யெகோவாவை "தெரிந்துகொள்ள இதயம்" உண்டா?

(நீதிமொழிகள் 26: 5) . . ஒருவரை முட்டாள்தனமாக முட்டாள்தனமாகப் பேசுங்கள், அவர் தனது பார்வையில் ஞானியாக மாறக்கூடாது.

இது ஒரு சிறந்த வேதம் அல்லவா? இது ஒரு வேடிக்கையான கருத்தைச் செய்கிற ஒருவருடன் நியாயப்படுத்துவதில் இது போன்ற ஒரு சிறந்த நுட்பத்தை வழங்குகிறது.
உதாரணமாக திரித்துவத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். திரித்துவவாதிகள் இயேசு கடவுள் என்றும், தந்தை கடவுள் என்றும், பரிசுத்த ஆவி கடவுள் என்றும் நம்புகிறார்கள். மூவரும் சமம்.
எனவே எந்த அர்த்தத்தையும் இழக்காமல் நீங்கள் இயேசுவை கடவுளுடன் மாற்றலாம் என்று அர்த்தம், ஏனென்றால் இயேசு கடவுள். ஆகவே, ஒரு பைபிள் பத்தியைப் படிப்பதில் நீதிமொழிகள் 26: 5-ல் உள்ள கொள்கையைப் பயன்படுத்துவோம். இயேசுவையும் பிதாவையும் குறிக்கும் அனைத்து பிரதிபெயர்களையும் கடவுள் மற்றும் இருவரும் சமமானவர்கள் என்பதால் மாற்றுவோம். இந்த பயிற்சிக்கு யோவான் 17:24 முதல் 26 வரை முயற்சிப்போம். இது பின்வருமாறு கூறுகிறது:

(ஜான் 17: 24-26) . . உலகத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கு முன்பு நீங்கள் என்னை நேசித்ததால், நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த என் மகிமையைக் காண, நான் எங்கே இருக்கிறேன், அவர்களும் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ²⁵ நீதியுள்ள பிதாவே, உலகம் உன்னை அறியவில்லை; ஆனால் நான் உன்னை அறிந்திருக்கிறேன், நீ என்னை வெளியே அனுப்பினாய் என்று இவை அறிந்திருக்கின்றன. ²⁶ உங்கள் பெயரை நான் அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினேன், அதை நீங்கள் அறிவீர்கள், நீங்கள் என்னை நேசித்த அன்பு அவர்களிடமும், நான் அவர்களுடன் ஐக்கியமாகவும் இருக்க வேண்டும். ”

இப்போது மாற்றத்துடன் அதை முயற்சிப்போம்.

(ஜான் 17: 24-26) . . கடவுள், கடவுள் கடவுளுக்குக் கொடுத்ததைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் எங்கே இருக்கிறார், தேவன் கடவுளுக்குக் கொடுத்த கடவுளின் மகிமையைக் காண, அவர்களும் கடவுளோடு இருக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார், ஏனென்றால் உலகத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கு முன்பு கடவுள் கடவுளை நேசித்தார். ²⁵ நீதியுள்ள கடவுளே, உலகம் உண்மையில் கடவுளை அறியவில்லை; ஆனால் கடவுள் கடவுளை அறிந்திருக்கிறார், கடவுள் கடவுளை அனுப்பினார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். ²⁶ தேவன் கடவுளை நேசித்த அன்பு அவர்களிடமும், கடவுள் அவர்களுடன் ஐக்கியமாகவும் இருக்க, தேவன் கடவுளுடைய பெயரை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினார், அதை அறிவிப்பார். ”

மிகவும் வேடிக்கையானது, இல்லையா? "முட்டாள்தனமான ஒருவருக்கு அவனது முட்டாள்தனத்திற்கு ஏற்ப பதில் சொல்லுங்கள்", இதுதான் வரக்கூடும். இருப்பினும், இது கேலி செய்வதற்காக செய்யப்படவில்லை, ஆனால் முட்டாள்தனமானவர் தனது முட்டாள்தனத்தை அது என்னவென்று பார்க்கிறார், மேலும் "தன் பார்வையில் ஞானியாக" மாறக்கூடாது.
இருப்பினும், பைபிள் கொள்கைகள் பக்கச்சார்பானவை அல்ல. அவை அனைவருக்கும் சமமாக பொருந்தும். கடந்த வாரத்தின் 18 வது பத்தியில் உள்ள கருத்துகளில் நான் கவனித்தேன் காவற்கோபுரம் பத்தியில் கூறப்பட்ட புள்ளியை சகோதர சகோதரிகள் பெறவில்லை என்று ஆய்வு செய்யுங்கள்.

