“அன்பு… செயலிலும் சத்தியத்திலும்”

[Ws17 / 10 இலிருந்து ப. 7 - நவம்பர் 27- டிசம்பர் 3]

"நாம் நேசிக்க வேண்டும், வார்த்தையிலோ அல்லது நாவிலோ அல்ல, செயலிலும் சத்தியத்திலும்." - 1 ஜான் 3: 18

(நிகழ்வுகள்: யெகோவா = 20; இயேசு = 4)

இந்த வாரத்தின் முதல் கேள்வி காவற்கோபுரம் ஆய்வு:

1. அன்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம் என்ன, அது ஏன்? (தொடக்க படத்தைக் காண்க.)

இந்த படத்தைப் பார்த்த பிறகு அதற்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பீர்கள்?

இப்போது ஒரு படம் ஆயிரம் வார்த்தைகளுக்கு மதிப்புள்ளது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு வடிப்பான்கள் அல்லது விளக்கமளிக்கும் பெருமூளைக் கூறுகளைத் தவிர்த்து படம் நேரடியாக மூளைக்குச் செல்வது ஒரு காரணம். சிலர் அந்த விடயத்தை மறுக்கக்கூடும் என்றாலும், நாம் பார்ப்பது உடனடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதையும் ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்திற்கு நம்மை எளிதாக இட்டுச்செல்லும் என்பதையும் சிலர் மறுப்பார்கள்.

எடுத்துக்காட்டுவதற்கு, ஒரு சிறு குழந்தையை அதே கேள்வியை மேலே உள்ள படத்திற்கு வழிநடத்தும் என்று கேளுங்கள், பதில் என்னவாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? “ராஜ்ய மண்டபத்தை சுத்தம் செய்வது, அல்லது ராஜ்ய மண்டபம் கட்டுவது” என்று அவர்கள் சொன்னால் உங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்குமா?

பத்தியிலிருந்து உண்மையான பதில் என்னவென்றால், அன்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம் தன்னலமற்ற அன்பு “சரியான கொள்கைகளின் அடிப்படையில்”. இது உண்மையல்ல என்பதை அறிந்து கொள்வது உங்களுக்கு அதிர்ச்சியாக இருக்குமா?

இதை நிரூபிக்க, தீமோத்தேயுவிடம் பவுலின் வார்த்தைகளைப் படியுங்கள்.

"விரைவில் என்னிடம் வர உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள். 10 For Deʹmas அவர் என்னை கைவிட்டுவிட்டார், ஏனெனில் அவர் நேசித்தேன் தற்போதைய விஷயங்களின் அமைப்பு ,. . . ”(2Ti 4: 9, 10)

அவரது பத்தியில் "நேசித்தேன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வினை கிரேக்க வினைச்சொல்லிலிருந்து வந்தது agapaó, கிரேக்க பெயர்ச்சொல்லுடன் தொடர்புடையது திகைப்பு. பவுலின் தேவையை கைவிட காரணமாக அமைந்த இந்த விஷயங்களுக்கு டெமாஸின் அன்பு 'சரியான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் தன்னலமற்ற அன்பு' என்று அழைக்கப்படுவதில்லை.

யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து என்ன ஆனது என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு - “சரியான நேரத்தில் உணவு” அவர்கள் அதை அழைக்க விரும்புகிறார்கள். பகுப்பாய்வு செய்யும் அளவுக்கு மோசமானது திகைப்பு இந்த கட்டுரையில் மேலோட்டமானது, ஆனால் அதைவிட மோசமானது என்னவென்றால் அது தவறாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

காதலுக்கு கிரேக்க மொழியில் நான்கு வார்த்தைகள் உள்ளன.  திகைப்பு நான்கில் ஒன்றாகும், ஆனால் செம்மொழி கிரேக்க இலக்கியத்தில் இது மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, அதற்கு சில கலாச்சார அர்த்தங்கள் இருந்தன, இது புதிய ஒன்றை வரையறுக்க இயேசுவைக் கைப்பற்றுவதற்கான சரியான வார்த்தையாக அமைந்தது: ஒரு வகையான அன்பு உலகில் அரிதாகவே காணப்படுகிறது. கடவுள் என்று ஜான் சொல்கிறார் திகைப்பு. எனவே கடவுளின் அன்பு அனைத்து கிறிஸ்தவ அன்பும் அளவிடப்படும் தங்க தரமாகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, மற்றவர்களுக்கிடையில், அவர் தம்முடைய குமாரனை-அவருடைய பரிபூரண பிரதிபலிப்பை எங்களுக்கு அனுப்பினார், இதன் மூலம் இந்த அன்பு மனிதர்களிடையே எவ்வாறு வெளிப்பட வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்.

