Ҳамаи мо инро дар барномаҳои анҷуманҳои ноҳиявӣ ва анҷуманҳои минтақавӣ дидаем: Мусоҳиба ё таҷрибаи шахсӣ, ки дар он бародар ё хоҳар нақл мекунад, ки чӣ тавр онҳо тавонистанд пешрав шаванд ё дар хизмати пурравақт бимонанд, зеро ба ҷавоби мӯъҷизакори дуо. Аз ин хабарҳо бармеангезанд, ки бисёриҳо низ барои хидмати пешравон даст ёфтанд ва боварӣ доштанд, ки онҳо низ дуояшонро иҷобат хоҳанд кард. То чӣ андоза аҷиб аст, ки он чизе, ки барои ба корҳои ҷидду ҷаҳд ташвиқ кардани дигарон пешбинӣ шудааст, аксар вақт баръакси ин баръакс - рӯҳафтодагӣ, ҳисси рад ва ҳатто гунаҳкориро ба бор меорад. Он ҷо ба ҷое мерасад, ки баъзеҳо ҳатто ин таҷрибаҳои "рӯҳбаландкунандаро" шунидан ё хондан намехоҳанд.
Ман шубҳа надорам, ки ҳамаи мо дар бораи чунин ҳолатҳо маълумоти мустақим дорем. Шояд мо ҳатто онҳоро худамон таҷриба кардаем. Ман як дӯсти хубе дорам - як ҳамшираи тақрибан 60-сола, ки солҳои тӯлонӣ кӯшиш мекард, ки ҳангоми кам шудани пасандозҳояш дар хизмати пурравақт бимонад. Ӯ беист дуо мегуфт, ки барои ягон намуди вақти корӣ, ки ба ӯ имконият медиҳад, ки пешравиро давом диҳад. Вай тамоми кӯшишҳоро ба харҷ дод, то чунин шуғлро таъмин кунад. Бо вуҷуди ин, ба қарибӣ ба ӯ лозим омад, ки аз кори доимӣ даст кашад ва барои таъмини занаш (вай пешрав аст) ва худашро таъмин кунад. Вай рӯҳафтода ва дар ҳайрат афтодааст, ки дар назди ин қадар ҳикояҳои муваффақият, дуоҳои худи ӯ беҷавоб монданд.
Албатта, айб дар худи Яҳува буда наметавонад. Вай ҳамеша ваъдаҳои худро иҷро мекунад ва дар бораи дуоҳо ин ҳамон чизе буд, ки ба мо ваъда дода буд:
(Mark 11: 24) Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки ҳар чӣ дар дуо мегӯед ва талаб кунед, имон оваред, ки шумо амалан гирифтаед, ва шумо ба онҳо хоҳед гуфт.
(1 Юҳанно 3: 22) ва ҳар чизе ки мо талаб кунем, аз Ӯ мегирем, зеро мо аҳкоми Ӯро риоя мекунем ва он чизеро, ки ба чашми Ӯ писанд аст, иҷро мекунем.
(Масалҳо 15: 29) Яҳува аз шарирон дур аст, аммо дуои одилонро мешунавад.
Албатта, вақте ки Юҳанно мегӯяд, ки "ҳар чӣ талаб кунем, мо аз ӯ мегирем ..." вай ба маънои комил сухан намегӯяд. Масеҳие, ки дар бемории саратон мемирад, онро ба таври мӯъҷизавӣ табобат намекунад, зеро ҳоло вақти он нест, ки Яҳува ҷаҳонро аз бемориҳо раҳо кунад. Ҳатто Писари маҳбубтаринаш барои чизҳое, ки нагирифтааст, дуо мегуфт. Вай дарк кард, ки ҷавоби дилхоҳаш шояд ба иродаи Худо мувофиқат накунад. (Мт 26:27)
Пас, ман ба дӯстам, ки «аҳкоми Худоро риоя мекунад» ва «корҳои писандидаи Ӯро мекунад» чӣ мегӯям? Бубахшед, ин иродаи Худо нест, ки шумо пешравиро давом диҳед? Аммо оё ин дар муқобили ҳар як барномаи анҷуманҳо ва парвозҳо, ки мо аз он вақт инҷониб дорем, парвоз намекунад ... хуб аст, зеро ман ҳангоми хунук шудани замин ба онҳо баргаштанро сар кардам.
Албатта, ман ҳамеша метавонистам бо як чизи ҷолибе ба мисли "Баъзан ҷавоб ба дуо" Не "бошад, ҷумки кӯҳна". Ҳа, ин ҳамаашро беҳтар мекунад.
