1919 இலிருந்து அடிமை யார்?

எங்கள் வர்ணனையாளர்களில் ஒருவர் சுவாரஸ்யமான நீதிமன்ற வழக்கை எங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவந்தார். இது ஒரு அவதூறு வழக்கு 1940 ஆம் ஆண்டில் சகோதரர் ரதர்ஃபோர்டு மற்றும் வாட்ச் டவர் சொசைட்டிக்கு எதிராக ஒலின் மொய்ல், முன்னாள் பெத்தேலைட் மற்றும் சொசைட்டியின் சட்ட ஆலோசகர் ஆகியோரால் கொண்டுவரப்பட்டார். பக்கங்களை எடுத்துக் கொள்ளாமல், முக்கிய உண்மைகள் இவை:

1) சகோதரர் மொய்ல் பெத்தேல் சமூகத்திற்கு ஒரு திறந்த கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் பெத்தேலில் இருந்து ராஜினாமா செய்வதாக அறிவித்தார், குறிப்பாக சகோதரர் ரதர்ஃபோர்டு மற்றும் பொதுவாக பெத்தேல் உறுப்பினர்களின் நடத்தை குறித்து பல்வேறு விமர்சனங்களை அவர் தெரிவித்தார். (அவர் நம்முடைய எந்த நம்பிக்கையையும் தாக்கவில்லை, கண்டிக்கவில்லை, அவருடைய கடிதம் யெகோவாவின் சாட்சிகளை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாகக் கருதினார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.)

2) சகோதரர் ரதர்ஃபோர்டு மற்றும் இயக்குநர்கள் குழு இந்த ராஜினாமாவை ஏற்றுக் கொள்ள விரும்பவில்லை, மாறாக சகோதரர் மொயிலை அந்த இடத்திலேயே வெளியேற்ற முடிவு செய்தனர், முழு பெத்தேல் உறுப்பினர்களும் ஏற்றுக்கொண்ட தீர்மானத்தின் மூலம் அவரைக் கண்டித்தனர். அவர் ஒரு தீய அடிமை மற்றும் யூதாஸ் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார்.

3) சகோதரர் மொய்ல் தனியார் பயிற்சிக்குத் திரும்பி, கிறிஸ்தவ சபையுடன் தொடர்ந்து இணைந்தார்.

4) சகோதரர் ரதர்ஃபோர்ட் பின்னர் வாட்ச் டவர் பத்திரிகையை கட்டுரைகள் மற்றும் செய்திகள் அல்லது அறிவிப்புத் துண்டுகள் இரண்டிலும் தொடர்ச்சியான சந்தர்ப்பங்களில் சகோதரர் மொயிலை உலக சந்தாதாரர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் சமூகத்திற்கு முன்பாக கண்டனம் செய்தார். (சுழற்சி: 220,000)

5) சகோதரர் ரதர்ஃபோர்டின் நடவடிக்கைகள் மொய்லுக்கு தனது அவதூறு வழக்கைத் தொடங்குவதற்கான அடிப்படையை அளித்தன.

6) வழக்கு இறுதியாக நீதிமன்றத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு சகோதரர் ரதர்ஃபோர்ட் இறந்து 1943 இல் முடிவுக்கு வந்தது. இரண்டு மேல்முறையீடுகள் இருந்தன. மூன்று தீர்ப்புகளிலும், வாட்ச் டவர் சொசைட்டி குற்றவாளியாகக் கண்டறியப்பட்டு, இழப்பீடு வழங்க உத்தரவிட்டது, அது இறுதியில் செய்தது.