கடவுளின் விதிவிலக்கான அன்பைப் பின்பற்றுவதில், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களும் இருக்க வேண்டும் திகைப்பு ஒருவருக்கொருவர். எல்லா கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளிலும் இது மிகப்பெரியது என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. ஆனாலும், பவுலின் வார்த்தைகளிலிருந்து நாம் பார்ப்பது போல, அது தவறாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். தேமாஸ் சுயநலவாதி, ஆனாலும் அவருடையது திகைப்பு இன்னும் காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தற்போதைய விஷயங்களின் அமைப்பு என்னவென்று அவர் விரும்பினார், ஆகவே, பவுலைக் கைவிடுவது, தன்னை முதலிடம் பெறுவது, மற்றும் அந்த அமைப்பு வழங்கக்கூடியவற்றைப் பயன்படுத்திக்கொள்வது அவருக்கு மட்டுமே தர்க்கரீதியானது. தர்க்கரீதியானது, ஆனால் சரியாக இல்லை. அவனது திகைப்பு கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் கொள்கைகள் குறைபாடுடையவை, எனவே அவரது அன்பின் வெளிப்பாடு விபரீதமானது. அதனால் திகைப்பு அன்பு உள்நோக்கி, தன்னை நோக்கி செலுத்தப்பட்டால் சுயநலமாக இருக்க முடியும்; அல்லது தன்னலமற்ற, மற்றவர்களின் நன்மைக்காக வெளிப்புறமாக இயக்கப்பட்டால். கிறிஸ்துவர் திகைப்பு, வரையறையின்படி அது கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறது, வெளிச்செல்லும் அன்பு. ஆயினும்கூட, அதை "தன்னலமற்ற அன்பு" என்று வரையறுப்பது என்பது மேலோட்டமான ஒரு வரையறையாகும், இது சூரியனை ஒரு சூடான வாயு பந்தாக வரையறுப்பது போன்றது. அது தான், ஆனால் அது இன்னும் அதிகம்.

வில்லியம் பார்க்லே இந்த வார்த்தையை விளக்கும் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்கிறார்:

திகைப்பு உடன் செய்ய வேண்டும் மனதில்: இது வெறுமனே நம் இதயங்களில் தடைசெய்யப்படாத ஒரு உணர்ச்சி அல்ல; அது நாம் வேண்டுமென்றே வாழும் ஒரு கொள்கையாகும். திகைப்பு உடன் செய்ய மிகவும் உள்ளது வில். இது ஒரு வெற்றி, வெற்றி, மற்றும் சாதனை. யாரும் இயற்கையாகவே தனது எதிரிகளை நேசிக்கவில்லை. ஒருவரின் எதிரிகளை நேசிப்பது என்பது நம்முடைய இயல்பான விருப்பங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் வென்றெடுப்பதாகும்.

இந்த திகைப்பு, இந்த கிறிஸ்தவ அன்பு, வெறும் உணர்ச்சிபூர்வமான அனுபவம் அல்ல, இது தடைசெய்யப்படாத மற்றும் சிந்திக்கப்படாத நமக்கு வருகிறது; இது மனதின் வேண்டுமென்றே கொள்கை, மற்றும் வேண்டுமென்றே வெற்றி மற்றும் விருப்பத்தின் சாதனை. உண்மையில் விரும்பத்தகாதவர்களை நேசிப்பதும், நாம் விரும்பாதவர்களை நேசிப்பதும் சக்தி. நம்முடைய அருகிலுள்ளவர்களையும், நம்முடைய அன்பானவர்களையும், நமக்கு நெருக்கமானவர்களையும் நேசிப்பதைப் போலவே, நம்முடைய எதிரிகளை நேசிக்கவும், ஆண்களை பெரிய அளவில் நேசிக்கவும் கிறிஸ்தவம் கேட்கவில்லை; அது ஒரே நேரத்தில் சாத்தியமற்றது மற்றும் தவறானது. ஆனால் அவர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் மனதில் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையையும், எல்லா மனிதர்களிடமும் விருப்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கோருகிறார்கள்.

