ஆதியாகமத்தின் பைபிள் புத்தகம் - புவியியல், தொல்லியல் மற்றும் இறையியல் - பகுதி 5

ஆதாமின் வரலாறு (ஆதியாகமம் 2: 5 - ஆதியாகமம் 5: 2) - ஏவாளின் உருவாக்கம் மற்றும் ஏதேன் தோட்டம்

ஆதியாகமம் 5: 1-2-ன் படி, நாம் கோலோபோனைக் கண்டுபிடித்து, டோல் செய்கிறோம்^eபுள்ளி, ஆதியாகமம் 2: 5 முதல் ஆதியாகமம் 5: 2 வரையிலான நமது நவீன பைபிள்களில் உள்ள பகுதிக்கு “இது ஆதாமின் வரலாற்றின் புத்தகம். கடவுள் ஆதாமை படைத்த நாளில் அவரை கடவுளின் சாயலில் படைத்தார். ² ஆண், பெண் அவர் அவற்றை உருவாக்கினார். அதன்பிறகு அவர் அவர்களை ஆசீர்வதித்து, அவர்கள் படைக்கப்பட்ட நாளில் அவர்களின் பெயரை மனிதன் என்று அழைத்தார் ”.

முன்பு ஆதியாகமம் 2: 4 பற்றி விவாதிக்கும்போது முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தை நாம் கவனிக்கிறோம், அதாவது:

ஆதியாகமம் 5: 1-2 இன் கொலோபன் பின்வருமாறு:

விளக்கம்: “ஆணும் பெண்ணும் அவர் அவர்களைப் படைத்தார். அதன்பிறகு அவர் [கடவுள்] அவர்களை ஆசீர்வதித்து, அவர்கள் படைக்கப்பட்ட நாளில் அவர்களின் பெயரை மனிதன் என்று அழைத்தார் ”.

எப்பொழுது: “கடவுள் ஆதாமை படைத்த நாளில், அவர் அவரை கடவுளின் சாயலில் படைத்தார் ”அவர்கள் பாவம் செய்வதற்கு முன்பு மனிதனை கடவுளின் சாயலில் பூரணப்படுத்தியது.

எழுத்தாளர் அல்லது உரிமையாளர்: “இது ஆதாமின் வரலாற்றின் புத்தகம்”. இந்த பிரிவின் உரிமையாளர் அல்லது எழுத்தாளர் ஆடம்.

 இது இந்த பிரிவின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் காரணங்களின் சுருக்கமாகும், அதை இப்போது விரிவாக ஆராய்வோம்.

ஆதியாகமம் 2: 5-6 - 3 க்கு இடையில் தாவரங்களை உருவாக்கும் நிலை^rd நாள் மற்றும் 6^th நாள்

“இப்பொழுது பூமியில் வயலின் புதர் எதுவும் காணப்படவில்லை, வயலின் தாவரங்களும் இதுவரை முளைக்கவில்லை, ஏனென்றால் யெகோவா தேவன் பூமியில் மழை பெய்யவில்லை, நிலத்தை பயிரிட மனிதனும் இல்லை. ⁶ ஆனால் ஒரு மூடுபனி பூமியிலிருந்து மேலேறி, அது தரையின் முழு மேற்பரப்பையும் பாய்ச்சியது ”.

இந்த வசனங்களை ஆதியாகமம் 1: 11-12 உடன் எவ்வாறு சரிசெய்கிறோம்^rd புல் வெளியேறும் என்று கூறிய படைப்பு நாள், விதை மற்றும் பழ மரங்களை தாங்கும் தாவரங்கள்? ஆதியாகமம் 2: 5-6-ல் உள்ள வயல்களின் புஷ் மற்றும் வயலின் தாவரங்கள் சாகுபடி செய்யக்கூடிய வகைகளைக் குறிக்கின்றன, அதே வாக்கியத்தில் கணக்கு கூறுகிறது, “நிலத்தை வளர்க்க யாரும் இல்லை ”. “வயல்கள்” என்ற சொல் சாகுபடியையும் குறிக்கிறது.  பூமியிலிருந்து ஒரு மூடுபனி மேலே சென்று கொண்டிருந்தது, இது நிலத்தின் மேற்பரப்பை பாய்ச்சியது என்பதையும் இது சேர்க்கிறது. இது உருவாக்கிய அனைத்து தாவரங்களையும் உயிரோடு வைத்திருக்கும், ஆனால் பயிரிடக்கூடிய தாவரங்கள் உண்மையில் வளர அவர்களுக்கு மழை தேவை. இதேபோன்ற ஒன்றை இன்று பல பாலைவனங்களில் காண்கிறோம். இரவு பனி விதைகளை உயிருடன் வைத்திருக்க உதவும், ஆனால் பூக்கள் மற்றும் புல் போன்றவற்றின் விரைவான வளர்ச்சியைத் தூண்டுவதற்கு மழை தேவை.

படைப்பு நாட்களின் நீளத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் இது மிகவும் பயனுள்ள அறிக்கையாகும். படைப்பு நாட்கள் ஆயிரம் அல்லது ஆயிரம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகள் என்றால், இதன் பொருள் எந்த மழையும் இல்லாமல் தாவரங்கள் அந்த நீண்ட காலத்திற்கு உயிர் பிழைத்திருந்தன, இது ஒரு சாத்தியமான சூழ்நிலை. தவிர, விலங்குகள் சாப்பிட வழங்கப்பட்ட உணவும் தாவரங்களாகும் (வயல்களில் இருந்து அல்ல என்றாலும்), மழை மற்றும் ஈரப்பதம் இல்லாததால் வேகமாக வளரவும் இனப்பெருக்கம் செய்யவும் முடியாவிட்டால் உண்ணக்கூடிய தாவரங்கள் வெளியேறத் தொடங்கும்.

