புறக்கணித்தல், பகுதி 2: ஒரு நீதித்துறை அமைப்பை ஆதரிக்க ஆளும் குழு மத்தேயு 18ஐ எவ்வாறு சிதைத்தது

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைத் தவிர்ப்பது குறித்த இந்தத் தொடரின் இரண்டாவது வீடியோ இதுவாகும். ஆளும் குழுவின் குரலைக் கேட்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் குரலைக் கேட்பது போன்றது என்று JW.org இல் ஒரு காலை வழிபாட்டு வீடியோவில் கூறப்பட்ட உண்மையான மூர்க்கத்தனமான கூற்றை நிவர்த்தி செய்ய இந்தத் தொடரை எழுதுவதில் இருந்து நான் மூச்சு விட வேண்டியிருந்தது; ஆளும் குழுவிற்கு அடிபணிவது இயேசுவுக்கு அடிபணிவதற்கு சமம் என்று. அந்த வீடியோவை நீங்கள் பார்க்கவில்லை என்றால், இந்த வீடியோவின் இறுதியில் அதற்கான லிங்கை இடுகிறேன்.

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் புறக்கணிப்பு கொள்கை மனித உரிமைகள் மற்றும் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தை மீறுவதாக பரவலாக விமர்சிக்கப்படுகிறது. இது கொடூரமானதாகவும் தீங்கானதாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் பிரதிநிதித்துவம் செய்வதாகக் கூறும் கடவுளின் பெயருக்கு இது நிந்தையைக் கொண்டு வந்துள்ளது. நிச்சயமாகவே, கடவுள் தம்முடைய வார்த்தையாகிய பைபிளில் என்ன செய்யச் சொன்னாரோ அதையே தாங்கள் செய்கிறோம் என்று சாட்சித் தலைவர்கள் வாதிடுகிறார்கள். அது உண்மையாக இருந்தால், அவர்கள் யெகோவா தேவனுக்கு பயப்பட வேண்டியதில்லை. ஆனால் அது உண்மை இல்லை என்றால், அவர்கள் எழுதியதைத் தாண்டியிருந்தால், அன்பானவர்களே, கடுமையான விளைவுகள் ஏற்படும்.

நிச்சயமாக, அவர்கள் தவறு. இது எங்களுக்குத் தெரியும். மேலும் என்ன, நாம் அதை வேதத்திலிருந்து நிரூபிக்க முடியும். ஆனால் இங்கே விஷயம் என்னவென்றால்: எனது அறுபது வயது வரை, அவர்கள் அதைச் சரியாகச் சொன்னார்கள் என்று நான் நினைத்தேன். நான் ஒரு நியாயமான புத்திசாலி, ஆனால் அவர்கள் என் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு என்னை ஏமாற்றினார்கள். அவர்கள் அதை எப்படி செய்தார்கள்? ஒரு பகுதியாக, ஏனென்றால் நான் அந்த மனிதர்களை நம்பி வளர்க்கப்பட்டேன். ஆண்கள் மீதான நம்பிக்கை என்னை அவர்களின் பகுத்தறிவுக்கு ஆளாக்கியது. அவர்கள் வேதத்திலிருந்து உண்மையைப் பெறவில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை வேதத்தில் விதைத்தனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிகழ்ச்சி நிரல் மற்றும் அவர்களின் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் எண்ணற்ற மதங்களைப் போலவே, அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கற்பிக்கிறார்கள் என்று தோன்றும் வகையில் பைபிள் சொற்களையும் சொற்றொடர்களையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளவும், திரிக்கவும் வழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர்.

இந்தத் தொடரில் நாங்கள் அதைச் செய்யப் போவதில்லை. இந்த தலைப்பை நாங்கள் வியத்தகு முறையில் ஆராயப் போகிறோம், அதாவது வேதத்திலிருந்து உண்மையைப் பெறுவதற்கு நாங்கள் செய்கிறோம் மற்றும் எழுதப்பட்டவற்றின் மீது எங்கள் சொந்த புரிதலைத் திணிக்கவில்லை. ஆனால் நாம் இன்னும் அதைச் செய்வது புத்திசாலித்தனமாக இருக்காது. ஏன்? ஏனென்றால் முதலில் நிறைய JW பேக்கேஜ்கள் உள்ளன.

