Uzoefu wa Jerome

Habari. Jina langu ni Jerome

Katika 1974 nilianza kujifunza Biblia kwa bidii na Mashahidi wa Yehova na nikabatizwa mnamo Mei ya 1976. Nilitumikia kama mzee kwa miaka kama 25 na kwa muda mrefu nilitumikia kama katibu, Mwangalizi wa Shule ya Huduma ya Kitheokrasi na Mwendeshaji wa Funzo la Mnara wa Mlinzi katika kutaniko langu. Kwa wale ambao unakumbuka mpangilio wa Duka la Vitabu la Kutaniko, nimefurahiya sana kuendesha moja nyumbani kwangu. Ilinipa nafasi ya kufanya kazi nao kwa karibu na kuwajua zaidi wale wa kikundi changu. Kama matokeo, kwa kweli nilihisi kama mchungaji.

Katika 1977, nilikutana na mwanamke kijana mwenye bidii sana ambaye baadaye alikua mke wangu. Tulikuwa na mtoto mmoja ambaye tulimlea pamoja kumpenda Yehova. Kuwa mzee na jukumu lote ambalo huambatana nalo, kama vile kutoa hotuba za umma, kuandaa sehemu za mikutano, kwenda kwenye safari za uchungaji, masaa mengi kwenye mikutano ya mzee, et cetera, aliniacha wakati mdogo wa kutumia na familia yangu. Nakumbuka kujaribu kwa bidii kuwa huko kwa kila mtu; kuwa wa kweli na sio kushiriki maandiko kadhaa tu na unawatakia mema. Mara nyingi, hii ilisababisha nitumie masaa mengi hata usiku na wale wanaopata dhiki. Katika siku hizo kulikuwa na nakala nyingi zinazozingatia majukumu ya wazee ya kutunza kundi na kwa kweli nilizichukua. Kuhisi huruma kwa wale wanaougua unyogovu, ninakumbuka nikitengeneza kitabu kilichoonyeshwa cha makala za Mnara wa Mlinzi juu ya mada hiyo. Ilikuja kufikiwa na mwangalizi mmoja anayetembelea Duru na akaomba nakala. Kwa kweli, kila wakati na hapo ilitajwa kwamba kipaumbele chetu cha kwanza kilikuwa kwa familia yetu, lakini ukiangalia nyuma, kwani mkazo mwingi uliwekwa kwa wanaume wanaofikia jukumu zaidi, inaonekana kwangu kwamba hii ilikuwa tu ili uhakikishe Familia yetu ilikuwa ikisonga mstari ili isiangalie vibaya juu ya sifa zetu. (Tim ya 1. 3: 4)

Wakati mwingine, marafiki walionyesha wasiwasi kuwa mimi naweza "kuchoma". Lakini, ingawa niliona hekima kwa kutokuchukua kiasi, nilihisi naweza kuishughulikia kwa msaada wa Yehova. Kile ambacho sikuweza kuona, hata hivyo, ni kwamba ingawa niliweza kushughulikia majukumu na majukumu ambayo nilikuwa nikichukua, familia yangu, haswa mtoto wangu, ilikuwa ikihisi kupuuzwa. Kusoma Bibilia, kutumia wakati katika huduma na katika mikutano, haiwezi kuchukua nafasi ya kuwa baba tu. Kama matokeo, katika umri wa karibu 17, mtoto wangu alitangaza kuwa hakuhisi tena kwamba anaweza kuendelea katika dini ili tu kutufurahisha. Ulikuwa wakati wa mkazo sana kihemko. Nilijiuzulu kama mzee kutumia wakati mwingi nyumbani lakini ilipofika ilikuwa imechelewa sana na mtoto wangu akahama peke yake. Hakubatizwa na kwa hivyo kitaalam haikufaa kutibiwa kama aliyetengwa. Hii iliendelea kwa miaka kama 5 na sisi tukiwa na wasiwasi juu ya jinsi anavyokuwa akifanya, nilishangaa nilishangaa wapi, nikakasirika kwa Yehova na nachukia sana kusikia Mithali 22: 6. Baada ya kujaribu kuwa mzee bora, mchungaji, baba Mkristo na mume ambaye naweza kuwa, nilihisi kusalitiwa.

Hatua kwa hatua, maoni yake na mtazamo wake ulianza kubadilika. Nadhani alikuwa akipata shida ya kitambulisho na ilibidi ajue ni nani na kufanya uhusiano wake wa kibinafsi na Mungu. Wakati aliamua kuhudhuria mikutano tena nilihisi ni wakati wa furaha zaidi katika maisha yangu.

