______________________________________
பர். 2 - கேள்வி: கர்த்தருடைய மாலை உணவை இயேசு ஆரம்பித்தபோது 11 சீடர்கள் மட்டுமே இருந்தார்கள் என்று யாராவது நிரூபிக்க முடியுமா? நான் ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியை அறிய விரும்புகிறேன்.
பர். 14 - 1919 ஆம் ஆண்டில் இயேசு தனது அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சீடர்களை சிறையிலிருந்து விடுவித்து பொய்ய மதத்திற்கு விடுவித்தார் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார். அந்த ஆண்டு வாழ்ந்த ஆயிரக்கணக்கான அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பின்பற்றுபவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியுமா என்று நான் நம்புகிறேன், அவர்கள் ஆச்சரியத்துடன் தலையை சொறிந்துகொள்வார்கள் இந்த அறிக்கை. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் ஞானஸ்நானத்தின் மீது தவறான மதத்தை விட்டுவிட்டதாக நம்பினர். அவர்கள் நிச்சயமாக தங்களை "பொய்யான மதத்தில்" 1919 இல் அல்லது அதற்கு முன்னர் எந்த வருடத்திலும் பார்க்கவில்லை. சிறைபிடிக்கப்பட்டிருப்பதற்குப் பதிலாக, தேவாலயங்களின் பொய்யை மறைக்க அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக தீவிரமான பிரசங்க பிரச்சாரங்களில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் இன்னும் தவறான மதத்திற்கு சிறைபிடிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்தால் அவர்கள் புண்படுத்தப்படுவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். 1919 இன் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, அதன் முக்கியத்துவத்தை ஆதரிக்க எந்த வசனமும் வழங்கப்படவில்லை. ஆண்களின் போதனைகளில் விசுவாசத்தின் ஒரு கட்டுரையாக இதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
பத்தியில் 14 இயேசு தம்முடைய ஜெபத்தில் அழைத்த ஒற்றுமையைப் பற்றியும் பேசுகிறார், இரண்டு மந்தைகளில் ஒன்றாக மாறுவது வெளிப்படுகிறது. ஒரு மேய்ப்பனுக்கு மந்தை இருந்தால், அதை ஒரு பேனாவிற்கு எடுத்துச் செல்கிறான். ஒரு மந்தை; ஒரு பேனா. இரண்டு மந்தைகளும் ஒன்றாக மாறுவதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், ஆனால் அவை ஒரே பேனாவில் முடிவதில்லை. அவர்களுக்கு இரண்டு தனித்துவமான இடங்கள் உள்ளன.
இயேசு குறிப்பிடும் ஒற்றுமையா? பார்ப்போம்:
(ஜான் 17: 22) “மேலும், நாங்கள் ஒருவராக இருப்பதைப் போலவே அவர்கள் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த மகிமையை அவர்களுக்கு நான் கொடுத்திருக்கிறேன்.”
இயேசுவுக்கு வழங்கப்பட்ட மகிமையும், அவர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சீஷர்களுக்கு அவர் அளித்த மகிமையும் மற்ற ஆடுகளுக்கு கிடைத்த மகிமையா? (அதிகாரப்பூர்வ JW சூழலில் நான் இங்கேயும் கீழேயும் “பிற ஆடுகளை” பயன்படுத்துகிறேன்.)
(ஜான் 17: 23) “அவர்கள் ஒருவராக முழுமையாக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக நான் அவர்களுடனும் நீங்களும் என்னுடன் ஐக்கியமாக இருக்கிறேன்…”
அவர் அனுபவித்த காரியங்களால் இயேசு பரிபூரணராக இருந்தார். (எபி. 5: 8,9) அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் துன்பங்களுக்கு ஆளாகி பரிபூரணமாக்கப்படுகிறார்கள் (முழுமையானவர்கள்). இந்த மரணத்தையும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலையும் போலவே நாம் அவருடன் ஐக்கியமாக இருக்கிறோம் என்று பவுல் இதை தெளிவுபடுத்துகிறார். ஆயினும்கூட ஒரே நேரத்தில் அல்லது அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இயேசுவும் அதே விதத்தில் பரிபூரணப்படுத்தப்படாத மற்ற ஆடுகளுக்கு இது பொருந்தாது. உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட பல அநீதிகளுடன் சேர்ந்து ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு இறுதி வரை மற்ற ஆடுகள் பரிபூரணத்தை அடையவில்லை என்பதைப் பற்றி நாம் நம்புகிறோம், “அவருடன் ஐக்கியமாகி, ஒன்றில் பரிபூரணமாக” இருப்பது பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம்?