Биёед лаҳзае барои ҳалли ин ибораи андак, ки гӯё ба забони халқи масеҳии мо дер омада бошад, муроҷиат кунем. Чунин ба назар мерасад, ки аз масеҳиёни фундаменталист сарчашма гирифтааст. Бо ин гуна зотпарварӣ, мо беҳтараш ба он таҳқиқи ҷиддӣ диҳем.
Юҳанно возеҳ мегӯяд, ки «ҳар чӣ» -и мо талаб карда мешавад, то он даме, ки мо ба шартҳои Навиштаҳо ҷавобгӯ бошем. Исо ба мо мегӯяд, ки вақте ки мо тухм талаб кунем, Худо ба мо каждумро намедиҳад. (Луқо 11:12) Оё мо гуфта истодаем, ки агар ҳангоми ба Худо итоат кардан ва содиқона ба Ӯ хидмат кардан мо чизе ба таври возеҳе мувофиқи иродаи Ӯ талаб кунем, вай шояд боз ҳам бигӯяд, ки не? Чунин ба назар мерасад, ки худсарона ва ҷаззоб аст, ва на ба тавре ки ӯ ба мо ваъда додааст. 'Бигзор Худо рост шавад, гарчанде ки ҳама дурӯғгӯй ҳастанд'. (Ро 3: 4) Аён аст, ки мушкилот дар худи мост. Дар фаҳмиши мо дар бораи ин мавзӯъ хатое ҳаст.
Се шарте мавҷуданд, ки агар онҳо ба дуоҳои ман мувофиқ бошанд.
1. Ман бояд аҳкоми Худоро риоя кунам.
2. Ман бояд иродаи Ӯро иҷро кунам.
3. Дархости ман бояд ба мақсад ё иродаи Ӯ мувофиқат кунад.
Агар дуои аввал қабул шуда бошанд, пас сабаби намоз ҷавоб додан нест ё эҳтимолан аниқтараш - ин намоз ба тарзи хостаамон ҷавоб намедиҳад, ин он аст, ки дархости мо ба иродаи Худо мувофиқат намекунад.
Ана руб. Ба мо гаштаю баргашта таъкид мекунанд, ки пешравӣ иродаи Худо аст. Идеалӣ, мо бояд ҳама пешрав бошем. Бо он ки онро бодиққат дар бар гирифт, албатта мо ноумед мешавем, агар дуоҳоямон дар бораи кӯмаки Яҳува барои пешрав шудан ба мо беҷавоб монанд.
Азбаски Худо наметавонад дурӯғ бигӯяд, дар паёми мо хатогие бояд ҷой дошта бошад.
Шояд агар мо ба ишораи 3 ду калимаи кӯтоҳ илова кунем, мо ин таркиби намозҳои нокомро ҳал карда метавонем. Дар ин бора
3. Дархости ман бояд ба мақсад ё иродаи Ӯ мувофиқат кунад барои ман.
Мо одатан чунин фикр намекунем, ҳамин тавр-не? Мо дар сатҳи ҷаҳонӣ, аз ҷиҳати ташкилӣ, манзараи калон ва ҳама чизро фикр мекунем. Ки иродаи Худо метавонад то дараҷаи инфиродӣ коҳиш ёбад, шояд каме тахминӣ бошад. Бо вуҷуди ин, Исо гуфт, ки ҳатто мӯйҳои сари мо шумурда шудаанд. Бо вуҷуди ин, оё барои тасдиқи ин гуфтаҳо ягон асоси Китоби Муқаддас мавҷуд аст?
(1 Corinthians 7: 7) Аммо мехоҳам, ки ҳама мисли ман бошанд. Аммо ҳар кас ҳадяи худро аз Худо дорад, яке ин тавр, дигаре ба таври дигар.
