சப்பாத் மற்றும் மொசைக் சட்டம் பற்றிய இந்தத் தொடரின் 1-வது பாகமான எனது முந்தைய வீடியோவில், பண்டைய இஸ்ரவேலர்கள் செய்ததைப் போல கிறிஸ்தவர்கள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை அறிந்தோம். நாங்கள் அவ்வாறு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறோம், ஆனால் அது தனிப்பட்ட முடிவாக இருக்கும். இருப்பினும், அதை வைத்துக்கொண்டு, நமது இரட்சிப்புக்கான ஒரு தேவையை நிறைவேற்றுகிறோம் என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது. நாம் சட்ட விதிகளை கடைபிடிக்க முயற்சிப்பதால் இரட்சிப்பு வராது. அது செய்கிறது என்று நாம் நினைத்தால், அது செய்கிறது என்று மற்றவர்களுக்குப் பிரசங்கித்தால், நாம் நம்மை நாமே கண்டித்துக் கொள்கிறோம். கலாத்தியர்களிடம் பவுல் கூறுவது போல், அவர்கள் சட்டத்தின் சில அல்லது அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று நினைப்பதில் இந்த பிரச்சனை இருப்பதாக தோன்றியது:

"நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொண்டு தேவனுக்கு முன்பாக உங்களைச் சரிப்படுத்த முயற்சித்தால், நீங்கள் கிறிஸ்துவை விட்டுத் துண்டிக்கப்பட்டிருப்பீர்கள்! நீங்கள் கடவுளின் அருளிலிருந்து விலகிவிட்டீர்கள். (கலாத்தியர் 5:4 NLT)

எனவே, exJW மார்க் மார்ட்டின் அல்லது செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் தலைமை போன்ற சப்பாத் விளம்பரதாரர்கள், சப்பாத்தை கடைப்பிடிப்பது இரட்சிப்புக்கு ஒரு தேவை என்று தங்கள் மந்தைக்கு பிரசங்கிப்பதன் மூலம் மிக மெல்லிய பனியில் இருக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, அந்த மனிதர்களும் நாம் இப்போது படித்த வசனத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பது சட்டத்திற்கு முந்தியதாகக் கூறி அதைச் சுற்றி வர முற்படுகிறார்கள். ஏழாவது நாளில் கடவுள் ஓய்வெடுத்து அதை புனிதம் என்று அழைத்ததால், படைப்பின் போது இது மனிதர்களுக்காக நிறுவப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சரி, விருத்தசேதனமும் சட்டத்திற்கு முன்பே இருந்தது, ஆனால் அது ஒழிந்துபோனது, அதை ஊக்குவித்தவர்கள் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர். சப்பாத் எப்படி வித்தியாசமானது? சரி, நான் இப்போது அதற்குள் வரமாட்டேன், ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே செய்துவிட்டேன். சப்பாத்திகாரர்களின் தர்க்கம் ஏன் வேதப்பூர்வ ஆய்வுக்கு பொருந்தவில்லை என்பதைப் பார்க்க நீங்கள் முதல் வீடியோவைப் பார்க்கவில்லை என்றால், இந்த வீடியோவை நிறுத்திவிட்டு, முதல் வீடியோவைப் பார்க்க மேலே உள்ள இணைப்பைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறேன். இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் அதற்கான இணைப்பையும் இட்டுள்ளேன் மேலும் இந்த வீடியோவின் இறுதியில் அதற்கான இணைப்பை மீண்டும் சேர்ப்பேன்.

சொல்லப்பட்ட அனைத்தும், அந்த முதல் வீடியோவில் பதிலளிக்கப்படாத இரண்டு கேள்விகள் இன்னும் எஞ்சியுள்ளன. உதாரணமாக, நீங்கள் பத்துக் கட்டளைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​நான்காவது கட்டளையாக ஓய்வுநாள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதைக் காண்பீர்கள். இப்போது, ​​மற்ற ஒன்பது பேரின் ஸ்கேன் இன்னும் செல்லுபடியாகும் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணத்திற்கு, சிலைகளை வழிபடுவது, கடவுளின் பெயரை அவமதிப்பது, கொலை செய்வது, திருடுவது, பொய் சொல்வது, விபச்சாரம் செய்வது போன்றவற்றிலிருந்து இன்றும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. அப்படியானால் ஏன் ஓய்வுநாள் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும்?

பத்துக் கட்டளைகள் ஒரு நித்திய சட்டம் என்றும் மோசேயின் சட்டக் குறியீட்டின் கீழ் உள்ள மற்ற நூற்றுக்கணக்கான ஒழுங்குமுறைகளிலிருந்து தனித்தனியானவை என்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர், ஆனால் அவர்களின் கற்பனைகளில் அத்தகைய வேறுபாடு உள்ளது. கிறிஸ்தவ வேதங்களில் எங்கும் இயேசுவோ அல்லது பைபிள் எழுத்தாளர்களோ இப்படிப்பட்ட வேறுபாட்டைக் காட்டவில்லை. அவர்கள் சட்டத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவர்கள் பேசும் முழுச் சட்டமும் அதுதான்.

அப்படிப்பட்டவர்கள் கவனிக்காமல் இருப்பது என்னவென்றால், கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் சட்டம் இல்லாமல் இல்லை. நாங்கள் இன்னும் சட்டத்தின் கீழ் இருக்கிறோம். இது நாம் கீழ் இருக்கும் மொசைக் சட்டம் அல்ல. அந்தச் சட்டம் ஒரு உயர்ந்த சட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது - பத்துக் கட்டளைகள் உயர்ந்த பத்துக் கட்டளைகளால் மாற்றப்பட்டன. இதை எரேமியா முன்னறிவித்தார்:

“ஆனால் அந்த நாட்களுக்குப் பிறகு நான் இஸ்ரவேல் குடும்பத்தாரோடு செய்யும் உடன்படிக்கை இதுவே: நான் என் சட்டத்தை அவர்கள் உள்ளத்தில் வைத்து, அவர்கள் இருதயத்தில் எழுதுவேன்; நான் அவர்களின் கடவுளாக இருப்பேன், அவர்கள் என் மக்களாக இருப்பார்கள்..." (எரேமியா 31:33 அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பைபிள்)

யெகோவா தேவன் எப்படி கல் பலகைகளில் எழுதப்பட்ட ஒரு சட்டக் குறியீட்டை எடுத்து, அந்த சட்டங்களை எப்படியாவது மனித இதயங்களில் பதிக்கப் போகிறார்?

