Наҷот, Қисми 6: Ҳармиҷидӯн

[Барои дидани мақолаи қаблии ин силсила нигаред: Фарзандони Худо] 

• Ҳармиҷидӯн чист?
• Ҳармиҷидӯн кист, ки мемирад?
• Бо онҳое ки дар Ҳармиҷидӯн мемиранд, чӣ ҳодиса рӯй медиҳад?

Чанде пеш, ман бо баъзе дӯстони хуб хӯроки шом мехӯрдам, ки онҳо низ ҷуфти дигареро барои ман барои шиносоӣ даъват карда буданд. Ин зану шавҳар аз фоҷиаҳои ҳаёт бештар ҳис карданд, аммо ман дидам, ки онҳо бо умеди масеҳӣ тасаллии бузурге ба даст оварданд. Инҳо одамоне буданд, ки дини муташаккилро бо қоидаҳои сунъии ибодати Худо тарк намуда, кӯшиш мекарданд, ки эътиқоди худро бештар мувофиқи модели асри як амал кунанд ва бо як калисои хурди ғайриминмилалӣ дар ин ноҳия ҳамроҳ шаванд. Мутаассифона, онҳо худро пурра аз чанголи дини дурӯғ халос накарда буданд.

Масалан, шавҳар ба ман нақл мекард, ки чӣ гуна ӯ роҳҳои чопшударо барои паҳн кардани одамон дар кӯча бо умеди ба даст овардани баъзе чизҳо барои Масеҳ мегирад. Вай фаҳмонд, ки чӣ гуна ҳавасмандии ӯ наҷот додани инҳо аз ҷаҳаннам аст. Вақте ки ӯ мехост фаҳмонад, ки ин асарро то чӣ андоза муҳим ҳис мекунад, садояш каме суст шуд; чӣ гуна ӯ ҳис мекард, ки ҳеҷ гоҳ кофӣ кор карда наметавонад. Дар назди чунин амиқи эҳсосоти ҳақиқӣ ва ғамхорӣ дар бораи некӯаҳволии дигарон эҳсос накардан душвор буд. Ҳангоме ки ман ҳис мекардам, ки ҳиссиёти ӯ гумроҳ шудааст, ман то ҳол ба ҳаяҷон омадаам.

Худованди мо аз азобе, ки дид, бар сари яҳудиёни замони худ дида буд, ба ҳаяҷон омад.

«Вақте ки Исо ба Ерусалим наздик шуд ва шаҳрро дид, аз он гирист ⁴²ва гуфт: "Кошки шумо дар ин рӯз медонистед, ки ба шумо чӣ сулҳ меорад! Аммо ҳоло он аз чашмони шумо пинҳон аст ». (Луқо 19:41, 42 BSB)

Бо вуҷуди ин, вақте ки ман дар бораи вазъият ва вазни он, ки эътиқоди ӯ ба ҷаҳаннам дар кори мавъизааш ба бор меорад, мулоҳиза рондам, ман наметавонистам фикр кунам, ки оё Худованди мо ҳаминро дар назар доштааст? Дуруст аст, ки Исо гуноҳи дунёро бар дӯши худ гирифт, аммо мо Исо нестем. (1 Pe 2:24) Вақте ки ӯ моро ба ҳамроҳшавӣ даъват кард, магар нагуфт: «Ман туро тароват медиҳам ... зеро юғи ман хуш ва бори ман сабук аст». (Мт 11: 28-30 NWT)

Бори гароне, ки таълимоти бардурӯғи ҷаҳаннам[I] Масеҳиёнро ба ҳеҷ ваҷҳ юғи меҳрубон ва бори сабук ҳисобидан мумкин нест. Ман кӯшиш мекардам тасаввур кунам, ки чӣ гуна метавонад воқеан бовар кунам, ки касе дар азоби мудҳиш то абад сӯзад, зеро ман имкони мавъиза кардан дар бораи Масеҳро аз даст додам. Тасаввур кунед, ки бо он вазнинӣ ба таътил меравед? Дар соҳил нишаста, як Пинья Коладаро кашида, дар офтоб ғусса мехӯред ва медонед, ки вақти барои худ сарфкардаатон маънои онро дорад, ки каси дигар наҷотро аз даст медиҳад.