Katika 2013 nilihitimu tena na nikateuliwa tena kama mzee.

Kubadilisha ukweli wa Bibilia unaofundishwa na Watchtower Society imekuwa shauku maalum kwangu kwa miaka mingi. Kwa kweli, nilitumia karibu miaka ya 15 katika uchunguzi mkubwa wa ikiwa Biblia inaunga mkono maoni kwamba Mungu ni Utatu. Kwa kipindi cha miaka kama miwili, nilibadilisha barua katika mjadala na waziri wa eneo hilo juu ya mada hiyo. Hii, kwa msaada kutoka kwa mawasiliano na idara ya uandishi, iliongezea uwezo wangu wa kufikiria juu ya mada hiyo kutoka kwa Maandiko. Lakini wakati mwingine kulikuwa na maswali yaliyoulizwa ambayo yalinisababisha kufanya utafiti nje ya machapisho, kwani niligundua kutokuelewana kwa upande wa Jamii kwa maoni ya Utatu.

Bila uelewa huu ulio wazi unaishia kupigana na mtu wa kijinga na kutofaulu chochote isipokuwa kujifanya unaonekana mpumbavu. Kwa hivyo, nilisoma vitabu vingi vilivyoandikwa na Waamini Utatu wakijaribu kuona kupitia macho yao ili kutoa majibu ya kutosha na madhubuti ya maandishi. Nilijisifu katika uwezo wangu wa kufikiria kimantiki na kudhibitisha kwa rejea kwamba kile nilichoamini ni kweli. (Matendo 17: 3) Nilitaka sana kuwa msamaha wa Watchtower.

Walakini, katika 2016, dada wa painia katika kutaniko letu alikutana na mtu katika huduma ya shambani aliyemwuliza kwa nini Mashahidi wa Yehova wanasema kwamba Yerusalemu iliharibiwa na Babeli mnamo 607 KK wakati wanahistoria wote wa ulimwengu wanasema ilikuwa katika mwaka wa 586 / 587. Kwa kuwa maelezo yake hayakumridhisha, aliniuliza nipate. Kabla ya kukutana na yeye, niliamua kutafiti mada hii. Hivi majuzi nilijifunza kuwa kweli hakuna dhibitisho la akiolojia kwa tarehe ya 607 BCE.

Mnara wa Mlinzi wa Oktoba 1, 2011 hufikia tarehe hii kwa kutumia 537 KWK, tarehe ambayo Wayahudi walidhaniwa walirudi Yerusalemu, kama nanga na inahesabu miaka sabini. Wakati wanahistoria wamefunua ushahidi wa akiolojia kwa tarehe ya 587 KWK, nakala hiyo hiyo na vile vile Mnara wa Mlinzi wa Novemba 1, 2011 hudharau ushahidi huu. Walakini, nilikuwa na wasiwasi kwamba Sosaiti inakubali ushahidi kutoka kwa wanahistoria hao hao wa tarehe ya 539 KWK kwa kuanguka kwa Babeli kama tarehe muhimu katika historia. Kwa nini? Mwanzoni, nilifikiri, vema… ni wazi kwamba hii ni kwa sababu Biblia inasema wazi kwamba Wayahudi watakuwa utumwani kwa miaka sabini kuanzia wakati Yerusalemu iliharibiwa. Walakini, ukiangalia kitabu cha Yeremia, kulikuwa na taarifa kadhaa ambazo zilionekana kuonyesha vingine. Yeremia 25: 11,12 inasema kwamba, sio Wayahudi tu bali, mataifa haya yote yangalazimika kumtumikia mfalme wa Babeli. Isitoshe, baada ya kipindi hicho cha miaka 70, Yehova angelihukumu taifa la Babeli litoe hesabu. Je! Hii haikutokea wakati wa maandishi kwenye ukuta, badala ya wakati Wayahudi waliporudi. Kwa hivyo, 539 sio 537 KWK ingeashiria mwisho. (Dan. 5: 26-28) Hiyo ingekomesha kabisa utumwa wa Babeli kwa mataifa yote. Hivi karibuni nilianza kushangaa kwamba tangu 607 KWK ni muhimu sana ili Sosaiti ifike mnamo 1914 ikiwa uamuzi wao na matumizi ya Maandiko yanaweza kuathiriwa zaidi na uaminifu kwa mafundisho ya 1914 kuliko ukweli.