இயேசுவின் காலத்தில் இருந்த மொசைக் சட்டத்தில் வல்லுநர்கள் கூட அந்தக் கேள்விக்கான பதிலை அறிந்திருக்கவில்லை, இது அவர்களில் ஒருவருக்கும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கும் இடையிலான இந்த பரிமாற்றத்தின் மூலம் தெளிவாகிறது.

சட்ட ஆசிரியர் ஒருவர் வந்து அவர்கள் விவாதிப்பதைக் கேட்டார். இயேசு அவர்களுக்கு நல்ல பதிலைச் சொன்னதைக் கண்டு, “எல்லாக் கட்டளைகளிலும் முக்கியமானது எது?” என்று அவரிடம் கேட்டார்.

அதற்கு இயேசு பதிலளித்தார்: “மிக முக்கியமான ஒன்று இதுதான்: இஸ்ரவேலே, கேள்: நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர், கர்த்தர் ஒருவரே. உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழு ஆத்துமாவோடும் உன் முழு மனதோடும் உன் முழுப் பலத்தோடும் அன்புகூருவாயாக.' இரண்டாவது இதுதான்: 'உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி.' இவற்றைவிட மேலான கட்டளை எதுவும் இல்லை.

“நன்றாகச் சொன்னீர்கள், ஆசிரியரே,” அந்த மனிதர் பதிலளித்தார். “கடவுள் ஒருவரே, அவரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை என்று நீங்கள் சொல்வது சரிதான். உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், உங்கள் முழுப் புத்தியோடும், முழு பலத்தோடும் அவரை நேசிப்பதும், சர்வாங்க தகனபலிகளையும் பலிகளையும் விட, உங்களைப் போலவே உங்கள் அயலாரையும் நேசிப்பதும் முக்கியம்.”

அவர் புத்திசாலித்தனமாக பதிலளித்ததை இயேசு கண்டு, அவரிடம், "நீங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை" என்றார். (மார்க் 12:28-34 NIV)

அன்பு! கடவுளின் அன்பு மற்றும் பிறர் மீது அன்பு. அது அனைத்து கொதிக்கிறது. இந்த பரிசேயர் அதைப் பெற்றதை இயேசு கண்டபோது, ​​“தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குத் தூரத்தில் இல்லை” என்று அவரிடம் சொன்னார். சட்டம் இரண்டு கட்டளைகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது: கடவுளை நேசிப்பது மற்றும் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது. அந்த உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது அந்த குறிப்பிட்ட பரிசேயரை கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது. நாம் கடவுளை உண்மையாக நேசித்தால், பத்தின் முதல் மூன்று கட்டளைகள் இயல்பாகவே நம்மால் கடைப்பிடிக்கப்படும். மீதமுள்ள ஏழு, நான்காவது, ஓய்வுநாள் சட்டம் உட்பட, அன்பினால் தூண்டப்பட்ட அவரது மனசாட்சியைப் பின்பற்றும் எந்தவொரு கிறிஸ்தவரும் கடைப்பிடிப்பார்.

மோசேயின் சட்டத்தை மாற்றிய சட்டம் கிறிஸ்துவின் சட்டம், அன்பின் சட்டம். பால் எழுதினார்:

"ஒருவருக்கொருவர் பாரத்தை சுமந்து கொள்ளுங்கள், இந்த வழியில் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவீர்கள்." (கலாத்தியர் 6:2 NIV)

நாம் எந்த சட்டத்தை குறிப்பிடுகிறோம்? இந்தக் கட்டளைகள் எங்கே எழுதப்பட்டுள்ளன? இதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்:

“இப்போது நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையை கொடுக்கிறேன்: ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துங்கள். நான் உன்னை நேசித்தது போல் நீங்களும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும். (ஜான் 13:34, 35 NLT

இது ஒரு புதிய கட்டளை, அதாவது இது மோசேயின் சட்டக் குறியீட்டில் சேர்க்கப்படவில்லை. இது எப்படி புதியது? ஒருவரையொருவர் நேசிக்கச் சொல்கிறான் அல்லவா நாம் இயல்பாகச் செய்வது? மத்தேயு 5:43-48-ல் ஒருவரின் எதிரிகளை நேசிப்பதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​இயேசு சொன்னார், “நீங்கள் உங்கள் சகோதரர்களை மட்டும் வாழ்த்தினால், நீங்கள் என்ன அசாதாரணமான காரியத்தைச் செய்கிறீர்கள்? தேசங்களின் மக்களும் அதையே செய்கிறார்கள் அல்லவா? (மத்தேயு 5:47)

இல்லை, அதே விஷயம் இல்லை. முதலாவதாக, எந்தவொரு சீடர் குழுவிலும், நீங்கள் இயற்கையான உறவை உணரக்கூடியவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் உங்கள் ஆன்மீக சகோதர சகோதரிகள் என்பதால் நீங்கள் பொறுத்துக்கொள்வீர்கள். ஆனால் அவர்கள் மீதான உங்கள் அன்பு எவ்வளவு தூரம் சென்றடைகிறது? நம்முடைய ஆவிக்குரிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் நேசிக்க வேண்டும் என்று இயேசு சொல்லவில்லை, ஆனால் அந்த அன்பை அளவிடுவதற்கான ஒரு தகுதியை அவர் நமக்குத் தருகிறார். "நான் உன்னை நேசித்தது போல் ஒருவரையொருவர் நேசி" என்று அவர் கூறுகிறார்.