Рости гап, ман ҳеҷ гоҳ ба таълимоти маъмули ҷаҳаннам ҳамчун макони азоби абадӣ бовар накардаам. Бо вуҷуди ин, ман метавонам бо он масеҳиёни самимӣ, ки бо сабаби тарбияи динии худам ҳамдардӣ мекунанд, ҳамдардӣ кунам. Ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува ба воя расидаам ва таълим медодам, ки онҳое, ки ба хабари ман гӯш надоданд, бо марги дуюм (марги ҷовид) дар Ҳармиҷидӯн хоҳанд мурд; ки агар ман барои наҷоти онҳо тамоми кӯшишро ба харҷ намедодам, ман мутобиқи он чизе ки Худо ба Ҳизқиёл гуфта буд, гуноҳи хун мекардам. (Ба Ҳизқиёл 3: 17-21 нигаред.) Ин бори вазнинест, ки дар тӯли ҳаёти худ бардошта мешавад; боварӣ доред, ки агар шумо тамоми қувваи худро барои огоҳ кардани дигарон аз Ҳармиҷидӯн сарф накунед, онҳо абадӣ мемиранд ва шумо барои марги онҳо дар назди Худо ҷавобгар хоҳед буд.[Ii]

Ҳамин тавр ман метавонистам бо ҳамнишини самимии худ самимона ҳамдардӣ кунам, зеро ман низ тамоми ҳаёти худро зери юғи номеҳрубон ва бори вазнине кашидаам, ба монанди он ки фарисиён бар дини яҳудиён қабул карданд. (Мт 23:15)

Бо дарназардошти он, ки суханони Исо ҳақиқатан буда наметавонанд, мо бояд бипазирем, ки бори ӯ воқеан сабук ва юғи ӯ бо меҳрубонӣ аст. Ин худ аз худ таълимоти ҷаҳони масеҳиятро дар бораи Ҳармиҷидӯн зери шубҳа мегузорад. Чаро чунин чизҳо, ба монанди шиканҷаи абадӣ ва лаънати ҷовидонӣ ба он вобастаанд?

"Пулро ба ман нишон диҳед!"

Соддатар карда гӯем, таълимоти гуногуни калисо дар атрофи Ҳармиҷидӯн як гови нақдӣ барои дини муташаккил шудаанд. Албатта, ҳар як мазҳаб ва секта ривояти Ҳармиҷидӯнро каме фарқ мекунад, то садоқати брендро ба роҳ монад. Ҳикоя чунин аст: «Назди онҳо наравед, зеро онҳо тамоми ҳақиқатро надоранд. Мо ҳақиқатро дорем ва шумо бояд бо мо бимонед, то дар Ҳармиҷидӯн аз ҷониби Худо маҳкум ва маҳкум нашавед ».

Барои пешгирӣ аз чунин натиҷаи мудҳиш шумо чӣ қадар вақт, пул ва садоқати гаронбаҳоятонро намедодед? Албатта, Масеҳ дари наҷот аст, аммо чанд масеҳӣ воқеан аҳамияти Юҳанно 10: 7-ро дарк мекунанд? Ба ҷои ин, онҳо беихтиёр ба бутпарастӣ машғул мешаванд ва ба таълимоти мардон садоқати хоса медиҳанд, ҳатто то қабули қарорҳои марг ва марг.

Ҳамаи ин аз тарсу ҳарос анҷом дода мешавад. Тарс калид аст! Тарс аз ҷанги дарпешистода, ки Худо барои нест кардани ҳамаи бадкорон меояд - хонед: онҳое, ки дар ҳама динҳои дигар ҳастанд. Бале, тарсу ҳарос рутба ва файлро мутобиқат мекунад ва дафтарчаҳои онҳо кушода аст.