உண்ணக்கூடிய தாவரங்களின் பற்றாக்குறை ஆறாவது நாளில் முன்பு உருவாக்கப்பட்ட விலங்குகளின் பட்டினியையும் குறிக்கும். ஐந்தாவது நாளில் உருவாக்கப்பட்ட பறவைகள் மற்றும் பூச்சிகளைப் பற்றியும் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, பலர் பூக்களிலிருந்து வரும் தேன் மற்றும் மகரந்தத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள், தாவரங்கள் விரைவில் வளரவில்லை அல்லது வாடிவிட ஆரம்பித்தால் பசியுடன் இருக்கும். இந்த இன்டர்லாக் தேவைகள் அனைத்தும் படைப்பு நாள் 24 மணிநேரம் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு எடையைக் கொடுக்கும்.

ஒரு இறுதி புள்ளி என்னவென்றால், இன்றும் கூட, நமக்குத் தெரிந்த வாழ்க்கை நம்பமுடியாத அளவிற்கு சிக்கலானது, பல, பல, ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருக்கிறது. மேலே சிலவற்றை நாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளோம், ஆனால் பறவைகள் மற்றும் பூச்சிகள் (மற்றும் சில விலங்குகள்) பூக்களைச் சார்ந்தது போலவே, பூக்களும் பழங்களும் பூச்சிகள் மற்றும் பறவைகளை அவற்றின் மகரந்தச் சேர்க்கை மற்றும் சிதறலுக்கு சார்ந்துள்ளது. ஒரு பெரிய மீன்வளையில் ஒரு பவளப்பாறை நகலெடுக்க முயற்சிக்கும் விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்ததைப் போல, ஒரு மீன் அல்லது பிற சிறிய உயிரினங்கள் அல்லது நீர் தாவரங்களை மட்டும் தவற விடுங்கள், மேலும் எந்த நேரத்திலும் பாறைகளை ஒரு சாத்தியமான பாறைகளாக வைத்திருக்க கடுமையான சிக்கல்கள் இருக்கலாம்.

ஆதியாகமம் 2: 7-9 - மனிதனின் படைப்பை மறுபரிசீலனை செய்தல்

"யெகோவா தேவன் மனிதனை தரையில் இருந்து தூசியிலிருந்து உருவாக்கி, மூக்கிலிருந்து ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார், அந்த மனிதன் ஒரு ஜீவ ஆத்மாவாக வந்தான். ⁸ மேலும், யெகோவா தேவன் கிழக்கு நோக்கி ஈடனில் ஒரு தோட்டத்தை நட்டார், அங்கே அவர் உருவாக்கிய மனிதனை அங்கே வைத்தார். ⁹ இவ்வாறு யெகோவா தேவன் ஒவ்வொரு மரத்தையும் ஒருவரின் பார்வைக்கு விரும்பத்தக்கதாகவும், உணவுக்கு நல்லதாகவும், தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள வாழ்க்கை மரமாகவும், நல்லது மற்றும் கெட்ட அறிவின் மரமாகவும் தரையில் இருந்து வளரச் செய்தார். ”.

அடுத்த வரலாற்றின் இந்த முதல் பகுதியில், மனிதனின் படைப்புக்குத் திரும்பி கூடுதல் விவரங்களைப் பெறுகிறோம். இந்த விவரங்களில் மனிதன் தூசியால் ஆனான் என்பதையும், ஏதனில் உள்ள ஒரு தோட்டத்தில் விரும்பத்தக்க பழ மரங்களுடன் வைக்கப்பட்டான் என்பதையும் உள்ளடக்கியது.

தூசியால் ஆனது

இந்த அறிக்கையின் உண்மையை விஞ்ஞானம் இன்று உறுதிப்படுத்தியுள்ளது, மனிதன் உருவாகிறான் "தரையில் இருந்து தூசியிலிருந்து."

[நான்]

மனித உடலுக்கு வாழ்க்கைக்கு 11 கூறுகள் அவசியம் என்பது அறியப்படுகிறது.

ஆக்ஸிஜன், கார்பன், ஹைட்ரஜன், நைட்ரஜன், கால்சியம் மற்றும் பாஸ்பரஸ் ஆகியவை 99% வெகுஜனத்தை உருவாக்குகின்றன, பின்வரும் ஐந்து கூறுகள் சுமார் 0.85% ஆகும், அவை பொட்டாசியம், சல்பர், சோடியம், குளோரின் மற்றும் மெக்னீசியம். மொத்தம் 12 கிராமுக்கும் குறைவான எடையுள்ள மெக்னீசியத்தின் அளவைக் காட்டிலும் குறைவான எடையுள்ள குறைந்தது 10 சுவடு கூறுகள் உள்ளன. இந்த சுவடு கூறுகளில் சில சிலிக்கான், போரான், நிக்கல், வெனடியம், புரோமின் மற்றும் ஃப்ளோரின். அதிக அளவு ஹைட்ரஜன் மற்றும் ஆக்ஸிஜன் ஆகியவை மனித உடலில் 50% க்கும் அதிகமான நீரை உருவாக்குகின்றன.

மனித மொழி தூசி அல்லது பூமியால் ஆனது என்பதையும் சீன மொழி உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆதியாகமம் 2: 7 கூறுவது போல, முதல் மனிதன் தூசி அல்லது பூமியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டு, பின்னர் உயிரைக் கொடுத்தான் என்று பண்டைய சீன எழுத்துக்கள் குறிப்பிடுகின்றன. சரியான விவரங்களுக்கு பின்வரும் கட்டுரையைப் பார்க்கவும்: எதிர்பாராத மூலத்திலிருந்து ஆதியாகமம் பதிவின் உறுதிப்படுத்தல் - பகுதி 2 (மற்றும் தொடரின் மீதமுள்ள) [ஆ].