இயேசு நமக்காக அனைத்தையும் துறந்தார். அவர் அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்ததாக பைபிள் சொல்கிறது. அவர் எங்களுக்காக ஒரு வேதனையான மரணத்தை கூட தாங்கினார். ஆகவே, கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு, ஒருவருக்கொருவர் சுமைகளை சுமக்குமாறு கலாத்தியர்களிடம் பவுல் கூறியபோது, ​​​​அந்த சட்டம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை இப்போது பார்க்கிறோம். இது எழுதப்பட்ட சட்டங்களின் கடுமையான குறியீட்டால் வழிநடத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் எந்தவொரு எழுதப்பட்ட சட்டக் குறியீட்டிலும், எப்போதும் ஓட்டைகள் இருக்கும். இல்லை, அவர் அதை நம் இதயத்தில் எழுதினார். அன்பின் சட்டம் என்பது கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சட்டமாகும், இது எந்த சூழ்நிலையிலும் மாற்றியமைக்க முடியும். ஓட்டைகள் இருக்க முடியாது.

எனவே, மோசேயின் சட்டத்தை கிறிஸ்துவின் சட்டம் எவ்வாறு மாற்றியுள்ளது? ஆறாவது கட்டளையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: "கொலை செய்யாதே." இயேசு அதை விரிவுபடுத்தினார்:

“கொலை செய்யக்கூடாது; ஆனால் கொலையை யார் செய்தாலும் அவர் நீதிமன்றத்திற்கு பதில் சொல்ல வேண்டும். இருப்பினும், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், தன் சகோதரனுடன் தொடர்ந்து கோபமாக இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் நீதி மன்றத்தில் கணக்குக் கேட்கப்படுவார்கள்; ஆனால், தன் சகோதரனைப் பேச முடியாத அவமதிப்பு வார்த்தையால் பேசுபவன், உச்ச நீதிமன்றத்துக்குப் பொறுப்பாவான்; அதேசமயம், 'வெறுக்கத்தக்க முட்டாள்!' உமிழும் கெஹென்னாவிற்கு பொறுப்பாவார்கள். (மத்தேயு 5:21, 22 NWT)

ஆகவே, கிறிஸ்துவின் சட்டத்தின்படி கொலை, சட்டத்திற்குப் புறம்பாக ஒரு உயிரைப் பறிக்கும் உடல் ரீதியான செயலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இப்போது உங்கள் சகோதரனை வெறுப்பது, சக கிறிஸ்தவரை அவமதிப்பது மற்றும் கண்டனத் தீர்ப்பு வழங்குவது ஆகியவை அடங்கும்.

சொல்லப்போனால், நான் இங்கே புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தினேன். “வெறுக்கத்தக்க முட்டாள்!” என்பதற்கு அவர்கள் கொடுக்கும் வரையறையை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். இதுவா:

"இது ஒரு நபரை தார்மீக ரீதியாக மதிப்பற்றவராகவும், விசுவாச துரோகியாகவும், கடவுளுக்கு எதிரான கலகக்காரராகவும் குறிப்பிடுகிறது." (w06 2/15 பக். 31 வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்)

எனவே, நீங்கள் உங்கள் சகோதரரை "விசுவாச துரோகி" என்று முத்திரை குத்தும் அளவுக்கு கோபமாகவும் அவமதிப்பாகவும் இருந்தால், நீங்கள் உங்களை நீங்களே தீர்ப்பளிக்கிறீர்கள் மற்றும் கெஹன்னாவில் இரண்டாவது மரணத்திற்கு உங்களைத் தண்டிக்கிறீர்கள். கிறிஸ்துவின் இந்த சட்டத்தை மீறுவதற்கு யெகோவாவின் சாட்சிகளை ஆளும் குழு எவ்வாறு தூண்டியது என்பது கவர்ச்சிகரமானது அல்லவா, அவர்களின் சகோதர சகோதரிகளை வெறுக்கத்தக்க வகையில் கண்டனம் செய்வதன் மூலம் அவர்களைக் கொலை செய்யத் தூண்டியது. உடல்.

இது கொஞ்சம் தலைப்புக்கு அப்பாற்பட்டது என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அதைச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. இப்போது, ​​கிறிஸ்துவின் சட்டம் மோசேயின் சட்டத்தை எப்படி மிஞ்சுகிறது என்பதற்கு இன்னும் ஒரு உதாரணத்தைப் பார்ப்போம்.

“விபசாரம் செய்யக்கூடாது என்று சொல்லப்பட்டிருப்பதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒரு பெண்ணின் மீது ஆசை கொண்டு அவளைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொருவரும் ஏற்கனவே அவளுடன் விபச்சாரம் செய்திருக்கிறார்கள். (மத்தேயு 5:27, 28 NWT)

மீண்டும், சட்டத்தின் கீழ், உடல் செயல்பாடு மட்டுமே விபச்சாரம் என்று தகுதியானது, ஆனால் இங்கே இயேசு மோசேயின் சட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டார்.

சப்பாத்திற்கு வரும்போது கிறிஸ்துவின் சட்டம் எப்படி மொசைக் சட்டத்தை மாற்றுகிறது? அந்த கேள்விக்கான பதில் இரண்டு பகுதிகளாக வருகிறது. சப்பாத் சட்டத்தின் தார்மீக பரிமாணத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் ஆரம்பிக்கலாம்.

“ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாகக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் அதை நினைவில் வையுங்கள். ஆறு நாட்கள் நீ உழைத்து உன் வேலைகளையெல்லாம் செய்வாய், ஏழாம் நாள் உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஓய்வுநாள். அதின்மேல் நீயோ, உன் மகனோ, மகளோ, வேலைக்காரனோ, வேலைக்காரனோ, உன் மிருகமோ, உன் நகரங்களில் வசிக்கும் அந்நியனோ, எந்த வேலையும் செய்யவேண்டாம். ஆறு நாட்களில் ஆண்டவர் வானத்தையும் பூமியையும் கடலையும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தார், ஆனால் அவர் ஏழாம் நாளில் ஓய்வெடுத்தார். ஆகையால் கர்த்தர் ஓய்வுநாளை ஆசீர்வதித்து அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்." (யாத்திராகமம் 20:8-11 NIV)

முழு 24 மணி நேரமும் அனைத்து வேலைகளிலிருந்தும் ஓய்வெடுப்பது மட்டுமே தேவை என்பதை கவனியுங்கள். இது ஒரு அன்பான இரக்கம். சப்பாத்தின் போது அடிமைகள் கூட தங்கள் எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய அழைக்க முடியாது. ஒவ்வொரு ஆணும் பெண்ணும் தங்களுக்கென்று நேரம் இருந்தது. மனரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும், உணர்ச்சி ரீதியாகவும், ஆன்மீக ரீதியாகவும் ஓய்வெடுக்க வேண்டிய நேரம். சிந்தனையுடன் தியானம் செய்ய வேண்டிய நேரம். சோர்வுற்ற கடமைகளில் இருந்து விடுபட்ட நேரம்.