Агар мо дар ин қатори фурӯш харидорӣ кунем, мо як ҳақиқати муҳими ҷаҳонро сарфи назар мекунем: Худо муҳаббат аст! (1 Юҳанно 4: 8). Падари мо моро бо истифода аз тарс ба сӯи худ намебарад. Ба ҷои ин, Ӯ моро бо муҳаббат ба сӯи худ ҷалб мекунад. Ин муносибати сабзӣ ва чӯб ба наҷот нест, зеро сабзӣ ҳаёти ҷовидонӣ ва чӯб, лаънати абадӣ ё марг дар Ҳармиҷидӯн аст. Ин як фарқияти оддии байни ҳама дини муташаккил ва масеҳии холисро нишон медиҳад. Равиши онҳо чунин аст Одаме, ки Худоро меҷӯяд, бо онҳо ҳамчун роҳнамои мо амал мекунанд. Хабари Китоби Муқаддас то куҷо фарқ мекунад Худо одамро меҷӯяд. (Re 3:20; Юҳанно 3:16, 17).

Яхва ё Яҳува ё ҳар номеро, ки шумо дӯст медоред, Падари оламист. Падаре, ки фарзандонашро аз даст додааст, ҳама чизи аз дасташ меомадаро мекунад, то онҳоро дубора пайдо кунад. Ҳавасмандии ӯ меҳри падарона, муҳаббат ба дараҷаи олӣ мебошад.

Вақте ки мо дар бораи Ҳармиҷидӯн фикр мекунем, мо бояд ин ҳақиқатро дар хотир дорем. Бо вуҷуди ин, ҷанг бо Худо бо инсоният қариб ки амали Падари меҳрубон ба назар мерасад. Пас, чӣ гуна мо метавонем Ҳармиҷидӯнро дар партави Худованд Худои меҳрубон дарк кунем?

Ҳармиҷидӯн чист

Ин ном танҳо дар Навиштаҳо дар рӯъёе, ки ба Юҳаннои расул дода шудааст, омадааст:

«Фариштаи шашум косаи худро бар дарёи бузурги Фурот рехт, ва оби он хушк шуд, то роҳро барои подшоҳон аз шарқ омода кунад. ¹³Ва дидам, ки аз даҳони аждаҳо ва даҳони ҳайвони ваҳшӣ ва аз даҳони пайғамбари козиб мебарояд, се арвоҳи палид монанди қурбоққаҳо. ¹⁴Зеро онҳо рӯҳҳои шайтонанд, ки аломатҳо нишон медиҳанд, ва ба назди подшоҳони тамоми ҷаҳон мераванд, то ки онҳоро гирд оваранд ҷанг дар рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ. ¹⁵("Инак, ман мисли дузд меоям! Хушо касе ки бедор истода, либоси худро дар бар мекунад, то бараҳна наравад ва дар пеши ӯ намоён нашавад!") ¹⁶Ва онҳоро дар ҷое ки дар забони ибронӣ меномиданд, ҷамъ карданд Армагеддон. ” (Re 16: 12-16)

Армагеддон калимаи англисист, ки исми юнонии мувофиқро тарҷума мекунад Хармагедон, калимаи таркибӣ, ба ақидаи бисёриҳо, ба «кӯҳи Мегиддо» - макони стратегӣ, ки дар он бисёр ҷангҳои калидӣ бо иштироки исроилиён ҷараён доштанд, ишора мекунанд. Ҳикояи параллелии пайғамбар дар китоби Дониёл оварда шудааст.

«Ва дар айёми он подшоҳон Худои осмон салтанате барпо хоҳад кард, ки он ҳеҷ гоҳ хароб намешавад ва салтанат ба дасти қавми дигар гузошта нахоҳад шуд. Он ҳамаи ин салтанатҳоро пора-пора карда, ба онҳо хотима хоҳад дод ва то абад хоҳад истод, ⁴⁵чунон ки шумо дидед, ки сангро аз кӯҳ бо дасти одамӣ канда нашудаанд ва оҳан, биринҷӣ, гил, нуқра ва тиллоро пора-пора мекунад. Худои бузург ба подшоҳ маълум кард, ки баъд аз ин чӣ мешавад. Хоб яқин аст ва таъбири он яқин аст. ” (Да 2:44, 45)