Unaposoma kwa uangalifu kifungu cha Danieli sura ya 4, haitaji mtu kunyosha zaidi ya kilichoandikwa ili kusema kwamba Nebukadreza anampiga picha Yehova na kwamba ukataji wa mti unaonyesha kizuizi cha usemi wa utawala wake kuelekea dunia, kwamba nyakati saba zinapaswa kuzingatiwa kama miaka saba ya unabii ya siku za 360 kila siku ni jumla ya siku za 2,520, ambazo kila siku zinasimama kwa mwaka, kwamba ufalme wa Mungu ungewekwa mbinguni mbinguni mwisho wa wakati huu na kwamba Yesu alikuwa na hii akilini wakati alipotoa maoni yake juu ya Yerusalemu

kukanyagwa na mataifa? Hakuna hata moja ya tafsiri hizi zilizoelezewa wazi. Daniel anasema tu kwamba haya yote yalimpata Nebukadreza. Je! Kuna msingi wazi wa maandishi wa kuiita akaunti hii ya Bibilia kuwa mchezo wa kuigiza wa kinabii kulingana na kifungu cha Mnara wa 15, 2015 Watchtower, "Njia rahisi na safi ya Masimulizi ya Bibilia"? Na badala ya kutoa kiashiria cha njia ya kuhesabu wakati wa kuja kwa ufalme wake, je! Yesu hakuwasihi wanafunzi wake tena kwa uangalifu, kwa sababu hawajui siku wala saa sio ya mwisho tu lakini hata ya kurudisha ufalme kwa Israeli? (Matendo 1: 6,7)

Mwanzoni mwa 2017, niliandika barua ya kurasa nne na maswali maalum juu ya tofauti za taarifa katika machapisho na yale ambayo Yeremia alisema katika unabii wake na kuipeleka kwa Jumuiya kuwaambia ni kiasi gani vitu hivi vimewazia akilini mwangu. Mpaka leo bado sijapata majibu. Zaidi ya hayo, Baraza Linaloongoza hivi karibuni lilichapisha urekebishaji uliobadilika wa maneno ya Yesu katika Mathayo 24: 34 kuhusu "kizazi hiki" kuwa vikundi viwili vya watiwa mafuta ambao maisha yao yanaingiliana. Walakini, nilikuwa na ugumu sana kuelewa jinsi Kutoka 1: 6 kwa kumbukumbu ya Joseph na ndugu zake wanaunga mkono wazo hilo. Kizazi kilichozungumziwa hapo hakikujumuisha wana wa Yosefu. Kwa mara nyingine tena, je! Inaweza kuwa uaminifu kwa mafundisho ya 1914 ndio uliosababisha hii? Kutokuwa na uwezo wa kuona msaada wa maandiko wazi kwa mafundisho haya yalisumbua dhamiri yangu wakati ulipofundishwa kuwafundisha wengine, kwa hivyo niliepuka kufanya hivyo, pamoja na kushiriki wasiwasi wangu na mtu yeyote katika kutaniko ili nisije nikapanda mashaka wala kuunda mgawanyiko kati ya wengine. Lakini ilikuwa inasikitisha sana kuweka habari hizi kwangu. Mwishowe ilibidi nijiuzulu kutoka kuwa mzee.

Kulikuwa na rafiki mmoja wa karibu na mzee mwenzangu ambaye nilihisi ningeongea naye. Aliniambia kuwa alikuwa amesoma kutoka kwa Ray Franz kwamba Baraza Linaloongoza katika moja ya vikao vyake lilizingatia kwa ufupi mafundisho ya 1914 na kujadili njia mbadala kadhaa ambazo ziliishia kutokubaliwa. Kwa kuwa alichukuliwa kuwa mbaya zaidi wa waasi, sikuwahi kusoma chochote kutoka kwa Ray Franz. Lakini sasa, nilikuwa na hamu ya kujua. Mbadala gani? Je! Kwanini wangefikiria mbadala? Na, na kinachotatiza zaidi, je! Wanajua kwamba haihimiliwi na Maandiko na bado wanaiendeleza kwa makusudi?