அவர்கள் ஒரு தேசமாக இருந்ததால் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. கனடாவில், நாங்கள் இரண்டு நாட்கள் வேலைக்கு விடுப்பு எடுக்கிறோம். வார இறுதி என்று அழைக்கிறோம். சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் இதைச் செய்ய நாங்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறோம், இல்லையெனில் அது குழப்பமாக இருக்கும்.

வேலையில் இருந்து விடுபட்ட நேரம் ஆரோக்கியமானது மற்றும் ஆன்மாவை மீட்டெடுக்கிறது. சப்பாத் ஒரு அன்பான ஏற்பாடாக இருந்தது, ஆனால் அது மரண தண்டனையின் கீழ் செயல்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது.

கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: நீ இஸ்ரவேல் ஜனங்களிடம் பேசி: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக என் ஓய்வு நாட்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்; இதுவே எனக்கும் உங்களுக்கும் உங்கள் தலைமுறைதோறும் அடையாளமாயிருக்கிறது. கர்த்தாவே, உன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்துவாயாக. ஓய்வுநாளை ஆசரிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது உங்களுக்குப் பரிசுத்தமானது. அதைத் தீட்டுப்படுத்துகிற யாவரும் கொல்லப்படுவார்கள். எவனாகிலும் எந்த வேலையையும் செய்கிறானோ, அந்த ஆத்துமா அவனுடைய ஜனங்களுக்குள்ளிருந்து துண்டிக்கப்படும். ஆறு நாட்கள் வேலை செய்யப்படும், ஆனால் ஏழாம் நாள் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமான ஓய்வுநாள். ஓய்வுநாளில் வேலை செய்பவன் கொல்லப்பட வேண்டும். ஆகையால், இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடித்து, தங்கள் தலைமுறைதோறும் ஓய்வுநாளை என்றென்றும் உடன்படிக்கையாகக் கடைப்பிடிப்பார்கள். ஆறு நாட்களில் கர்த்தர் வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கி, ஏழாம் நாளில் இளைப்பாறி, புத்துணர்ச்சியடைந்தார் என்பது எனக்கும் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கும் இடையே என்றென்றும் அடையாளமாக இருக்கிறது.

மரண தண்டனையுடன் அன்பான ஏற்பாடு ஏன் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்? சரி, இஸ்ரவேலர்கள் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்கள், கடினமான கழுத்து மற்றும் கலகக்காரர்கள் என்பதை அவர்களின் வரலாற்றிலிருந்து நாம் அறிவோம். அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் உணர்வால் சட்டத்தை வைத்திருக்க மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் முழு சட்டத்தையும் கடைப்பிடிப்பது முக்கியம், ஏனென்றால் ஓய்வுநாள் உட்பட பத்து கட்டளைகள் உட்பட சட்டம் ஒரு பெரிய நோக்கத்தை நிறைவேற்றியது.

கலாத்தியரில் நாம் இதைப் பற்றி வாசிக்கிறோம்:

“கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் வழி நமக்குக் கிடைக்கும் முன்பே, நாங்கள் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டோம். விசுவாசத்தின் வழி வெளிப்படும் வரை நாங்கள் பாதுகாப்புக் காவலில் வைக்கப்பட்டோம். அதை வேறு விதமாக வைக்கிறேன். கிறிஸ்து வரும்வரை சட்டம் நமக்குக் காவலனாக இருந்தது; விசுவாசத்தின் மூலம் நாம் தேவனோடு நீதியுள்ளவர்களாக்கப்படும் வரை அது எங்களைப் பாதுகாத்தது. மற்றும் இப்போது விசுவாசத்தின் வழி வந்துவிட்டது, எங்களுக்கு இனி சட்டம் எங்கள் பாதுகாவலராக தேவையில்லை. (கலாத்தியர் 3:23-25 ​​NLT)

விசுவாசத்தின் வழி இப்போது வந்துவிட்டது. நாம் இப்போது இரட்சிக்கப்பட்டோம், ஒரு சட்டக் குறியீட்டைக் கடுமையாகக் கடைப்பிடிப்பதால் அல்ல—எந்தப் பாவியும் கடைப்பிடிக்க முடியாத ஒரு நெறிமுறை—ஆனால் விசுவாசத்தினால். சட்டக் குறியீடு தேசத்தை ஒரு உயர்ந்த சட்டத்திற்கு தயார்படுத்தியது, கிறிஸ்துவின் சட்டம், அன்பின் சட்டம்.

இப்படி யோசித்துப் பாருங்கள். ஒரு இஸ்ரவேலின் நில உரிமையாளர் மரண தண்டனை விதிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடித்து, மற்ற ஆறு நாட்களும் தனது அடிமைகளை எலும்புக்கூடாக வேலை செய்தால், அவர் சட்டத்தின் கீழ் தண்டிக்கப்படுவார். இல்லை, ஏனென்றால் அவர் சட்டத்தின் கடிதத்தைக் கடைப்பிடித்தார், ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக அவர் சட்டத்தின் ஆவியைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு காட்டவில்லை. கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு ஓட்டைகள் இல்லை, ஏனென்றால் அன்பின் சட்டம் எல்லா சூழ்நிலைகளையும் உள்ளடக்கியது.

