இந்த தொடரின் முதல் பகுதியில், இந்த கேள்விக்கான வேதப்பூர்வ ஆதாரங்களை ஆராய்ந்தோம். வரலாற்று ஆதாரங்களையும் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

வரலாற்று சான்றுகள்

ஆரம்பகால வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆதாரங்களை ஆராய்வதற்கு இப்போது சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொள்வோம், முக்கியமாக கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு முதல் சில நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள்.

ஜஸ்டின் தியாகி - ட்ரிஃபோவுடன் உரையாடல்[நான்] (எழுதப்பட்ட கி.பி. 147 - கி.பி. 161)

அத்தியாயம் XXXIX இல், p.573 அவன் எழுதினான்: “ஆகையால், அந்த ஏழாயிரம் பேரின் காரணமாக கடவுள் தம்முடைய கோபத்தை ஏற்படுத்தாதது போல, இப்போதும் அவர் இன்னும் தீர்ப்பை வழங்கவில்லை, அல்லது அதைச் செய்யவில்லை, தினசரி [உங்களில் சிலர்] கிறிஸ்துவின் பெயரால் சீஷர்களாகி வருகிறார்கள், மற்றும் பிழையின் பாதையை விட்டு வெளியேறுதல்; '”

ஜஸ்டின் தியாகி - முதல் மன்னிப்பு

எவ்வாறாயினும், இங்கே LXI (61) அத்தியாயத்தில், "ஏனென்றால், பிரபஞ்சத்தின் பிதாவும் ஆண்டவருமான கடவுள், நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் அவர்கள் தண்ணீரைக் கழுவுகிறார்கள்."[ஆ]

ஜஸ்டின் தியாகிக்கு முன் (கி.பி. 150 இல்) எந்தவொரு எழுத்துக்களிலும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை, எவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் அல்லது யாரோ ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்.

முதல் மன்னிப்பில் உள்ள இந்த உரை அந்த நேரத்தில் சில கிறிஸ்தவர்களின் நடைமுறையை பிரதிபலிப்பதாகவோ அல்லது உரையை பின்னர் மாற்றியமைப்பதாகவோ இருக்கலாம்.

சான்றுகள் டி ரெபாப்டிஸ்மேட்[இ] (ஒரு பாதை: மறுபடியும் மறுபடியும்) கி.பி 254 இல். (எழுத்தாளர்: அநாமதேய)

அத்தியாயம் 1 "மிகப் பழமையான வழக்கம் மற்றும் திருச்சபை பாரம்பரியத்தின் படி, அது போதுமானதாக இருக்குமா என்பதுதான் புள்ளி திருச்சபைக்கு வெளியே அவர்கள் பெற்ற ஞானஸ்நானம், ஆனால் இன்னும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால், பரிசுத்த ஆவியானவரின் வரவேற்புக்காக பிஷப்பால் அவர்கள் மீது கைகள் மட்டுமே வைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இந்த கைகளை திணிப்பது அவர்களுக்கு புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் முழுமையான விசுவாச முத்திரையை வழங்கும்; அல்லது, ஞானஸ்நானத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது அவர்களுக்கு அவசியமா, அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தை புதிதாகப் பெறாவிட்டால் அவர்கள் எதையும் பெறக்கூடாது என்பது போல, இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் அவர்கள் ஒருபோதும் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்பது போல. ".

அத்தியாயம் 3 "இதுவரை பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களில் எவருக்கும் இறங்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவின் பெயரால் மட்டுமே முழுக்காட்டுதல் பெற்றார்கள்.". (இது சமாரியர்களின் ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றி விவாதிப்பதில் அப்போஸ்தலர் 8 ஐக் குறிக்கிறது)

அத்தியாயம் 4 "ஏனெனில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் அதற்கு முன்பே போய்விட்டது-மனந்திரும்பி விசுவாசிக்கும் வேறொரு மனிதனுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுக்கப்படட்டும். ஏனென்றால், கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறவர்கள் ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது; ஆகவே, இவர்களும் பரிபூரண கிறிஸ்தவர்களைக் காட்டிலும் குறைவான எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை; கேட்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் அவர்கள் அடைந்த ஞானஸ்நானம் என்ன வகையான விஷயம். ஒழிய, அந்த முன்னாள் கலந்துரையாடலிலும், பற்றி இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் மட்டுமே முழுக்காட்டுதல் பெற்றிருக்க வேண்டும், பரிசுத்த ஆவியானவர் இல்லாமல் கூட அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும், ".

பாடம் 9: ”அப்பொழுது பேதுரு பதிலளித்தார், பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெற்ற நம்மையும் ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது என்று யாராவது தண்ணீரைத் தடுக்க முடியுமா? அவர் அவர்களுக்கு கட்டளையிட்டார் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். ””. (இது கொர்னேலியஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் ஞானஸ்நானத்தின் கணக்கைக் குறிக்கிறது.)