Kwa hivyo, nilitafuta mkondoni kwa nakala ya Mgogoro wa dhamiri lakini nikagundua kuwa haikuchapishwa tena na wakati huo chini ya aina ya mabishano ya hakimiliki. Walakini, sikujikwaa mtu ambaye aliamuru faili za sauti zake, zikipakie na, kwa bahati mbaya mwanzoni, nilisikiliza, nikitarajia kusikia maneno ya masiasi mwenye hasira kali wa JW. Nilikuwa nimeshasoma maneno ya wakosoaji wa Jumuiya hapo zamani, kwa hivyo nilikuwa nimezoea kuchukua maelezo yasiyofaa na dosari katika hoja. Walakini, gundua kuwa haya sio maneno ya mtu aliye na shoka ya kusaga. Hapa kuna mtu ambaye alitumia karibu miaka ya 60 ya maisha yake katika shirika na ni wazi bado alikuwa akiwapenda watu walioshikwa ndani yake. Kwa kweli alijua maandiko vizuri na maneno yake yalikuwa na ukweli wa ukweli na ukweli. Sikuweza kuacha! Nilisikiza kitabu chote tena na tena juu ya mara 5 au 6.

Baada ya hapo, ikawa ngumu zaidi kudumisha roho nzuri. Wakati nilipokuwa kwenye mikutano, mara nyingi nilijikuta nikizingatia mafundisho mengine ya Baraza Linaloongoza ili kubaini ikiwa walionyesha ushahidi wa kulishughulikia neno la ukweli sawasawa. (2 Tim. 2: 15) Ninagundua kuwa Mungu aliwachagua wana wa Israeli hapo zamani na aliwapanga kuwa taifa, hata aliwaita kuwa wake

mashahidi, mtumwa wake (Isa. 43: 10). Taifa la wanadamu wasio wakamilifu na bado mapenzi yake yalitimia. Mwishowe taifa hilo likaharibika na kuachwa baada ya kuuawa kwa Mwanawe. Yesu aliwashutumu viongozi wa kidini kwa kuweka heshima kubwa juu ya mila yao kuliko maandiko, lakini aliwaambia Wayahudi walioishi wakati huo kujitiisha kwa mpango huo. (Mt. 23: 1) Walakini, baadaye, Yesu alianzisha kutaniko la Kikristo na kulipanga kama Israeli wa kiroho. Hata ingawa wanafunzi wote walionekana na viongozi wa Kiyahudi kama waasi, walikuwa wateule wa Mungu, mashahidi wake. Tena, taifa la watu wasio wakamilifu ambalo lilikuwa hatarini kwa ufisadi. Kwa kweli, Yesu alijifananisha na mtu aliyepanda mbegu nzuri kwenye shamba lake lakini akasema kwamba adui atapanda tena na magugu. Alisema kuwa hali hii itaendelea hadi wakati wa mavuno wakati magugu yatakapotengwa. (Mathayo 13: 41) Paulo alizungumza juu ya "mtu wa uasi-sheria" ambaye angeonekana na mwishowe angelazimika kufunuliwa na kumalizika na Yesu wakati wa udhihirisho wa uwepo wake. (2 Thess. 2: 1-12) Ombi langu la kila mara lilikuwa kwamba Mungu anipe hekima na utambuzi kujua jinsi mambo haya yatatimizwa, na ikiwa nitaendelea kuunga mkono shirika hili hadi Mwana wake atakapokuja na malaika wake kukusanya nje ya Ufalme wake vitu vyote vinavyosababisha kujikwaa na watu wanaofanya uasi-sheria. Nilivutiwa na mfano wa David. Alipofuatwa na Sauli, alikuwa ameazimia kutoweka mkono wake juu ya watiwa-mafuta wa Yehova. (1 Sam. 26: 10,11) Na ya Habakuki ambaye aliona ukosefu wa haki kati ya uongozi wa watu wa Mungu bado alikuwa amedhamiria kumngojea Yehova. (Hab. 2: 1)

Walakini, maendeleo ya baadaye yangebadilisha yote hayo. Kuanza, kwa sababu ya yale niliyojifunza, nilihisi jukumu kubwa kwa familia yangu na wengine kusema ukweli juu ya tengenezo. Lakini vipi?

Niliamua kuongea na mwanangu kwanza. Alikuwa ameolewa sasa. Nilinunua kicheza mp3 na kupakua faili zote za sauti juu yake na kumletea nikisema kwamba kuna kitu muhimu sana juu yake ambacho nilifikiri anapaswa kujua; kitu ambacho kinaweza kubadilisha maisha yake yote; kitu ambacho kingesaidia kuelezea misukosuko yake ya zamani na inaweza kuelezea pumu zake za unyogovu.