(1 Corinthians 12: 4-12) Ҳоло намудҳои тӯҳфаҳо вуҷуд доранд, аммо рӯҳ ҳамон як аст; 5 Ва хизматҳо гуногун аст, аммо Худованд ҳамон як аст; 6 Ва амалҳо гуногунанд, ва Худо ҳамон як амалиётро дар ҳама ба амал меоварад. 7 Аммо зуҳури рӯҳ ба ҳар кас бо мақсади фоидаовар дода мешавад. 8 Масалан, ба яке ба воситаи каломи рӯҳии ҳикмат, ба дигаре - мувофиқи ҳамон рӯҳ, 9 Ба яке - имон, бар тибқи ҳамон Рӯҳ, ба дигаре - бахшоиши шифо додан ба ҳамон рӯҳ, 10 Ба яке - қудрати мӯъҷизанамо, ба дигаре - нубувваткунӣ, ба дигаре - тафсири калимаҳои илҳомбахш, ба дигаре - забонҳои гуногун ва ба дигаре - тафсири забонҳо. 11 Аммо ҳамаи ин амалҳо ҳамон як рӯҳро иҷро мекунанд, ва ҳар касро мувофиқи хости худ тақсим мекунад. 12 Зеро, чунон ки бадан як аст, лекин узвҳои бисьёр дорад, ва ҳамаи узвҳои бадан, агарчи бисьёр бошанд, як баданро ташкил мекунанд, - ончунон Масеҳ низ.
(Эфсӯсиён 4: 11-13). . .Ва баъзеро ҳавворӣ, баъзеро пайғамбар, баъзеро башоратдиҳанда, баъзеро чӯпон ва муаллим дод, 12 Бо мақсади ислоҳ кардани муқаддасон, барои кори хизматӣ, барои буньёди бадани Масеҳ, 13 То даме ки ҳамаамон ба ягонагӣ дар имон ва дониши дақиқи Писари Худо, ба дараҷаи шахси комил, ба андозаи бузургии пурраи Масеҳ бирасем,
(Матто 7: 9-11) Дар ҳақиқат касе ки аз байни шумо писараш нон мепурсад, ба вай санге нахоҳад дод? 10 Ё шояд, ӯ моҳӣ биталабад ва ба вай море намерасонад? 11 Пас, агар шумо, ки шарир ҳастед, ба фарзандони худ додани тӯҳфаҳои хубро боз ҳам бештар кунед, пас Падари шумо, ки дар осмон аст, ба онҳое ки аз Ӯ металабанд, чанд маротиба зиёдтар чизҳои нек медиҳад.
Аз ин мо мефаҳмем, ки ҳамаи мо аз ҷониби Худо атоҳо дорем. Аммо, ҳамаи мо тӯҳфаҳои якхела надорем. Яҳува ҳамаи моро бо роҳҳои гуногун истифода мебарад, аммо ҳамаи онҳо бо як мақсад: обод кардани ҷамъомад. Ин як созмони якранг нест.
Дар оятҳои Матто, ки дар боло оварда шудааст, Исо муносибати байни падар ва фарзандонашро истифода бурда, нишон медиҳад, ки чӣ тавр Яҳува ба дуоҳои мо ҷавоб медиҳад. Вақте ки ман дар фаҳмидани чизе дар бораи Яҳува ё муносибати мо бо ӯ душворӣ мекашидам, ман аксар вақт шабоҳати падари одамиро бо кӯдаки азизаш муфид медонистам.
Агар ман, ҳамчун кӯдак, худро нокофӣ ҳис мекардам; агар ман ҳис мекардам, ки Худо наметавонад маро мисли дигар фарзандонаш дӯст дорад, ман метавонистам дуруст кор кунам, ки барои ба даст овардани муҳаббати ӯ коре кунам. Ман намефаҳмам, ки чӣ қадар Яҳува маро аллакай дӯст медорад, шояд ман фикр кунам, ки пешрав дар ҷавоб аст. Агар ман пешрав мебудам, метавонистам ақалан, ба ақидаи ман, ба розигии Яҳува боварӣ ҳосил кунам. Ман низ аз натиҷаҳое, ки дигарон гӯё тавассути дуо ба даст овардаанд, рӯҳбаланд шуда, ман низ метавонистам беист дуо гӯям, то воситаи пешравиро пеша кунам. Пешрав шудан сабабҳои зиёд дорад. Баъзеҳо инро аз он сабаб мекунанд, ки хидматро дӯст медоранд ё танҳо аз он сабаб ки Яҳуваро дӯст медоранд. Дигарон ин корро мекунанд, зеро онҳо розигии оила ва дӯстонро меҷӯянд. Дар ин сенария, ман инро мекардам, зеро боварӣ дорам, ки Худо пас маро маъқул мекунад ва ман дар ниҳоят худамро хуб ҳис мекунам. Ман хушбахт мешудам.
Ин дар ҳақиқат ҳамаи падару модари меҳрубон мехоҳад, ки фарзандаш ва барои ӯ хушбахт бошад.