இந்த அகப்பின் பொருள் என்ன?? இதன் பொருளின் விளக்கத்திற்கான உச்ச பத்தியில் திகைப்பு மாட். 5.43-48. எங்கள் எதிரிகளை நேசிக்க நாங்கள் அங்கு இருக்கிறோம். ஏன்? நாம் கடவுளைப் போல இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக.  மேற்கோள் காட்டப்படும் கடவுளின் வழக்கமான செயல் என்ன? தேவன் தமது மழையை நீதிமான்கள் மற்றும் அநியாயக்காரர்கள் மீதும் தீமை மற்றும் நல்லவர்கள் மீதும் அனுப்புகிறார். அதாவது-ஒரு மனிதன் எப்படிப்பட்டவனாக இருந்தாலும், கடவுள் அவனுடைய உயர்ந்த நன்மையைத் தவிர வேறொன்றையும் தேடுவதில்லை.[நான்]

நம்முடைய சக மனிதனை நாம் உண்மையிலேயே நேசிக்கிறோம் என்றால், அவருக்குச் சிறந்ததைச் செய்வோம். அவர் விரும்புவதை நாங்கள் செய்வோம் அல்லது அவரை மகிழ்விப்போம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பெரும்பாலும், ஒருவருக்கு எது சிறந்தது என்பது அவர்கள் விரும்புவதல்ல. எங்கள் ஜே.டபிள்யூ சகோதரர்களுடன் அவர்கள் கற்பித்தவற்றிற்கு முரணான உண்மையை நாங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் எங்களுடன் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. அவர்கள் நம்மைத் துன்புறுத்தக்கூடும். இது ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அவர்களின் கவனமாக கட்டமைக்கப்பட்ட உலகப் பார்வையை நாம் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறோம் - இது அவர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பு உணர்வைத் தரும் மாயை, இறுதியில் அது பொய்யானது என்பதை நிரூபிக்கும். விலைமதிப்பற்ற முறையில் நடத்தப்பட்ட "யதார்த்தத்தின்" அத்தகைய மறுகட்டமைப்பு வேதனையானது, ஆனால் கசப்பான முடிவுக்கு அதைப் பிடிப்பது மிகவும் வேதனையானது, பேரழிவை ஏற்படுத்தும். தவிர்க்க முடியாத விளைவை அவர்கள் தவிர்க்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், எனவே நாங்கள் பேசுகிறோம், இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் நமது சொந்த பாதுகாப்பை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதாகும். நம்மில் சிலர் மோதலையும் கருத்து வேறுபாட்டையும் அனுபவிக்கிறார்கள். அடிக்கடி, இது நண்பர்களை எதிரிகளாக மாற்றிவிடும். (மத் 10:36) ஆனாலும், நாம் ஆபத்தை மீண்டும் மீண்டும் எடுத்துக்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் அன்பு (திகைப்பு) ஒருபோதும் தோல்வியடையாது. (1Co 13: 8-13)

கிறிஸ்தவ அன்பைப் பொறுத்தவரை இந்த ஆய்வின் ஒரு பரிமாண சிந்தனை 4 பத்தியில் ஆபிரகாமின் உதாரணத்தைக் கொடுக்கும்போது தெளிவாகிறது.