Nilisema hata nilihisi nina jukumu la kumwambia, singeshiriki isipokuwa alikuwa tayari kuisikia. Mwanzoni, hakujua kuchukua kile nilichokuwa nikisema na alifikiria labda ningekuwa na saratani au ugonjwa fulani usioweza kupona na alikuwa karibu kufa. Nilimhakikishia haikuwa hivyo lakini habari nzito sana kuhusu Mashahidi wa Yehova na ukweli. Alifikiria kwa muda na akasema hayuko tayari lakini alinitaka niwahakikishie kuwa sikuwa mwamini. Nilisema kwamba kwa sasa nilikuwa naongea na mtu mmoja tu na sisi sote tunajihifadhi na tukichunguza suala hilo peke yetu. Alisema atanijulisha, na alifanya kama miezi sita baadaye. Tangu wakati huo yeye na mke wake wameacha kuhudhuria mikutano.

Njia yangu ijayo ilikuwa kwa mke wangu. Alikuwa amejua kwa muda mrefu kwamba sababu ya kujiuzulu ni kwa sababu nilikuwa na migogoro na nilihusika sana kwenye masomo kwa tumaini la kuja kusuluhisha na, kama mke wa mzee, kwa heshima alinipa nafasi. Nilimfunulia kwamba nilikuwa nimeandika kwa Jamii juu ya kile kilichokuwa kinanisumbua na kumuuliza ikiwa angependa kusoma barua yangu. Walakini, baada ya kutangazwa kwa kujiuzulu kwangu, hewa ya tuhuma ilianza kunizunguka. Wazee na watu wengine walikuwa wanajua juu ya sababu hiyo, na kulikuwa na uwezekano halisi wa kumuuliza anajua nini. Kwa hivyo, sote wawili tuliamua kungojea na tuone majibu kutoka kwa Jumuiya yatakuwa.

Labda jibu lao lingeweka wazi kila kitu. Pia, ikiwa angewahi kufikiwa na wengine

hakuweza kufunua yoyote ya maelezo - ambayo wachapishaji hawakuweza kushughulikia kabisa. Wakati huo, nilikuwa bado ninahudhuria mikutano na nilijaribu kwenda kuhudumu lakini na uwasilishaji wa kibinafsi unaozingatia Yesu au Bibilia. Lakini haikuchukua muda mrefu kuhisi wasiwasi kwamba nilikuwa nikiwakilisha dini ya uwongo. Kwa hivyo niliacha.

Mnamo Machi 25, 2018 Wazee wawili waliuliza kukutana nami kwenye maktaba baada ya mkutano. Ilikuwa siku ya hotuba maalum "Yesu Kristo halisi ni nani?"; mazungumzo ya kwanza ya hadharani kwenye video.

Walitaka kunijulisha kuwa walikuwa na wasiwasi juu ya shughuli yangu iliyopunguzwa na walitaka kujua jinsi ninavyokuwa nikifanya.

Je! Nilikuwa nimemwambia mtu mwingine yeyote wasiwasi wangu? Sikujibu hapana.

Waliita Sosaiti na kugundua walikuwa wameweka barua yangu vibaya. Ndugu mmoja alisema: “Tulipokuwa tukipiga simu nao, tungemsikia ndugu akipitia faili hizo na kisha kuzipata. Alisema kuwa ni kwa sababu ya idara kuungana. Niliwauliza wazee hawa wawili vipi walifahamu kuhusu barua yangu? Kabla ya hii, nilikutana na wazee wawili tofauti ili angalau nipe habari zaidi juu ya kwanini nilijiuzulu. Wakati wa mkutano huo niliwaambia juu ya barua hiyo. Lakini walisema walikuwa wamesikia habari hiyo, sio kutoka kwa ndugu wengine wawili, lakini kutoka kwa wazee wa kutaniko la jirani ambalo mtoto wangu na mkwe-mkwe walitangaza hawatahudhuria mikutano tena, na binti-mkwe wangu aliwaambia dada wengine kwamba nilikuwa nimezungumza naye juu ya barua yangu kwa Sosaiti na kwamba, tangu wakati huo, mtoto wangu wa kiume na binti-mkwe wamekataa kujadili chochote na wazee. Kwa hivyo, walijua juu ya barua yangu kabla ya kuzungumza na ndugu wengine wawili. Walitaka kujua kwa nini nilikuwa nimeongea na mkwe wangu? Niliwaambia alitaka kuniuliza juu ya habari aliyoipata kwenye wavuti kwamba Mashahidi wa Yehova ndio pekee walidai kuwa Yerusalemu iliharibiwa na Babeli mnamo 607 KWK. Wanahistoria wengine wote wanasema kuwa ilikuwa mnamo 587 KWK. Je! Ninaweza kuelezea kwanini? Nilizungumza juu ya utafiti wangu wakati huo na kwamba nilikuwa nimeandika Sosaiti na kwamba miezi kadhaa tayari ilikuwa imepita bila majibu.