Яҳува, волидайни комил, метавонад ба дархости ман бо ҳикмати бепоёни худ назар кунад ва дарк кунад, ки дар мавриди ман, агар ман пешрав бошам, бадбахт хоҳам шуд. Аз сабаби маҳдудиятҳои шахсӣ, ман метавонистам талаботи соатбайъро аз ҳад душвор меҳисобам. Кӯшиши ба амал овардани он метавонад боиси ба ҳисоби вақт рафтанам гардад, на вақтро. Дар ниҳоят, ман мебудам ва худамро бадтар ҳис мекардам, ё ҳатто эҳсос мекунам, ки Худо маро афгор кардааст.
Яҳува мехоҳад, ки ман - ӯ мехоҳад, ки ҳамаи мо хушбахт бошем. Вай метавонад дар ман ягон тӯҳфаеро бубинад, ки метавонад ба дигарон дар ҷамъомад фоида орад ва боиси хушбахтии худам гардад. Охир, Яҳува соатҳоро ҳисоб намекунад; ӯ дилҳоро мехонад. Хидмати пешравон воситаи ба даст овардани мақсад аст, ки яке аз бисёр чизҳост. Ин худ аз худ ниҳоӣ нест.
Пас, вай метавонад ба дуои ман бо роҳи нозуки рӯҳулқудс ҷавоб диҳад, ки мулоим ҳидоят мекунад. Бо вуҷуди ин, ман шояд дар дили худ чунон боварӣ дошта бошам, ки пешравӣ посухи ман аст, зеро ман дарҳои ба рӯи ман бозкардаро нодида мегирам ва танҳо ба сӯи ҳадафи худ пеш меравам. Албатта, ман аз ҳама атрофиён ман тоннаҳои тақвияти мусбӣ мегирам, зеро ман "кори дуруст" мекунам. Бо вуҷуди ин, дар ниҳоят, ман аз сабаби маҳдудиятҳо ва камбудиҳои худам ноком мешавам ва оқибат бадтар аз пешина ба сар мебарам.
Яҳува моро барои нокомӣ муқаррар накардааст. Агар мо дар бораи чизе, ки мехоҳем, дуо гӯем, мо бояд пешакӣ барои посух омода бошем, зеро мо намехоҳем, ҳамон тавре ки Исо дар боғи Ҷатсамонӣ буд. Одамони ҷаҳони масеҳият ба Худо тавре ки мехоҳанд, хизмат мекунанд. Мо набояд чунин бошем. Мо бояд ба ӯ тавре хизмат кунем, ки ӯ ба мо хидмат кунад.
(1 Петрус 4:10). . .Мувофиқи миқдори ҳар яки онҳо тӯҳфаҳое истифода баред ба ҳамдигар чун идоракунандагони хуби меҳрубонии беҳамтои Худо бо роҳҳои гуногун хизмат кунанд.
Мо бояд тӯҳфаи ба ӯ додашударо истифода барем ва ба атои ӯ ё чизи дигар ҳасад набарем.
Ман ва шавҳарам солҳои зиёдро дар Байт-Ил гузарондем, қарор додем, ки тарк карда оила барпо кунем, ки ин имтиёзи Худо аст. Аҷибаш он аст, ки агар касе аз Байт-Ил ё хидмати пурравақт биравад, ба онҳо манфӣ менигаранд ... аксари бародарон намебинанд, ки солҳо ё қурбонии собиқи ходими пурравақт ... бародарони бетелет рафтагонро ҳамчун як хиёнат меҳисобанд ... баъзеҳо дар асл ба назар хурсандӣ меорад, агар ходими пешини пурравақт мисли он ки ӯ мубориза бурда истодааст. Мо тасмим гирифтем, ки диққатамонро ба тарбияи оилаи худ равона кунем ва ба фишорҳо барои 'зиёдтар кор кардан' .. ва ташвиқот дода нашавем... Маълумоти бештар "
Тавре ки ман танҳо танҳо бо омӯзиши библияи худ ангуштони худро ғӯтонда истодаам. Ман то ҳол дар ягон маҷлис / анҷуман ширкат накардаам. Тарзи фикрронии ман дар бораи мавзӯи почта ҳамон аст, ки ман ба духтарони худ ҷавоб диҳам. Агар аз ман дархосте барои коре кунанд ва ман фикр кунам, ки онҳо ба оқибатҳо омода нестанд. Ҷавоби ман ҳамеша аст, "посух" не "аст, аммо айни ҳол" не ". Масалан, агар ман фикр кунам, ки хурдии ман ба коре, ки хоҳари калонияш дар дувуним сол мекунад, омода нест. Ё вай эҳсосотӣ нест... Маълумоти бештар "