Маълумоти бештар дар бораи ин ҷанги илоҳӣ дар боби 6-и Ваҳй, ки қисман мехонад:

«Ман нигоҳ кардам, вақте ки ӯ мӯҳри шашумро шикаст, ва дар он ҷо заминҷунбии азим рух дод; ва офтоб мисли палос сиёҳ шуд дод мӯйҳо ва тамоми моҳ ба хун мубаддал шуд; ¹³ ва ситораҳои осмон ба замин афтоданд, чунон ки дарахти анҷир ҳангоми шамоли сахт анҷирҳои ношукуфтаи худро мепартояд. ¹⁴ Ҳангоми ғелонидани осмон мисли тумор тақсим карда шуд ва ҳар кӯҳ ва ҷазира аз ҷойҳои худ кӯчонида шуданд.¹⁵ Он гоҳ подшоҳони замин ва бузургон ва ^[a]фармондеҳон ва сарватмандон, зӯроварон ва ҳар як ғулом ва озод дар ғорҳо ва дар байни сангҳои кӯҳҳо худро пинҳон мекарданд; ¹⁶ ва онҳо ба кӯҳҳо ва сангҳо гуфтанд: «Бар мо биафтед ва моро аз ^[b]ҳузури Нишинандаи тахт ва аз ғазаби Барра; ¹⁷ зеро ки рӯзи бузурги хашми онҳо фаро расидааст ва кӣ истодагарӣ мекунад? » (Re 6: 12-17.) НАСБ)

Ва боз дар боби 19:

«Ва дидам, ки ҳайвони ваҳшӣ ва подшоҳони замин ва лашкари онҳо ҷамъ омадаанд, то ба муқобили Нишини савор ва лашкари Ӯ ҷанг кунанд. ²⁰ Ва ҳайвони ваҳшӣ ва бо ӯ пайғамбари козиб, ки аломатҳоро ба амал овард, дастгир карда шуд ^[a]дар ҳузури ӯ, ки ба воситаи он онҳое, ки нишони ҳайвони ваҳширо гирифтанд ва онҳоеро, ки ба пайкари ӯ саҷда мекарданд, фиреб дод; ин ду нафарро зинда ба кӯли оташ андохтанд, ки месӯзад ^[b]кибрит. ²¹ Ва дигарон бо шамшере кушта шуданд, ки аз даҳони Нишинандаи асп баромад ва ҳама паррандагон аз гӯшти онҳо сер шуданд ». (Re 19: 19-21.) НАСБ)

Тавре ки аз мутолиаи ин рӯъёҳои нубувват мебинем, онҳо бо забони рамзӣ пур мешаванд: ҳайвони ваҳшӣ, пайғамбари козиб, тасвири азим аз металлҳои гуногун, ибораҳое монанди қурбоққаҳо, ситораҳои аз осмон афтида.[Iii]  Бо вуҷуди ин, мо инчунин метавонем эътироф кунем, ки баъзе унсурҳо аслан мебошанд: масалан, Худо ба маънои аслӣ бо подшоҳони (ҳукуматҳои) замин мубориза мебарад.

Пинҳон кардани ҳақиқат дар назари оддӣ

Чаро ҳамаи рамзҳо?

Сарчашмаи Ваҳй Исои Масеҳ аст. (Re 1: 1) Ӯ Каломи Худо аст, аз ин рӯ, ҳатто он чизе ки мо дар Навиштаҳои пеш аз христианӣ (ибронӣ) мехонем, ба воситаи ӯ меояд. (Юҳанно 1: 1; Re 19:13).