Ikiwa nilikuwa naongea na mke wangu, waliuliza. Niliwaambia kuwa mke wangu anajua kwamba nilijiuzulu kama mzee kwa sababu ya maswali ya mafundisho na kwamba nilikuwa nimeandika Jamii. Yeye hajui yaliyomo katika barua yangu.

Wangeweza kuniaminije ikiwa ningemdanganya binti yangu?

Waliniarifu kwamba uchunguzi unaendelea (dhahiri kabla ya kuongea nami). Makutaniko matatu na mwangalizi wa mzunguko walihusika. Inasikitisha kwa wengi na wazee wanahusika. Je! Hii ni genge inayoenea? Ikiwa miezi ilikuwa imepita bila majibu kutoka kwa Jumuiya, kwa nini sikuita na kuuliza kuhusu barua? Niliwaambia kuwa sikutaka kuonekana kama mwenye mashaka na nilikuwa nikingojea kushughulikia suala hilo kwa ziara ya Mwangalizi wa Duru. Barua hiyo iliibua maswali ambayo nilihisi ndugu wa eneo hilo hawastahili kujibu. Walijiuliza ni vipi ningehisi haja ya kuwaweka wazee juu ya yaliyomo kwenye barua yangu na bado kuwa na mazungumzo juu yake na binti-mkwe wangu. Ni wazi aliniheshimu na badala ya kupunguza mashaka yake, ni

aliwaongeza hadi kufikia wakati alipoamua kuacha kuhudhuria mikutano. Nilikubali kwamba labda ningependekeza tu amuulize mmoja wa wazee wake.

Ndipo mmoja wa akina ndugu, akihuzunika, akauliza: "Je! Unaamini mtumwa mwaminifu ni njia ya Mungu? "Je! Hujui kuwa umekaa hapa kwa sababu ya shirika? Kila kitu umejifunza juu ya Mungu kilitoka kwa shirika. "

"Kweli, sio kila kitu", nilijibu.

Walitaka kujua ni nini ufahamu wangu wa Mathayo 24: 45? Nilijaribu kuelezea kuwa kutokana na uelewaji wangu wa aya hiyo, Yesu aliuliza swali kuhusu ni nani hasa mtumwa mwaminifu na mwenye busara. Mtumwa alipewa mgawo na angesemwa kuwa mwaminifu katika kutekeleza mgawo huo wakati wa kurudi kwa bwana. Kwa hivyo, mtumwa angewezaje kujiona kuwa "mwaminifu" hadi bwana atakapotamka hivyo? Hii ilionekana sawa na mfano wa Yesu kuhusu talanta. (Mt. 25: 23-30) Jamii ilikuwa ikiamini kuwa kuna kikundi cha mtumwa mbaya. Walakini, hiyo ilibadilishwa. Uelewa mpya ni kwamba hii ni onyo la kiakili kuhusu nini kitatokea ikiwa mtumwa atakuwa mwovu. (Angalia Mnara wa Mlinzi Julai 15, sanduku la 2013 kwenye ukurasa wa 24) Ni ngumu kuelewa ni kwanini Yesu angetoa onyo kama hakuna uwezekano wa mtumwa huyo kuwa mwovu.

Kama katika mkutano uliopita na wale ndugu wengine wawili swali lililoulizwa na hawa ndugu wawili juu ya wapi tunaweza kwenda? (John 6: 68) Nilijaribu kuuliza kwamba swali la Peter lilielekezwa kwa mtu na maneno yalikuwa "Bwana, tutaenda kwa nani?", Sio mahali pengine tunaweza kwenda kana kwamba kuna mahali au shirika fulani. inahitajika kujihusisha na wewe ili kupata kibali cha Mungu. Lengo lake lilikuwa kwamba kupitia Yesu tu ndiye mtu angeweza kupata maneno ya uzima wa milele. Mmoja wa wazee alisema, "Lakini kwa kuwa mtumwa ameteuliwa na Yesu sio kesi ya semantiki tu. Mahali pengine tunaweza kwenda - tutakwenda kwa nani ni kusema kitu kimoja. Nilijibu kwamba wakati Peter aliongea, hakukuwa na mamlaka ya kutaniko, hakuna mtumwa, hakuna mtu wa kati. Yesu tu.