சபை நீக்கம், விலகல் மற்றும் புறக்கணிப்பு ஆகியவற்றுடன் அவர்களின் நீதித்துறை அமைப்பு பைபிளுக்கு உட்பட்டது என்பதை அவர்களால் எவ்வாறு முதலில் நம்ப முடிந்தது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உண்மையைப் பொய்யாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் தந்திரங்களையும் பொறிகளையும் நாம் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், எதிர்காலத்தில் நாம் தவறான ஆசிரியர்களுக்கு இரையாகிவிடலாம். இது ஒரு "உன் எதிரியை அறிய" தருணம்; அல்லது பவுல் சொல்வது போல், நாம் "பிசாசின் வஞ்சக செயல்களுக்கு எதிராக உறுதியாக நிற்க வேண்டும்" (எபேசியர் 6:11) ஏனெனில் நாம் "அவருடைய சூழ்ச்சிகளை அறியாதவர்கள்" (2 கொரிந்தியர் 2:11).

கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் உள்ள பாவிகளை கையாள்வது பற்றி இயேசு மிகவும் குறைவாகவே கூறினார். உண்மையில், இந்த விஷயத்தில் அவர் நமக்குக் கொடுத்ததெல்லாம் மத்தேயுவில் உள்ள இந்த மூன்று வசனங்கள்தான்.

“மேலும், உங்கள் சகோதரன் ஒரு பாவம் செய்தால், நீங்களும் அவருக்கும் இடையில் தனியாக சென்று அவருடைய தவறை வெளிப்படுத்துங்கள். அவர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டால், நீங்கள் உங்கள் சகோதரனைப் பெற்றீர்கள். ஆனால் அவர் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு விஷயமும் உறுதிப்படுத்தப்படும்படி, இன்னும் ஒருவரை அல்லது இருவரை உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள். அவர் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை என்றால், சபையில் பேசுங்கள். அவர் சபைக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களுக்கு ஜாதிகளின் மனிதராகவும் வரி வசூலிப்பவராகவும் இருக்கட்டும். (மத்தேயு 18:15-17 NWT)

இந்த வசனங்கள் ஆளும் குழுவிற்கு ஒரு பிரச்சனையை முன்வைக்கின்றன. தனிப்பட்ட யெகோவாவின் சாட்சிகள் பாவிகளுடன் நேரடியாகப் பேசுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். சபை உறுப்பினர்கள் பாவிகளை கூட்டாக கையாளுவதையும் அவர்கள் விரும்பவில்லை. எல்லா உறுப்பினர்களும் எல்லா பாவிகளையும் சபை மூப்பர்களிடம் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். சபையின் பார்வையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு தனிப்பட்ட, மூடிய கதவு அமர்வில், மூன்று மூப்பர்களைக் கொண்ட குழு ஒன்று பாவியின் தீர்ப்பை வழங்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் குழுவின் முடிவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்றும் மூப்பர்கள் யாரையாவது சபைநீக்கம் செய்யப்பட்டவர்கள் அல்லது துண்டிக்கப்பட்டவர்கள் என்று குறிப்பிடும் எவரையும் முற்றிலுமாக ஒதுக்கி வைப்பார்கள் என்றும் அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். யெகோவாவின் சாட்சிகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் மிகவும் சிக்கலான நீதித்துறை அமைப்புக்கு இயேசுவின் எளிய அறிவுறுத்தல்களிலிருந்து நீங்கள் எவ்வாறு பெறுகிறீர்கள்?

பொய்யையும் அக்கிரமத்தையும் பரப்புவதற்கு ஈஸிஜெஸிஸ் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதற்கு இது ஒரு பாடநூல் உதாரணம்.