Исо масалҳо ва масалҳоро истифода бурд - аслан ҳикояҳои рамзӣ - барои пинҳон кардани ҳақиқат аз касоне, ки сазовори донистани он нестанд, истифода мебурд. Матто ба мо мегӯяд:

"Он гоҳ шогирдон назди Исо омада, пурсиданд:" Чаро шумо бо мардум бо масалҳо сухан мегӯед? "
¹¹Вай дар ҷавоб гуфт: «Дониш дар бораи асрори Малакути Осмон ба шумо дода шудааст, аммо ба онҳо не. ¹²Ҳар кӣ дорад, бештар дода мешавад ва ӯ фаровон хоҳад буд. Ҳар кӣ надорад, ҳатто он чизе, ки дорад, аз вай гирифта мешавад. 13Бинобар ин ман ба онҳо бо масалҳо сухан мегӯям:

'Ҳарчанд мебинанд, намебинанд;
ҳарчанд мешунаванд, намешунаванд ва намефаҳманд. '"
(Мт 13: 10-13 BSB)

То чӣ андоза аҷоиб аст, ки Худо метавонад чизҳоро дар назари чашм пинҳон кунад. Ҳама Китоби Муқаддасро доранд, аммо фақат якчанд нафар метавонанд онро дарк кунанд. Сабаби ин имконпазир дар он аст, ки Рӯҳи Худо барои фаҳмидани Каломи Ӯ талаб карда мешавад.

Гарчанде ки ин ба фаҳмиши масалҳои Исо дахл дорад, ин ба фаҳмиши пешгӯӣ низ дахл дорад. Аммо, фарқият вуҷуд дорад. Баъзе пешгӯиҳоро танҳо дар вақти хуби Худо фаҳмидан мумкин аст. Ҳатто касе, ки мисли Дониёл азиз буд, аз фаҳмидани иҷрои пешгӯиҳое, ки барояш имтиёзнок буд, дар рӯъёҳо ва хобҳо нигоҳ дошта шавад.

«Ман суханони ӯро шунидам, аммо маънои ӯро нафаҳмидам. Пас, ман пурсидам: "Ин ҳама оқибат чӣ гуна хотима хоҳад ёфт, ҷанобам?" ⁹Аммо ӯ гуфт: «Ҳозир рав, Дониёл, зеро он чизе ки ман гуфтам, махфӣ аст ва то охирзамон мӯҳр мондааст». (Да 12: 8, 9 NLT)

Тафсири фурӯтанӣ

Бо назардошти ҳамаи ин, биёед дар хотир дорем, ки ҳангоми омӯхтани ҳама ҷанбаҳои наҷоти худ, мо якчанд Навиштаҳоро аз рӯъёҳои рамзии ба Юҳанно дар Ваҳй додашуда дида мебароем. Гарчанде ки мо метавонем дар баъзе мавридҳо ба возеҳӣ ноил шавем, мо ба соҳаи тахминҳо дар бораи баъзе дигарҳо ворид мешавем. Муҳим он аст, ки байни ин ду фарқ гузоред ва нагузоред, ки мағрур моро дур созад. Ҳақиқат дар бораи Китоби Муқаддас вуҷуд дорад - ҳақиқатҳое, ки мо ба онҳо итминон дошта метавонем - аммо инчунин хулосаҳое ҳастанд, ки дар ин лаҳзаи замон ба итминони комил ноил шудан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, принсипҳои муайян моро роҳнамоӣ хоҳанд кард. Масалан, мо итминон дошта метавонем, ки «Худо муҳаббат аст». Ин хусусият ва сифати барҷастаи Яҳудест, ки ҳама корҳояшро роҳнамоӣ мекунад. Аз ин рӯ, он бояд чизеро ба назар гирад, ки мо онро баррасӣ мекунем. Мо инчунин муқаррар кардем, ки масъалаи наҷот бо оила алоқаманд аст; аниқтараш, барқарорсозии Инсоният ба оилаи Худо. Ин далел инчунин роҳнамоии моро идома хоҳад дод. Падари меҳрубони мо ба фарзандони худ бори гаронеро, ки онҳо бардошта наметавонанд, бор намекунад.