Lakini, ndugu mmoja alisema, siku zote Yehova alikuwa na shirika. Nilidokeza kwamba, kulingana na Mnara wa Mlinzi hakukuwa na mtumwa mwaminifu kwa miaka ya 1,900. (Julai 15 2013 Watchtower, kurasa 20-25, na pia hotuba ya Ibada ya Asubuhi ya Betheli, "Mtumwa si wa miaka ya 1,900", na David H. Splane.)

Tena, nilijaribu kuhoji kutoka kwa Maandiko juu ya ukweli kwamba shirika la Mungu, taifa la Israeli walipotea. Kufikia karne ya kwanza, viongozi wa kidini walikuwa wakimlaani mtu yeyote ambaye angemsikiliza Yesu. (John 7: 44-52; 9: 22-3) Kama ningekuwa Myahudi wakati huo ningekuwa na uamuzi mgumu wa kuchukua. Je! Ninapaswa kumsikiliza Yesu au Mafarisayo? Ningewezaje kufikia hitimisho sahihi? Je! Ninaweza tu kutegemea shirika la Mungu na kuchukua neno la Mafarisayo kwa hilo? Kila mtu anayekabiliwa na uamuzi huo alilazimika kujiona mwenyewe ikiwa Yesu alikuwa akitimiza kile Maandiko yalisema Masihi angefanya.

Ndugu mmoja alisema: “Niruhusu nipate haki hii, kwa hivyo unalinganisha mtumwa mwaminifu na Mafarisayo? Una uhusiano gani kati ya mtumwa mwaminifu na Mafarisayo? "

Nikajibu, "Mathayo 23: 2." Akaiangalia lakini hakuona unganisho kwamba tofauti na Musa aliyeteuliwa na Mungu, Mafarisayo walijiweka katika kiti cha Musa. Hivi ndivyo ninavyoona mtumwa akijiona kuwa mwaminifu kabla ya Bwana kutangaza kuwa waaminifu.

Kwa hivyo, aliuliza tena: “Kwa hivyo, haamini kuwa mtumwa mwaminifu ameteuliwa na Mungu kuwa

chaneli yake? "Nilimwambia kwamba sikuona jinsi hiyo inavyofanana na mfano wa Yesu wa ngano na magugu.

Kisha akauliza swali: “Vipi kuhusu Kora? Je! Hakuiasi Musa ambaye alitumiwa na Mungu wakati huo kama chaneli yake? "

Nikajibu, "Ndio. Walakini, uteuzi wa Musa ulithibitishwa na ushahidi dhahiri wa miujiza wa kuungwa mkono na Mungu. Pia, wakati Kora na waasi wengine walishughulikiwa, ni nani aliyetoa moto kutoka mbinguni? Ni nani aliyefungua ardhi ili kuwameza? Ilikuwa ni Musa? Musa alichofanya ni kuwauliza wachukue vyombo vyao vya moto na kutoa uvumba na Bwana angechagua. ”(Hesabu sura ya 16)

Walinionya kwamba kusoma fasihi za waasi ni sumu kwa akili. Lakini nilijibu, hiyo inategemea ufafanuzi wa mpotofu unaopita. Tunakutana na watu kwenye huduma ambao hutuambia hawawezi kukubali vitabu vyetu kwa sababu waziri wao aliwaambia ni waasi. Ndugu mmoja alionekana kuashiria kwamba alipokuwa Betheli alisikia habari au kushughulika na waasi-imani. Wote huishia kutimiza chochote kwa kupatana na maandiko aliyosema. Hakuna ukuaji, hakuna kazi kubwa ya kuhubiri. Ray Franz alikuwa mwanachama wa zamani wa Baraza Linaloongoza na alikufa mtu aliyevunjika.

Wakauliza, "Je! Bado unaamini kuwa Yesu ni mtoto wa Mungu?"

"Kweli!", Nilijibu. Nilijaribu kuelezea kwamba hapo awali nilikuwa Methodist. Nilipoanza kusoma Biblia na Mashahidi wa Yehova, nilitiwa moyo nichunguze kile dini yangu inafundisha na yale ambayo Biblia inafundisha kweli. Nilifanya hivyo, na muda si muda niliamini kwamba kile nilikuwa nikifundishwa ni kweli. Walakini nilipojaribu kushiriki mambo haya na familia yangu, ilisababisha usumbufu mkubwa. Lakini niliendelea kuifuata, kwa sababu nilihisi kwamba upendo kwa Mungu unapaswa kuzidi kupenda uhusiano wa kifamilia na uaminifu kwa kanisa la Methodiste.