இன்சைட் புத்தகம், தொகுதி I, பக்கம் 787 இல், "வெளியேற்றம்" என்ற தலைப்பின் கீழ், வெளியேற்றுவதற்கான இந்த வரையறையுடன் திறக்கிறது:

"ஒரு சமூகம் அல்லது அமைப்பில் உறுப்பினர் மற்றும் சங்கத்தில் இருந்து குற்றவாளிகளை நீதித்துறை நீக்குதல் அல்லது நீக்குதல். (அது-1 பக். 787 வெளியேற்றுதல்)

இல்லாத ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்த பொய் ஆசிரியர்கள் உங்களைத் தூண்டுகிறார்கள். எந்தவொரு நிறுவனத்திற்கும் உறுப்பினர்களை அதன் நடுவில் இருந்து அகற்ற உரிமை உண்டு என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ளலாம். ஆனால் அது இங்கே பிரச்சினை இல்லை. தனிநபரை நீக்கிய பிறகு அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதுதான் பிரச்சினை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிறுவனத்திற்கு உங்களை காரணத்திற்காக பணிநீக்கம் செய்ய உரிமை உண்டு, ஆனால் உங்களுக்குத் தெரிந்த அனைவரையும் உங்களுக்கு எதிராகத் திருப்பி உங்களைத் தவிர்க்கும் உரிமை அதற்கு இல்லை. சபைநீக்கம் செய்வதற்கான உரிமை தங்களுக்கு இருப்பதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், பின்னர் நீங்கள் சபைநீக்கம் செய்வதும் புறக்கணிப்பது போன்றது என்று நீங்கள் நினைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அது இல்லை.

தி இன்சைட் பொல்லாத யூதத் தலைவர்கள் தங்கள் மந்தையைக் கட்டுப்படுத்த சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படும் ஆயுதத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை புத்தகம் விளக்குகிறது.

துன்மார்க்கனாக வெளியேற்றப்பட்ட, முழுவதுமாக துண்டிக்கப்பட்ட ஒருவர், மரணத்திற்கு தகுதியானவராக கருதப்படுவார், இருப்பினும் யூதர்களுக்கு அத்தகைய ஒருவரை மரணதண்டனை செய்ய அதிகாரம் இல்லை. ஆயினும்கூட, அவர்கள் பயன்படுத்திய துண்டிக்கும் வடிவம் யூத சமூகத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாக இருந்தது. தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஜெப ஆலயங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்று இயேசு முன்னறிவித்தார். (யோவா 16:2) துரத்தப்படுவோமோ என்ற பயம், அல்லது “சட்டமில்லாத” யூதர்களில் சிலரை, ஆட்சியாளர்களையும்கூட இயேசுவை ஒப்புக்கொள்ளவிடாமல் தடுத்தது. (Joh 9:22, ftn; 12:42) (it-1 p. 787)

எனவே, யூதர்கள் நடைமுறைப்படுத்தியபடி வெளியேற்றுவது அல்லது சபைநீக்கம் செய்வது, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவை அறிக்கை செய்வதிலிருந்து மக்களைத் தடுக்க மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதம் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், சாட்சிகள் அதைச் செய்யும்போது, ​​அவர்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்.

அடுத்து, அவர்கள் மத்தேயு 18:15-17 ஐ விளக்க முயல்கிறார்கள், அது அவர்களின் JW நீதி அமைப்பை ஆதரிக்க வேண்டும்.

இயேசுவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது, ​​யூத சட்டத்தை மீறுபவர்களை விசாரிக்கும் நீதிமன்றங்களாக ஜெப ஆலயங்கள் செயல்பட்டன. சன்ஹெட்ரின் மிக உயர்ந்த நீதிமன்றமாக இருந்தது…யூத ஜெப ஆலயங்கள் மூன்று படிகள் அல்லது மூன்று பெயர்களைக் கொண்ட வெளியேற்றம் அல்லது வெளியேற்றும் முறையைக் கொண்டிருந்தன. (அது-1 பக். 787)