தொடர்வதற்கு முன், ஒரு சுருக்கமான எச்சரிக்கை

நீதிமன்ற டிரான்ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தி, ஆளுமைகளைத் தாக்குவது மிகவும் எளிதானது, ஆனால் அது இந்த மன்றத்தின் நோக்கம் அல்ல, மேலும் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியாத நீண்ட காலமாக இறந்த நபர்களின் நோக்கங்களை கேள்விக்குள்ளாக்குவது மிகவும் நியாயமற்றது. இந்த உலகில் தனிநபர்கள் யெகோவாவின் அமைப்பை விட்டு வெளியேற நம்மை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மோசமான செயல்கள் மற்றும் தலைமைத்துவத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களின் நோக்கங்கள் என்று கூறுகின்றனர். இந்த நபர்கள் தங்கள் வரலாற்றை மறந்து விடுகிறார்கள். யெகோவா தனது முதல் மக்களை மோசேயின் கீழ் படைத்தார். இறுதியில், அவர்கள் கோரியதுடன், அவர்களை ஆட்சி செய்ய மனித மன்னர்களைப் பெற்றார்கள். முதலாவது (சவுல்) நல்லதைத் தொடங்கியது, ஆனால் மோசமாகச் சென்றது. இரண்டாவதாக, டேவிட் நல்லவர், ஆனால் சில துஷ்பிரயோகங்களைச் செய்தார் மற்றும் அவரது 70,000 மக்களின் மரணத்திற்கு காரணமாக இருந்தார். எனவே, ஒட்டுமொத்தமாக, நல்லது, ஆனால் சில மோசமான தருணங்களுடன். மூன்றாவது ஒரு பெரிய ராஜா, ஆனால் விசுவாசதுரோகத்தில் முடிந்தது. நல்ல ராஜாக்கள், கெட்ட ராஜாக்கள் மற்றும் மோசமான ராஜாக்களின் வரிசையைப் பின்தொடர்ந்தனர், ஆனால் எல்லாவற்றிலும், இஸ்ரவேலர் யெகோவாவின் மக்களாகவே இருந்தார்கள், மேலும் சிறந்த ஒன்றைத் தேடுவதற்காக மற்ற நாடுகளுக்குச் செல்வதற்கான ஏற்பாடு இல்லை, ஏனென்றால் சிறந்தது எதுவுமில்லை.
பின்னர் கிறிஸ்து வந்தார். இயேசு பரலோகத்திற்கு ஏறியபின் அப்போஸ்தலர்கள் விஷயங்களை ஒன்றாக வைத்திருந்தார்கள், ஆனால் இரண்டாம் நூற்றாண்டில், அடக்குமுறை ஓநாய்கள் நகர்ந்து மந்தையை இழிவாக நடத்த ஆரம்பித்தன. இந்த துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சத்தியத்திலிருந்து விலகல் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது, ஆனால் அந்த காலப்பகுதியில், கிறிஸ்தவ சபை யெகோவாவின் மக்களாகவே இருந்தது, இஸ்ரேல் இருந்ததைப் போலவே, அவர் விசுவாசதுரோகியாக இருந்தபோதும் கூட.
எனவே இப்போது நாம் இருபதாம் நூற்றாண்டுக்கு வருகிறோம்; ஆனால் இப்போது வேறு ஒன்றை எதிர்பார்க்கிறோம். ஏன்? ஏனென்றால், 1918 ஆம் ஆண்டில் இயேசு தம்முடைய ஆன்மீக ஆலயத்திற்கு வந்து மந்தையை நியாயந்தீர்த்து, தீய அடிமையை வெளியேற்றி, அவருடைய எல்லா வீட்டுக்காரர்களிடமும் நல்ல, உண்மையுள்ள, விவேகமுள்ள அடிமையை நியமித்தார். ஆ, ஆனால் நாங்கள் அதை இனி நம்பவில்லை, இல்லையா? அர்மகெதோனில் அவர் திரும்பும்போது அவருடைய எல்லா உடைமைகளுக்கும் நியமனம் வரும் என்பதை சமீபத்தில் தான் நாங்கள் உணர்ந்தோம். இது சுவாரஸ்யமான மற்றும் எதிர்பாராத கிளர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் வைத்திருந்த எல்லா உடைமைகளுக்கும் மேலான நியமனம் அடிமைகளின் தீர்ப்பின் விளைவாகும். ஆனால் அந்தத் தீர்ப்பு எல்லா சால்வ்களுக்கும் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கிறது. ஒருவர் உண்மையுள்ளவர் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு, அவருடைய எல்லா உடைமைகளுக்கும் நியமிக்கப்படுகிறார், மற்றவர் தீயவர் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்படுகிறார்.
எனவே தீய அடிமை 1918 இல் வெளியேற்றப்படவில்லை, ஏனெனில் தீர்ப்பு அப்போது ஏற்படவில்லை. எஜமானர் திரும்பும்போதுதான் தீய அடிமை அறியப்படுவான். எனவே, தீய அடிமை இன்னும் நம்மிடையே இருக்க வேண்டும்.
தீய அடிமை யார்? அவர் எப்படி வெளிப்படுவார்? யாருக்கு தெரியும். இதற்கிடையில், தனித்தனியாக எங்களுக்கு என்ன? சிராய்ப்பு ஆளுமைகளையும், நியாயமான அநீதிகளையும் கூட நாம் யெகோவாவின் மக்களை விட்டு வெளியேற அனுமதிப்போமா? மேலும் எங்கே போ ?? மற்ற மதங்களுக்கு? வெளிப்படையாக போரை கடைப்பிடிக்கும் மதங்கள்? அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்காக இறப்பதை விட, அவர்களுக்காக யார் கொலை செய்வார்கள்? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை! இல்லை, எஜமானர் திரும்பி வந்து நீதிமான்களையும் பொல்லாதவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க நாங்கள் பொறுமையாக காத்திருப்போமா? நாங்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​மாஸ்டரின் தயவைப் பெறுவதற்கும் வைத்திருப்பதற்கும் வேலை செய்வோம்.
அந்த நோக்கத்திற்காக, எங்கள் வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு நல்ல புரிதலும், இப்போது நாம் இருக்கும் இடத்திற்கு எதைப் பெற்றோம் என்பதையும் காயப்படுத்த முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துல்லியமான அறிவு நித்திய ஜீவனுக்கு வழிவகுக்கிறது.