ஆபிரகாம் தன் மகன் ஈசாக்கை ஒப்புக்கொடுக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டபோது, ​​கடவுள்மீது வைத்திருந்த அன்பை தனது சொந்த உணர்வுகளுக்கு முன்னால் வைத்தார். (ஜாஸ். 2: 21) - சம. 4

வேதத்தின் வெளிப்படையான தவறான பயன்பாடு. ஜேம்ஸ் ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அவருடைய அன்பைப் பற்றி அல்ல. கடவுள்மீதுள்ள நம்பிக்கையே அவருக்குக் கீழ்ப்படியச் செய்தது, விருப்பத்துடன் தன் மகனை யெகோவாவுக்கு பலியிட்டது. ஆயினும் இந்த கட்டுரையின் எழுத்தாளர் இது தன்னலமற்ற அன்பின் சரியான எடுத்துக்காட்டு என்று நம்புவார். இந்த மோசமான உதாரணத்தை ஏன் பயன்படுத்த வேண்டும்? கட்டுரையின் கருப்பொருள் “அன்பு” என்று இருக்க முடியுமா, ஆனால் கட்டுரையின் நோக்கம் அமைப்பு சார்பாக சுய தியாகத்தை ஊக்குவிப்பதா?

பத்தி 4 இலிருந்து மற்ற எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள்.

1. அன்பால், ஆபேல் வழங்கப்படும் கடவுளுக்கு ஏதாவது.
2. அன்பால், நோவா போதித்தார் உலகிற்கு.[ஆ]
3. அன்பால், ஆபிரகாம் ஒரு செய்தார் விலையுயர்ந்த தியாகம்.

தொடக்கப் படங்களை மனதில் கொண்டு, ஒரு முறை வெளிப்படுவதைக் காணலாம்.

கள்ள அன்புக்கு எதிராக உண்மையான காதல்

இந்த கட்டுரையில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள பல எடுத்துக்காட்டுகள் நிறுவனத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான யோசனையை ஊக்குவிக்கின்றன. வரையறுக்கும் திகைப்பு "தன்னலமற்ற அன்பு" சுய தியாக அன்பின் யோசனையில் பாய்கிறது. ஆனால் யாருக்கு வழங்கப்படும் தியாகங்கள்?

இதேபோல், யெகோவாவிடமும் நம்முடைய அயலாரிடமும் உள்ள அன்பு, 'தொழிலாளர்களை அறுவடைக்கு அனுப்பும்படி' கடவுளிடம் கேட்பது மட்டுமல்லாமல், பிரசங்க வேலையில் முழுப் பங்கையும் பெறும்படி நம்மைத் தூண்டுகிறது.- சம. 5 [இது அமைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படும் பிரசங்க வேலையாக இருக்கும்.]

அதேபோல், விசுவாச துரோகிகளும் சபையில் பிளவுகளை உருவாக்கும் மற்றவர்களும் தங்களை அன்பானவர்களாகக் காட்ட “மென்மையான பேச்சு மற்றும் புகழ்ச்சி பேச்சு” பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் உண்மையான நோக்கம் சுயநலமானது. - சம. 7 [அமைப்பு மீதான அன்பு எங்களுடன் உடன்படாத எவரையும் நிராகரிக்கும்.]

பாசாங்குத்தனமான காதல் குறிப்பாக வெட்கக்கேடானது, ஏனெனில் இது சுய தியாக அன்பின் தெய்வீக தரத்தின் கள்ளத்தனமாகும். - சம. 8 [எங்களுக்கு முரணாக இருப்பவர்களுக்கு உண்மையான அன்பு இல்லை.]

இதற்கு நேர்மாறாக, உண்மையான அன்பு நம் சகோதரர்களுக்கு சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சியைக் காண தூண்டுகிறது. உதாரணமாக, ஆன்மீக உணவைத் தயாரிக்க உதவுவதில் ஆளும் குழுவை ஆதரிக்கும் சகோதரர்கள் அநாமதேயமாக அவ்வாறு செய்கிறார்கள், தங்களைத் தாங்களே கவனத்தை ஈர்க்கவோ அல்லது அவர்கள் பணியாற்றிய விஷயங்களை வெளிப்படுத்தவோ கூடாது. - சம. 9 [உண்மையான அன்பு என்பது ஆளும் குழுவிலிருந்து நாம் ஒருபோதும் வெளிச்சத்திற்கு வரமாட்டோம் என்பதாகும்.]

