சபையில் தலைமைத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது

[w21 / 02 கட்டுரை 7: ஏப்ரல் 19-25]

முன்னோட்ட
[WT கட்டுரையிலிருந்து]
சபையில் சகோதரிகளின் பங்கு என்ன? ஒவ்வொரு சகோதரனும் ஒவ்வொரு சகோதரியின் தலைவனா? பெரியவர்களுக்கும் குடும்பத் தலைவர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான அதிகாரம் இருக்கிறதா? இந்த கட்டுரையில், கடவுளுடைய வார்த்தையில் காணப்படும் எடுத்துக்காட்டுகளின் வெளிச்சத்தில் இந்த கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

கட்டுரையின் கருப்பொருள் “சபையின் தலைமை” என்பது இப்போது நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆகவே, நடந்துகொள்வதற்கு முன், சபை மூப்பர்களைக் குறிக்கும் ஏதேனும் ஒரு வேதத்தை ஒரு தலைமைப் பாத்திரமாகக் காண முடியுமா என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.

சரி, அதை மனதில் கொண்டு, ஆரம்பிக்கலாம்.

சபையில் பெண்களின் பங்கைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், பத்தி 3 கூறுகிறது, “யெகோவாவும் இயேசுவும் அவர்களைப் பார்க்கும் விதத்தைக் கருத்தில் கொள்வதன் மூலம் அவர்கள்மீது நம்முடைய பாராட்டுகளை ஆழப்படுத்த முடியும்.” சிறந்த வார்த்தைகள், ஆனால் அந்த அமைப்பு பெண்களை யெகோவாவும் இயேசுவும் போலவே கருதுகிறதா? அவர்கள் எப்போதும் "யெகோவாவும் இயேசுவும்" என்று ஏன் சொல்ல வேண்டும். "இயேசு பெண்களை இப்படித்தான் பார்க்கிறார்" என்று சொல்வது, "யெகோவா பெண்களை இப்படித்தான் பார்க்கிறார்." இயேசுவின் தெய்வீக நியமிக்கப்பட்ட பாத்திரத்திலிருந்து கவனத்தை ஈர்க்க ஒருவர் விரும்பாவிட்டால் பணிநீக்கம் தேவையில்லை.

சபை ஏற்பாட்டில் உள்ள சகோதரிகளின் உண்மையான மதிப்பை 4 thru 6 பத்திகளில் பட்டியலிட்ட பிறகு, கட்டுரை முடிகிறது, “முந்தைய பத்திகள் காண்பிப்பது போல, சகோதரிகள் சகோதரர்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்று நினைப்பதற்கு வேதப்பூர்வ அடிப்படை எதுவும் இல்லை.”

மீண்டும், சிறந்த வார்த்தைகள். இந்த அமைப்பு பெண்களை வார்த்தையில் க oring ரவிப்பதில் சிறந்தது, ஆனால் செயலில் இல்லை. 1 கொரிந்தியர் 11: 3 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த மூன்று கட்டுரைகளின் தொடர், பிரார்த்தனை செய்வதிலும், சபையை கற்பிப்பதிலும் பெண்களுக்கு சமத்துவம் அளிப்பதைக் குறிக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். 1 கொரிந்தியர் 11: 5, “. . .ஆனால், தலையை அவிழ்த்து ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் அவளுடைய தலையை வெட்கப்படுகிறார்கள். . . ” முதல் நூற்றாண்டு பெண்கள் சபையில் ஜெபம் செய்தார்கள், தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள் (கடவுளின் நான்காவது வார்த்தையாக இருந்தது). யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்கள் பெண்களை ஏன் அவ்வாறு செய்ய அனுமதிக்கவில்லை?

பத்தி 9 கூறுகிறது, “ஆயினும், சபையில் கற்பித்தல் மற்றும் வழிபாட்டில் முன்னிலை வகிக்க யெகோவா ஆண்களை நியமித்துள்ளார் என்பது உண்மைதான், அதே அதிகாரத்தை அவர் பெண்களுக்கு வழங்கவில்லை.” (1 தீமோ. 2:12)

மேலோட்டமான வாசிப்பில் பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கொரிந்தியருக்கு எழுதப்பட்ட தனது சொந்த வார்த்தைகளுக்கு முரணானதாகத் தெரிகிறது. நிச்சயமாக, அது இருக்க முடியாது, ஆயினும் வெளிப்படையான முரண்பாட்டை விளக்க அமைப்பு எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதியதன் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள, இந்தக் கட்டுரையைப் பாருங்கள்: கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்களின் பங்கு (பகுதி 5): பவுல் பெண்களுக்கு ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்று கற்பிக்கிறாரா?

கவனமாக சொல்லப்பட்ட உரைநடைகளில், கட்டுரை பெரியவர்களுக்கு அமைப்பு வழங்கும் அதிகாரத்திற்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது.