இந்த வசனம் "உருவாக்கப்பட்டது" என்பதை விட "உருவாக்கப்பட்டவை" பயன்படுத்துகிறது என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எபிரேய வார்த்தையின் சாதாரண பயன்பாடு “யட்சர்” ஒரு களிமண் பாத்திரத்தை வடிவமைக்கும் ஒரு மனித குயவன் தொடர்பாக பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மனிதனை உருவாக்கும் போது யெகோவா கூடுதல் அக்கறை எடுத்துக் கொண்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

ஈடனில் உள்ள ஒரு தோட்டத்தின் முதல் குறிப்பும் இதுதான். ஒரு தோட்டம் பயிரிடப்படுகிறது அல்லது பராமரிக்கப்படுகிறது. அதில், கடவுள் எல்லா வகையான அழகிய மரங்களையும் உணவுக்கு விரும்பத்தக்க பழத்துடன் வைத்தார்.

இரண்டு சிறப்பு மரங்களும் இருந்தன:

1. "தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள வாழ்க்கை மரம்"
2. "நல்லது மற்றும் கெட்டது பற்றிய அறிவின் மரம்."

ஆதியாகமம் 2: 15-17 மற்றும் ஆதியாகமம் 3: 15-17, 22-24 ஆகியவற்றில் நாம் அவற்றை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம், இருப்பினும், இங்குள்ள மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் துல்லியமாக வாசிக்கப்படும், "தோட்டத்தின் நடுவே, வாழ்க்கை மரம் மற்றும் நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரம்" (ஆதியாகமம் 3: 3 ஐக் காண்க).

ஆதியாகமம் 2: 10-14 - ஏதனின் புவியியல் விளக்கம்

"இப்போது தோட்டத்திற்கு தண்ணீர் கொடுப்பதற்காக ஈடனில் இருந்து ஒரு நதி வெளியிடப்பட்டது, அங்கிருந்து அது பிரிக்கத் தொடங்கியது, அது நான்கு தலைகளாக மாறியது. ¹¹ முதல்வரின் பெயர் பைஷோன்; இது தங்கம் இருக்கும் ஹவாய்லாவின் முழு நிலத்தையும் சுற்றி வளைக்கிறது. ¹² அந்த நிலத்தின் தங்கம் நல்லது. பிடெலியம் கம் மற்றும் ஓனிக்ஸ் கல் ஆகியவை உள்ளன. ¹³ இரண்டாவது நதியின் பெயர் கியோன்; இது குஷின் முழு நிலத்தையும் சுற்றி வளைக்கிறது. ¹⁴ மூன்றாவது நதியின் பெயர் ஹிடெடெல்; இது ஆஸிரீயாவின் கிழக்கே செல்கிறது. நான்காவது நதி யூஃப்ராஸ் ”.

முதலாவதாக, ஏதேன் பகுதியிலிருந்து ஒரு நதி வெளியிடப்பட்டு, ஆதாமும் ஏவாளும் வைக்கப்பட்டிருந்த தோட்டத்தின் வழியாக ஓடியது. பின்னர் ஒரு அசாதாரண விளக்கம் வருகிறது. தோட்டத்திற்கு பாய்ச்சிய பின்னர், நதி நான்காகப் பிரிந்து நான்கு பெரிய ஆறுகளின் தலைநகராக மாறியது. இது நோவாவின் நாளின் வெள்ளத்திற்கு முன்பே இருந்தது என்பதை இப்போது நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அப்போதும் ஒருவர் யூப்ரடீஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

“யூப்ரடீஸ்” என்ற உண்மையான சொல் ஒரு பண்டைய கிரேக்க வடிவமாகும், அதே நேரத்தில் நதி என்று அழைக்கப்படுகிறது “பெராட்” எபிரேய மொழியில், அக்காடியனைப் போன்றது “புராட்டு”. இன்று, யூப்ரடீஸ் ஏரி வான் அருகே உள்ள ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸில் தெற்கே திரும்புவதற்கு முன்பு கிட்டத்தட்ட தென்மேற்கே பாய்கிறது, பின்னர் சிரியாவில் தென்கிழக்கு பாரசீக வளைகுடா வரை தொடர்கிறது.

ஹிடெக்கெல் டைக்ரிஸ் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது இப்போது யூப்ரடீஸின் இரண்டு கரங்களில் ஒன்றிலிருந்து தெற்கே தொடங்கி தென்கிழக்கில் பாரசீக வளைகுடா வரை அசீரியாவின் கிழக்கே செல்லும் (மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா - இரண்டு ஆறுகளுக்கு இடையிலான நிலம்) தொடர்கிறது.

மற்ற இரண்டு நதிகளையும் இன்று அடையாளம் காண்பது கடினம், இது நோவாவின் நாளின் வெள்ளம் மற்றும் நிலப்பரப்பை மேம்படுத்திய பின்னர் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை.

ஜியோனுக்கு இன்று மிக நெருக்கமான போட்டி, கருங்கடலின் தென்கிழக்கு கடற்கரைக்கும், வடகிழக்கு துருக்கியில் வான் ஏரிக்கும் இடையில் எழுந்திருக்கும் அராஸ் நதி, முக்கியமாக கிழக்கு நோக்கி இறுதியில் காஸ்பியன் கடலுக்குள் பாயும் முன். எட்டாம் நூற்றாண்டில் காகசஸ் மீதான இஸ்லாமிய படையெடுப்பின் போது கெய்ஹுன் என்றும் 19 ஆம் ஆண்டில் பெர்சியர்களால் அராஸ் அறியப்பட்டது^th ஜிகான்-அராஸாக நூற்றாண்டு.