யோவான் நமக்குச் சொல்கிறார்: “சகோதரனையோ சகோதரியையோ வெறுக்கிற எவனும் கொலைகாரனாவான்; எந்தக் கொலைகாரனுக்கும் நித்திய ஜீவன் வாசம்பண்ணாதென்று அறிவீர்கள். அன்பு என்றால் என்ன என்பதை நாம் அறிவது இதுதான்: இயேசு கிறிஸ்து நமக்காகத் தம் உயிரைக் கொடுத்தார். மேலும் நாம் நமது சகோதர சகோதரிகளுக்காக உயிரைக் கொடுக்க வேண்டும். (1 ஜான் 3:15, 16 NIV)

எனவே, சப்பாத்தின் அடிப்படையிலான கொள்கைக்கு நீங்கள் கீழ்ப்படியப் போகிறீர்கள் என்றால், உங்கள் ஊழியர்களுடன் நீங்கள் நியாயமாக நடந்துகொள்வீர்கள், அவர்களுக்கு அதிக வேலை செய்யாமல் இருப்பீர்கள். 24 மணி நேர கால அவகாசத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும் என்ற விதி உங்களுக்கு தேவையில்லை. அதற்குப் பதிலாக, உங்களுக்காக வேலை செய்பவர்களுக்கும், உங்களுக்கும் நன்மை பயக்கும்படி செய்ய அன்பு உங்களைத் தூண்டும், ஏனென்றால் நீங்கள் இடைவிடாமல் வேலை செய்தால், ஓய்வெடுக்காமல் இருந்தால், உங்கள் மகிழ்ச்சியை இழந்து உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பீர்கள்.

இது ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியாக என் வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்துகிறது. நாங்கள் வாரத்தில் ஐந்து கூட்டங்களுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மாலையிலும் வார இறுதி நாட்களிலும் வீடு வீடாகச் சென்று ஊழியத்தில் பங்குகொள்ள எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் ஒரு குடும்பத்தை பராமரிக்கும் போது மற்றும் முழுநேர வேலையை வைத்திருக்கும் போது. நாங்கள் ஒரு நாள் கூட ஓய்வெடுக்கவில்லை, நாங்களே ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டால் தவிர, நாங்கள் வெளி ஊழியக் குழுவில் ஆஜராகாததால் அல்லது கூட்டத்தைத் தவறவிட்டதால் நாங்கள் குற்ற உணர்ச்சிக்கு ஆளானோம். சுய தியாகம், கிறிஸ்தவ வேதாகமம் அத்தகைய சுய தியாகம் பற்றி எதுவும் பேசவில்லை என்றாலும், அது அழைக்கப்படுகிறது. அதைப் பாருங்கள். உவாட்ச்டவர் லைப்ரரி புரோகிராமில் “சுய தியாகம்*” என்று பார்க்கவும்—அனைத்து மாறுபாடுகளையும் பிடிக்க வைல்ட் கார்டு எழுத்துடன் இவ்வாறு உச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது. உவாட்ச் டவர் வெளியீடுகளில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வெற்றிகளைப் பெறுவீர்கள், ஆனால் பைபிளில் ஒன்று கூட இல்லை, புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பில் கூட. நாங்கள் சேவை செய்வது யெகோவா தேவன் என்று எங்களை நம்பவைத்த கடுமையான பணி மாஸ்டர்களுக்கு நாங்கள் சேவை செய்தோம். அமைப்பின் தலைமை கடவுளை ஒரு கடுமையான பணியாளராக மாற்றியது.

ஏவப்பட்ட வேதாகமத்தின் இறுதி எழுத்துக்கள் யோவானுடையவை என்பதை நான் மிகவும் வெளிப்படுத்துகிறேன். ஏன்? ஏனென்றால் அந்த எழுத்துக்கள் எல்லாவற்றையும் விட அன்பை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. மனிதர்களுடனான கடவுளின் முழு தொடர்புகளையும் நமக்கு வழங்கிய பிறகு, நம் பரலோகத் தகப்பன் ஜானைத் தூண்டுவதைப் போல, அது உண்மையில் அன்பைப் பற்றியது என்ற முடிவான உணர்வை நமக்குக் கொண்டுவருகிறது.

மேலும் இது, ஓய்வுநாளில் வெளிப்படும் உண்மையான மற்றும் ஆச்சரியமான உண்மைக்கு நம்மைக் கொண்டுவருகிறது, இது அனைத்து சப்பாத்திக்காரர்களும் தவறவிடும் காரணியாகும், இது நல்ல சிறிய பரிசேயர்களைப் போலவே நியாயப்படுத்துவதற்கான சட்டங்கள், விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளில் கவனம் செலுத்துவதில் செழித்து, முழுமையின் பெரிய படத்தை இழக்கிறது. கடவுளின் அன்பின் அகலம், நீளம், உயரம், ஆழம். எபிரேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நமக்குக் கூறப்பட்டுள்ளது:

"சட்டம் வரவிருக்கும் நல்ல விஷயங்களின் நிழல் மட்டுமே - யதார்த்தங்கள் அல்ல. இந்தக் காரணத்திற்காக, வருடா வருடம் முடிவில்லாமல் திரும்பத் திரும்பச் செய்யப்படும் அதே தியாகங்களால், வழிபாட்டுக்கு அருகில் வருபவர்களை அது ஒருபோதும் பூரணப்படுத்த முடியாது.” (எபிரெயர் 10:1 NIV)

"சட்டம் வரவிருக்கும் நல்லவற்றின் நிழல் மட்டுமே" என்றால், அந்தச் சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஓய்வுநாளும் வரவிருக்கும் நல்ல விஷயங்களை முன்னறிவிக்க வேண்டும், இல்லையா? சப்பாத் குறிப்பாக முன்னறிவிக்கும் நல்ல விஷயங்கள் யாவை?

அதற்கான பதில் அசல் சப்பாத் சட்டத்தில் உள்ளது.