Ташаккур Meleti, оҳ чизи зиёдро дар ин бора мегӯям. Ман яке аз он JW ҳастам, ки аз шунидани ин воқеаҳо хаста шудам. На барои он, ки ман намехоҳам, ки ин бародарон муваффақ шаванд. Ин аз он сабаб аст, ки ман пас аз шунидани ҳар яки ин воқеаҳо воқеан худро гунаҳкор ҳис мекунам. Гӯё ба ман мегӯянд: «Барои дар назари Яҳува арзиши ҳақиқӣ доштан, шумо бояд дар хизмати пурравақт бошед. Дар акси ҳол, шумо метавонед онро ба системаи нав ворид накунед. Ҳоло онҳое ки дар хизмати пурравақт ҳастанд, дар ҳаққи шумо дуо хоҳанд кард, аммо мо итминон надорем, ки шумо инро ба ҷо хоҳед овард »... Маълумоти бештар "
Ҳизқиё, ман дигаре ҳастам, ки аз шунидани ин воқеаҳо хаста шудам. Вақте ки онҳо ҳамчун шахсе сухан меронанд, ки муваффақияти пешравиро ба даст овардаанд ва муваффақ нашудаанд, инҳо чизе ба амал намеоранд, ба ғайр аз ҳисси гунаҳгорӣ ва нокомӣ. Ман мутмаинам, ки Яҳува намехоҳад, ки ходимонаш чунин ҳис кунанд. Инчунин, ман бо рӯйхати пешравони "нотавон" мушкил дорам. Вақте ки шахс пир мешавад, нотавон ё нотавон аст, то талаботи пешрави доимиро пешкаш кунад, чаро дар он ҷойҳои махсус ҷой дода мешаванд? Магар аз он сабаб аст, ки онҳо ҳис карданд, ки унвони «пешрав» онҳоро махсус мегардонад ва «поён» меравад... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Доркас барои ҷавобатон. Чанд сол пеш, мо як хоҳари азиз доштем, ки хеле пир шуда буд, то барои пешрави доимӣ будан ба талаботи соат мувофиқат накунад. Вай ба рӯйхати беморон дохил карда шуд. Вай аз филиал мактуби хеле хубе гирифт ва ман медонам, ки вай аз он хеле рӯҳбаланд шудааст. Вай ҳис мекард, ки пас аз ин қадар пешрав будан, «пешрав нашудан» душвор аст. Ман медонам, ки вай солҳои зиёдро дар хизмати пурравақт гузарондааст, аз ин рӯ, ман ӯро бад ба рӯйхати беморон дохил карданамро бад ҳис накардам. Аммо, шумо баланд мебардоред... Маълумоти бештар "
Ман худи ҳамон чизро пайхас кардам. Рушди хеле тоқ ва мулоим ташвишовар. Оё ин сиёсати умумиҷаҳонӣ аст, ё танҳо чизе, ки филиали маҳаллӣ пешкаш кардааст? Дар ҳар сурат, ба назар чунин мерасад, ки дар муқобили он чизе, ки дар Навиштаҳо дар бораи ҷалол додани мардум гуфта шудааст, парвоз мекунад. Чанде пеш, мо гузоштани номҳои баромадкунандаро дар барномаҳои анҷуманҳо қатъ кардем. Чунин менамояд, ки ин ба хотири он буд, ки мо мардонро иззату ҳурмат накунем, гарчанде ки ҷаноби ман гумон мекунад, ки сарфаи хароҷот барои надоштани якчанд тиражи хурд бо номҳояшон... Маълумоти бештар "
Мелети.
Ин як чизи ҷаҳонӣ аст. ..Ман дар Африқо зиндагӣ мекунам, эродҳои бародарон ва хоҳарон гуфтанд, ки ҳама ҳатто дар кишвари ман дурустанд.
Ман хоҳарони солхӯрдаеро медонам, ки саломатияшон бад аст ва эҳсос мекунанд, ки онҳо бояд барои дар рӯйхати пешравон мондан мубориза баранд. .Ман як CO-ро ба ёд меорам, ки ба мо хотиррасон кард, ки ин набояд 'пешравӣ бо ҳар қимат' бошад .. маслиҳати хуб, аммо воқеият дигар аст.