எகிப்தியலாளரான டேவிட் ரோல், பிஷனை யுஜுனுடன் அடையாளம் கண்டு, ஹவிலாவை மெசொப்பொத்தேமியாவின் வடகிழக்கில் நிறுத்தினார். யுஜுன் உள்நாட்டில் கோல்டன் ரிவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்ட்ராடோவோல்கானோ சஹந்த் அருகே உயர்ந்து, இது காஸ்பியன் கடலுக்கு உணவளிப்பதற்கு முன்பு பண்டைய தங்க சுரங்கங்களுக்கும் லேபிஸ் லாசுலியின் இடங்களுக்கும் இடையில் அமைகிறது. இத்தகைய இயற்கை வளங்கள் ஆதியாகமத்தில் இந்த பத்தியில் ஹவிலா தேசத்துடன் தொடர்புடையவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன.[இ]

ஏதேன் இருப்பிடம்

இந்த விளக்கங்களின் அடிப்படையில், நவீன உர்மியா ஏரியின் கிழக்கே பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் 14 மற்றும் 16 சாலைகளால் சூழப்பட்ட முன்னாள் ஏதேன் தோட்டத்தை தற்காலிகமாக கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது. சாலை 32 ஐத் தொடர்ந்து இந்த வரைபட சாற்றின் தென்கிழக்கில் ஹவிலா நிலம். நோட் நிலம் பக்ஷாயேஷின் கிழக்கே (தப்ரிஸின் கிழக்கே), மற்றும் குஷ் நிலம் வரைபடத்திலிருந்து தப்ரிஸின் வடகிழக்கு திசையில் இருந்தது. ஈரானின் கிழக்கு அஜர்பைஜான் மாகாணத்தில் தப்ரிஸ் காணப்பட உள்ளது. தப்ரிஸின் வடகிழக்கில் உள்ள மலைத்தொடர் இன்று குஷே தாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது - குஷ் மலை.

வரைபடத் தரவு © 2019 கூகிள்

ஆதியாகமம் 2: 15-17 - ஆதாம் தோட்டத்தில் குடியேறினார், முதல் கட்டளை

"யெகோவா தேவன் அந்த மனிதனை அழைத்துக்கொண்டு அதை வளர்க்கவும் அதை கவனித்துக்கொள்ளவும் ஈடன் தோட்டத்தில் குடியேற ஆரம்பித்தார். ¹⁶ யெகோவா தேவனும் இந்த கட்டளையை அந்த மனிதர் மீது வைத்தார்: “தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் நீங்கள் திருப்தி அடையலாம். ¹⁷ நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்தை நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடும் நாளில் நீங்கள் சாதகமாக இறந்துவிடுவீர்கள். ”

மனிதனின் அசல் பணி தோட்டத்தை வளர்ப்பது மற்றும் அதை கவனித்துக்கொள்வது. தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் அவர் சாப்பிடலாம் என்று கூறப்பட்டது, அதில் வாழ்க்கை மரம் அடங்கும், ஒரே விதிவிலக்கு நல்லது மற்றும் கெட்ட அறிவின் மரம்.

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் போன்றவற்றின் இறப்பை ஆதாம் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்பதையும் நாம் தீர்மானிக்க முடியும். இல்லையெனில், நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்தை கீழ்ப்படியாமல் சாப்பிடுவது அவருடைய மரணத்தை குறிக்கும் என்ற எச்சரிக்கை, ஒரு எச்சரிக்கையாக இருந்திருக்கும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

நல்லது கெட்டது பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து சாப்பிட்ட 24 மணி நேரத்திற்குள் ஆதாம் இறந்துவிடுவாரா? இல்லை, ஏனென்றால் ஆதியாகமம் 1 இல் உள்ளதைப் போல தனியாக நிற்பதை விட “நாள்” என்ற சொல் தகுதியானது. எபிரேய உரை கூறுகிறது “பேயோம்” இது ஒரு சொற்றொடர், “பகலில்”, அதாவது ஒரு கால அவகாசம். உரை "நாளில்" அல்லது "அந்த நாளில்" என்று சொல்லவில்லை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட 24 மணி நேர நாளாக தெளிவாக இருக்கும்.

ஆதியாகமம் 2: 18-25 - ஏவாளின் படைப்பு

^"18 கர்த்தராகிய தேவன் தொடர்ந்து சொன்னார்: “அந்த மனிதன் தனியாகத் தொடர்வது நல்லதல்ல. அவருக்கு ஒரு நிரப்பியாக நான் அவருக்கு ஒரு உதவியாளரை உருவாக்கப் போகிறேன். ” ¹⁹ இப்பொழுது யெகோவா தேவன் வயலில் இருந்து ஒவ்வொரு காட்டு மிருகங்களையும், வானத்தின் ஒவ்வொரு பறக்கும் உயிரினங்களையும் தரையில் இருந்து உருவாக்கிக்கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் ஒவ்வொருவரையும் என்ன அழைப்பார் என்று பார்ப்பதற்காக அவற்றை மனிதனிடம் கொண்டு வரத் தொடங்கினார்; மனிதன் எதை அழைத்தாலும், ஒவ்வொரு உயிருள்ள ஆத்மாவும், அதன் பெயர். ²⁰ ஆகவே, அந்த மனிதன் எல்லா வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் வானத்தின் பறக்கும் உயிரினங்கள் மற்றும் வயலின் ஒவ்வொரு காட்டு மிருகங்களின் பெயர்களையும் அழைத்தான், ஆனால் மனிதனுக்கு அவனுக்கு ஒரு உதவியாளராக எந்த உதவியாளரும் கிடைக்கவில்லை. ²¹ ஆகையால், யெகோவா தேவன் அந்த மனிதனுக்கு ஆழ்ந்த தூக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அவர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர் தனது விலா எலும்புகளில் ஒன்றை எடுத்து, அதன் இடத்தில் மாம்சத்தை மூடினார். ²² யெகோவா தேவன் அந்த மனிதனிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்ட விலா எலும்பை ஒரு பெண்ணாகக் கட்டிக்கொண்டு, அவனை ஆணிடம் கொண்டுவரத் தொடங்கினார்.