(ஜான் 17: 24) பிதாவே, நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்ததைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த என் மகிமையைக் காண, நான் எங்கே இருக்கிறேன், அவர்களும் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். உலகின்.
மற்ற ஆடுகளைப் பற்றிய நமது போதனை, அவரோடு இருக்க வேண்டும் என்ற இயேசுவின் விருப்பத்துடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதையும், உலகம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டதிலிருந்து அவர் பெற்ற மகிமையைக் காண்பதையும் பார்ப்பது மிகவும் கடினம். உண்மை என்னவென்றால், அது முடியாது மற்றும் பத்தி 15 அவ்வாறு செய்ய எந்த முயற்சியும் செய்யாது, ஆனால் அது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். இப்போது, இது 14 வது பத்தியில் நாம் கற்பித்ததற்கு ஒரு முரண்பாடு என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள், இயேசு பேசும் தொழிற்சங்கம் அவருடைய “சிறிய மந்தை” மற்றும் “மற்ற ஆடுகள்” ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருந்தும். வெர்சஸ் 24 என்பது "ஒன்றுபட்ட ஒன்று" சமன்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும் என்பது தெளிவாகிறது. எனவே மற்ற ஆடுகளுக்கு இது பொருந்தாது என்று ஒரே நேரத்தில் கூறும்போது மற்ற ஆடுகளுக்கும் இது பொருந்தும் என்று நாம் எப்படி சொல்ல முடியும். பத்தி 15 இன் இறுதி வாக்கியத்தில் மிகச்சிறிய இரட்டைப் பேச்சு உள்ளது: “இது இயேசுவின் மற்ற ஆடுகளின் மீது மகிழ்ச்சியடையவில்லை, பொறாமைப்படாது, இன்று பூமியில் உள்ள அனைத்து உண்மையான கிறிஸ்தவர்களிடையேயும் ஒற்றுமைக்கு இது மேலும் சான்றாகும். ”
கவனிக்கவில்லை, இயேசு ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமை பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அவருடனும் அவருடைய பிதாவுடனும் ஒற்றுமை பற்றி பேசவில்லை; 22 முதல் 24 வரை வரையிலான (மற்றும் எங்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட) ஒரு வரையறை.
நம்முடைய இரட்சிப்பு இயேசுவின் அல்லது அவருடைய தந்தையின் “முதன்மைக் கவலை அல்ல” என்பதை நம்மீது ஈர்க்க வேண்டிய அவசியத்தை மீண்டும் ஜிபி உணர்கிறது (பத்தி 8) நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனிடம் நெருங்கிச் செல்ல இது நமக்கு உதவுமா? பைபிள் அத்தகைய ஒரு விஷயத்தை வெளிப்படையாகச் சொல்கிறதா, அல்லது நம்முடைய நம்பிக்கையின் கட்டமைப்பை உயர்த்துவதற்கான நமது தேவையின் அடிப்படையில் இது ஒரு அனுமானமா? வேறு ஏதேனும் நல்லது நடக்க வேண்டுமென்றால் பெரிய படத்தில் கடவுளின் இறையாண்மை மிகவும் அவசியமான உலகளாவிய உறுப்பு என்று நான் மறுக்கவில்லை. எனக்கு அது கிடைக்கிறது. ஆனால் பைபிள் தானே, இது நமக்கு வரைய உதவும் ஒரு கடிதம்... மேலும் வாசிக்க »
மிக நன்றாக. நன்றி.