எதிர்பாராத நன்மை

நீதிமன்ற டிரான்ஸ்கிரிப்ட்டைக் கூட வாசிப்பதில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிந்த ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், ரதர்ஃபோர்ட் மொய்லின் ராஜினாமாவை வெறுமனே ஏற்றுக் கொண்டு அதை விட்டுவிட்டால், அவதூறு வழக்குக்கு எந்த அடிப்படையும் இருந்திருக்காது. மொய்ல் தனது கூறப்பட்ட குறிக்கோளைக் கடைப்பிடித்து, யெகோவாவின் சாட்சியாகத் தொடர்ந்திருப்பாரா, அவர் தனது கடிதத்தில் குறிப்பிட்டபடி சகோதரத்துவத்திற்கு தனது சட்ட சேவைகளை வழங்குவாரா, அல்லது அவர் இறுதியில் விசுவாசதுரோகியாக மாறியிருப்பாரா என்பது நமக்குத் தெரியாது.
மொய்ல் ஒரு வழக்கைக் கொண்டுவருவதற்கான காரணத்தை வழங்குவதன் மூலம், ரதர்ஃபோர்ட் தன்னையும் சமூகத்தையும் பொது ஆய்வுக்கு அம்பலப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, வரலாற்று உண்மைகள் வெளிச்சத்திற்கு வந்துள்ளன, அவை மறைக்கப்படாமல் இருக்கலாம்; எங்கள் ஆரம்ப சபையின் ஒப்பனை பற்றிய உண்மைகள்; இன்றுவரை நம்மை பாதிக்கும் உண்மைகள்.
விஷயங்கள் மாறியதால், வழக்கு விசாரணைக்கு வருவதற்கு முன்பே ரதர்ஃபோர்ட் இறந்தார், எனவே அவர் என்ன சொல்லியிருக்க வேண்டும் என்பதை மட்டுமே நாம் யூகிக்க முடியும். எவ்வாறாயினும், பின்னர் ஆளும் குழுவில் பணியாற்றிய பிற முக்கிய சகோதரர்களின் சத்தியப்பிரமாணம் எங்களிடம் உள்ளது.
அவர்களிடமிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?

கீழ்ப்படிதல் பற்றிய நமது பார்வை

வாதியின் வழக்கறிஞரின் குறுக்கு விசாரணையின் கீழ், ரதர்ஃபோர்டின் வாரிசான திரு. (நீதிமன்ற டிரான்ஸ்கிரிப்ட்டின் 1473 பக்கத்திலிருந்து)

கே. எனவே இந்த தலைவர்களோ அல்லது கடவுளின் முகவர்களோ தவறாக இருக்க முடியாது, இல்லையா? ப. அது சரி.