“ஆறு நாட்களில் ஆண்டவர் வானத்தையும் பூமியையும் கடலையும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தார், ஆனால் அவர் ஏழாம் நாளில் ஓய்வெடுத்தார். ஆகையால் கர்த்தர் ஓய்வுநாளை ஆசீர்வதித்து அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்." (யாத்திராகமம் 20:11 NIV)

முந்தைய வீடியோவில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இவை உண்மையில் 24-மணிநேர நாட்கள் அல்ல, அல்லது ஆதியாகமம் உருவாக்கக் கணக்கு என்பது கிரக நிலப்பரப்புக்கான சில திட்டத் திட்டத்தைப் போல உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டியதில்லை. இங்கு எங்களிடம் இருப்பது ஒரு பழமையான மக்கள் படைப்பு செயல்முறையின் கூறுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஓய்வு நாளில் முடிவடையும் ஏழு நாள் வேலை வாரத்தின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் ஒரு கவிதை விளக்கமாகும். அந்த ஓய்வுநாள் கடவுளின் ஓய்வு, ஆனால் அது உண்மையில் எதைக் குறிக்கிறது?

கடுமையான பரிசேய ஆட்சிமுறைக்கு எதிராக அவர் மீண்டும் வந்த ஒரு பதிவில் இயேசு நம்மைப் பதிலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

ஒரு ஓய்வுநாளில் இயேசு தானிய வயல்கள் வழியாகச் சென்று கொண்டிருந்தார், அவருடைய சீடர்கள் நடந்து செல்லும் போது தானியங்களின் தலைகளைப் பறிக்க ஆரம்பித்தார்கள். எனவே பரிசேயர்கள் அவரை நோக்கி, "இதோ, ஓய்வுநாளில் அவர்கள் ஏன் சட்டவிரோதமானதைச் செய்கிறார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இயேசு, “தாவீதும் அவருடைய தோழர்களும் பசியிலும் தேவையிலும் இருந்தபோது அவர் செய்ததை நீங்கள் ஒருபோதும் படித்ததில்லையா? அபியத்தாரின் பிரதான ஆசாரியத்துவத்தின் போது, ​​அவர் கடவுளின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, ஆசாரியர்களுக்கு மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக இருந்த பிரதிஷ்டை அப்பத்தை சாப்பிட்டார். மேலும் அவர் தனது தோழர்களுக்கும் சிலவற்றைக் கொடுத்தார். பின்னர் இயேசு அறிவித்தார், "சப்பாத் மனிதனுக்காக செய்யப்பட்டது, ஓய்வுக்காக மனிதன் அல்ல. எனவே, மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளுக்கும் ஆண்டவர்.” (மார்க் 2:23-28 BSB)

அந்த கடைசி இரண்டு அறிக்கைகள் அர்த்தத்துடன் மிகவும் கனமாக உள்ளன, அவற்றை விளக்குவதற்கு ஒரு முழு புத்தகம் தேவைப்படும் என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன். ஆனால் எங்களிடம் சில நிமிடங்கள் மட்டுமே உள்ளன. முதல் அறிக்கையுடன் ஆரம்பிக்கலாம்: "ஓய்வுநாள் மனிதனுக்காக உண்டாக்கப்பட்டது, மனிதன் ஓய்வுநாளுக்காக அல்ல." ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்க மனிதர்கள் படைக்கப்படவில்லை. ஓய்வுநாள் நமது நன்மைக்காக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இங்கே இயேசு வாரத்தின் ஒரு நாளைக் குறிப்பிடவில்லை. சப்பாத் நாளில் பரிசேயர்கள் சூடுபிடித்து கவலைப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது, அது மிகவும் பெரிய ஒன்றின் அடையாளமாக மட்டுமே இருந்தது—உண்மையின் நிழல்.

இருப்பினும், பல மனிதர்கள் விரைவில் பாதிக்கப்படும் பாரிசவாதப் போக்கு, அது பிரதிபலிக்கும் யதார்த்தத்தை விட ஒரு சின்னமாகிறது. இதற்கு ஆதாரமாக, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவை உருவாக்கும் நவீன கால பரிசேயர்களால் உருவாக்கப்பட்ட விதிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இரத்தம் பற்றிய கடவுளின் சட்டத்திற்கு வரும்போது, ​​​​அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் விஷயத்தை விட அவர்கள் சின்னத்தை அதிகம் உருவாக்குகிறார்கள். இரத்தம் உயிரைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் ஒரு உயிரைத் தியாகம் செய்வார்கள், பின்னர் இரத்தத்தை சாப்பிடுவதற்கு எதிரான தடையின் விளக்கத்தை மீறுகிறார்கள். ஓய்வுநாளைப் பற்றிய இயேசுவின் அறிக்கையை பரிசேயர்களின் கூட்டத்திற்கு எடுத்துச் சென்று ஒரு எளிய வார்த்தையை மாற்றுவது நமக்குத் தருகிறது: “இரத்தம் மனிதனுக்காக உண்டாக்கப்பட்டது, மனிதன் இரத்தத்திற்காக அல்ல.” இரத்தமேற்றுதலை மறுத்ததற்காக மனிதர்கள் இறக்க வேண்டுமென யெகோவா தேவன் ஒருபோதும் எண்ணியதில்லை. சின்னத்தை காப்பாற்ற நீங்கள் யதார்த்தத்தை தியாகம் செய்யவில்லை, இல்லையா? இது முட்டாள்தனம்.

அதுபோலவே, அந்த பண்டைய பரிசேயர்கள், ஒரு மனிதனின் பசி அல்லது நோயிலிருந்து துன்பத்தைப் போக்குவதை விட ஓய்வுநாளில் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது மிகவும் முக்கியமானது என்று நினைத்தார்கள். ஒரு ஓய்வுநாளில் இயேசு நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கியதையும் பார்வையற்றவர்களுக்குப் பார்வையை மீண்டும் ஏற்படுத்தியதையும் அவர்கள் பலமுறை குறைகூறியதை நினைவுபடுத்திப் பாருங்கள்.

சப்பாத்தின் முழு நோக்கமும் துன்பத்தைப் போக்குவதே என்பதை அவர்கள் தவறவிட்டார்கள். நமது உழைப்பிலிருந்து ஓய்வு நாள்.

ஆனால், ஓய்வுநாள் மனிதனுக்காக உண்டாக்கப்பட்டது என்று இயேசு சொன்னபோது 24 மணி நேர நாளைக் குறிப்பிடவில்லை என்றால், அவர் என்ன ஓய்வுநாளைக் குறிப்பிடுகிறார்? துப்பு அவரது அடுத்த அறிக்கையில் உள்ளது: "மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளுக்கும் ஆண்டவர்."