பாடம் 9:  “நான் நினைப்பதுபோல், வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் அப்போஸ்தலர்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் உரையாற்றியவர்களிடம் குற்றம் சாட்டியிருக்கிறார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்து இயேசுவின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், ஞானஸ்நானத்தால் எந்தவொரு மனிதனுக்கும் இயேசுவின் நாமத்தின் சக்தி இரட்சிப்பை அடைவதற்கு ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டியவருக்குக் கொடுக்கப்படக்கூடும் என்பதைத் தவிர, பேதுரு அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “வேறு யாரும் இல்லை நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டிய மனிதர்களிடையே பரலோகத்தின் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ”(4) அப்போஸ்தலன் பவுலும் வெளிவருகிறார், கடவுள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவை உயர்த்தியுள்ளார் என்பதையும்,“ ஒவ்வொரு பெயருக்கும் மேலாக இருக்கும்படி அவருக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தார் இயேசுவின் பெயர் அனைவரும் முழங்கால், பரலோக, பூமிக்குரிய, பூமிக்கு அடியில் குனிந்து, பிதாவாகிய தேவனுடைய மகிமையில் இயேசு ஆண்டவர் என்பதை ஒவ்வொரு நாவும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். ”

பாடம் 9: “என்றாலும் அவர்கள் இயேசுவின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், இன்னும், சில கால இடைவெளியில் அவர்களுடைய பிழையைத் தீர்க்க முடிந்தால், ”.

பாடம் 9: “அவர்கள் தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும் கர்த்தருடைய நாமத்தில், ஓரளவு அபூரணமாக இருந்திருக்கலாம். ஏனென்றால், ஒரு மனிதன் முழுக்காட்டுதல் பெறவில்லையா என்பது மிக முக்கியமானது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால், ”.

அத்தியாயம் 7 "இந்த சிகிச்சைக்கு முரணானது என்று எங்கள் இறைவன் சொன்னதை நீங்கள் மதிக்கக்கூடாது" பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள். ”

இயேசுவின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது நடைமுறையாகும், அறியப்படாத எழுத்தாளராக இயேசு என்ன சொன்னார் என்பதை இது தெளிவாகக் குறிக்கிறது டி ஞானஸ்நானம் நடைமுறையில் “பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள் ” கருதப்படக்கூடாது கிறிஸ்துவின் கட்டளைக்கு முரணானது.

முடிவு: 3 நடுப்பகுதியில்^rd நூற்றாண்டு, இயேசுவின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெறுவது நடைமுறையாக இருந்தது. இருப்பினும், சிலர் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு ஆதரவாக வாதிடத் தொடங்கினர் “அவை பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ”. இது கி.பி 325 இல் நைசியா கவுன்சில் முன் இருந்தது, இது திரித்துவ கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தியது.

டிடாச்'[Iv] (எழுதப்பட்டது: தெரியவில்லை, கி.பி 100 முதல் கி.பி 250 வரை மதிப்பீடுகள்., எழுத்தாளர்: தெரியவில்லை)

எழுத்தாளர் (கள்) known தெரியவில்லை, கி.பி 250 க்குள் ஏதேனும் ஒரு வடிவத்தில் இருந்தபோதிலும் எழுதும் தேதி நிச்சயமற்றது. இருப்பினும், 3 இன் பிற்பகுதியில் கணிசமாக யூசிபியஸ்^rd, ஆரம்ப 4^th அவரது பட்டியலில் டிடாச் (அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகள்) அடங்கும் நியமனமற்ற, போலித்தனமான படைப்புகள். (ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா - சர்ச் வரலாறு. புத்தகம் III, 25, 1-7 ஐக் காண்க).[Vi]

டிடாச் 7: 2-5 கூறுகிறது, “7: 2 இவை அனைத்தையும் முதலில் கற்பித்தபின், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள் வாழும் (இயங்கும்) நீர். 7: 3 ஆனால், நீங்கள் வாழும் நீர் இல்லையென்றால், மற்ற தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்; 7: 4 மற்றும் நீங்கள் குளிரில் முடியாவிட்டால், சூடாக இருங்கள். 7: 5 ஆனால் உங்களிடம் இல்லாவிட்டால், மூன்று முறை தலையில் தண்ணீர் ஊற்றவும் பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்."

முரணாக:

டிடாச் 9:10 கூறுகிறது, “9:10 ஆனால் இந்த நற்கருணை நன்றியைத் தவிர வேறு யாரும் சாப்பிடவோ, குடிக்கவோ கூடாது கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள்;"

விக்கிபீடியா[Vi] மாநிலங்களில் “டிடாச் என்பது 2,300 சொற்களைக் கொண்ட ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய உரை. உள்ளடக்கங்களை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அவை தனித்தனி மூலங்களிலிருந்து பிற்கால மறுசீரமைப்பாளரால் இணைக்கப்பட்டன: முதலாவது இரண்டு வழிகள், வாழ்க்கை வழி மற்றும் இறப்பு வழி (அத்தியாயங்கள் 1–6); இரண்டாவது பகுதி ஞானஸ்நானம், உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றைக் கையாளும் ஒரு சடங்கு (அத்தியாயங்கள் 7-10); மூன்றாவது ஊழியத்தைப் பற்றியும், அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், ஆயர்கள் மற்றும் டீக்கன்களை எவ்வாறு நடத்துவது என்பதையும் பேசுகிறது (அத்தியாயங்கள் 11–15); இறுதிப் பிரிவு (அத்தியாயம் 16) ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் இரண்டாவது வருகையின் தீர்க்கதரிசனமாகும். ”.