²³ பின்னர் அந்த மனிதன் கூறினார்: “இது என் எலும்புகளின் கடைசி எலும்பு என் மாம்சத்தின் மாம்சமும். இந்த ஒரு பெண், ஏனென்றால் மனிதனிடமிருந்து இது எடுக்கப்பட்டது. ”

²⁴ அதனால்தான் ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிடுவான், அவன் தன் மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் ஒரே மாம்சமாக மாற வேண்டும். ²⁵ அவர்கள் இருவரும் நிர்வாணமாக இருந்தனர், அந்த மனிதனும் அவரது மனைவியும், ஆனால் அவர்கள் வெட்கப்படவில்லை ". 

ஒரு நிரப்பு

எபிரேய உரை “ஒரு உதவியாளர்” மற்றும் “எதிர்” அல்லது “எதிர்” அல்லது “பூர்த்தி” பற்றி பேசுகிறது. ஆகவே ஒரு பெண் தாழ்ந்தவள் அல்ல, அடிமையும், சொத்தும் இல்லை. ஒரு பூர்த்தி அல்லது எதிர்முனை என்பது முழுமையை நிறைவு செய்யும் ஒன்று. ஒரு நிரப்பு அல்லது எதிர்முனை பொதுவாக வேறுபட்டது, மற்ற பகுதியில் இல்லாத விஷயங்களைக் கொடுக்கும், இதனால் ஒன்றாக இணைந்தால் முழு அலகு இரண்டு தனித்தனி பகுதிகளை விட உயர்ந்ததாக இருக்கும்.

ஒருவர் நாணயக் குறிப்பை பாதியாகக் கிழித்தால், ஒவ்வொரு பாதியும் மற்றொன்றுக்கு எதிரொலியாகும். இரண்டையும் மீண்டும் இணைக்காமல், இரண்டு பகுதிகளும் அசலில் பாதிக்கு மதிப்பு இல்லை, உண்மையில், அவற்றின் மதிப்பு வியத்தகு முறையில் அவற்றின் மீது குறைகிறது. திருமணத்தைப் பற்றி பேசும்போது உண்மையில் 24 வது வசனம் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது, “அதனால்தான் ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிடுவான், அவன் தன் மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் ஒரே மாம்சமாக மாற வேண்டும். ”. இங்கே "உடல்" என்பது "சதை" உடன் பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடியது. வெளிப்படையாக, இது உடல் ரீதியாக நடக்காது, ஆனால் அவை வெற்றிபெற வேண்டுமானால் அவை ஒரு யூனிட்டாக மாற வேண்டும். 1 கொரிந்தியர் 12: 12-31-ல் கிறிஸ்தவ சபை ஒன்றுபட வேண்டிய அவசியம் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான கருத்தைத் தெரிவித்தார், அங்கு உடல் பல உறுப்பினர்களால் ஆனது என்றும் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒருவருக்கொருவர் தேவை என்றும் கூறினார்.

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் எப்போது உருவாக்கப்பட்டன?

இன்டர்லீனியர் ஹீப்ரு பைபிள் (பைபிள்ஹப்பில்) ஆதியாகமம் 2:19 உடன் தொடங்குகிறது “மேலும், கர்த்தராகிய தேவனை தரையில் இருந்து உருவாக்கினார்…”. இது ஒரு சிறிய தொழில்நுட்பமானது, ஆனால் 'வே' தொடர்ச்சியான அபூரண பதட்டத்தைப் பற்றிய எனது புரிதலின் அடிப்படையில், எபிரேய வினைச்சொல் “வே'யீசர்” தொடர்பானது, இது “மற்றும் உருவானது” அல்லது “உருவாகிறது” என்பதை விட “மற்றும் உருவானது” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும். 'வாவ்' இணை என்பது மனிதனின் படைப்புடன் தொடர்புடையது, அதே 6 இல் முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை கொண்டு வருவது^th படைப்பு நாள், மனிதனுக்கு அவர் பெயரிடுவது. எனவே இந்த வசனம் இன்னும் துல்லியமாக வாசிக்கும்: “இப்போது யெகோவா கடவுள் உருவானது [சமீபத்திய கடந்த காலம், அந்த நாளின் தொடக்கத்தில்] வயலில் இருந்து ஒவ்வொரு காட்டு மிருகங்களையும், வானத்தின் ஒவ்வொரு பறக்கும் உயிரினங்களையும் தரையில் இருந்து, அவர் ஒவ்வொருவரையும் அழைப்பதை அறிய மனிதனிடம் கொண்டு வரத் தொடங்கினார்; ” இந்த வசனம் ஆதியாகமம் 1: 24-31 உடன் உடன்படும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறது, இது 6 இல் விலங்குகளும் பறவைகளும் முதலில் உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது^th நாள், அதைத் தொடர்ந்து அவரது படைப்பின் உச்சம், மனிதன் (மற்றும் பெண்). இல்லையெனில், ஆதியாகமம் 2:19 ஆதியாகமம் 1: 24-31 க்கு முரணாக இருக்கும்.

ஆங்கில நிலையான பதிப்பு இதேபோல் படிக்கிறது "இப்பொழுது தேவனாகிய கர்த்தர் வயலின் எல்லா மிருகங்களையும், வானத்தின் ஒவ்வொரு பறவையையும் உருவாக்கி, அவர்களை என்ன அழைப்பார் என்று பார்க்க அந்த மனிதனிடம் கொண்டு வந்தார்". பல மொழிபெயர்ப்புகள் பெரியன் ஆய்வு பைபிள் போன்ற இரண்டு தனித்தனி இணைக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளாக இதைக் கையாளுகின்றன "கர்த்தராகிய ஆண்டவர் நிலத்தின் ஒவ்வொரு மிருகத்தையும், காற்றின் ஒவ்வொரு பறவையையும் உருவாக்கினார், மேலும் அவர் அவர்களை என்ன அழைப்பார் என்று பார்க்க அவர்களை அந்த மனிதனிடம் கொண்டு வந்தார்" இதன்மூலம் மனிதனுக்கு பெயரிடப்பட்ட விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் தோற்றத்தை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது.