அந்த உண்மையான கிறிஸ்தவரை நாம் உணரும்போது இந்த பகுத்தறிவு அனைத்தும் ஆவியாகும் திகைப்பு தனிப்பட்ட செலவு இருந்தபோதிலும் சரியானதைச் செய்வது. நாங்கள் சரியானதைச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் நம்முடைய பிதாவாக இருக்கிறார் திகைப்பு, எப்போதும் செய்கிறது. அவருடைய கொள்கைகள் நம் மனதை வழிநடத்துகின்றன, நம் மனம் நம் இருதயத்தை ஆளுகிறது, இதனால் நாம் செய்ய விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்ய முடிகிறது, ஆனாலும் நாம் அவற்றைச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் எப்போதும் மற்றவர்களின் நன்மையை நாடுகிறோம்.

அமைப்புக்கு நீங்கள் தியாக அன்பை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று ஆளும் குழு விரும்புகிறது. நீங்கள் தியாகங்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தாலும் கூட, அவர்களின் எல்லா கட்டளைகளுக்கும் நீங்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். இத்தகைய தியாகங்கள் அன்பின் பேரில் செய்யப்படுகின்றன.

சிலர் தங்கள் போதனைகளில் உள்ள குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டும்போது, ​​இவர்களை கள்ள அன்பை வெளிப்படுத்தும் பாசாங்குத்தன விசுவாச துரோகிகள் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.

பாசாங்குத்தனமான காதல் குறிப்பாக வெட்கக்கேடானது, ஏனெனில் இது சுய தியாக அன்பின் தெய்வீக தரத்தின் கள்ளத்தனமாகும். இத்தகைய பாசாங்குத்தனம் மனிதர்களை முட்டாளாக்கக்கூடும், ஆனால் யெகோவா அல்ல. உண்மையில், நயவஞ்சகர்களைப் போன்றவர்கள் “மிகப் பெரிய தீவிரத்தோடு” தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று இயேசு சொன்னார். (மத். 24: 51) நிச்சயமாக, யெகோவாவின் ஊழியர்கள் ஒருபோதும் பாசாங்குத்தனமான அன்பைக் காட்ட விரும்ப மாட்டார்கள். இருப்பினும், 'என் அன்பு எப்போதும் உண்மையானதா, சுயநலம் அல்லது ஏமாற்றத்தால் களங்கப்படுத்தப்படவில்லையா?' - சம. 8

இயேசு சொன்னார்: “ஆயினும், இதன் அர்த்தம் என்னவென்று நீங்கள் புரிந்துகொண்டிருந்தால், 'எனக்கு இரக்கம் வேண்டும், தியாகம் செய்யக்கூடாது' என்றால், குற்றமற்றவர்களை நீங்கள் கண்டித்திருக்க மாட்டீர்கள்.” (மத் 12: 7)

இன்று, கவனம் தியாகம் மற்றும் கருணை அல்ல. "குற்றமற்றவர்கள்" கேட்கப்படுவதற்கு எழுந்து நிற்பதை நாம் மேலும் மேலும் காண்கிறோம், மேலும் இவை விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் நயவஞ்சகர்கள் என்று கண்டிக்கப்படுகின்றன.

ஆசாரியர்கள், வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள் அடங்கிய யூத ஆளும் குழுவுக்கு எதிரான இயேசுவின் பிரதான புகார் அவர்கள் பாசாங்குத்தனமானவர்கள் என்பதாகும். இருப்பினும், அவர்கள் தங்களை பாசாங்குத்தனமாக கருதினார்கள் என்று ஒரு நிமிடம் நினைக்கிறீர்களா? அவர்கள் அதை இயேசுவைக் கண்டித்து, பிசாசின் சக்தியால் பேய்களை வெளியேற்றினார்கள் என்று சொன்னார்கள், ஆனால் ஒருபோதும் அவர்கள் அந்த ஒளியை அவர்கள் மீது திருப்ப மாட்டார்கள். (மத் 9:34)

திகைப்பு சில நேரங்களில் தன்னலமற்றவர்களாகவும், சில சமயங்களில் சுய தியாகமாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அது என்னவென்றால் அந்த அன்பு யாருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறதோ அவருக்கு சிறந்த நீண்டகால நன்மைகளைத் தேடும் அன்பு. அந்த அன்பானவர் ஒரு எதிரியாக கூட இருக்கலாம்.

ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆளும் குழுவின் போதனையை ஏற்காததால், அது வேதத்தின் அடிப்படையில் பொய் என்று நிரூபிக்க முடியும் என்பதால், அவர் அன்பினால் அவ்வாறு செய்கிறார். ஆம், இது சில பிளவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று அவருக்குத் தெரியும். அது எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டியது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது. இயேசுவின் ஊழியம் முற்றிலும் அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனாலும் அது பெரும் பிளவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர் முன்னறிவித்தார். (லூக்கா 12: 49-53) ஆளும் குழு அவர்களின் கட்டளைகளுக்கு நாங்கள் அமைதியாக இணங்க வேண்டும் என்றும் அவர்களின் திட்டங்களுக்காக நம் நேரத்தையும் வளத்தையும் தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறது, ஆனால் அவை தவறாக இருந்தால், அதைச் சுட்டிக்காட்டுவது அன்பின் போக்குதான். கிறிஸ்துவின் உண்மையான பின்பற்றுபவர் அனைவரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும், யாரும் இழக்கப்படக்கூடாது என்று விரும்புகிறார்கள். ஆகவே, அவர் தனக்கும் அவருடைய நல்வாழ்வுக்கும் பெரும் ஆபத்தில் கூட, தைரியமாக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பார், ஏனென்றால் அது கிறிஸ்தவரின் போக்காகும் agapé.

அவர்களுடன் உடன்படாத எவரையும் விசுவாச துரோகியாக சித்தரிக்க ஆளும் குழு விரும்புகிறது, அவர்கள் "மென்மையான பேச்சு மற்றும் புகழ்ச்சி வாய்ந்த பேச்சை" தங்களை நேசிப்பவர்களாகக் காட்டிக்கொள்ள பயன்படுத்துகிறார்கள் ", இது சுயநல ஏமாற்றுக்காரர்களைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அதை இன்னும் கொஞ்சம் உற்று நோக்கலாம். சபையில் ஒரு பெரியவர் பேசத் தொடங்கினால், பிரசுரங்களில் எழுதப்பட்டவை சில தவறானவை-தவறானவை மற்றும் தவறாக வழிநடத்துகின்றன என்பதைக் கண்டால், அது எப்படி ஏமாற்றும்? மேலும், அது எப்படி சுயநலமானது? அந்த மனிதனுக்கு எல்லாவற்றையும் இழக்க நேரிடும், வெளிப்படையாக எதுவும் பெற முடியாது. .

சபையில் பிளவுகளை ஏற்படுத்தினாலும், துன்புறுத்தல்களையும் மரணத்தையும் கூட அனுபவித்திருந்தாலும், எழுந்து நின்று உண்மையைப் பேசிய உண்மையுள்ள மனிதர்களை இந்த வெளியீடுகள் பாராட்டுகின்றன. ஆனாலும், நம்முடைய நவீன சபையிலும் இதேபோன்ற வேலையைச் செய்யும்போது இன்று இதேபோன்ற மனிதர்கள் இழிவுபடுத்தப்படுகிறார்கள்.

நயவஞ்சகர்கள் உண்மையை எதிர்த்து நிற்கும் "குற்றமற்றவர்களை" தொடர்ந்து பொய்யைக் கற்பிக்கும் அதே வேளையில் தாங்கள் எவ்வளவு நீதியுள்ளவர்கள் என்று அறிவிப்பவர்கள் நயவஞ்சகர்கள் அல்லவா?

பத்தி 8 இன் இழிவான முரண்பாடு உண்மையிலேயே இருப்பவர்களுக்கு இழக்கப்படவில்லை திகைப்பு உண்மை, இயேசு, யெகோவா, ஆம், அவர்களுடைய சக மனிதர்.