மோசேயின் சட்டத்தின் கீழ், சன்ஹெட்ரின் இல்லை, அல்லது ஜெப ஆலயங்களுக்கான ஏற்பாடு இல்லை, அல்லது சபைநீக்கம் செய்வதற்கான மூன்று-படி முறையும் இல்லை. இது எல்லாம் ஆண்களின் வேலை. யூதத் தலைவர்கள் பிசாசின் பிள்ளைகள் என்று இயேசுவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் வையுங்கள். (யோவான் 8:44) ஆகவே, இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுக்குக் கொடுத்த அறிவுரைகளுக்கும், நம்முடைய கர்த்தருக்கு மரண தண்டனை விதித்த பொல்லாத யூத நீதி அமைப்புக்கும் இடையே ஒரு இணையாக ஆளும் குழு இப்போது முயற்சிப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் ஏன் இதைச் செய்வார்கள்? ஏனென்றால், யூதர்களின் நீதித்துறையைப் போன்ற ஒரு நீதித்துறை அமைப்பை அவர்கள் உருவாக்கியிருக்கிறார்கள். இயேசுவின் வார்த்தைகளைத் திரித்து யூத முறையை எப்படிப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள்:

இயேசு தம்முடைய பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது, ​​பின்பற்ற வேண்டிய வழிமுறைகளைப் பற்றி அறிவுறுத்தினார் தீவிர ஒரு நபருக்கு எதிராக பாவம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் பாவம் அத்தகைய இயல்புடையது, சரியாக தீர்க்கப்பட்டால், அதில் ஈடுபட வேண்டிய அவசியமில்லை. யூத சபை. (மத் 18:15-17) தவறிழைத்தவருக்கு உதவ ஊக்கமுள்ள முயற்சியை ஊக்குவித்தார், அதே சமயம் தொடர்ந்து பாவம் செய்பவர்களுக்கு எதிராக சபையைப் பாதுகாத்தார். அப்போது இருந்த ஒரே கடவுளின் கூட்டம் இஸ்ரவேல் சபை. (அது-1 பக். 787)

இயேசுவின் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்திற்கு என்ன ஒரு முட்டாள்தனமான விளக்கம். சபை பிரஸ்தாபிகள் எல்லா பாவங்களையும் உள்ளூர் மூப்பர்களிடம் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று ஆளும் குழு விரும்புகிறது. அவர்கள் பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் நிச்சயமாக, அவர்களின் கோட்பாட்டு போதனைகளுடன் எந்த கருத்து வேறுபாடும் பற்றி உண்மையில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் மோசடி மற்றும் அவதூறு போன்ற விஷயங்களில் கவலைப்பட விரும்பவில்லை. நீதித்துறை குழுவை ஈடுபடுத்தாமல் தனிநபர்களால் அந்த விஷயங்களைத் தீர்ப்பதில் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். எனவே, இயேசு இயற்கையில் சிறிய பாவங்களைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம் போன்ற பெரிய பாவங்களை அல்ல என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஆனால் பாவத்தின் ஈர்ப்பு விசையில் இயேசு எந்த வித்தியாசத்தையும் காட்டவில்லை. சின்ன பாவங்கள், பெரிய பாவங்கள் பற்றி பேசுவதில்லை. சும்மா பாவம். "உங்கள் சகோதரர் ஒரு பாவம் செய்தால்," என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு பாவம் ஒரு பாவம். அனனியாவும் சப்பீராவும் “கொஞ்சம் வெள்ளைப் பொய்” என்று நாம் அழைப்பதைச் சொன்னார்கள், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் அதற்காக இறந்தனர். எனவே, இயேசுவால் எதுவும் செய்யப்படாத ஒரு வித்தியாசத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் அமைப்பு தொடங்குகிறது, பின்னர் சபையைப் பற்றிய அவரது வார்த்தைகளை இஸ்ரேல் தேசத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும் வகையில் தகுதிப்படுத்தி அவர்களின் பிழையை அதிகரிக்கிறது. அவர்கள் கூறும் காரணம், அவர் அந்த வார்த்தைகளை பேசிய நேரத்தில் ஒரே சபை இஸ்ரவேல் சபைதான். உண்மையில். எவ்வளவு முட்டாள்தனமான, அப்பட்டமான முட்டாள்தனமான, ஒரு காரணத்தை நீங்கள் காட்ட விரும்பினால், அதை அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு நீங்கள் கொண்டு செல்ல வேண்டும். பழமொழி கூறுகிறது: "முட்டாளிக்கு அவனுடைய சொந்த முட்டாள்தனத்தால் பதில் சொல்லு, அல்லது அவன் ஞானி என்று எண்ணுவான்." (நீதிமொழிகள் 26:5 கடவுளின் வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பு)