ஏவாளின் வருகை

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் என்று பெயரிடுவது ஆதாமுக்கு எந்த உதவியும் அல்லது நிரப்புதலும் இல்லை என்பதை தெளிவுபடுத்தியது, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் போலல்லாமல், அனைவருக்கும் உதவியாளர்கள் அல்லது நிறைவு பெற்றவர்கள். ஆகையால், ஆதாமுக்கு ஒரு கூட்டாளியையும் பூரணத்தையும் கொடுத்து கடவுள் தனது படைப்பை நிறைவு செய்தார்.

இதன் முதல் கட்டம் "யெகோவா தேவன் அந்த மனிதனுக்கு ஆழ்ந்த தூக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அவர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர் தனது விலா எலும்புகளில் ஒன்றை எடுத்து, அதன் இடத்தில் சதை மூடினார்."

“ஆழ்ந்த தூக்கம்” என்ற சொல் “டார்டெமா”'[Iv] எபிரேய மொழியில் மற்றும் பைபிளில் வேறு எங்கும் பயன்படுத்தப்படுவது பொதுவாக ஒரு ஆழ்ந்த தூக்கத்தை விவரிக்கிறது, இது பொதுவாக ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிறுவனத்தால் ஒரு நபருக்கு ஏற்படும். நவீன சொற்களில், விலா எலும்புகளை அகற்றி, கீறலை மூடி மூடுவதற்கு ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு முழு மயக்க மருந்தின் கீழ் வைக்கப்படுவதைப் போன்றது இதுவாகும்.

விலா எலும்பு பின்னர் பெண்ணை உருவாக்க ஒரு தளமாக செயல்பட்டது. "கர்த்தராகிய தேவன், ஆணிடமிருந்து எடுத்த விலா எலும்பை ஒரு பெண்ணாகக் கட்டிக்கொண்டு, அவனை ஆணிடம் கொண்டுவரத் தொடங்கினார்".

ஆதாம் இப்போது திருப்தி அடைந்தார், அவர் முழுமையானதாக உணர்ந்தார், மற்ற அனைத்து உயிரினங்களும் அவர் பெயரிட்டதைப் போலவே அவருக்கும் ஒரு பூர்த்தி இருந்தது. அவர் அவளுக்கு ஒரு பெண் என்றும் பெயரிட்டார், “இஷ்-ஷா” எபிரேய மொழியில், மனிதனிடமிருந்து “ஈஷ்”, அவள் எடுக்கப்பட்டாள்.

"அவர்கள் இருவரும் நிர்வாணமாக இருந்தனர், ஆணும் அவரது மனைவியும், ஆனால் அவர்கள் வெட்கப்படவில்லை".

இந்த நேரத்தில், அவர்கள் நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து சாப்பிடவில்லை, எனவே அவர்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதற்கு வெட்கப்படவில்லை.

ஆதியாகமம் 3: 1-5 - ஏவாளின் தூண்டுதல்

"யெகோவா தேவன் படைத்த வயலின் அனைத்து காட்டு மிருகங்களிடமும் பாம்பு மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தது. ஆகவே அது அந்தப் பெண்ணிடம் சொல்லத் தொடங்கியது: “தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது என்று கடவுள் சொன்னது உண்மையா?” ² இதைப் பார்த்து அந்தப் பெண் பாம்பை நோக்கி: “தோட்டத்தின் மரங்களின் கனிகளில் நாம் சாப்பிடலாம். ³ ஆனால் தோட்டத்தின் நடுவில் இருக்கும் மரத்தின் பழத்தை [சாப்பிடுவதைப்] கடவுள் சொன்னார், 'நீங்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது, இல்லை, நீங்கள் இறக்காதபடி அதைத் தொடக்கூடாது.' ⁴ இதைப் பார்த்து பாம்பு அந்தப் பெண்ணை நோக்கி: “நீங்கள் சாதகமாக இறக்க மாட்டீர்கள். ⁵ ஏனென்றால், நீங்கள் உண்ணும் நாளிலிருந்தே உங்கள் கண்கள் திறக்கப்பட வேண்டியிருக்கும், மேலும் நீங்கள் கடவுளைப் போலவே இருக்க வேண்டும், நல்லது கெட்டதை அறிவீர்கள். ”

வாழ்க்கை மரம் தோட்டத்தின் நடுவில் இருப்பதாக ஆதியாகமம் 2: 9 கூறியது, இங்கே அறிவு மரமும் தோட்டத்தின் நடுவே இருந்தது என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.

வெளிப்படுத்துதல் 12: 8 பாம்பான சாத்தானை சர்ப்பத்தின் பின்னால் குரல் என்று அடையாளப்படுத்துகிறது. அது கூறுகிறது, "ஆகவே, பெரிய டிராகன் கீழே வீசப்பட்டது, அசல் பாம்பு, பிசாசு மற்றும் சாத்தான் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர் வாழ்ந்த பூமியை முழுவதுமாக தவறாக வழிநடத்துகிறார்;".

சாத்தான் பிசாசு, வென்ட்ரிலோக்விசத்தைப் பயன்படுத்தி பாம்பைப் பேசும்படி தோன்றச் செய்திருக்கலாம், அவர் இந்த விஷயத்தை அணுகும் விதத்தில் வஞ்சகமாக இருந்தார். அவர் ஏவாளைச் சென்று மரத்தைச் சாப்பிடச் சொல்லவில்லை. அவர் அவ்வாறு செய்திருந்தால், அவள் அதை கையில் இருந்து நிராகரித்திருப்பார். மாறாக, அவர் சந்தேகத்தை உருவாக்கினார். அவர் நடைமுறையில் கேட்டார், "ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது என்று நீங்கள் கேட்டீர்களா?" இருப்பினும், ஏவாள் அந்த கட்டளையை அறிந்தாள், ஏனென்றால் அவள் அதை சர்ப்பத்திற்கு மீண்டும் சொன்னாள். அவர் சொன்னார், "தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள ஒரு மரத்தைத் தவிர, நாங்கள் விரும்பும் ஒவ்வொரு பழ மரத்திலிருந்தும் நாங்கள் சாப்பிடலாம், அதில் இருந்து சாப்பிட வேண்டாம் அல்லது தொடக்கூடாது, அல்லது நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்" என்று கடவுள் சொன்னார்.

