லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, யூதத் தலைவர்களின் சூழ்ச்சிகள் உயர்ந்த நிலைக்கு நகர்ந்தன.

“நாம் என்ன செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த மனிதன் பல அடையாளங்களைச் செய்கிறான்? 48 நாம் அவரை இந்த வழியில் விட்டுவிட்டால், அவர்கள் அனைவரும் அவர்மீது நம்பிக்கை வைப்பார்கள், ரோமானியர்கள் வந்து எங்கள் இடத்தையும் தேசத்தையும் பறிப்பார்கள். ”” (ஜோ 11: 47, 48)

அவர்கள் மக்கள் மீது தங்கள் அதிகாரத்தை இழப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். ரோமானியர்களைப் பற்றிய அக்கறை அச்சத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பது சந்தேகமே. அவர்களின் உண்மையான அக்கறை அவர்களின் சொந்த அதிகாரத்திற்கும் சலுகைக்கும் இருந்தது.
அவர்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஆனால் என்ன? பின்னர் பிரதான ஆசாரியர் கயபாஸ் பேசினார்:

“ஆனால் அவர்களில் ஒருவரான, அந்த ஆண்டு பிரதான ஆசாரியராக இருந்த காசியாஃபாஸ் அவர்களிடம்,“ உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, 50 மக்கள் சார்பாக ஒரு மனிதன் இறப்பது உங்கள் நன்மைக்காகவே தவிர, முழு தேசமும் அழிக்கப்படுவதில்லை என்று நீங்கள் நியாயப்படுத்த வேண்டாம். ” 51 இருப்பினும், அவர் தனது சொந்த அசல் தன்மையைப் பற்றி சொல்லவில்லை; ஆனால் அவர் அந்த ஆண்டு பிரதான ஆசாரியராக இருந்ததால், தேசத்துக்காக இயேசு இறக்க நேரிட்டது என்று அவர் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார், ”(ஜோ 11: 49-51)

வெளிப்படையாக, அவர் உத்வேகத்தின் கீழ் பேசிக் கொண்டிருந்தார் அவரது அலுவலகம் காரணமாக, அவர் ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர் என்பதால் அல்ல. இருப்பினும் அந்த தீர்க்கதரிசனம் அவர்களுக்குத் தேவையானது என்று தோன்றியது. அவர்களின் மனதில் (தயவுசெய்து ஸ்டார் ட்ரெக்குடன் ஒப்பிடுகையில் மன்னிக்கவும்) பலரின் தேவைகள் (அவர்கள்) ஒருவரின் (இயேசுவின்) தேவைகளை விட அதிகமாக உள்ளன. கயபாவை வன்முறைக்குத் தூண்டுவதற்கு யெகோவா தூண்டவில்லை. அவரது வார்த்தைகள் உண்மைதான். இருப்பினும், அவர்களின் தீய இருதயங்கள் பாவத்திற்கான நியாயமாக வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தும்படி அவர்களைத் தூண்டின.

"ஆகையால், அன்றிலிருந்து அவர்கள் அவரைக் கொல்ல ஆலோசனையைப் பெற்றார்கள்." (ஜோ 11: 53)

இந்த பத்தியில் இருந்து எனக்கு சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், கெயபாவின் வார்த்தைகளின் முழு பயன்பாடு குறித்து ஜான் தெளிவுபடுத்தினார்.

“… தேசத்துக்காக இயேசு இறக்க நேரிட்டது என்று அவர் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார், 52 தேசத்துக்காக மட்டுமல்ல, அவரைப் பற்றி சிதறிக்கிடக்கும் தேவனுடைய பிள்ளைகளும் ஒன்றுகூடுவார்கள். ”(ஜோ 11: 51, 52)

கால அளவை நினைத்துப் பாருங்கள். இஸ்ரேல் தேசம் நிறுத்தப்பட்டு கிட்டத்தட்ட 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜான் இதை எழுதினார். அவரது பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு-அனைவருக்கும் மிகவும் பழமையானது-இது பண்டைய வரலாறு, அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்திற்கு வெளியே. கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு சமூகத்திற்கும் அவர் எழுதிக்கொண்டிருந்தார், அதில் யூதர்களை விட புறஜாதியார்.
நான்கு நற்செய்தி எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்தான் யோவான், “இந்த மடிப்பு இல்லாத மற்ற ஆடுகள்” பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த மற்ற ஆடுகளை மடிக்குள் கொண்டுவர வேண்டும், இதனால் இரு மடிப்புகளும் (யூதர்களும் புறஜாதியாரும்) ஒரே மேய்ப்பனின் கீழ் ஒரு மந்தையாக மாறக்கூடும். இதையெல்லாம் ஜான் முந்தைய அத்தியாயத்தில் கலந்துரையாடலுக்கு எழுதியுள்ளார். (ஜான் 10: 16)
ஆகவே, மற்ற ஆடுகள், புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள், ஒரு மேய்ப்பனின் கீழ் ஒரு மந்தையின் ஒரு பகுதி என்ற கருத்தை இங்கே ஜான் மீண்டும் வலுப்படுத்தினார். அவர் கூறுகிறார், கெயபாஸ் இயற்கையான இஸ்ரவேல் தேசமாக மட்டுமே அவர் எடுத்துக் கொண்டிருப்பார் என்று தீர்க்கதரிசனம் சொல்லிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​உண்மையில், அந்த தீர்க்கதரிசனத்தில் யூதர்கள் மட்டுமல்ல, சிதறிக்கிடக்கும் கடவுளின் எல்லா பிள்ளைகளும் அடங்குவர். யூத மற்றும் புறஜாதியார் பிரித்தெடுக்கும் பரிசுத்த அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் குறிக்க, பேதுரு மற்றும் ஜேம்ஸ் இருவரும் "சிதறடிக்கப்பட்ட" என்ற ஒரே சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
இவையனைத்தும் 'ஒன்றில் ஒன்றுகூடியுள்ளன' என்ற எண்ணத்துடன் ஜான் முடிக்கிறார், முந்தைய அத்தியாயத்தை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டிய இயேசுவின் வார்த்தைகளுடன் நன்றாகப் பேசுகிறார். (ஜான் 11: 52; ஜான் 10: 16)
தங்களை கடவுளின் பிள்ளைகளாக கருதிக் கொள்ளக் கூடாத கிறிஸ்தவர்களின் இரண்டாம் வகுப்பு இல்லை என்பதற்கு சூழல், சொற்றொடர் மற்றும் வரலாற்று கால அளவு ஆகிய இரண்டும் நமக்கு இன்னொரு சான்று அளிக்கின்றன. எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் தங்களை கடவுளின் பிள்ளைகளாக கருத வேண்டும், யோவான் சொல்வது போல், இயேசுவின் பெயரில் உள்ள நம்பிக்கை. (யோவான் 1:12)

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    55
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x