1873 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட டிடேச்சின் ஒரே ஒரு முழு நகல் மட்டுமே உள்ளது, இது 1056 க்கு முந்தையது. 3 இன் பிற்பகுதியில் யூசிபியஸ்^rd, ஆரம்ப 4^th நூற்றாண்டு அல்லாத, போலித்தனமான படைப்புகளின் பட்டியலில் டிடாச் (அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகள்) அடங்கும். (ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா - சர்ச் வரலாறு. புத்தகம் III, 25 ஐக் காண்க). [Vii]

அதானசியஸ் (367) மற்றும் ரூஃபினஸ் (சி. 380) ஆகியோர் பட்டியலிடுகின்றனர் டிடாச் அப்போக்ரிபா மத்தியில். (ரூஃபினஸ் ஆர்வமுள்ள மாற்று தலைப்பைக் கொடுக்கிறார் ஜூடிசியம் பெட்ரி, “பேதுருவின் தீர்ப்பு”.) இதை நைஸ்ஃபோரஸ் (சி. 810), போலி-அனஸ்தேசியஸ் மற்றும் சூடோ-அதானசியஸ் ஆகியோர் நிராகரித்தனர் கதைச்சுருக்கம் மற்றும் 60 புத்தகங்கள் நியதி. இதை அப்போஸ்தலிக் கான்ஸ்டிடியூஷன்ஸ் கேனான் 85, டமாஸ்கஸின் ஜான் மற்றும் எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏற்றுக்கொள்கின்றன.

முடிவு: அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது டிடாச்சின் போதனைகள் ஏற்கனவே 4 இன் ஆரம்பத்தில் போலியாக கருதப்பட்டன^th நூற்றாண்டு. இந்த கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் ஆராயப்பட்ட வசனங்களுடன் டிடாச் 9:10 உடன்படுகிறது, எனவே தீடேச் 7: 2-5 க்கு முரணானது, ஆசிரியரின் பார்வையில் டிடாச் 9:10 அசல் உரையை யூசிபியஸின் எழுத்துக்களில் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. 4^th மத்தேயு 28:19 இன் பதிப்பை விட நூற்றாண்டு என்பது இன்று நம்மிடம் உள்ளது.

யூசிபியஸின் எழுத்துக்களில் இருந்து முக்கியமான சான்றுகள் சிசேரியாவின் பம்பிலி (கி.பி. 260 முதல் கி.பி. 339 வரை)

யூசிபியஸ் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் கி.பி 314 இல் சிசேரியா மரிடிமாவின் பிஷப் ஆனார். அவர் பல எழுத்துக்களையும் வர்ணனைகளையும் விட்டுவிட்டார். இவரது எழுத்துக்கள் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 4 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதி வரை உள்ளன^th நைசியா கவுன்சிலுக்கு முன்னும் பின்னும் கி.பி நூற்றாண்டு.

ஞானஸ்நானம் எவ்வாறு செய்யப்பட்டது என்பது பற்றி அவர் என்ன எழுதினார்?

யூசிபியஸ் குறிப்பாக மத்தேயு 28:19 இலிருந்து பல மேற்கோள்களை பின்வருமாறு கூறினார்:

1. ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா (பிரசங்கி \ சர்ச் வரலாறு), புத்தகம் 3 அத்தியாயம் 5: 2 “எல்லா தேசங்களுக்கும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கச் சென்று, கிறிஸ்துவின் சக்தியை நம்பி, "நீ போய் என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு."". [VIII]
2. ஆர்ப்பாட்டம் எவாஞ்சலிகா (நற்செய்தியின் சான்று), அத்தியாயம் 6, 132 “ஒரே வார்த்தையினாலும் குரலினாலும் அவர் தம்முடைய சீஷர்களை நோக்கி:நீ போய், என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தல், ”[[மத். xxviii. 19.]] மேலும் அவர் தனது வார்த்தையுடன் இணைந்தார்; ” [IX]
3. ஆர்ப்பாட்டம் எவாஞ்சலிகா (நற்செய்தியின் சான்று), அத்தியாயம் 7, பத்தி 4 “ஆனால், இயேசுவின் சீடர்கள் பெரும்பாலும் இவ்வாறு சொல்லிக்கொண்டிருக்கலாம், அல்லது இவ்வாறு நினைத்துக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​எஜமானர் தங்கள் சிரமங்களைத் தீர்த்துக் கொண்டார், ஒரு சொற்றொடரைச் சேர்த்து, அவர்கள் (சி) வெற்றி பெற வேண்டும் என்று கூறி "என் பெயரில்." ஏனென்றால், அவர் வெறுமனே மற்றும் காலவரையின்றி எல்லா தேசங்களையும் சீஷராக்கவில்லை, ஆனால் தேவையான சேர்த்தலுடன் ”என் பெயரில்.” அவருடைய நாமத்தின் சக்தி மிகப் பெரியது, அப்போஸ்தலன் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “தேவன் அவருக்கு ஒவ்வொரு பெயருக்கும் மேலான ஒரு பெயரைக் கொடுத்திருக்கிறார், இயேசுவின் நாமத்தில் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் வணங்க வேண்டும், பரலோகத்திலிருந்தும் பூமியிலிருந்தும், பூமிக்கு அடியில் உள்ள விஷயங்கள், ”[[பிலி. ii. 9.]] அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடம் சொன்னபோது, ​​கூட்டத்தில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட (ஈ) தனது பெயரில் உள்ள சக்தியின் நற்பண்புகளைக் காட்டினார்: “நீ போய், என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு. ” "இந்த நற்செய்தி முதலில் எல்லா நாடுகளுக்கும் பிரசங்கிக்கப்பட வேண்டும், எல்லா தேசங்களுக்கும் சாட்சியாக இருக்க வேண்டும்" என்று அவர் கூறும்போது எதிர்காலத்தை அவர் மிகத் துல்லியமாக முன்னறிவிப்பார். [[Matt.xxiv.14.]] ”. [எக்ஸ்]
4. ஆர்ப்பாட்டம் எவாஞ்சலிகா (நற்செய்தியின் சான்று), அத்தியாயம் 7, பத்தி 9 “… தவிர்க்கமுடியாமல் எனது படிகளைத் திரும்பப் பெறவும், அவற்றின் காரணத்தைத் தேடவும், அவர்கள் தைரியமான முயற்சியில் மட்டுமே வெற்றிபெற முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கும், அதிக தெய்வீக சக்தியினாலும், மனிதனை விட வலிமையானவராலும், அவரின் ஒத்துழைப்பினாலும் யார் அவர்களிடம் சொன்னார்: “என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்குங்கள்.” அவர் இதைச் சொன்னபோது, ​​அவர் ஒரு வாக்குறுதியைச் சேர்த்தார், அது அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்ற தங்களை அர்ப்பணிக்க அவர்களின் தைரியத்தையும் தயார்நிலையையும் உறுதி செய்யும். அவர் அவர்களை நோக்கி: “இதோ! உலக இறுதி வரை கூட நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன். ” [என்பது xi]
5. ஆர்ப்பாட்டம் எவாஞ்சலிகா (நற்செய்தியின் சான்று), புத்தகம் 9, அத்தியாயம் 11, பத்தி 4 “மேலும், தம்முடைய சீஷர்களை அவர்கள் நிராகரித்தபின் அவர் கட்டளையிடுகிறார், "நீ போய் என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு."[பன்னிரெண்டாம்]
6. தியோபனியா - புத்தகம் 4, பத்தி (16): “ஆகவே, நம்முடைய இரட்சகர் தம்முடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, "நீ போய் என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு,"".[XIII]
7. தியோபனியா - புத்தகம் 5, பத்தி (17): "அவர் (மீட்பர்) ஒரு வார்த்தையிலும் அவருடைய சீடர்களிடமும் அறிவித்தார்,"நீ போய் என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட எல்லாவற்றையும் அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள். ” [XIV]
8. தியோபனியா - புத்தகம் 5, பத்தி (49): “அவர்களிடம் சொன்னவரின் உதவியால், “நீ போய், என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு. ”மேலும், அவர் இதை அவர்களிடம் சொன்னபோது, ​​அவர் வாக்குறுதியை அதனுடன் இணைத்தார், இதன் மூலம் அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்ட விஷயங்களுக்குத் தங்களைத் தாங்களே விட்டுக் கொடுக்கும் வகையில் அவர்கள் மிகவும் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். அவர் அவர்களை நோக்கி: இதோ, நான் எப்போதும் உன்னுடன் இருக்கிறேன், உலகத்தின் இறுதிவரை கூட இருக்கிறேன். மேலும், அவர் தெய்வீக சக்தியால் பரிசுத்த ஆவியானவரை அவர்களுக்குள் சுவாசித்தார் என்று கூறப்படுகிறது; (இவ்வாறு) அவர்களுக்கு அற்புதங்களைச் செய்வதற்கான சக்தியைக் கொடுத்து, ஒரு காலத்தில், “பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுங்கள்; மற்றொன்று, "நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவும், தொழுநோயாளிகளைச் சுத்தப்படுத்தவும், பேய்களை விரட்டவும்" என்று கட்டளையிடுங்கள்: நீங்கள் இலவசமாகப் பெற்றீர்கள், இலவசமாகக் கொடுங்கள். " [XV]
9. ஏசாயா பற்றிய வர்ணனை -91 "ஆனால் இஸ்ரவேல் வம்சத்தின் இழந்த ஆடுகளுக்குச் செல்லுங்கள்" மற்றும் : “நீ போய் என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு". [XVI]
10. ஏசாயா பற்றிய வர்ணனை - ப .174 “அவர்களிடம் சொன்னவருக்கு “நீ போய் என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு”அவர்கள் எப்பொழுதும் செய்ததைப் போல தங்கள் வாழ்க்கையை செலவிட வேண்டாம் என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்…”. [XVII]
11. கான்ஸ்டன்டைனைப் புகழ்ந்து பேசும் சொற்பொழிவு - அத்தியாயம் 16: 8 "மரணத்தை வென்ற பிறகு, அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் வார்த்தையைப் பேசினார், மேலும் அந்த நிகழ்வின் மூலம் அதை நிறைவேற்றினார், நீ போய், என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு. ” [XVIII]

புத்தகத்தின் படி மதம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி 2, ப .380-381[XIX] மத்தேயு 21:28 ஐ மேற்கோள் காட்டி யூசிபியஸின் எழுத்துக்களில் மொத்தம் 19 எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் 'எல்லா தேசங்களுக்கும்' எல்லாவற்றையும் 'அவர்களுக்கு கற்பித்தல்' அல்லது 'என் பெயரில் எல்லா தேசங்களையும் சீஷராக்குங்கள்' என்ற வடிவத்தில் உள்ளன. மேலே காட்டப்படாத மற்றும் மேற்கோள் காட்டப்படாத பத்து எடுத்துக்காட்டுகளில் பெரும்பாலானவை அவரின் வர்ணனை பற்றிய சங்கீதத்தில் காணப்படுகின்றன, இது ஆசிரியருக்கு ஆன்லைனில் மூலத்தை வழங்க முடியவில்லை.[XX]

அவருக்கு வழங்கப்பட்ட கடைசி எழுத்துக்களில் 4 எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அவை இன்று அறியப்பட்ட மத்தேயு 28:19 ஐ மேற்கோள் காட்டுகின்றன. அவை சிரியாக் தியோபனியா, கான்ட்ரா மார்செல்லம், பிரசங்கி தியோலஜியா, மற்றும் சிசேரியாவில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு ஒரு கடிதம். இருப்பினும், சிரிய மொழிபெயர்ப்பாளர் அப்போது அவருக்குத் தெரிந்த மத்தேயு 28:19 இன் பதிப்பைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, (மேலே உள்ள தியோபனியாவின் மேற்கோள்களைக் காண்க) மற்றும் மற்ற எழுத்துக்களின் படைப்பு உண்மையில் யூசிபியஸாக இருப்பது மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியதாக கருதப்படுகிறது.