கே. அவர்கள் இந்த கோட்பாடுகளில் தவறு செய்கிறார்களா? ப. அது சரி.

கே. ஆனால் நீங்கள் இந்த எழுத்துக்களை வாட்ச் டவரில் வெளியிடும் போது, ​​“நாங்கள் கடவுளுக்காகப் பேசுகிறோம், தவறு செய்யலாம்” என்று ஆவணங்களைப் பெறுபவர்களிடம் நீங்கள் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. ப. சொசைட்டிக்கான வெளியீடுகளை நாம் முன்வைக்கும்போது, ​​பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வேதவசனங்களையும், வேதவசனங்களையும் அதனுடன் முன்வைக்கிறோம். மேற்கோள்கள் எழுத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; இந்த வேதவசனங்களைத் தேடுவதற்கும், தங்கள் சொந்த வீடுகளில் தங்கள் சொந்த பைபிள்களில் படிப்பதற்கும் மக்களுக்கு எங்கள் ஆலோசனை.

கே. ஆனால் உங்கள் கண்காணிப்பு கோபுரத்தின் முன் பகுதியில் "நாங்கள் தவறு செய்யமுடியாதவர்கள் மற்றும் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல, தவறுகளைச் செய்யலாம்" என்று நீங்கள் குறிப்பிடவில்லை? ப. நாங்கள் ஒருபோதும் தவறான தன்மையைக் கோரவில்லை.

கே. ஆனால் உங்கள் கண்காணிப்பு கோபுர ஆவணங்களில் நீங்கள் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டுள்ளீர்கள் என்று நீங்கள் அத்தகைய எந்த அறிக்கையும் வெளியிடவில்லை, இல்லையா? ப. நான் நினைவுபடுத்தவில்லை.

கே. உண்மையில், இது நேரடியாக கடவுளுடைய வார்த்தையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இல்லையா? ப. ஆம், அவருடைய வார்த்தையாக.

கே. எந்த தகுதியும் இல்லாமல்? ப. அது சரி.

இது என்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு வெளிப்பாடு. எங்கள் வெளியீடுகளில் எதுவும் கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழே இருந்தது என்ற அனுமானத்தின் கீழ் நான் எப்போதும் பணியாற்றினேன், அதனுடன் ஒருபோதும் இணையாக இல்லை. அதனால்தான் எங்கள் 2012 இல் சமீபத்திய அறிக்கைகள் மாவட்ட மாநாடு மற்றும் சுற்று சட்டசபை திட்டங்கள் என்னை மிகவும் தொந்தரவு செய்தன. அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையுடன் ஒரு சமத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அது அவர்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, அதற்கு முன்பு அவர்கள் செய்ய முயற்சித்ததில்லை. இது எனக்கு புதியது, குழப்பமான ஒன்று. இது ஒன்றும் புதிதல்ல என்பதை இப்போது நான் காண்கிறேன்.
ரதர்ஃபோர்டு மற்றும் அவரது ஜனாதிபதி பதவியின் கீழ், விசுவாசமுள்ள அடிமையால் வெளியிடப்பட்ட எதையும் விதி என்று சகோதரர் நோர் தெளிவுபடுத்துகிறார்[நான்] கடவுளுடைய வார்த்தையாக இருந்தது. உண்மை, அவை தவறானவை அல்ல என்றும், எனவே மாற்றங்கள் சாத்தியம் என்றும் அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அவை மட்டுமே மாற்றங்களைச் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய நேரம் வரை, எழுதப்பட்டதை நாம் சந்தேகிக்கக்கூடாது.
இதை எளிமையாக வெளிப்படுத்த, எந்தவொரு பைபிள் புரிதலுக்கும் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு: “இதை மேலும் அறிவிக்கும் வரை கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கவனியுங்கள்.”