வாரத்தின் நாட்களைப் பற்றி அவர் பேசவில்லை. என்ன? இயேசு சப்பாத்தின் ஆண்டவரா, ஆனால் மற்ற நாட்களில் இல்லையா? திங்கள், செவ்வாய் அல்லது புதன் பகவான் யார்?

ஓய்வுநாள் கர்த்தருடைய ஓய்வு நாளின் அடையாளமாக இருந்தது என்பதை நினைவில் வையுங்கள். கடவுளின் அந்த ஓய்வுநாள் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

நான் இப்போது எபிரேய மொழியில் இருந்து அத்தியாயம் 3 வசனம் 11 இல் தொடங்கி அத்தியாயம் 4 வசனம் 11 இல் முடிவடையும் ஒரு நீண்ட பகுதியைப் படிக்கப் போகிறேன். இதையெல்லாம் என்னால் என் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்க முடியும், ஆனால் இங்குள்ள ஏவப்பட்ட வார்த்தை மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் சுய விளக்கமளிக்கிறது.

“ஆதலால், என் கோபத்தில், 'என் இளைப்பாறும் இடத்திற்கு அவர்கள் ஒருபோதும் நுழைய மாட்டார்கள்' என்று சத்தியம் செய்தேன்.” அன்பான சகோதர சகோதரிகளே, கவனமாக இருங்கள். உங்கள் சொந்த இதயங்கள் தீய மற்றும் நம்பிக்கையற்றதாக இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், உயிருள்ள கடவுளிடமிருந்து உங்களைத் திருப்புங்கள். "இன்று" இருக்கும்போதே, நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒருவரையொருவர் எச்சரிக்க வேண்டும், இதனால் உங்களில் யாரும் பாவத்தால் ஏமாற்றப்பட்டு கடவுளுக்கு எதிராக கடினப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள். ஏனென்றால், நாம் முதன்முதலில் விசுவாசித்ததைப் போலவே, கடவுளை உறுதியாக நம்பி, இறுதிவரை உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தால், கிறிஸ்துவுக்குச் சொந்தமான எல்லாவற்றிலும் பங்கு பெறுவோம். “இஸ்ரவேலர்கள் கலகம் செய்தபோது செய்ததுபோல, இன்று அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்கும்போது உங்கள் இருதயத்தைக் கடினப்படுத்தாதீர்கள்” என்று அது சொல்வதை நினைவில் வையுங்கள். கடவுளின் குரலைக் கேட்டாலும் அவருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தவர் யார்? மோசே எகிப்திலிருந்து வழிநடத்திய மக்கள் அல்லவா? நாற்பது ஆண்டுகளாக கடவுளை கோபப்படுத்தியது யார்? பாவம் செய்தவர்கள் அல்லவா, அவர்களின் சடலங்கள் வனாந்தரத்தில் கிடந்தன? அவர்கள் ஒருபோதும் அவருடைய இளைப்பாறுதலில் நுழைய மாட்டார்கள் என்று கடவுள் சத்தியம் செய்தபோது யாரிடம் பேசினார்? அவருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் அல்லவா? ஆகவே, அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தினிமித்தம் அவர்களால் அவருடைய இளைப்பாறுதலுக்குள் நுழைய முடியவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம். அவருடைய இளைப்பாறுதலைப் பற்றிய கடவுளின் வாக்குறுதி இன்னும் உள்ளது, எனவே உங்களில் சிலர் அதை அனுபவிக்கத் தவறிவிடுவார்களோ என்ற அச்சத்தில் நாங்கள் நடுங்க வேண்டும். இந்த நற்செய்திக்காக—கடவுள் இந்த இளைப்பாறுதலை ஆயத்தப்படுத்தியிருக்கிறார்—அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது போலவே நமக்கும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அது அவர்களுக்கு எந்தப் பலனையும் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளுக்குச் செவிசாய்த்தவர்களின் விசுவாசத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. ஏனென்றால், விசுவாசிக்கிற நாம் மட்டுமே அவருடைய இளைப்பாறுதலை அடைய முடியும். மற்றவர்களைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் சொன்னார், "என் கோபத்தில் நான் சத்தியம் செய்தேன்: 'என் ஓய்வு இடத்திற்கு அவர்கள் ஒருபோதும் நுழைய மாட்டார்கள்,'" அவர் உலகத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து இந்த ஓய்வு தயாராக உள்ளது. வேதாகமத்தில் ஏழாம் நாளைக் குறிப்பிடும் இடத்தின் காரணமாக அது தயாராக உள்ளது என்பதை நாம் அறிவோம்: "ஏழாம் நாளில் கடவுள் தம்முடைய எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் ஓய்வெடுத்தார்." ஆனால் மற்ற பத்தியில் கடவுள் சொன்னார், "அவர்கள் என் ஓய்வு இடத்திற்குள் நுழைய மாட்டார்கள்." எனவே மக்கள் நுழைவதற்கு கடவுளின் ஓய்வு உள்ளது, ஆனால் இந்த நற்செய்தியை முதலில் கேட்டவர்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாததால் நுழையத் தவறிவிட்டனர். எனவே கடவுள் தனது ஓய்வில் நுழைவதற்கு மற்றொரு நேரத்தை அமைத்தார், அந்த நேரம் இன்று. ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வார்த்தைகளில், "இன்று நீங்கள் அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்கும்போது, ​​உங்கள் இருதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதீர்கள்" என்று தாவீதின் மூலம் கடவுள் இதை அறிவித்தார். இப்போது அவர்களுக்கு இந்த ஓய்வு கொடுப்பதில் யோசுவா வெற்றி பெற்றிருந்தால், இன்னும் வரவிருக்கும் ஓய்வு நாளைப் பற்றி கடவுள் பேசியிருக்க மாட்டார். எனவே கடவுளின் மக்களுக்கு இன்னும் ஒரு சிறப்பு ஓய்வு காத்திருக்கிறது. ஏனென்றால், கடவுளின் இளைப்பாறுதலுக்குள் பிரவேசித்த அனைவரும், உலகத்தைப் படைத்தபின் கடவுள் செய்தது போல், தங்கள் உழைப்பிலிருந்து ஓய்வெடுத்தனர். எனவே அந்த ஓய்வில் நுழைய எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வோம். ஆனால், இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் செய்தது போல் நாமும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் போனால் வீழ்வோம். (எபிரேயர் 3:11-4:11 NLT)