Чизи дигаре, ки метавонад фаҳмиши моро халалдор кунад, ин бетоқатии худи мост. Мо хотима додани ранҷро ба дараҷае бад мехоҳем, ки онро дар зеҳни худ мешитобем. Ин як хоҳиши фаҳмо аст, аммо он метавонад моро ба осонӣ гумроҳ кунад. Монанди ҳаввориёни қадим, мо мепурсем: "Худовандо, оё ту Малакути Исроилро дар ин замон барқарор мекунӣ?" (Аъмол 1: 6)

Вақте ки мо кӯшиш менамоем, ки "кай" -и пешгӯиро пешгирӣ кунем, мо чанд бор ба мушкилот дучор меоем. Аммо агар Ҳармиҷидӯн ниҳоӣ набошад, балки танҳо як марҳилаи раванди наҷоти инсон аст?

Ҷанги рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ

Қисматҳои марбут ба Ҳармиҷидӯнро аз Ваҳй ва Дониёл, ки дар боло оварда шудаанд, бихонед. Инро тавре ба ҷо оваред, ки гӯё шумо ҳеҷ гоҳ аз Китоби Муқаддас чизе нахондаед, пештар бо ягон масеҳӣ сухан нагуфтаед ва пештар калимаи "Ҳармиҷидӯн" -ро нашунидаед. Ман медонам, ки ин қариб ғайриимкон аст, аммо кӯшиш кунед.

Пас аз хондани ин порчаҳо, шумо розӣ намешавед, ки он чизе, ки дар он тасвир шудааст, аслан ҷанг байни ду тараф аст? Аз як тараф, шумо Худо доред ва аз тарафи дигар, подшоҳон ё ҳукуматҳои замин ислоҳ мекунанд? Ҳоло, аз дониши шумо дар бораи таърих, ҳадафи асосии ҷанг дар чист? Оё миллатҳо бо дигар миллатҳо бо мақсади нест кардани тамоми шаҳрвандони худ ҷанг мекунанд? Масалан, вақте ки Олмон дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳон ба кишварҳои Аврупо ҳуҷум овард, оё ҳадафи он нест кардани тамоми ҳаёти инсон аз он қаламравҳо буд? Не, воқеият ин аст, ки як миллат ба давлати дигар ҳуҷум мекунад, то ҳукумати кунуниро барканор кунад ва ҳукмронии худро бар шаҳрвандӣ барқарор кунад.

Оё мо чунин мешуморем, ки Худо подшоҳӣ барпо мекунад, Писари худро подшоҳ месозад, фарзандони содиқи инсонро барои ҳамроҳӣ бо Исо дар Салтанат илова мекунад ва сипас ба онҳо мегӯяд, ки аввалин амали маъмурияташон ин куштори генотсиди ҷаҳонӣ аст? Чӣ маъно дорад, ки ҳукуматро таъсис диҳед ва пас аз он тамоми тобеонашро нест кунад? (Ср 14:28)

Барои ин тахмин кардан, оё мо аз он чизе, ки навишта шудааст, берун намеравем? Ин порчаҳо дар бораи несту нобуд кардани башарият сухан намеронанд. Онҳо дар бораи решакан кардани ҳокимияти инсонӣ сухан меронанд.

Ҳадафи ин ҳукумати зери Масеҳ паҳн кардани имконияти оштӣ шудан бо Худо ба тамоми одамон мебошад. Барои ин, он бояд муҳити зери илоҳият таҳияшударо фароҳам орад, ки дар он ҳар яке озодии интихоби бемамониатро истифода барад. Ин наметавонад, ки агар ҳукмронии инсонӣ аз ҳар навъ вуҷуд дошта бошад, хоҳ ҳукмронии сиёсӣ бошад, хоҳ ҳукмронии динӣ, хоҳ муассисаҳое, ки аз ҷониби императивҳои фарҳангӣ ҷорӣ карда мешаванд.

Оё касе дар Ҳармиҷидӯн наҷот ёфтааст?

Матто 24: 29-31 баъзе воқеаҳои фаврӣ пеш аз Ҳармиҷидӯнро тасвир мекунад, алахусус аломати бозгашти Масеҳ. Ҳармиҷидӯн зикр нашудааст, аммо унсури ниҳоии Исо дар бораи бозгашти ӯ мегӯяд, ки ин ҷамъ омадани пайравони тадҳиншудааш бо ӯст.