விசுவாசமான அடிமையாக ரதர்ஃபோர்ட்

எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு என்னவென்றால், உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை 1919 இல் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த அடிமை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களால் ஆனது, அந்த ஆண்டு முதல் எந்த நேரத்திலும். ஆகவே, சகோதரர் ரதர்ஃபோர்ட் உண்மையுள்ள அடிமை அல்ல என்று கருதுவது இயல்பானது, மாறாக, வாட்ச் டவர், பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியின் சட்டத் தலைவராக இருந்த காலத்தில் அந்த அடிமையை உருவாக்கிய மனிதர்களின் உடலில் ஒருவர் மட்டுமே.
அதிர்ஷ்டவசமாக, இறுதியில் சொசைட்டியின் தலைவர்களில் ஒருவரான சகோதரர் பிரெட் ஃபிரான்ஸின் மற்றொரு சகோதரரின் சத்தியப்பிரமாணம் எங்களிடம் உள்ளது. (நீதிமன்ற டிரான்ஸ்கிரிப்ட்டின் 865 பக்கத்திலிருந்து)

கே. 1931 ஆம் ஆண்டில், காவற்கோபுரம் தலையங்கக் குழுவிற்கு பெயரிடுவதை நிறுத்தியது, பின்னர் யெகோவா கடவுள் ஆசிரியரானார் என்று நீங்கள் சொல்வது எனக்கு புரிகிறது, அது சரியானதா? ஏ. யெகோவாவின் தலையங்கம் ஏசாயா 53:13 ஐ மேற்கோள் காட்டி சுட்டிக்காட்டப்பட்டது.

நீதிமன்றம்: உங்கள் கோட்பாட்டின் படி, 1931 இல் யெகோவா கடவுள் ஆசிரியரானாரா என்று அவர் உங்களிடம் கேட்டார்.

சாட்சி: இல்லை, நான் அப்படி சொல்ல மாட்டேன்.

கே. யெகோவா கடவுள் சில சமயங்களில் இந்தக் கட்டுரையின் ஆசிரியரானார் என்று நீங்கள் கூறவில்லையா? ப. அவர் எப்போதும் காகிதத்தின் போக்கை வழிநடத்துபவர்.

கே. அக்டோபர் 15, 1931 அன்று, கண்காணிப்புக் கோபுரம் ஒரு தலையங்கக் குழுவின் பெயரை நிறுத்தியது, பின்னர் யெகோவா கடவுள் ஆசிரியரானார் என்று நீங்கள் கூறவில்லையா? ப. யெகோவா கடவுள் ஆசிரியர் ஆனார் என்று நான் சொல்லவில்லை. யெகோவா கடவுள் தான் இந்த ஆய்வறிக்கையைத் திருத்துகிறார் என்பது பாராட்டப்பட்டது, எனவே ஒரு தலையங்கக் குழுவின் பெயர் இடம் பெறவில்லை.

கே. எப்படியிருந்தாலும், யெகோவா கடவுள் இப்போது காகிதத்தின் ஆசிரியராக இருக்கிறார், அது சரியானதா? ப. அவர் இன்று தாளின் ஆசிரியராக உள்ளார்.

கே. அவர் எவ்வளவு காலம் காகிதத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார்? ப. அதன் தொடக்கத்திலிருந்து அவர் அதை வழிநடத்தி வருகிறார்.

கே. 1931 க்கு முன்பே? ப. ஆம், ஐயா.

கே. நீங்கள் ஏன் 1931 வரை தலையங்கக் குழுவைக் கொண்டிருந்தீர்கள்? ஏ. பாஸ்டர் ரஸ்ஸல் தனது விருப்பப்படி அத்தகைய தலையங்கக் குழு இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார், அதுவரை அது தொடர்ந்தது.

கே. யெகோவா கடவுளால் பத்திரிகையைத் திருத்துவதில் தலையங்கம் குழு முரண்படுவதை நீங்கள் கண்டீர்களா? A. இல்லை.

கே. யெகோவா கடவுளின் எடிட்டிங் குறித்த உங்கள் கருத்து என்ன என்பதை எதிர்க்கும் கொள்கை இருந்ததா? ப. தலையங்கக் குழுவில் இவர்களில் சிலர் சரியான நேரத்தில், இன்றியமையாத, புதுப்பித்த உண்மைகளை வெளியிடுவதைத் தடுப்பதாகவும், அதன் மூலம் அந்த உண்மைகளை இறைவன் மக்களுக்கு உரிய நேரத்தில் செல்வதைத் தடுக்கிறார்கள் என்றும் சந்தர்ப்பங்களில் கண்டறியப்பட்டது.