பின்னிணைப்பு

காவற்கோபுரம் இந்த கட்டுரையில் "சுய தியாக அன்பு" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறது. மேலோட்டமாகப் பார்க்கும்போது இது பொருத்தமானது மற்றும் எதிர்ப்பற்றது என்று தோன்றும் காவற்கோபுர சொற்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இருப்பினும், பைபிளில் வெளிவராத ஒரு வார்த்தையின் வெளியீடுகளில் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுவதை ஒருவர் கேள்வி கேட்க வேண்டும். கடவுளின் வார்த்தை ஒருபோதும் "சுய தியாக அன்பை" பற்றி ஏன் பேசவில்லை?

உண்மை, கிறிஸ்துவின் அன்பு, நம்முடைய நேரத்தையும் வளங்களையும் போலவே, விலைமதிப்பற்றவற்றை நாம் விட்டுக்கொடுக்கும் பொருளில் தியாகங்களைச் செய்வதற்கான விருப்பத்தையும் உள்ளடக்கியது. இயேசு நம்முடைய பாவங்களுக்காக மனமுவந்து தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார், பிதாவுக்காகவும் நமக்காகவும் அவர் அன்பினால் இதைச் செய்தார். ஆயினும்கூட, கிறிஸ்தவ அன்பை "சுய தியாகம்" என்று வகைப்படுத்துவது அதன் வரம்பைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். அன்பின் மிகப்பெரிய உருவகமாகிய யெகோவா எல்லாவற்றையும் அன்பிலிருந்து படைத்தார். ஆயினும்கூட அவர் இதை ஒரு பெரிய தியாகமாக வெளிப்படுத்துவதில்லை. சில அரிய தாய்மார்களைப் போல அவர் இல்லை, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதில் அவர்கள் எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டார்கள் என்பதை நினைவூட்டுவதன் மூலம் தொடர்ந்து குற்றஞ்சாட்டுகிறார்கள்.

அன்பின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டையும் நாம் ஒரு தியாகமாக பார்க்க வேண்டுமா? இது மிகவும் தெய்வீக குணங்களைப் பற்றிய நமது பார்வையை சிதைக்கவில்லையா? யெகோவா கருணையை விரும்புகிறார், தியாகம் அல்ல, ஆனால் அமைப்பு அதை வேறு வழியில் கொண்டுள்ளது என்று தெரிகிறது. ஒரு கட்டுரையிலும் வீடியோவிலும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக, தியாகம் வலியுறுத்தப்படுவதைக் காண்கிறோம், ஆனால் நாம் எப்போது கருணை பற்றி பேசுகிறோம்? (மத் 9:13)

இஸ்ரவேல் காலங்களில், எல்லாவற்றையும் உட்கொண்ட முழு எரிந்த பிரசாதங்களும் (தியாகங்கள்) இருந்தன. இது எல்லாம் யெகோவாவுக்குச் சென்றது. இருப்பினும், பெரும்பான்மையான தியாகங்கள் பூசாரிக்கு எதையாவது விட்டுவிட்டன, இதிலிருந்து அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள். ஆனால் பாதிரியார் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்டதை விட அதிகமாக எடுத்திருப்பது தவறு; மேலும் தியாகங்களைச் செய்யும்படி மக்களுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதால் அவர் அவர்களிடமிருந்து லாபம் பெற முடியும்.

தியாகங்களைச் செய்வதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பது முற்றிலும் நிறுவன தோற்றம் கொண்டது. இந்த "சுய தியாக அன்பிலிருந்து" உண்மையில் யார் பயனடைகிறார்கள்?

_______________________________________________

[நான்] புதிய ஏற்பாட்டு வார்த்தைகள் வழங்கியவர் வில்லியம் பார்க்லே ISBN 0-664-24761-X

[ஆ] பைபிளில் இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இருந்தபோதிலும், நோவா வீடு வீடாகப் பிரசங்கித்ததாக சாட்சிகள் நம்பினர். 1,600 ஆண்டுகால மனித இனப்பெருக்கத்திற்குப் பிறகு, உலகம் பரவலாக மக்கள்தொகை கொண்டிருந்தது-அதனால்தான் வெள்ளம் உலகளாவியதாக இருக்க வேண்டும்-கால் அல்லது குதிரையின் மீது ஒரு மனிதன் தனக்குக் கிடைக்கும் குறுகிய காலத்தில் அனைவரையும் சென்றடைவது சாத்தியமில்லை.