"Wote Waweza Kuwa Mmoja Kama Yehova na Yesu Ni Moja"

[Kutoka ws 6 / 18 p. 8 - Agosti 13 - Agosti 19]

"Ninaomba ... ili wote wawe wamoja, kama wewe, Baba, ulivyokuwa katika umoja nami." - John 17: 20,21.

Kabla ya kuanza ukaguzi wetu, ningependa kutaja nakala isiyo ya kusoma inayofuatia nakala hii ya masomo katika Juni 2018 Toleo la Funzo la Mnara wa Mlinzi. Inaitwa "Angekuwa na Upendeleo wa Mungu", inayojadili mfano wa Rehoboamu. Inastahili kusoma, kwa kuwa ni mfano adimu wa nyenzo nzuri za maandishi bila upendeleo au ajenda iliyofichwa, na kwa hivyo yaliyomo ndani yake yana faida kwetu sisi sote.

Nakala ya wiki hii inazungumzia ubaguzi na kuzishinda ili zibaki na umoja. Hili ni lengo la kupongezwa, lakini jinsi Shirika linafanikiwa hebu tuchunguze.

Utangulizi (Par. 1-3)

Kifungu 1 kwa kweli inakubali hiyo "Upendo ungekuwa alama ya wanafunzi wa kweli wa Yesu" akitoa mfano wa John 13: 34-35, lakini ni kwa sababu tu "ingechangia umoja wao ”.  Imesemwa wazi, bila upendo kunaweza kuwa na umoja mdogo au hakuna kama vile mtume Paulo alivyoonyesha wakati alipojadili upendo katika 1 Wakorintho 13: 1-13.

Yesu alikuwa na wasiwasi juu ya wanafunzi ambao walikuwa wakibishana mara kadhaa "Ni yupi kati yao alidhaniwa kuwa mkubwa zaidi (Luka 22: 24-27, Marko 9: 33-34)" (kifungu cha 2). Hii ilikuwa moja ya tishio kubwa kwa umoja wao, lakini makala hiyo inataka tu kutaja na kupitisha kwa kujadili ubaguzi ambao ni mada yake kuu.

Hata hivyo leo tuna uongozi mzima wa nafasi za umaarufu ambazo ndugu hujitahidi kufikia ndani ya Shirika. Uongozi huu utafutwa kwa kusema, "Sisi sote ni ndugu"; lakini uwepo wake, iwe kwa kubuni au kwa bahati mbaya, unahimiza mtazamo wa mimi ni mkubwa kuliko wewe-mawazo ambayo Yesu alikuwa akijaribu kupambana nayo.

Ikiwa umewahi kusoma Mashamba ya wanyama na George Orwell, unaweza kutambua mantra ifuatayo: "Wanyama wote ni sawa, lakini wanyama wengine ni sawa zaidi kuliko wengine". Hii ni kweli kwa Shirika la Mashahidi wa Yehova. Jinsi gani? Kwa ndugu na dada, mapainia wasaidizi ni sawa kuliko wahubiri; mapainia wa kawaida ni sawa zaidi kuliko waanzilishi wasaidizi; mapainia maalum sawa na mapainia wa kawaida. Kwa ndugu, watumishi wa huduma ni sawa zaidi ya wahubiri wa kawaida; wazee ni sawa zaidi ya watumishi wa huduma; waangalizi wa mzunguko ni sawa hata kuliko wazee; Baraza Linaloongoza ni sawa zaidi ya yote. (Mathayo 23: 1-11).

Hii mara nyingi huzaa vikundi ndani ya makutano ya Mashahidi wa Yehova. Uongozi wa Shirika huzaa ubaguzi badala ya kuuondoa.

Ubaguzi ambao Yesu na Wafuasi wake walikabiliwa (kifungu cha 4-7)

Baada ya kujadili ubaguzi ambao Yesu na wafuasi wake walikabili, aya ya 7 inaangazia:

"Je! Yesu alishughulikaje nao [ubaguzi wa wakati huo]? Kwanza, alikataa ubaguzi, akiwa hana ubaguzi kabisa. Alihubiri kwa matajiri na masikini, Mafarisayo na Wasamaria, hata watoza ushuru na wenye dhambi. Pili, kwa mafundisho yake na mfano wake, Yesu aliwaonyesha wanafunzi wake kwamba wanapaswa kushinda tuhuma au uvumilivu kwa wengine. "

Njia ya tatu inakosekana. Aya inapaswa kuwa imeongeza: Tatu, kwa kufanya miujiza juu ya matajiri na maskini, Mafarisayo na Msamaria na Myahudi, hata watoza ushuru na wenye dhambi.