இந்த 3 எழுத்துக்களும் உண்மையில் யூசிபியஸால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவை அனைத்தும் கி.பி 325 இல் நைசியா கவுன்சிலுக்குப் பின் தேதியிட்டன என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். திரித்துவ கோட்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது.

முடிவு: மத்தேயு 28:19 இன் நகல் யூசிபியஸுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, “நீ போய், என் நாமத்தினாலே எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கு. ”. இன்று நம்மிடம் உள்ள உரை அவரிடம் இல்லை.

மத்தேயு 28: 19-20 ஐ ஆராய்வது

மத்தேயு புத்தகத்தின் முடிவில், உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கலிலேயாவில் மீதமுள்ள 11 சீடர்களுக்குத் தோன்றுகிறார். அங்கு அவர் அவர்களுக்கு இறுதி அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுக்கிறார். கணக்கு பின்வருமாறு:

“இயேசு அவர்களை அணுகி அவர்களிடம் பேசினார்:“ வானத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரமும் எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. ¹⁹ ஆகையால், நீ போய் எல்லா தேச மக்களையும் சீஷராக்கு என் பெயரில் ஞானஸ்நானம்,[XXI] ²⁰ நான் உங்களுக்கு கட்டளையிட்ட எல்லாவற்றையும் கடைபிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தல். மற்றும், பாருங்கள்! விஷயங்களின் அமைப்பு முடிவடையும் வரை நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன். ””

மத்தேயுவின் இந்த பத்தியானது இந்த கட்டுரையில் இதுவரை நாம் ஆராய்ந்த அனைத்திற்கும் ஒத்துப்போகிறது.

இருப்பினும், இது இயற்கையாகவே வாசிக்கப்பட்டாலும், மற்ற பைபிள் கணக்குகளிலிருந்து நாம் எதிர்பார்ப்பது போல, உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த பைபிளோடு ஒப்பிடும்போது மேலே கொடுக்கப்பட்ட வாசிப்பில் சற்று வித்தியாசமாக வாசிக்கத் தோன்றும் ஒன்று இருப்பதாக நீங்கள் நினைத்துக் கொண்டிருக்கலாம். அப்படியானால், நீங்கள் சொல்வது சரிதான்.

பைபிள்ஹப்பில் ஆசிரியர் ஆய்வு செய்த 29 ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளிலும், இந்த பத்தியில் பின்வருமாறு: "வானத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரமும் எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. ¹⁹ ஆகையால், நீ போய் எல்லா தேச மக்களையும் சீஷராக்கு பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெறுதல், ²⁰ நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட எல்லாவற்றையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தல். மற்றும், பாருங்கள்! விஷயங்களின் அமைப்பு முடிவடையும் வரை நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன். ””.

இங்குள்ள கிரேக்க “பெயரில்” ஒருமையில் உள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது "பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர்" என்ற சொற்றொடர் ஒரு செருகலாகும் என்ற எண்ணத்திற்கு இது எடையைக் கொடுக்கும், ஏனென்றால் “பெயரில் உள்ள பன்மையால் இது முன்னுரிமை அளிக்கப்படும் என்று ஒருவர் இயல்பாகவே எதிர்பார்க்கிறார்.s”. திரித்துவத்தின் இந்த இயல்பான “பெயரில்” திரித்துவவாதிகள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள் என்பதும் பொருத்தமானது.

வேறுபாட்டிற்கு என்ன காரணம்?

இது எப்படி ஏற்பட்டது?

அப்போஸ்தலன் பவுல் தீமோத்தேயுவை எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்று எச்சரித்தார். 2 தீமோத்தேயு 4: 3-4-ல் அவர் எழுதினார், "ஏனென்றால், அவர்கள் ஆரோக்கியமான போதனைகளைச் செய்யாத ஒரு காலம் இருக்கும், ஆனால் அவர்களின் சொந்த விருப்பங்களின்படி, அவர்கள் காதுகளைக் கூச்சப்படுத்த ஆசிரியர்களுடன் தங்களைச் சுற்றி வருவார்கள். ⁴ அவர்கள் சத்தியத்தைக் கேட்பதிலிருந்து விலகி தவறான கதைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவார்கள். ”.