Mmoja wao aliniambia kwamba tabia yangu katika jumba la Ufalme ilikuwa ya kusumbua kwa muda mrefu. Kulikuwa na mazungumzo ya kuwa nimeunda kikundi na kaka mwingine ambaye nilikuwa karibu naye. Aliwaita "mikutano ndogo ya kanisa" nyuma ya ukumbi wa ufalme. Wengine walitusikia tukijadili maoni tofauti. Alisema kwamba sifanyi bidii kuungana na mtu mwingine yeyote kwenye mikutano.

Wengine walikuwa wakigundua kuwa, kwa sura yangu ya uso, ninaonekana kuwa ninaonyesha kutokubaliana wakati maoni fulani yanapotolewa wakati wa mikutano. Ilikuwa inanisumbua sana kwamba sura yangu ya usoni ilikuwa ikitazamwa na kuchunguliwa na watu walikuwa wakitoa hitimisho kutoka kwa kusikia mazungumzo yangu ya kibinafsi. Ilinifanya nifikirie kutohudhuria tena.

Niliwaambia wasiwasi wangu ulielekezwa kwa Jamii. Ingawa niliwajulisha kwamba niliandika, sikuonyesha wazi maelezo ya yale niliyoandika. Ikiwa ningeitafuta maandishi ya Sosaiti na singeweza kuhitimisha, kuigawana nao kungekuwa mzigo tu. Je! Wangeweza kusema nini zaidi ya kile kilichochapishwa?

"Unaweza kuzungumza nasi juu ya mashaka yako," walisema. "Tunaweza kuonyesha kitu ulichokosa. Tunataka kukusaidia. Hatutakuondoa. "

Katika rufaa ya kihemko, mmoja wao alisema hivi: “Kabla hujafanya chochote, fikiria juu ya paradiso. Tafadhali jaribu na ujionee picha hapo na familia yako. Je! Unataka kutupa yote hayo? "

Nilimwambia kwamba sikuweza kuona jinsi kujaribu kumtumikia Yehova kupatana na ukweli kulitupa. Hamu yangu sio kumuacha Yehova bali kumtumikia kwa roho na kweli.

Tena, walipendekeza kwamba nipigie Jumuiya hiyo barua. Lakini tena, niliamua itakuwa bora kungojea. Simu ilikuwa imetolewa wiki chache zilizopita, wamepata barua hiyo. Nadhani itakuwa bora kuona jibu litakuja. Niliwaambia ikiwa hatujasikia kutoka kwao wakati wa ziara ya mwangalizi wa mzunguko, ningependa kushiriki barua hiyo nao. Ndugu mmoja alionekana kuashiria kwamba hatapendezwa kusikia yaliyomo kwenye barua. Mwingine alisema angeitarajia.

Ilikubaliwa kwamba kwa sababu ya hali itakuwa bora kwangu sio kushughulikia maikrofoni. Wakati huo, nilihisi hitaji lao kufahamu kwa aina fulani ya adhabu ndogo na kwa kweli ni mcheshi.

Kwa kuwa ilikubaliwa kwamba sistahili tena kupata mapendeleo katika kutaniko, siku iliyofuata nikatuma mmoja wa akina ndugu ujumbe wa maandishi na swali lifuatalo:

"Ikiwa ndugu watahisi itakuwa bora kupanga eneo la kikundi kingine cha huduma, nitaelewa."

Akajibu:

"Halo Jerome. Tulijadili eneo la kikundi cha huduma na tunahisi ni bora kusonga kikundi. Asante kwa ukarimu kwa miaka yote. "

Sikuwepo kwenye mkutano uliofuata wa katikati mwa wiki lakini niliambiwa kwamba hii ilitangazwa kwa mkutano na hotuba ya onyo juu ya kusoma fasihi ya waasi.

Tangu wakati huo, nimeingizwa sana katika kusoma Bibilia pamoja na anuwai ya vifaa vya habari pamoja na maoni, zana za lugha ya asili na misaada mingine. Pipi za Beroean pamoja na Jadili Ukweli wamenisaidia sana. Hivi sasa, mke wangu bado anahudhuria mikutano. Ninahisi woga fulani huko ambao unamzuia kutaka kujua yote nimejifunza; lakini kwa uvumilivu ninajaribu kupanda mbegu hapa na pale nikitarajia kuamsha udadisi wake na kuwezesha mchakato wake wa kuamka. Bado, yeye tu na Mungu wanaweza kufanya hivyo. (1 Co 3: 5,6)

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.