Mathayo 15: 21-28 inaripoti mwanamke wa Foinike ambaye alikuwa ameponywa binti yake mwenye pepo. Alimfufua kijana mdogo kutoka kwa wafu (mtoto wa mjane wa Naini); msichana mdogo, binti ya Yairo, ofisa msimamizi wa sinagogi; na rafiki wa kibinafsi Lazaro. Mara nyingi, alitaka mpokeaji wa muujiza aonyeshe imani, ingawa imani yao au ukosefu wao haukuwa sharti. Alionyesha wazi hakuwa na upendeleo. Kukataa kwake kumsaidia mwanamke wa Foinike kulikuwa sawa tu na ujumbe wake ulioidhinishwa na Mungu wa kueneza habari njema kwanza na wana wa Israeli. Walakini hata hapa, "aliweka sheria", kwa kusema, akipendelea kutenda kwa rehema. Alituonyesha mfano mzuri kama nini!

Kushinda Ubaguzi na Upendo na unyenyekevu (Par.8-11)

Aya ya 8 inafunguliwa kwa kutukumbusha kwamba Yesu alisema, "Ninyi nyote ni ndugu". (Mathayo 23: 8-9) Inaendelea kusema:

"Yesu alielezea kwamba wanafunzi wake walikuwa ndugu na dada kwa sababu walimtambua Yehova kama Baba yao wa mbinguni. (Mathayo 12: 50) "

Kwa kuwa hivyo ndivyo ilivyo, basi kwa nini tunaita ndugu na dada, lakini tunaendeleza wazo kwamba wengine tu ni watoto wa Mungu. Ikiwa, kama mmoja wa kondoo wengine, wewe ni "rafiki wa Mungu" (kulingana na machapisho), basi unawezaje kuwaita watoto wa "rafiki" wako kama kaka na dada zako? (Wagalatia 3:26, Warumi 9:26)

Tunahitaji pia unyenyekevu kama vile Yesu alivyosisitiza katika Mathayo 23: 11-12-andiko lililosomwa katika aya ya 9.

"Lakini mkubwa kati yenu lazima awe mhudumu wako. Yeyote anayejiinua atashushwa, na ye yote anayejinyenyekea atainuliwa. ”(Mt 23: 11, 12)

Wayahudi walikuwa na kiburi kwa sababu walikuwa na Ibrahimu kama baba yao, lakini Yohana Mbatizaji aliwakumbusha hiyo ambayo haikuwapa upendeleo wowote wa pekee. Kwa kweli, Yesu alitabiri kwamba kwa sababu Wayahudi wa asili hawatamkubali kama Masihi, pendeleo walilopewa halingepewa Mataifa - "kondoo wengine sio wa zizi hili" ambalo Yesu alizungumzia katika Yohana 10:16.

Hii ilitimizwa kuanzia 36 CE kama ilivyoandikwa katika Matendo ya 10: 34 wakati baada ya kusalimiwa na Kornelio afisa wa jeshi la Warumi, mtume Peter alisema kwa unyenyekevu "Kwa kweli ninagundua kuwa Mungu hana ubavu" [hana ubaguzi].

Matendo ya 10: 44 inaendelea, "Wakati Petro alikuwa bado akiongea juu ya mambo haya Roho Mtakatifu alianguka juu ya wale wote waliosikia neno." Hii ilikuwa wakati Yesu kupitia Roho Mtakatifu alileta kondoo wasio wa Kiyahudi kwa kutaniko la Kikristo na kuwaunganisha kwa njia hiyo. Roho yule yule. Haikuchukua muda mrefu baadaye kwamba Paulo na Barnaba walitumwa kwa safari ya kwanza ya safari yao ya umishonari, haswa kwa Mataifa.

Kifungu 10 kinajadili kifupi mfano wa Msamaria Mzuri akimtaja Luka 10: 25-37. Mfano huu ulikuwa ukijibu swali lililoulizwa "Kwa kweli jirani yangu ni nani?" (V29).

Yesu aliwatumia wanaume waliochukuliwa kuwa watakatifu zaidi na wale waliokuwa katika wasikilizaji wake — makuhani na Walawi — wakati alipoonyesha mtazamo wa ukosefu wa upendo unaopaswa kuepukwa. Kisha akachagua Msamaria — kikundi kilichodharauliwa na Wayahudi — kuwa mfano wake wa mtu mwenye upendo.

Leo Shirika lina wajane na wajane wengi wanaohitaji msaada na utunzaji, lakini kwa ujumla makutaniko yana shughuli nyingi sana kuwasaidia kwa sababu ya kupenda sana kuhubiri kwa gharama yoyote. Kama ilivyo katika siku za Yesu, kuonekana kuwa mwadilifu kama kuhani na Mlawi ni muhimu zaidi katika Shirika kuliko kusaidia wale wanaohitaji kwa kufanya kipaumbele kama hicho juu ya "majukumu ya shirika" kama vile kwenda kwenye huduma ya shamba ya wikendi. Kuhubiri amani na fadhili ni bure, hata unafiki ikiwa hauungi mkono na matendo.