2 இன் ஆரம்பத்தில் வளர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் ஞானக் குழு^nd அப்போஸ்தலன் பவுல் எச்சரித்ததற்கு நூற்றாண்டு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.[Xxii]

மத்தேயுவின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சிக்கல்கள்

மத்தேயு 28 ஐக் கொண்ட மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகள் 4 இன் பிற்பகுதியிலிருந்து வந்தவை^th மத்தேயு மற்றும் பிற பைபிள் புத்தகங்களின் மற்ற பத்திகளைப் போலல்லாமல் நூற்றாண்டு. தற்போதுள்ள அனைத்து பதிப்புகளிலும், உரை நாம் படிக்கும் பாரம்பரிய வடிவத்தில் காணப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், நம்மிடம் உள்ள இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஆப்பிரிக்க பழைய லத்தீன் மற்றும் பழைய சிரியாக் பதிப்புகள், இவை மத்தேயு 28 (வத்திக்கானஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியன்) இன் ஆரம்பகால கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளை விட பழமையானவை என்பதையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம். இந்த புள்ளி ', மத்தேயுவின் கடைசி பக்கம் மட்டும் (மத்தேயு 28: 19-20 ஐக் கொண்டது) காணாமல் போயிருக்கலாம், அழிக்கப்படலாம், சில சமயங்களில் பழங்காலத்தில் இருக்கலாம். இது மட்டும் சந்தேகத்திற்குரியது.

அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் மோசமான மொழிபெயர்ப்புக்கான மாற்றங்கள்

இடங்களில், ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களின் நூல்கள் பின்னர் நடைமுறையில் இருந்த கோட்பாட்டுக் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் மாற்றப்பட்டன, அல்லது மொழிபெயர்ப்புகளில், சில வேத மேற்கோள்கள் அசல் உரையை திருத்தியுள்ளன அல்லது தற்போது அறியப்பட்ட வேத உரைக்கு மாற்றாக மாற்றியுள்ளன, மாறாக மொழிபெயர்ப்பாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. அசல் உரை.

உதாரணமாக: புத்தகத்தில் பேட்ரிஸ்டிக் சான்றுகள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் உரை விமர்சனம், புரூஸ் மெட்ஜெர் கூறினார் “புதிய ஏற்பாட்டின் உரையை அறிய பயன்படுத்தப்படும் மூன்று வகையான சான்றுகளில் - அதாவது, கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளால் வழங்கப்பட்ட சான்றுகள், ஆரம்ப பதிப்புகள் மற்றும் சர்ச் பிதாக்களின் எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள வேத மேற்கோள்கள் மூலம் - இது கடைசியாக சம்பந்தப்பட்டதாகும் மிகப்பெரிய வேறுபாடுகள் மற்றும் மிகவும் சிக்கல்கள். முதலாவதாக, ஆதாரங்களைப் பெறுவதில் சிரமங்கள் உள்ளன, புதிய ஏற்பாட்டின் மேற்கோள்களைத் தேடுவதில் பிதாக்களின் மிக விரிவான இலக்கிய எச்சங்கள் மூலம் ஒன்றிணைக்கும் உழைப்பு காரணமாக மட்டுமல்லாமல், பல படைப்புகளின் திருப்திகரமான பதிப்புகள் காரணமாகவும் உள்ளன பிதாக்கள் இன்னும் தயாரிக்கப்படவில்லை. முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, இல்லையெனில் நல்ல அர்த்தமுள்ள ஒரு ஆசிரியர், ஆவணத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக புதிய ஏற்பாட்டின் தற்போதைய உரைக்கு கொடுக்கப்பட்ட ஆணாதிக்க ஆவணத்தில் உள்ள விவிலிய மேற்கோள்களுக்கு இடமளித்தார்.. சிக்கலின் ஒரு பகுதி, அதிகமாக, அச்சிடும் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்பே அதே விஷயம் நடந்தது. ஹார்ட்டாக [வெஸ்ட்காட் மற்றும் ஹார்ட் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பின்] சுட்டிக்காட்டினார், 'ஒரு பேட்ரிஸ்டிக் கட்டுரையின் டிரான்ஸ்கிரைபர் அவர் பழக்கப்படுத்திய உரையிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு மேற்கோளை நகலெடுக்கும் போதெல்லாம், அவருக்கு முன்னால் கிட்டத்தட்ட இரண்டு மூலங்கள் இருந்தன, ஒன்று அவரது கண்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, மற்றொன்று அவரது மனதிற்கு; மற்றும் வித்தியாசம் அவரைத் தாக்கினால், எழுதப்பட்ட முன்மாதிரியை அவர் தவறு செய்ததாகக் கருத முடியாது. '" ^{[இருபத்திமூன்றாம்]}

மத்தேயுவின் எபிரேய நற்செய்தி [XXIV]