நீதிமன்றத்தால்:

கே. அதன்பிறகு, 1931, பூமியில், யாராவது இருந்தால், பத்திரிகைக்குள் சென்றது அல்லது போகாதது யார்? ஏ. நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட்.

கே. ஆகவே, அவர் அழைக்கப்பட்டபடி, அவர் பூமிக்குரிய தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார்? ப. அதைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு அவர் புலப்படும் ஒருவராக இருப்பார்.

எழுதியவர் திரு. புருச்ச us சென்:

கே. இந்த பத்திரிகையை நடத்துவதில் அவர் கடவுளின் பிரதிநிதியாக அல்லது முகவராக பணிபுரிந்தார், அது சரியானதா? ப. அவர் அந்தத் திறனில் பணியாற்றி வந்தார்.

இதிலிருந்து 1931 வரை பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டவற்றில் சில கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கக்கூடிய உண்மையுள்ள நபர்களின் தலையங்கக் குழு இருந்தது என்பதைக் காணலாம். ஆனாலும், எங்கள் எல்லா கோட்பாடுகளின் தோற்றம் சகோதரர் ரதர்ஃபோர்டு என்ற ஒற்றை மனிதரிடமிருந்து வந்தது. தலையங்கக் குழு கோட்பாட்டை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் வெளியிடப்பட்டவற்றில் அவர்கள் சில கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், 1931 ஆம் ஆண்டில், சகோதரர் ரதர்ஃபோர்ட் அந்தக் குழுவைக் கலைத்தார், ஏனென்றால் அவரிடமிருந்து தோன்றிய சரியான மற்றும் முக்கியமான உண்மைகள் இறைவனின் மக்களுக்குப் பரப்பப்படுவதற்கு அது அனுமதிக்கவில்லை. அந்தக் கட்டத்தில் இருந்து முன்னோக்கி, ஒரு ஆளும் குழுவை ஒத்த தொலைதூரத்தில் கூட எதுவும் இன்று நமக்குத் தெரியாது. அந்தக் கட்டத்தில் இருந்து காவற்கோபுரத்தில் வெளியிடப்பட்ட அனைத்தும் சகோதரர் ரதர்ஃபோர்டின் பேனாவிலிருந்து நேரடியாக வந்தன, கற்பிக்கப்படுவதைப் பற்றி யாரும் எதுவும் கூறவில்லை.
இது எங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? 1914, 1918 மற்றும் 1919 ஆம் ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்படும் தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றங்களைப் பற்றிய நமது புரிதல் அனைத்தும் ஒரு மனிதனின் மனதிலிருந்தும் புரிதலிலிருந்தும் வந்தவை. கடந்த 70 ஆண்டுகளில் நாம் கைவிட்ட கடைசி நாட்களைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசன விளக்கங்கள் ஏறக்குறைய இல்லையென்றால், இந்த காலகட்டத்திலிருந்தும் வந்துள்ளன. யெகோவாவின் மக்கள் மீது ஒரு மனிதன் கிட்டத்தட்ட கட்டுப்பாடற்ற ஆட்சியை அனுபவித்த காலத்திலிருந்து தோன்றிய கடவுளின் வார்த்தையாக, உண்மையாக நாம் நம்பும் நல்ல நம்பிக்கைகள் ஏராளமாக உள்ளன. அந்தக் காலத்திலிருந்து நல்ல விஷயங்கள் வந்தன. கெட்ட காரியங்களும் செய்தது; பாதையில் செல்ல நாங்கள் கைவிட வேண்டிய விஷயங்கள். இது ஒரு கருத்து அல்ல, ஆனால் வரலாற்று பதிவு. சகோதரர் ரதர்ஃபோர்ட் "கடவுளின் முகவர் அல்லது பிரதிநிதியாக" செயல்பட்டார், அவர் இறந்த பிறகும், நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தப்பட்ட சகோதரர்களான பிரெட் ஃபிரான்ஸ் மற்றும் நாதன் நோர் ஆகியோரிடமிருந்து பார்க்க முடியும்.
உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமையைப் பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளின் நிறைவேற்றத்தைப் பற்றிய நமது சமீபத்திய புரிதலின் அடிப்படையில், அவர் அந்த அடிமையை 1919 இல் நியமித்தார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அந்த அடிமை ஆளும் குழு. இருப்பினும், 1919 இல் எந்த ஆளும் குழுவும் இல்லை. ஒரே ஒரு அமைப்பு மட்டுமே ஆட்சி செய்தது; நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டின். வேதத்தைப் பற்றிய எந்த புதிய புரிதலும், எந்தவொரு புதிய கோட்பாடும் அவரிடமிருந்து மட்டுமே வந்தது. அவர் கற்பித்ததைத் திருத்த ஒரு ஆசிரியர் குழு இருந்தது உண்மைதான். ஆனால் எல்லாமே அவரிடமிருந்து வந்தவை. கூடுதலாக, 1931 முதல் அவர் இறக்கும் காலம் வரை, அவர் எழுதியவற்றின் உண்மைத்தன்மை, தர்க்கம் மற்றும் வேதப்பூர்வ இணக்கத்தை சரிபார்த்து வடிகட்ட ஒரு தலையங்கக் குழு கூட இல்லை.
"உண்மையுள்ள அடிமை" பற்றிய நமது சமீபத்திய புரிதலை நாம் முழு மனதுடன் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டுமென்றால், நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டு என்ற ஒரு மனிதர், இயேசு கிறிஸ்துவால் தனது மந்தைக்கு உணவளிக்க உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமுள்ள அடிமையாக நியமிக்கப்பட்டார் என்பதையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ரதர்ஃபோர்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு இயேசு அந்த வடிவத்திலிருந்து மாறிவிட்டார், மேலும் ஒரு மனிதர்களை தனது அடிமையாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார்.
இந்த புதிய போதனையை கடவுளுடைய வார்த்தையாக ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினம், அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலைத் தொடர்ந்து 35 ஆண்டுகளில், இயேசு ஒன்றல்ல, பல நபர்களைப் பயன்படுத்தினார் உத்வேகத்தின் கீழ் அவரது மந்தைக்கு உணவளிக்க. இருப்பினும், அவர் அங்கு நிற்கவில்லை, ஆனால் பல சபைகளில் ஆண்களும் பெண்களும் பல தீர்க்கதரிசிகளைப் பயன்படுத்தினர், அவர்கள் உத்வேகத்தின் கீழ் பேசினார்கள்-அவர்களுடைய வார்த்தைகள் அதை பைபிளில் சேர்க்கவில்லை. அவர் ஏன் மந்தைக்கு உணவளிக்கும் வழிமுறையிலிருந்து விலகி, ஒரு மனிதனைப் பயன்படுத்துவார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், சத்தியப்பிரமாணம் மூலம், உத்வேகத்தின் கீழ் கூட எழுதவில்லை.
நாங்கள் ஒரு வழிபாட்டு முறை அல்ல. ஆண்களைப் பின்தொடர நாம் அனுமதிக்கக் கூடாது, குறிப்பாக கடவுளுக்காகப் பேசுவதாகக் கூறும் ஆண்கள், அவர்களுடைய வார்த்தைகளை நாம் கடவுளிடமிருந்தே நடத்த வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். நாங்கள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறோம், மனத்தாழ்மையுடன் தோளோடு தோளோடு வேலை செய்கிறோம். ஏன்? ஏனென்றால், கடவுளுடைய வார்த்தையை எழுத்துப்பூர்வ வடிவத்தில் வைத்திருப்பதால், தனித்தனியாக “எல்லாவற்றையும் உறுதிசெய்து, நல்லதைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்” - உண்மை எது!
அப்போஸ்தலன் பவுல் 2 கொரி. 11 இந்த நிகழ்வில் நமக்குப் பொருத்தமாகத் தெரிகிறது; குறிப்பாக 4 மற்றும் 19-ல் உள்ள அவரது வார்த்தைகள் மிரட்டல் அல்ல, காரணம் எப்போதும் வேதத்தைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு வழிகாட்ட வேண்டும். பவுலின் வார்த்தைகளை நாம் ஜெபத்துடன் பரிசீலிப்பது நல்லது.
 

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.