“உதாரணமாக, குடும்ப உறுப்பினர்கள் குடும்பத் தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்புகிறார். (கொலோ. 3:20) மேலும், சபையில் உள்ளவர்கள் மூப்பர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். குடும்பத் தலைவர்கள் மற்றும் மூப்பர்கள் இருவரும் தங்கள் பராமரிப்பில் உள்ளவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் ஆரோக்கியமாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும் என்று யெகோவா எதிர்பார்க்கிறார். இருவரும் தங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளவர்களின் உணர்ச்சித் தேவைகளையும் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். நல்ல குடும்பத் தலைவர்களைப் போலவே, பெரியவர்களும் தங்கள் பராமரிப்பில் உள்ளவர்கள் நெருக்கடி காலங்களில் உதவி பெறுவதை உறுதிசெய்கிறார்கள். ” (பரி. 11)

குடும்பத் தலைவர்களும் சபை மூப்பர்களும் எவ்வாறு ஒரே மட்டத்தில் வைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். ஆயினும், 1 கொரிந்தியர் 11: 3-ல் காணப்படும் தலைமைத்துவ வரிசைமுறையில் பெரியவர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, அமைப்பு அவர்களுக்கு மகத்தான அதிகாரத்தை அளிக்கிறது, அத்தகைய அதிகாரங்களுக்கு பைபிள் உறுதிப்படுத்தும் எந்த அதிகாரத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது. உதாரணமாக, பெரியவர்களுக்கு கீழ்ப்படிய கட்டளை இல்லை. எபிரெயர் 13:17 மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது “உங்களிடையே தலைமை தாங்குவோருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்…” ஆனால் இந்த வார்த்தை, peithó, கிரேக்க மொழியில் கீழ்ப்படிதல் என்று மொழிபெயர்க்கவில்லை, மாறாக “நம்பிக்கை” அல்லது “சம்மதிக்க வேண்டும்”. அது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம், இல்லையா?

பத்தி 11 "எழுதப்பட்ட விஷயங்களுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது" என்ற அறிவுரையுடன் முடிகிறது. உடனடியாக, 12 வது பத்தியில், “யெகோவா மூப்பர்களை நீதிபதிகளாக நியமித்திருக்கிறார், மனந்திரும்பாத பாவிகளை சபையிலிருந்து அகற்றுவதற்கான பொறுப்பை அவர்களுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார்” என்று தவறாகக் கூறுவதன் மூலம் அவர்கள் செய்கிறார்கள். - 1 கொரி. 5: 11-13. ” பவுல் அங்கே சபையை உரையாற்றுகிறார், பெரியவர்கள் அல்ல. மத்தேயு 18: 15-17-ல் இயேசுவின் வழிகாட்டுதலுக்கு அவர் முரணாக இருக்க மாட்டார், இது மனந்திரும்பாத பாவிகளை முழு சபையின் காலடியில் கையாள்வதற்கான அதிகாரத்தை அளிக்கிறது, மூன்று மூப்பர்களின் குழு அல்ல.

இறுதியாக, 18 ஆம் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு பக்கப்பட்டியில் எங்களுக்கு விளக்கிய ஆளும் குழுவின் பங்கிற்கு வருகிறோம். இது "ஆளும் குழுவின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சகோதர சகோதரிகளின் நம்பிக்கையில் எஜமானர்கள் அல்ல" என்று நமக்குத் தொடங்குகிறது. அப்படியா ?! மீண்டும், யதார்த்தத்துடன் பொருந்தாத சிறந்த சொற்கள். ஒரு எஜமானர் அடிமைக்கு என்ன செய்ய முடியும், என்ன செய்ய முடியாது என்று கூறுகிறார். ஒரு மாஸ்டர் விதிகளை உருவாக்குகிறார். ஒரு எஜமானர் தனது அடிமைகளை அவருடைய விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாதபோது அல்லது அவருக்கு முரணாக இருக்கும்போது தண்டிக்கிறார். ஒரு கொடூரமான எஜமானர் தன்னை அடிமைகளால் அறிவுறுத்துவதற்கு அனுமதிப்பதில்லை. அத்தகைய எஜமானர் தன்னை தனது அடிமைகளுக்கு மேலே கருதுகிறார். அந்த வார்த்தைகள் யதார்த்தத்திற்கு சரியாக பொருந்தவில்லையா?

எந்தவொரு சர்வதேச நிறுவனத்திற்கும் ஒரு ஆளும் குழு தேவை. ஆனால் கிறிஸ்துவின் உடல், கிறிஸ்தவ சபை இல்லை. அந்த காரணத்தினால்தான் முதல் நூற்றாண்டு ஆளும் குழு இல்லை, ஏன் இந்த வார்த்தையோ கருத்தோ கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் காணப்படவில்லை. இது குறித்த கூடுதல் தகவலுக்கு, இந்த தொடர் கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்: விசுவாசமான அடிமையை அடையாளம் காணுதல் - பகுதி 1

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.