இது மத்தேயு புத்தகத்தின் ஒரு பழைய எபிரேய உரை ஆகும், இதன் பழமையான தற்போதைய நகல் பதினான்காம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது, இது ஷேம்-டோப் பென்-ஐசக் பென் எழுதிய ஒரு ஈவன் போஹன் - தி டச்ஸ்டோன் என்ற யூத வேதியியல் கட்டுரையில் காணப்படுகிறது. ஷாப்ருட் (1380). அவரது உரையின் அடிப்படை மிகவும் பழமையானது என்று தெரிகிறது. அவரது உரை பெறப்பட்ட கிரேக்க உரைக்கு மத்தேயு 28: 18-20 வாசிப்புடன் பின்வருமாறு மாறுபடுகிறது “இயேசு அவர்களை நெருங்கி அவர்களை நோக்கி: வானத்திலும் பூமியிலும் எனக்கு எல்லா சக்தியும் வழங்கப்பட்டுள்ளது. 19 போய், நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட எல்லாவற்றையும் என்றென்றும் நிறைவேற்றும்படி அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும். ”  இன்று பைபிள்களில் நமக்கு நன்கு தெரிந்த 19 வது வசனத்துடன் ஒப்பிடும்போது “செல்” தவிர எல்லாவற்றையும் இங்கே காணவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். மத்தேயுவின் இந்த முழு உரையும் 14 இன் கிரேக்க நூல்களுடன் எந்த உறவையும் கொண்டிருக்கவில்லை^th நூற்றாண்டு, அல்லது இன்று அறியப்பட்ட எந்த கிரேக்க உரையும், எனவே அது அவற்றின் மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. இது Q, கோடெக்ஸ் சினாய்டிகஸ், பழைய சிரியாக் பதிப்பு மற்றும் ஷெமின்-டோப் அணுக முடியாத தாமஸின் காப்டிக் நற்செய்தி ஆகியவற்றுடன் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன, அந்த நூல்கள் பழங்காலத்தில் இழந்து 14 க்குப் பிறகு மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன^th நூற்றாண்டு. ஒரு கிறிஸ்தவமல்லாத யூதருக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இது இன்று நாம் கிரியோஸ் (இறைவன்) இருக்கும் தெய்வீக பெயரை 19 முறை உள்ளடக்கியது.[XXV] ஒருவேளை மத்தேயு 28:19 இந்த வசனத்தில் காணாமல் போன பழைய சிரியாக் பதிப்பைப் போன்றது. இந்த தகவலைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்றாலும், மத்தேயு 28:19 பற்றி உறுதியாக இருங்கள், அது நிச்சயமாக விவாதத்திற்கு பொருத்தமானது.

இக்னேஷியஸின் எழுத்துக்கள் (கி.பி 35 முதல் கி.பி 108 வரை)

எழுத்துக்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறு:

பிலடெல்பியர்களுக்கு எழுதிய கடிதம் - மத்தேயு 28:19 இன் திரித்துவ பதிப்பு நீண்ட மறுசீரமைப்பு உரையில் மட்டுமே உள்ளது. நீண்ட மறுசீரமைப்பு உரை 4 இன் பிற்பகுதி என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது^thஅசல் மத்திய மறுசீரமைப்பில் நூற்றாண்டு விரிவாக்கம், இது திரித்துவ பார்வையை ஆதரிக்க விரிவாக்கப்பட்டது. இணைக்கப்பட்ட இந்த உரை நடுத்தர மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து நீண்ட மறுசீரமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.[XXVI]

பிலிப்பியர் எழுதிய கடிதம் - (அத்தியாயம் II) இந்த உரை போலித்தனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது இக்னேஷியஸால் எழுதப்படவில்லை. பார் https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . மேலும், இந்த மோசமான உரை படிக்கும்போது, “ஆகையால், கர்த்தர், எல்லா தேசங்களையும் சீஷராக்க அப்போஸ்தலர்களை அனுப்பியபோது,“ பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெற ”அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்.[Xxvii]

இந்த இடத்தில் பிலிப்பியர் எழுதிய நிருபத்தின் அசல் கிரேக்க உரை இங்கே உள்ளது “அவருடைய கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள் ”. நவீன மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் உரையில் அசல் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பை மத்தேயு 28:19 திரித்துவ உரையுடன் மாற்றியமைத்துள்ளனர்.

நன்கு அறியப்பட்ட அறிஞர்களிடமிருந்து மேற்கோள்கள்

பைக்கின் வர்ணனை, 1929, பக்கம் 723

மத்தேயு 28: 19-ன் தற்போதைய வாசிப்பு குறித்து, “முதல் நாள் சர்ச் இந்த உலகளாவிய கட்டளையை அறிந்திருந்தாலும் அதைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. மூன்று மடங்கு பெயரில் முழுக்காட்டுதல் பெறுவதற்கான கட்டளை தாமதமாக கோட்பாட்டு விரிவாக்கம் ஆகும். "ஞானஸ்நானம் ... ஆவி" என்ற வார்த்தைகளுக்கு பதிலாக, "என் பெயரில்" வெறுமனே படிக்க வேண்டும், அதாவது (தேசங்களைத் திருப்புங்கள்) கிறிஸ்தவத்திற்கு, அல்லது “என் பெயரில்" … ”().”[Xxviii]

ஜேம்ஸ் மொஃபாட் - வரலாற்று புதிய ஏற்பாடு (1901) p648, (681 ஆன்லைன் பி.டி.எஃப்)

மத்தேயு 28:19 இன் திரித்துவ சூத்திர பதிப்பு குறித்து பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஜேம்ஸ் மொஃபாட் இங்கே கூறினார், “ஞானஸ்நான சூத்திரத்தின் பயன்பாடு அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திற்குப் பிந்தையது, அவர்கள் ஞானஸ்நானம் என்ற எளிய சொற்றொடரை இயேசுவின் பெயரில் பயன்படுத்தினர். இந்த சொற்றொடர் இருந்திருந்தால் மற்றும் பயன்பாட்டில் இருந்திருந்தால், அதன் சில தடயங்கள் தப்பிப்பிழைத்திருக்கக்கூடாது என்பது நம்பமுடியாதது; இந்த பத்தியின் வெளியே, அதைப் பற்றிய முந்தைய குறிப்பு கிளெமில் உள்ளது. ரோம். மற்றும் டிடாச் (ஜஸ்டின் தியாகி, அப்போல். நான் 61). ”[XXIX]

இதேபோன்ற சொற்களைக் கொண்ட கருத்துக்களை அதே முடிவோடு எழுதும் ஏராளமான பிற அறிஞர்கள் உள்ளனர், அவை இங்கு சுருக்கமாகத் தவிர்க்கப்படுகின்றன.[XXX]