யெகோவா தனது படைப்பு வேலையிலிருந்து ஓய்வெடுத்தபோது, ​​உலகத்தின் நிலை என்ன? எல்லாம் நன்றாக இருந்தது. ஆதாமும் ஏவாளும் பாவமற்றவர்களாகவும், மனித இனத்தைப் பிறப்பிக்கும் உச்சியில் இருந்தனர். பூமிக்குரிய படைப்புகள் அனைத்தையும் ஆளுவதற்கும், நீதியுள்ள மனித சந்ததிகளால் பூமியை நிரப்புவதற்கும் அவர்கள் அனைவரும் தயாராக இருந்தனர். எல்லாவற்றையும் விட, அவர்கள் கடவுளுடன் சமாதானமாக இருந்தனர்.

அதுவே கடவுளின் இளைப்பாறுதல் என்பதன் பொருள்: கடவுளின் அமைதியை அனுபவிப்பது, நம் தந்தையுடன் உறவில் இருப்பது.

இருப்பினும், அவர்கள் பாவம் செய்து சொர்க்கத் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் பரம்பரையை இழந்து இறந்தனர். கடவுளின் இளைப்பாறுதலில் நுழைய, நாம் மரணத்திலிருந்து வாழ்வுக்கு செல்ல வேண்டும். நம்முடைய விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் அவருடைய கிருபையின் மூலம் நாம் தேவனுடைய இளைப்பாறுதலுக்குள் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். இயேசு இதையெல்லாம் சாத்தியமாக்குகிறார். அவர் ஓய்வுநாளின் இறைவன். கர்த்தராகிய அவர்தான், நியாயந்தீர்ப்பதற்கும், கடவுளின் இளைப்பாறுதலில் நம்மை அனுமதிக்கவும் உரிமை உடையவர். எபிரேயர் சொல்வது போல், "நாம் முதலில் நம்பியதைப் போலவே கடவுளை உறுதியாக நம்பினால், கிறிஸ்துவுக்குச் சொந்தமான எல்லாவற்றிலும் பங்கு கொள்வோம்." கடவுள் மனிதகுலத்தின் உலகத்தைப் படைத்ததிலிருந்து இந்த ஓய்வு தயாராக உள்ளது. "எனவே அந்த ஓய்வில் நுழைய எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வோம்."

மோசேயின் சட்டக் குறியீடு வரவிருக்கும் நல்ல விஷயங்களின் நிழலாகும். அந்த நல்ல விஷயங்களில் ஒன்று, வாராந்திர சப்பாத் நாளால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட கடவுளின் நித்திய ஓய்வு நாளுக்குள் நுழைவதற்கான வாய்ப்பு. கடவுள் நமக்காக ஒரு வீட்டை உருவாக்கிய பிறகு, அவர் ஓய்வெடுத்தார். மனிதர்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே அந்த ஓய்வில் இருந்தார்கள், அவர்கள் தங்கள் பரலோகத் தகப்பனுக்குக் கீழ்ப்படியும் வரையில் என்றென்றும் அதில் இருந்திருப்பார்கள். இது அன்பைப் பற்றிய அடிப்படை உண்மைக்கு நம்மைத் திரும்பக் கொண்டுவருகிறது.

"கடவுளை நேசிப்பது என்பது அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதாகும், அவருடைய கட்டளைகள் பாரமானவை அல்ல." (1 ஜான் 5:3 NLT)

“அன்புள்ள நண்பர்களே, நாம் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும் என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டவே எழுதுகிறேன். இது புதிய கட்டளையல்ல, ஆனால் ஆரம்பத்திலிருந்தே நமக்குக் கிடைத்த கட்டளை. அன்பு என்பது கடவுள் நமக்குக் கட்டளையிட்டதைச் செய்வதைக் குறிக்கிறது, மேலும் நீங்கள் ஆரம்பத்திலிருந்து கேட்டது போலவே, ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும்படி அவர் கட்டளையிட்டார். (2 ஜான் 5, 6 NLT)

ஆரம்பத்திலிருந்தே நாம் கொண்டிருந்த கட்டளையே, இயேசு நம்மை நேசித்ததைப் போல ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும் என்று நமக்குக் கொடுத்த புதிய கட்டளை.

அவர் இல்லாமல் நாம் நன்றாகப் பழக முடியும் என்று சொல்லி பிசாசு நம்மை கடவுளிடமிருந்து பிரித்தார். அது எப்படி ஆனது என்று பாருங்கள். அன்று முதல் நாங்கள் ஓய்வெடுக்கவில்லை. நாம் கடவுளிடம் திரும்பி, அவரை நம் வாழ்வில் சேர்த்து, அவரை நேசித்து, கிறிஸ்துவின் மூலம் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அவருடைய சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்குப் பிரயாசப்பட்டால் மட்டுமே நமது உழைப்பிலிருந்து ஓய்வு கிடைக்கும், அது பாரமானதல்ல. அது எப்படி இருக்க முடியும்? இது முழுக்க முழுக்க அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது!

எனவே இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று சொல்லும் நபர்களுக்கு செவிசாய்க்காதீர்கள், நீங்கள் உண்மையில் ஒரு ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அவர்கள் படைப்புகள் மூலம் இரட்சிப்பைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் விருத்தசேதனத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்து முதல் நூற்றாண்டு சபையை பாதித்த யூதவாதிகளுக்கு சமமானவர்கள். இல்லை! நாம் விசுவாசத்தினால் இரட்சிக்கப்படுகிறோம், அன்பின் அடிப்படையிலான கிறிஸ்துவின் உயர்ந்த சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல்.

கவனித்ததற்கு நன்றி. மேலும் இந்த பணிக்கு தொடர்ந்து ஆதரவு அளித்து வருவதற்கு நன்றி.