எனவே, அதைச் செய்வோம். இயேசு இஸ்ரவேல் தேசத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், எந்த மனந்திரும்பாத பாவியையும் உள்ளூர் ஜெப ஆலயத்தின் யூதத் தலைவர்களிடம் அழைத்துச் சென்று அவர்களால் கையாளப்பட வேண்டும். ஏய், யூதாஸ் இயேசுவைக் காட்டிக்கொடுத்தார். எப்போதாவது ஒன்று இருந்திருந்தால் இப்போது ஒரு பாவம் இருக்கிறது.

“வாருங்கள் சிறுவர்களே! நாங்கள் தாழ்த்தப்பட்ட மீனவர்கள், எனவே யூதாஸை ஜெப ஆலயத்திற்கு அல்லது இன்னும் சிறப்பாக சன்ஹெட்ரின், பாதிரியார்கள் மற்றும் வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களிடம் வண்டியில் ஏற்றிச் செல்வோம், அதனால் அவர்கள் அவரை விசாரணை செய்யலாம் மற்றும் குற்றவாளி என்றால், அவரை இஸ்ரவேல் சபையிலிருந்து வெளியேற்றலாம்.

இங்குதான் ஈசெஜெட்டிகல் விளக்கம் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. அத்தகைய முட்டாள்தனமான உச்சநிலைகளுக்கு. Merriam-Webster அகராதியின்படி, EISEGESIS என்பதன் பொருள் "ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்களைப் படிப்பதன் மூலம் (பைபிளின்படி) ஒரு உரையின் விளக்கம்" ஆகும்.

நாங்கள் இனி eisegetical விளக்கத்தை வாங்க மாட்டோம், ஏனென்றால் அது ஆண்களை நம்ப வேண்டும். மாறாக, பைபிளைப் பேச அனுமதித்தோம். “சபை” என்பதன் அர்த்தம் என்ன?

NWT இல் "சபை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இயேசு இங்கே பயன்படுத்தும் வார்த்தை ekklesia, பெரும்பாலான பைபிள்கள் "சர்ச்" என்று மொழிபெயர்க்கின்றன. இது இஸ்ரேல் தேசத்தைக் குறிக்கவில்லை. கிறிஸ்துவின் சரீரமான பரிசுத்தவான்களின் சபையைக் குறிக்க கிறிஸ்தவ வேதங்கள் முழுவதும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹெல்ப்ஸ் வேர்ட் ஸ்டடீஸ் இதை வரையறுக்கிறது, “மக்கள் உலகத்திலிருந்தும் கடவுளிடமும் அழைக்கப்பட்டனர், இதன் விளைவு சர்ச்- அதாவது கடவுள் உலகத்திலிருந்தும் அவருடைய நித்திய ராஜ்யத்துக்கும் அழைக்கும் உலகளாவிய (மொத்த) விசுவாசிகளின் அமைப்பு.

[“சர்ச்” என்ற ஆங்கில வார்த்தை கிரியாகோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, “கர்த்தருக்கு சொந்தமானது” (கிரியோஸ்).

என்ற வாதம் இன்சைட் வேறு எதுவும் இல்லை என்று புத்தகம் ekklesia அந்த நேரத்தில் முட்டாள்தனம். முதலாவதாக, பாவிகளை எப்படிக் கையாள வேண்டும் என்பதற்கான வழிமுறைகளை இயேசு தனது சீடர்களுக்குக் கொடுக்க முடியாது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்களா? உள்ளூர் ஜெப ஆலயத்திற்குள் பாவத்தை எவ்வாறு கையாள்வது என்று அவர் அவர்களிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நாம் நம்ப வேண்டுமா? அவர் தனது சபையைக் கட்டப் போவதாக அவர்களிடம் ஏற்கனவே சொல்லாமல் இருந்திருந்தால், அவருடைய ekklesia, கடவுளுக்காக அழைக்கப்பட்டவர்களில்?