Kifungu cha 11 kinatukumbusha kwamba Yesu alipotuma wanafunzi wake kwenda kushuhudia baada ya ufufuko wake, aliwatuma "Washuhudie 'Yudea yote na Samaria na hata sehemu ya mbali zaidi ya dunia.' (Matendo 1: 8) " Kwa hiyo wanafunzi walilazimika kuweka ubaguzi kando ili kuwahubiria Wasamaria. Luka 4: 25-27 (imenukuliwa) inarekodi kwa nguvu Yesu akiwaambia wale Wayahudi katika sinagogi huko Kapernaumu kwamba mjane wa Sidoni wa Zarapheth na Naamani wa Siria walibarikiwa na miujiza kwa sababu walikuwa wapokeaji wanaostahili kwa sababu ya imani na matendo yao. Ni Waisraeli wasio na imani na hivyo wasiostahili ambao walipuuzwa.

Kupambana na Ubaguzi katika Karne ya Kwanza (Par.12-17)

Mwanzoni, wanafunzi walipata shida kuweka kando ubaguzi wao. Lakini Yesu aliwapa somo lenye nguvu katika simulizi la mwanamke Msamaria kwenye kisima. Viongozi wa dini la Wayahudi wa wakati huo hawangezungumza na mwanamke hadharani. Kwa kweli wasingezungumza na wanawake wa Msamaria na mmoja ambaye alikuwa anajulikana kuwa anaishi kiuongo. Walakini Yesu alikuwa na mazungumzo marefu na yeye. John 4: 27 rekodi ya wanafunzi walishangaa walipomkuta akiongea na yule mwanamke kwenye kisima. Mazungumzo haya yalisababisha Yesu akakaa siku mbili katika mji huo na wasamaria wengi wakawa waumini.

Kifungu cha 14 kinataja Matendo 6: 1 ambayo ilitokea muda mfupi baada ya Pentekosti ya 33 CE, ikisema:

"Sasa katika siku hizo wakati wanafunzi walikuwa wakiongezeka, Wayahudi wanaozungumza Wagiriki walianza kulalamika dhidi ya Wayahudi wanaosema Kiebrania, kwa sababu wajane wao walikuwa wakipuuzwa katika mgawanyiko wa kila siku."

Akaunti haitoi kumbukumbu kwa nini hii ilitokea, lakini ni wazi kwamba ubaguzi fulani ulikuwa kazini. Hata leo hii ubaguzi kulingana na lafudhi, lugha, au utamaduni. Hata kama Mitume walisuluhisha shida hiyo kwa kuwa na akili timamu na kuweka suluhisho linalokubalika kwa wote, vivyo hivyo tunahitaji kuhakikisha kuwa upendeleo wa upendeleo kwa vikundi fulani, kama vile waanzilishi, au wazee na familia zao, hauingii kwa njia yetu ibada. (Matendo 6: 3-6)

Walakini, somo kubwa na mtihani mgumu zaidi ulikuja katika 36 CE, haswa kwa mtume Peter na Wakristo wa Kiyahudi. Ilikuwa kukubalika kwa Mataifa katika kutaniko la Kikristo. Sura nzima ya Matendo 10 ni muhimu kusoma na kutafakari, lakini kifungu hicho kinashauri tu kusoma kwa 28, 34, na 35. Sehemu ya muhimu ambayo haijatajwa ni Matendo 10: 10-16 ambapo Petro alikuwa na maono ya vitu vichafu ambavyo Yesu alimwambia kula na msisitizo mara tatu kwamba asitake unajisi kile Yesu alichokiita safi.

Kifungu 16 ingawa inatoa chakula kingi cha mawazo. Inasema:

"Ingawa ilichukua muda, walibadilisha maoni yao. Wakristo wa mapema walipata sifa ya kupendana. Tertullian, mwandishi wa karne ya pili, alinukuu watu wasio Wakristo akisema: “Wanapendana. . . Wako tayari hata kufa kwa ajili yao wenyewe. ” Kuvaa “utu mpya,” Wakristo wa mapema waliona watu wote kuwa sawa machoni pa Mungu. — Wakolosai 3:10, 11 ”

Wakristo wa karne ya kwanza na ya pili walikua wanapendana kiasi kwamba hii ilijulikana na wasio Wakristo walio karibu nao. Je! Kwa kurudiwa nyuma, kashfa na kejeli zinazoendelea katika makutaniko mengi, je! Yaweza kusema hivyo leo?

Ubaguzi Unauma kama Mapenzi ya Upendo (Par.18-20)

Ikiwa tutatafuta hekima kutoka juu kama ilivyojadiliwa katika Yakobo 3: 17-18, tutaweza kuondoa ubaguzi ndani ya mioyo na akili zetu. Yakobo aliandika, “Lakini hekima itokayo juu kwanza kabisa ni safi, kisha yenye amani, yenye busara, tayari kutii, imejaa rehema na matunda mema, haina upendeleo, haina unafiki. Isitoshe, tunda la haki hupandwa katika hali ya amani kwa wale wanaofanya amani. ”

Wacha tujitahidi kutumia shauri hili, tusiwe na ubaguzi au kuonyesha ubaguzi bali tuwe na amani na wenye busara. Ikiwa tutafanya hivyo Kristo atataka kuwa katika umoja na aina ya mtu ambaye tumekuwa, sio sasa tu bali hata milele. Kweli matarajio ya ajabu. (Wakorintho wa 2 13: 5-6)