இந்த கட்டத்தில்தான் ஏவாள் திரும்பத் திரும்ப சாத்தான் முரண்பட்டான். பாம்பு கூறினார்: “நீங்கள் சாதகமாக இறக்க மாட்டீர்கள். ⁵ ஏனென்றால், நீங்கள் உண்ணும் நாளிலிருந்தே உங்கள் கண்கள் திறக்கப்பட வேண்டியிருக்கும், மேலும் நீங்கள் கடவுளைப் போலவே இருக்க வேண்டும், நல்லது கெட்டதை அறிவீர்கள். ” அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடமிருந்து கடவுள் எதையாவது தடுத்து நிறுத்துவதாகவும், பழத்தில் பங்கெடுப்பது ஏவாளுக்கு மிகவும் கவர்ந்ததாகவும் பிசாசு குறிக்கிறது.

ஆதியாகமம் 3: 6-7 - சோதனையில் விழுதல்

 “இதன் விளைவாக, அந்த மரம் உணவுக்கு நல்லது என்றும் அது கண்களுக்கு ஏங்க வேண்டிய ஒன்று என்றும் அந்தப் பெண் கண்டார், ஆம், அந்த மரம் பார்ப்பதற்கு விரும்பத்தக்கது. எனவே, அவள் அதன் பழத்தை எடுத்து சாப்பிட ஆரம்பித்தாள். பின்னர் அவள் தன்னுடன் இருந்தபோது தன் கணவனுக்கும் சிலவற்றைக் கொடுத்தாள், அவன் அதை சாப்பிட ஆரம்பித்தான். ⁷ பின்னர் அவர்கள் இருவரின் கண்களும் திறந்து அவர்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதை உணர ஆரம்பித்தனர். எனவே, அவர்கள் அத்தி இலைகளை ஒன்றாக இணைத்து, தங்களுக்கு இடுப்பு உறைகளை உருவாக்கினர் ”

உத்வேகத்தின் கீழ், அப்போஸ்தலன் யோவான் 1 யோவான் 2: 15-17-ல் எழுதினார் “உலகத்தையோ அல்லது உலகில் உள்ள விஷயங்களையோ நேசிக்காதீர்கள். யாராவது உலகை நேசிக்கிறார்களானால், பிதாவின் அன்பு அவரிடம் இல்லை; ¹⁶ ஏனென்றால், உலகில் உள்ள அனைத்தும் - மாம்சத்தின் ஆசை, கண்களின் ஆசை மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கை முறைகளின் காட்சிப்படுத்தல் ஆகியவை பிதாவிடமிருந்து தோன்றவில்லை, ஆனால் உலகத்திலிருந்தே உருவாகின்றன. ¹⁷ மேலும், உலகம் கடந்து செல்கிறது, அதன் விருப்பமும் அப்படித்தான், ஆனால் தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்கிறவர் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார் ”.

நல்லது மற்றும் கெட்டது பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து சாப்பிடுவதில், ஏவாள் மாம்சத்தின் ஆசை (நல்ல உணவின் சுவை) மற்றும் கண்களின் ஆசை ஆகியவற்றைக் கொடுத்தார் (மரம் பார்ப்பதற்கு விரும்பத்தக்கது). அவள் சரியாக எடுத்துக்கொள்ளாத ஒரு வாழ்க்கை முறையையும் அவள் விரும்பினாள். அவள் கடவுளைப் போல இருக்க விரும்பினாள். ஆகவே, இந்த பொல்லாத உலகம் கடவுளின் சரியான நேரத்தில் செய்வதைப் போலவே, காலப்போக்கில் அவள் காலமானாள். அவள் செய்யத் தவறிவிட்டாள் "கடவுளின் விருப்பம்" என்றென்றும் நிலைத்திருங்கள். ஆம், "அவள் அதன் பழத்தை எடுத்து சாப்பிட ஆரம்பித்தாள் ”. அந்த தருணத்தில் ஏவாள் முழுமையிலிருந்து அபூரணத்திற்கு விழுந்தான். அவள் அபூரணனாக உருவாக்கப்பட்டதால் அல்ல, ஆனால் அந்த தவறான விருப்பத்தையும் சிந்தனையையும் நிராகரிக்க அவள் தவறியதாலும், ஜேம்ஸ் 1: 14-15 நமக்குச் சொல்கிறதாலும் "ஆனால் ஒவ்வொன்றும் தனது சொந்த விருப்பத்தால் வெளியேற்றப்பட்டு மயக்கப்படுவதன் மூலம் முயற்சிக்கப்படுகின்றன. ¹⁵ பின்னர் ஆசை, அது வளமாகிவிட்டால், பாவத்தைப் பெற்றெடுக்கிறது; இதையொட்டி, பாவம், அது நிறைவேறியதும், மரணத்தைத் தருகிறது ”. இது நம்மைத் தூண்டக்கூடிய ஒன்றைக் காணலாம் அல்லது கேட்கலாம் என்பதால், நாம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு முக்கியமான பாடம் இது. அது தானே பிரச்சினை அல்ல, அந்த சோதனையை நாம் நிராகரிக்காததும், அதன் மூலம் அந்த தவறுகளில் பங்கெடுக்க மறுப்பதும் தான் பிரச்சினை.

ஏனெனில் நிலைமை மேலும் சிக்கலானது "பின்னர் அவள் தன் கணவனுடன் சில பழங்களை கொடுத்தாள், அவன் அதை சாப்பிட ஆரம்பித்தான்". ஆம், கடவுளுக்கு விரோதமாக பாவம் செய்வதிலும், அவருடைய ஒரே கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியாமலும் ஆதாம் விருப்பத்துடன் அவளுடன் சேர்ந்து கொண்டான். அப்போதுதான் அவர்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதை உணரத் தொடங்கினர், எனவே அவர்கள் அத்தி இலைகளிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே இடுப்பு உறைகளை உருவாக்கிக் கொண்டனர்.