மேற்கோள் காட்டப்பட்டாலும், “… நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த உங்கள் சொந்த பெயரின் காரணமாக…” (v11) குறித்து எந்த விளக்கமும் அளிக்கப்படவில்லை. எந்தவொரு பிரசுரத்திலும் இதன் அர்த்தத்திற்கான நேரடி விளக்கத்தை நான் காணவில்லை. இந்த ஆய்வில் "பெயர்" என்பதன் மூலம் அதிகம் செய்யப்பட்டுள்ளது, முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களுக்கு உண்மையில் என்ன அர்த்தம், இன்று நமக்கு என்ன அர்த்தம் என்று மீண்டும் கேட்க வேண்டும். இந்த ஒரு அறிக்கையிலிருந்து, இயேசு “வெளிப்படுத்திய” பெயரைப் பற்றி பேசியபோது, அவர் கடவுளின் எபிரேய பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. குறைந்தது இல்லை... மேலும் வாசிக்க »
மெலெட்டி, “பத்தி 15 இன் இறுதி வாக்கியத்தில் ஒரு சிறிய சிறிய இரட்டைப் பேச்சு இருக்கிறது” என்று நீங்கள் கூறும்போது, “இது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, பொறாமை இல்லை” என்று சொல்வதற்கு நான் சேர்க்கிறேன், பொறாமை என்பது எந்தவொரு முக்கிய நோக்கமும் இல்லை “ மற்ற ஆடுகள் ”உள்ளடக்கமாக இல்லை. பின்னர், எந்தவிதமான அதிருப்தியும் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த, அவர்கள் பொறாமைப்பட முடியாது என்பதால், இது "இன்று பூமியில் உள்ள அனைத்து உண்மையான கிறிஸ்தவர்களிடையே நிலவும் ஒற்றுமைக்கு மேலும் சான்றாகும்." ஒற்றுமை இருக்கக்கூடும், ஆனால் பொறாமை பயத்தால் நாம் ஒன்றுபட்டிருக்கிறோம் என்ற அச்சுறுத்தல் உள்ளது... மேலும் வாசிக்க »
இன்று எங்கள் பொது பேச்சு பேச்சாளர் தியானம் ஊகம் அல்ல என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் ஊகங்களை முடிவுகளை உருவாக்குவது அல்லது தெளிவற்ற தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான விஷயங்கள் என்று வலியுறுத்துவதாக வரையறுத்தார். ஆகவே, ஊகங்களுக்கு எதிராக எச்சரிக்கப்படுவதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் ஜிபி அதில் சுதந்திரமாக ஈடுபட முடியும், மேலும் நமது முக்கிய கோட்பாடுகளை கூட அடிப்படையாகக் கொள்ளலாம். 1914, இரண்டு நம்பிக்கைகள் மற்றும் FDS இன் அடையாளத்தை எத்தனை நூல்கள் ஆதரிக்கின்றன? இந்த கோட்பாடுகள் எதுவும் நம் இறைவனின் தெளிவான போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல. எங்கள் கலந்துரையாடலில் கிறிஸ்துவுடன் தனிப்பட்ட உறவைக் கொண்டிருப்பதைப் பற்றி நான் திகைத்தேன். நான் பலவற்றை நம்புகிறேன்... மேலும் வாசிக்க »
மத்தேயு மற்றும் மார்க்கில் உள்ள மாலை உணவுக் கணக்குகள், இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுப்பவர் யார் என்ற விவாதம் அவர் ரொட்டி மற்றும் மது நினைவு உணவைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு நடந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. லூக்காவின் கணக்கில், துரோக விவாதங்கள் நினைவு உணவுக்குப் பிறகு நடைபெறுகின்றன. நினைவு உணவு தொடங்குவதற்கு முன்பு யூதாஸ் வெளியேறவில்லை என்பதற்கான அறிகுறி எதுவும் இல்லை. இயேசு ஆலையும், பின்னர் கெத்செமனே தோட்டத்துக்கும் சென்றபின், யூதாஸ் இயேசுவையும் மற்ற 11 சீடர்களையும் விட்டுச் சென்றிருக்க முடியும். WT அறிக்கை ஊகம் எழுதப்பட்டதைத் தாண்டியதா?