«Ва Ӯ фариштагони Худро бо карнаи баланд карнай фиристода, баргузидагони Ӯро аз чор ҷониб, аз як канори осмон то канори дигари осмон ҷамъ хоҳад овард». (Мт 24:31 BSB)

Дар ваҳй низ фарқияти фариштагон, чаҳор бод ва баргузидагон ва баргузидагон чунин аст.

«Пас аз он ман дидам, ки чор фаришта дар чор гӯшаи замин истода, боди худро нигоҳ медоштанд, то шамол ба хушкӣ ё баҳр ва ба ягон дарахт нахезад. ²Ва фариштаи дигаре дидам, ки бо мӯҳри Худои Ҳай аз ҷониби шарқ сууд мекунад. Ва бо овози баланд ба чор фариштае, ки ба онҳо қудрати зарар расонидан ба хушкӣ ва баҳр дода шудааст, нидо кард: ³"То ба пешонии бандагони Худои худ мӯҳр занем, ба замин ё баҳр ё дарахтон осеб нарасонед." (Re 7: 1-3 BSB)

Аз ин мо метавонем хулоса барорем, ки онҳое, ки фарзандони Худо ҳастанд, ки дар Малакути Осмон бо Масеҳ ҳукмронӣ мекунанд, пеш аз ҷанг музди Масеҳ бо подшоҳони замин аз саҳна хориҷ карда мешаванд. Ин ба намунаи устувори Худо, ки ҳангоми нобуд кардани шарирон муқаррар кардааст, мувофиқат мекунад. Ҳашт ходими содиқ ҷудо карда шуданд, то пеш аз он ки обҳои тӯфон дар рӯзҳои Нӯҳ раҳо шаванд, бо дасти Худо дар киштӣ баста шуданд. Пеш аз он ки Садӯм, Ғоморра ва шаҳрҳои атроф сӯзонда шаванд, Лут ва оилаи ӯро аз минтақа бехатар берун оварданд. Пеш аз бозгашти Артиши Рум, ба масеҳиён, ки дар асри як дар Ерусалим зиндагӣ мекарданд, воситаҳои гурехтан аз шаҳр, ба дуриҳо ба кӯҳҳо дода шуданд.

Овози карнай, ки дар Матто 24:31 зикр шудааст, инчунин дар як порчаи марбут ба 1 Таслӯникиён гуфта шудааст:

". . .Гузашта аз ин, бародарон, мо намехоҳем, ки шумо нисбати онҳое ки хуфтаанд, бехабар бошед; То ки шумо ғамгин нашавед, чунон ки дигарон низ, ки умед надоранд. 14 Зеро, агар имони мо ин аст, ки Исо мурд ва эҳё шуд, пас онҳое низ, ки ба воситаи Исо мурдаанд, бо худ хоҳанд омад. 15 Зеро ки мо ба шумо бо каломи Худо мегӯем, ки мо, зиндаҳо, ки то ҳузури Худованд зиндаем, ҳеҷ гоҳ аз онҳое ки хуфтаанд, мурда нахоҳем шуд; 16 зеро Худи Худованд бо даъвати фармондеҳ, бо овози фариштаи сар ва карнаи Худо аз осмон нузул мекунад ва онҳое ки дар Масеҳ мурдаанд, аввал эҳё хоҳанд шуд. 17 Пас аз он, мо, зиндаҳо, ки зинда мондаем, ҳамроҳи онҳо ба абрҳо бурда мешавем, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем; ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. 18 Пас, бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед ». (1Тх 4: 13-18)

Ҳамин тавр фарзандони Худо, ки дар хоби марг хобидаанд ва онҳое, ки ҳанӯз дар бозгашти Масеҳ зиндагӣ мекунанд, наҷот меёбанд. Онҳоро барои он гирифтанд, ки бо Исо бошанд. Рости гап, онҳо на дар Ҳармиҷидӯн, балки пеш аз вуқӯи он наҷот меёбанд.