ஆதியாகமம் 3: 8-13 - கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பழி விளையாட்டு

"⁸ பின்னர் அவர்கள் பகலில் தென்றலான பகுதியைப் பற்றி தோட்டத்தில் யெகோவா தேவனுடைய குரலைக் கேட்டார்கள், அந்த மனிதனும் அவருடைய மனைவியும் தோட்டத்தின் மரங்களுக்கு இடையில் யெகோவா கடவுளின் முகத்திலிருந்து மறைந்தார்கள். ⁹ கர்த்தராகிய தேவன் அந்த மனிதரை அழைத்து, “நீ எங்கே?” என்று கேட்டான். ¹⁰ கடைசியாக அவர் சொன்னார்: "உங்கள் குரல் தோட்டத்தில் நான் கேட்டேன், ஆனால் நான் நிர்வாணமாக இருந்ததால் பயந்தேன், அதனால் நான் என்னை மறைத்துக் கொண்டேன்." ¹¹ அப்போது அவர் கூறினார்: “நீங்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதாக யார் சொன்னது? சாப்பிட வேண்டாம் என்று நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட மரத்திலிருந்து நீங்கள் சாப்பிட்டீர்களா? ” ¹² அந்த மனிதன் தொடர்ந்து சொன்னான்: "நீ என்னுடன் இருக்கக் கொடுத்த பெண், அவள் மரத்திலிருந்து [பழத்தை] எனக்குக் கொடுத்தாள், அதனால் நான் சாப்பிட்டேன்." ¹³ அதனுடன் யெகோவா தேவன் அந்தப் பெண்ணை நோக்கி: நீ என்ன செய்தாய்? அதற்கு அந்தப் பெண் பதிலளித்தாள்: “பாம்பு என்னை ஏமாற்றியது, அதனால் நான் சாப்பிட்டேன்.”

அந்த நாளின் பிற்பகுதியில் ஆதாமும் ஏவாளும் தோட்டத்தின் யெகோவா கடவுளின் குரலை தோட்டத்தின் பகலில் கேட்டார்கள். இப்போது அவர்கள் இருவருக்கும் குற்றவியல் மனசாட்சி இருந்தது, எனவே அவர்கள் சென்று தோட்டத்தின் மரங்களுக்கிடையில் மறைந்தார்கள், ஆனால் யெகோவா தொடர்ந்து அவர்களை அழைத்தார் “நீ எங்கே?”. இறுதியில், ஆடம் பேசினார். கடவுள் உடனடியாக அவர்கள் மரத்திலிருந்து சாப்பிட்டாரா என்று கேட்டார்.

விஷயங்கள் வித்தியாசமாக மாறியிருக்கலாம், ஆனால் எங்களுக்கு ஒருபோதும் தெரியாது.

அதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு பதிலாக, ஆம், ஆதாம் கடவுளின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியவில்லை, ஆனால் அவ்வாறு செய்ததற்காக மன்னிக்கவும், மன்னிப்பு கேட்கவும், அதற்கு பதிலாக, அவர் பதிலளிப்பதன் மூலம் கடவுளைக் குற்றம் சாட்டினார் "என்னுடன் இருக்க நீங்கள் கொடுத்த பெண், அவள் மரத்திலிருந்து [பழத்தை] எனக்குக் கொடுத்தாள், அதனால் நான் சாப்பிட்டேன்". மேலும், ஏவாள் பழத்தை எங்கிருந்து பெற்றார் என்பது தனக்குத் தெரிந்திருப்பதை தெளிவாகக் காட்டியதால் அவர் தனது பிழையை அதிகப்படுத்தினார். ஏவாள் கொடுத்ததை அவன் எங்கிருந்து வந்தான் என்று தெரியாமல் சாப்பிட்டான் என்று அவன் விளக்கவில்லை, பின்னர் உணர்ந்தான் அல்லது பழத்தின் தோற்றத்தை ஏவாள் சொன்னான்.

நிச்சயமாக, யெகோவா தேவன் ஏவாளிடம் ஒரு விளக்கம் கேட்டார், அவர் பாம்பைக் குற்றம் சாட்டினார், அது தன்னை ஏமாற்றிவிட்டது, அதனால் அவள் சாப்பிட்டாள். ஆதியாகமம் 3: 2-3,6-ல் நாம் முன்பு படித்தது போல், மரத்திலிருந்து சாப்பிடக் கூடாது என்ற கடவுளின் கட்டளை பற்றியும் அவை செய்தால் ஏற்படும் விளைவுகள் பற்றியும் பாம்பிடம் சொன்னதால், அவள் செய்தது தவறு என்று ஏவாள் அறிந்தாள்.

தோட்டத்திலுள்ள எல்லா மரங்களிலிருந்தும் ஒரு மரத்திலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது என்ற கடவுளின் நியாயமான கட்டளைக்கு இந்த கீழ்ப்படியாமைக்கு பல விளைவுகள் இருக்கும்.

இந்த விளைவுகள் ஆதாமின் வரலாற்றின் எஞ்சிய பகுதியை ஆராயும் எங்கள் தொடரின் அடுத்த பகுதியில் (6) விவாதிக்கப்பட உள்ளன.

[நான்] ஓபன்ஸ்டாக்ஸ் கல்லூரியால் - இது கோப்பின் துண்டிக்கப்பட்ட பதிப்பு: 201 மனித உடலின் கூறுகள் -01. Jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[ஆ] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[இ] ஒரு திட்ட வரைபடத்திற்கு p55 ஐப் பார்க்கவும் “புராணக்கதை, நாகரிகத்தின் ஆதியாகமம் ”டேவிட் ரோல் எழுதியது.

'[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.