மேலும், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நீங்கள் பேதுரு, இந்தப் பாறையின் மீது நான் என் சபையைக் கட்டுவேன் (ekklesia) கல்லறையின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது. (மத்தேயு 16:18)

இதுவரை, ஆளும் குழு அதன் வெளியீடு மூலம், வேதாகமத்தின்பேரில் உட்பார்வை, இயேசுவின் வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொண்டு, அவை குறைவான தீவிரத்தன்மை கொண்ட சில பாவங்களை மட்டுமே குறிப்பிடுவதாகக் கூறி அவர்களின் சக்தியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளது, மேலும் அவர் அந்த நாட்களில் நடைமுறையில் இருந்த ஜெப ஆலயம் மற்றும் சன்ஹெட்ரின் நீதி அமைப்பைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூன்று சபை மூப்பர்களைக் கொண்ட அவர்களின் நீதித்துறை குழுக்களை அவர்கள் ஆதரிக்கப் போகிறார்களா என்றால் அது போதாது. எனவே அடுத்ததாக, பாவிகளை நியாயந்தீர்ப்பது கிறிஸ்தவ சபை அல்ல, ஆனால் பெரியவர்களை மட்டுமே தீர்ப்பது என்பதை அவர்கள் விளக்க வேண்டும். வேதத்தில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாத அவர்களின் நீதித்துறை குழு ஏற்பாட்டை அவர்கள் ஆதரிக்க வேண்டும்.

'சபையில் பேசுவது' என்பது முழு தேசமும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து யூதர்களும் கூட குற்றவாளியின் தீர்ப்பில் அமர்ந்திருப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. யூதர்களில் பெரியவர்கள் இந்தப் பொறுப்பில் இருந்தவர்கள். (மத் 5:22) (அது-1 பக். 787)

ஓ, அப்படியானால், அவர்கள் இஸ்ரேலில் ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செய்ததால், கிறிஸ்தவ சபையிலும் நாம் அதையே செய்ய வேண்டுமா? என்ன, நாம் இன்னும் மோசேயின் சட்டத்தின் கீழ் இருக்கிறோமா? யூதர்களின் மரபுகளை நாம் இன்னும் கடைப்பிடிக்கிறோமா? இல்லை! இஸ்ரவேல் தேசத்தின் நீதி மரபுகள் கிறிஸ்தவ சபைக்கு பொருத்தமற்றவை. பழைய ஆடையில் புதிய பேட்ச் தைக்கும் முயற்சியில் அந்த அமைப்பு ஈடுபட்டுள்ளது. அது வேலை செய்யாது என்று இயேசு சொன்னார். (மாற்கு 2:21, 22)

ஆனால் நிச்சயமாக, அவர்களின் தர்க்கத்தை நாம் ஆழமாகப் பார்ப்பதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. ஆம், இஸ்ரவேலின் மூப்பர்கள் நீதித்துறை வழக்குகளைக் கேட்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் எங்கே கேட்டனர்? நகர வாசலில்! பொதுமக்களின் முழு பார்வையில். அந்த நாட்களில் இரகசியமான, இரவு நேர, மூடிய கதவு நீதித்துறை குழுக்கள். நிச்சயமாக, ஒன்று இருந்தது. இயேசுவை சிலுவையில் மரிக்கும்படி கண்டனம் செய்தவர்.

இந்த பொறுப்புள்ள நபர்களுக்குக் கூட செவிசாய்க்க மறுத்த குற்றவாளிகள் யூதர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டமைப்பான “தேசங்களின் மனிதராகவும் வரி வசூலிப்பவராகவும்” கருதப்படுவார்கள்.—அப் 10:28 ஒப்பிடவும். (அது-1 பக். 787-788)