“உண்மையில், புதிய உடன்படிக்கையில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்காகச் செய்வதாக அவர் வாக்குறுதி அளித்தார்:“ நான் என் சட்டத்தை அவர்களுக்குள் வைப்பேன், அவர்களுடைய இருதயத்தில் அதை எழுதுவேன். நான் அவர்களுடைய கடவுளாக மாறுவேன், அவர்களும் என் மக்களாகி விடுவார்கள். ” (w13 3/15 பக். 12, பரி. 18)

இந்த உரை நம் அனைவருக்கும் பொருந்தும் என சகோதர சகோதரிகள் பதிலளித்துக்கொண்டிருந்தார்கள், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு அதைப் பயன்படுத்துவதில் பத்தி உருவாக்கும் புள்ளியைக் காணவில்லை. கருத்து தெரிவிப்பவர்கள் இந்த விஷயத்தை ஏன் இழக்க நேரிடும்? ஒருவேளை அது ஒரு முட்டாள்தனமான புள்ளி என்பதால். அதன் முகத்தில் முட்டாள்தனம். ஒரே ஒரு சிறிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமே இது எவ்வாறு பொருந்தும்? யெகோவா அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் கடவுளா, அல்லது அனைவருக்கும்? அவருடைய சட்டம் அவர்களுடைய இருதயங்களில் அல்லது நம்முடைய எல்லா இதயங்களிலும் எழுதப்பட்டதா? ஆனால் எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் புதிய உடன்படிக்கையில் இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்லவா? சரி, யூதர்கள் அனைவரும் பழைய உடன்படிக்கையில் இல்லையா, அல்லது அதில் லேவியர்கள் மட்டும் இருந்தார்களா?
புரோவின் கொள்கையைப் பயன்படுத்தக்கூடிய மற்றொரு உரை இங்கே. 26: 5 to:

(1 பீட்டர் 1: 14-16) . . கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தைகளே, உங்கள் அறியாமையில் நீங்கள் முன்பு கொண்டிருந்த ஆசைகளுக்கு ஏற்ப நாகரீகமாக இருப்பதை விட்டுவிடுங்கள், ¹⁵ ஆனால், உங்களை அழைத்த பரிசுத்தவானுக்கு இணங்க, எல்லா [உங்கள்] நடத்தைகளிலும் நீங்களும் பரிசுத்தமாகி விடுகிறீர்களா? ¹⁶ ஏனென்றால், "நான் பரிசுத்தராக இருப்பதால், நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் மட்டுமே கடவுளின் பரிசுத்தர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். ஆகவே, கடவுள் பரிசுத்தராக இருப்பதைப் போல பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து நம்மில் மற்றவர்களை அது விடுவிக்கிறதா? இல்லையென்றால், இரண்டு டிகிரி புனிதத்தன்மை இருக்கிறதா? இவற்றில் ஏதேனும் கிறிஸ்தவ சபையில் இரு அடுக்கு வர்க்க அமைப்பை ஆதரிக்கிறதா?
“தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை” மற்றும் “பரிசுத்தவான்கள்” ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் வசனங்களையும், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே இயக்கப்பட்டதாக நாங்கள் கூறும் பிற வசனங்களையும் படிக்கும்போது இந்த நுட்பத்தை முயற்சிக்கவும். பெரும்பான்மையினரைத் தவிர்த்து, கிறிஸ்தவர்களின் ஒரே ஒரு குழுவிற்கு மட்டுமே அவற்றைப் பயன்படுத்த முயற்சித்தால் அவர்கள் முட்டாள்தனமாகத் தோன்றுகிறார்களா என்று பாருங்கள்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.