தீர்மானம்

• ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் என்பதும், வேறொன்றுமில்லை என்பதும் மிகப் பெரிய வேதப்பூர்வ சான்றுகள்.
• அங்கு உள்ளது இல்லை ஞானஸ்நானத்திற்கான தற்போதைய திரித்துவ சூத்திரத்தின் நம்பகமான நிகழ்வு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது முன் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மற்றும் அப்போதும் கூட, மத்தேயு 28:19 இன் மேற்கோளாக அல்ல. ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்கள் எழுத்துக்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆவணங்களில் இதுபோன்ற ஏதேனும் நிகழ்வுகள் சந்தேகத்திற்குரிய தோற்றம் மற்றும் (பின்னர்) டேட்டிங் பற்றிய மோசமான ஆவணங்களில் உள்ளன.
• கி.பி 325 இல் நைசியாவின் முதல் கவுன்சிலின் காலம் வரை, மத்தேயு 28:19 இன் கிடைக்கக்கூடிய பதிப்பில் சொற்கள் மட்டுமே இருந்தன “என் பெயரில்” யூசிபியஸால் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.
• ஆகையால், இது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக நிரூபிக்க முடியாது என்றாலும், அது 4 இன் பிற்பகுதி வரை இல்லை^th மத்தேயு 28: 19-ல் உள்ள பத்தியானது திரித்துவத்தின் தற்போதைய போதனையால் பொருந்தக்கூடிய வகையில் திருத்தப்பட்டது. இந்த காலமும் அதற்குப் பிறகும் மத்தேயு 28: 19-ன் புதிய உரையுடன் ஒத்துப்போக சில முந்தைய கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களும் மாற்றப்பட்ட காலமாகும்.

 

சுருக்கமாக, எனவே மத்தேயு 28:19 பின்வருமாறு படிக்க வேண்டும்:

“இயேசு அவர்களை அணுகி அவர்களிடம் பேசினார்:“ வானத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரமும் எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. ¹⁹ ஆகையால், நீ போய் எல்லா தேச மக்களையும் சீஷராக்கு என் பெயரில் ஞானஸ்நானம்,[Xxxi] ²⁰ நான் உங்களுக்கு கட்டளையிட்ட எல்லாவற்றையும் கடைபிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தல். மற்றும், பாருங்கள்! விஷயங்களின் அமைப்பு முடிவடையும் வரை நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன். ””.

தொடரும் …

 

பகுதி 3 இல், இந்த முடிவுகள் அமைப்பின் அணுகுமுறை மற்றும் பல ஆண்டுகளாக ஞானஸ்நானம் பற்றிய அதன் பார்வை குறித்து எழுப்பும் கேள்விகளை ஆராய்வோம்.

 

 

[நான்] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[ஆ] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[இ] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

'[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[Vi] "நிராகரிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களில் பவுலின் செயல்கள், மேய்ப்பர் என்று அழைக்கப்படுபவர், பேதுருவின் அபோகாலிப்ஸ் ஆகியவையும் கணக்கிடப்பட வேண்டும், மேலும் இவை கூடுதலாக பர்னபாவின் நிருபமும், அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை; தவிர, நான் சொன்னது போல், ஜானின் அபோகாலிப்ஸ், அது சரியானதாகத் தோன்றினால், நான் சொன்னது போல் சிலர் நிராகரிக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புத்தகங்களுடன் வர்க்கம் செய்கிறார்கள். ”

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf ப .275 புத்தக பக்க எண்

[Vi] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[Vii] "நிராகரிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களில் பவுலின் செயல்கள், மேய்ப்பர் என்று அழைக்கப்படுபவர், பேதுருவின் அபோகாலிப்ஸ் ஆகியவையும் கணக்கிடப்பட வேண்டும், மேலும் இவை கூடுதலாக பர்னபாவின் நிருபமும், அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை; தவிர, நான் சொன்னது போல், ஜானின் அபோகாலிப்ஸ், அது சரியானதாகத் தோன்றினால், நான் சொன்னது போல் சிலர் நிராகரிக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புத்தகங்களுடன் வர்க்கம் செய்கிறார்கள். ”

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf ப .275 புத்தக பக்க எண்

[VIII] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[IX] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[எக்ஸ்] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[என்பது xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[பன்னிரெண்டாம்] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[XIII] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[XIV] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[XV] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[XVI] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[XVII] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[XVIII] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[XIX] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  முழு புத்தகத்தின் 40% ஐ "ஞானஸ்நானம் (ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்)" என்ற தலைப்புக்கு கீழ்நோக்கி உருட்டவும்.

[XX] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ சர்ச் வரலாறு, குரோனிகன், கான்ட்ரா ஹைரோக்லெம், டெமான்ஸ்ட்ரேஷியோ எவாஞ்சலிகா, தியோபானியா மற்றும் பல சிறிய நூல்களைக் கொண்டுள்ளது.

[XXI] அல்லது “இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால்”

[Xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[இருபத்திமூன்றாம்] மெட்ஜெர், பி. (1972). பேட்ரிஸ்டிக் சான்றுகள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் உரை விமர்சனம். புதிய ஏற்பாட்டு ஆய்வுகள், 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[XXIV] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[XXV] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[XXVI] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[Xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[Xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[XXIX] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[XXX] ஆசிரியரின் கோரிக்கையின் பேரில் கிடைக்கிறது.

[Xxxi] அல்லது “இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால்”