இறுதியாக, அவர்கள் தவிர்க்கும் கொள்கைகளுடன் சாட்சிகளை அழைத்துச் செல்ல வேண்டும். யூதர்கள் புறஜாதிகளுடன் அல்லது வரி வசூலிப்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்று அவர்கள் சொல்லியிருக்கலாம், ஆனால் JW புறக்கணிப்பது சங்கமின்மைக்கு அப்பாற்பட்டது. ஒரு யூதர் ஒரு புறஜாதியாரோ அல்லது வரி வசூலிப்பவரிடமோ பேசுவாரா? நிச்சயமாக, பைபிளில் அதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. வரி வசூலிப்பவர்களுடன் இயேசு உணவருந்தவில்லையா? ரோமானிய இராணுவ அதிகாரியின் அடிமையை அவர் குணப்படுத்தவில்லையா? JW பாணியைத் தவிர்க்கும் பழக்கங்கள் அவருக்கு இருந்திருந்தால், அவர் அத்தகையவர்களுக்கு ஒரு வாழ்த்து கூட சொல்ல மாட்டார். பைபிள் விளக்கத்திற்கு ஆளும் குழு எடுக்கும் எளிமையான, சுய சேவை அணுகுமுறை, கடவுளின் உண்மையான குழந்தைகள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய இந்த உலகில் வாழ்க்கையின் தார்மீக சிக்கல்களைக் கையாளும் போது செய்யாது. சாட்சிகள், தங்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஒழுக்கத்துடன், வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளத் தயாராக இல்லை, எனவே அவர்கள் ஆளும் குழு வழங்கும் கூட்டை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அது அவர்களின் காதுகளை கூசுகிறது.

“ஏனென்றால், அவர்கள் ஆரோக்கியமான போதனையைப் பொறுத்துக்கொள்ளாமல், தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின்படி, அவர்கள் தங்கள் காதுகளில் கூச்சப்படும்படி ஆசிரியர்களுடன் தங்களைச் சூழ்ந்துகொள்ளும் காலம் வரும். அவர்கள் உண்மையைக் கேட்பதை விட்டு விலகி, பொய்யான கதைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவார்கள். இருப்பினும், நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் விழிப்புடன் இருங்கள், கஷ்டங்களைச் சகித்துக்கொள்ளுங்கள், சுவிசேஷகரின் வேலையைச் செய்யுங்கள், உங்கள் ஊழியத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றுங்கள். (2 தீமோத்தேயு 4:3-5)

போதும் இந்த முட்டாள்தனம். எங்கள் அடுத்த வீடியோவில், மத்தேயு 18:15-17ஐ மீண்டும் பார்ப்போம், ஆனால் இந்த முறை விளக்கவுரையின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம். நம் இறைவன் உண்மையில் எதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது நம்மை அனுமதிக்கும்.

ஆளும் குழு யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விசுவாசத்தின் எஜமானராக இருக்க விரும்புகிறது. அவர்கள் இயேசுவின் குரலில் பேசுவதை சாட்சிகள் நம்ப வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்களின் இரட்சிப்பு ஆளும் குழுவின் ஆதரவைப் பொறுத்தது என்று சாட்சிகள் நம்ப வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் எழுதிய அப்போஸ்தலன் பவுலிடமிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள்:

“இப்போது நான் கொரிந்துவுக்கு வராதது உங்களைக் காப்பாற்றுவதற்காகவே எனக்கு எதிராக சாட்சியாகக் கடவுளை அழைக்கிறேன். உங்கள் நம்பிக்கையின் மீது நாங்கள் எஜமானர்கள் என்பதல்ல, ஆனால் உங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக நாங்கள் சக வேலையாட்கள், ஏனென்றால் உங்கள் நம்பிக்கையால்தான் நீங்கள் நிற்கிறீர்கள். (2 கொரிந்தியர் 1:23, 24)

எங்கள் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையின் மீது அதிகாரத்தை வைத்திருக்க எந்தவொரு மனிதனையும் அல்லது மனிதர்களின் குழுவையும் இனி அனுமதிக்க மாட்டோம். நாம் இனி பால் குடிக்கும் குழந்தைகளாக இல்லை, ஆனால் எபிரேய எழுத்தாளர் சொல்வது போல்: "திட உணவு என்பது முதிர்ந்தவர்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்களின் பகுத்தறியும் திறன்களைப் பயன்படுத்தி சரி மற்றும் தவறு இரண்டையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க பயிற்சி பெற்றவர்களுக்கு." (எபிரெயர் 5:14)