ஆமாம், ஏனெனில் லூக்கா முரண்பாடாக எந்த நற்செய்தி எழுத்தாளரும் இல்லாவிட்டாலும் காலவரிசைப்படி நிகழ்வுகளை பதிவு செய்யவில்லை என்று அவர்கள் மிகவும் பலவீனமான வாதத்தை முன்வைக்கிறார்கள். WT இன் விளக்கம் எப்போதுமே "இயேசு யூதாஸை அப்புறப்படுத்தினார், பின்னர் கர்த்தருடைய மாலை உணவைத் தொடங்கினார்." மத்தேயு மற்றும் மார்க்கில் காணப்படாத விஷயங்களை தெளிவுபடுத்துவதற்காக அவருடைய கணக்கு எழுதப்பட்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு லூக்காவை இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு இழிவுபடுத்துகிறது. இவ்வளவு குறுகிய தருணத்தில் லூக்கா ஏன் இயேசுவின் மரணத்தின் நினைவிடத்தில் யூதாஸ் பங்கெடுக்கவில்லை என்பது போல துக்கப்படுகிற இயேசுவின் உத்தரவை மாற்றியமைப்பார்? குறிப்பாக நான் இதை நம்பமுடியாததாகக் கருதுகிறேன்... மேலும் வாசிக்க »
புளிப்பில்லாத அப்பத்தை இன்னும் நனைத்துக்கொண்டிருந்தபோது, பஸ்கா உணவின் ஒரு கட்டத்தில் யூதாஸ் இஸ்காரியோட் புறப்பட்டதை யோவானின் கணக்கு தெளிவுபடுத்தவில்லையா (எதில், ஆட்டுக்குட்டி கிரேவி?) (யோவான் 13: 1-4) 13 இப்போது, பஸ்காவின் பண்டிகை, இந்த உலகத்திலிருந்து பிதாவிடம் செல்ல அவர் வந்த நேரம், இயேசு, உலகில் இருந்த தனது சொந்தத்தை நேசித்தவர், இறுதிவரை அவர்களை நேசித்தார். 2 ஆகையால், மாலை உணவு நடந்துகொண்டிருந்தபோது, பிசாசு சீமோனின் மகன் யூதாஸ் இசர்காரியோட்டின் இதயத்தில் அவனைக் காட்டிக் கொடுக்கும்படி ஏற்கனவே வைத்திருந்தான், 3 அவன் அறிந்தான்... மேலும் வாசிக்க »
"பஸ்கா உணவின் ஒரு கட்டத்தில் யூதாஸ் இஸ்காரியோட் புறப்படுவதை ஜானின் கணக்கு தெளிவுபடுத்தவில்லையா? புளிப்பில்லாத ரொட்டி இன்னும் நனைந்து கொண்டிருக்கிறது (எதில், ஆட்டுக்குட்டி கிரேவி?)" நினைவு உணவு உட்பட நிகழ்வுகளின் முழு வரிசையையும் ஜான் பதிவு செய்யாததால் யூதாஸ் இயேசுவையும் மற்ற சீடர்களையும் விட்டு வெளியேறியபோது அது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மத் 26: 23 ல் இயேசு கூறுகிறார், “என்னுடன் கையை கிண்ணத்தில் நனைப்பவர் என்னைக் காட்டிக்கொடுப்பார்”. மாற்கு 14: 20 ல், காட்டிக் கொடுப்பவர் “என்னுடன் பொதுவான கிண்ணத்தில் நனைந்து கொண்டிருக்கும் பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவர்” என்று இயேசு கூறுகிறார். எனவே... மேலும் வாசிக்க »
ரதர்ஃபோர்டின் போதனைகளை ஆதரிப்பதற்காக வேதங்கள் எவ்வளவு மோசமாக திருப்பப்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது வருத்தமளிக்கிறது. WT இன் பக்கங்களுக்கு பைபிளை விட அதிகாரம் உண்டு. WT க்கும் இயேசுவின் போதனைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளை நீங்கள் சுட்டிக்காட்டினால், நீங்கள் வெளியேற்றப்படுவீர்கள்! இரண்டு வகுப்புகளில் எங்கள் நம்பிக்கைகளை ஆதரிக்க இரண்டு வேதங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம், மேலும் எங்கள் நம்பிக்கைகளை மறுக்கும் விஷயங்களை முறுக்குகிறோம். யோவானின் நற்செய்தியைப் படிக்க என் அன்புக்குரியவர்களில் ஒருவரை நான் ஊக்குவித்தேன், இயேசுவின் போதனைகளின் அடிப்படையில் உண்மையான உண்மையைக் காண அவள் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தேன். Btw நாங்கள் அமைதியாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன்... மேலும் வாசிக்க »