Оё касе дар Ҳармиҷидӯн наҷот дода намешавад?

Ҷавоб ин аст, бале. Ҳамаи онҳое ки фарзандони Худо нестанд, дар Ҳармиҷидӯн ё пеш аз он наҷот ёфтаанд. Аммо, ман аз навиштани ин каме хурсанд мешавам, зеро вокуниши фаврии аксарият бо сабаби тарбияи динии мо ин аст, ки наҷот наёфтан дар Ҳармиҷидӯн як роҳи дигари гуфтан дар Ҳармагеддон аст. Ин чунин нест. Азбаски Ҳармиҷидӯн замоне нест, ки Масеҳ ҳама заминро - мардон, занон, кӯдакон ва кӯдаконро доварӣ мекунад - он вақт ҳеҷ кас наҷот ёфта наметавонад, аммо касе маҳкум намешавад. Наҷоти инсоният пас аз Ҳармиҷидӯн ба амал меояд. Ин танҳо як марҳила аст - ҳамчун марҳилаи раванди наҷоти билохира дар соҳаи илмҳои гуманитарӣ.

Масалан, Худо шаҳрҳои Садӯм ва Амӯро нобуд кард, аммо Исо нишон медиҳад, ки агар касе монанди ӯ барои мавъиза карданашон мерафт, онҳо метавонистанд наҷот ёбанд.

«Ва ту, Кафарнаҳум, шояд туро ба осмон сарбаланд кунанд? Шумо ба дӯзах хоҳед омад; зеро агар корҳои мӯътабаре, ки дар шумо сурат гирифт, дар Садӯм мебуд, он то имрӯз боқӣ мемонд. 24 Бинобар ин, ба шумо мегӯям, ки ин барои замини Садӯм дар рӯзи қиёмат аз шумо сабуктар хоҳад буд ». (Мт 11:23, 24)

Парвардигор метавонист муҳити атрофро тағир диҳад, то он шаҳрҳо аз нобудшавӣ эмин бошанд, аммо ӯ нахост. (Аз афташ, тарзи рафтораш натиҷаи хубтар овард - Юҳанно 17: 3.) Бо вуҷуди ин, Худо онҳоро ба умеди ҳаёти ҷовидонӣ рад намекунад, чунон ки Исо гуфт. Таҳти ҳукмронии Масеҳ, онҳо бармегарданд ва имкон доранд, ки барои корҳои худ тавба кунанд.

Бо истифодаи аз ҳад зиёди "наҷот" ошуфта шудан осон аст. Лут аз нобудшавии он шаҳрҳо "наҷот ёфт", аммо ӯ ҳанӯз мурд. Сокинони он шаҳрҳо аз марг "наҷот" наёфтанд, аммо онҳо эҳё хоҳанд шуд. Наҷоти касе аз бинои сӯхта монанд ба наҷоти ҷовидонӣ нест, ки мо дар ин ҷо мегӯем.

Азбаски Худо онҳоеро, ки дар Садӯм ва Амӯро қатл карданд, вале онҳоро зинда мекунад, барои бовар кардан асос дорад, ки ҳатто онҳое, ки дар ҷанги Худо бо номи Ҳармиҷидӯн кушта шудаанд, эҳё хоҳанд шуд. Аммо, оё ин маънои онро дорад, ки бовар кардан мумкин аст, ки Масеҳ Ҳармиҷидӯнро дар рӯи замин мекушад ва пас ҳамаи онҳоро зинда мекунад? Тавре ки қаблан гуфтем, мо ба соҳаи тахминҳо ворид мешавем. Аммо, аз Каломи Худо чизеро ёфтан мумкин аст, ки як самт ба самти дигар вазн дошта бошад.

Ҳармиҷидӯн чӣ нест

Дар боби 24-уми Матто, Исо дар бораи бозгашташ мегӯяд, аз ҷумла. Ӯ мегӯяд, ки мисли дузд хоҳад омад; ки он дар замоне мешавад, ки мо интизор нестем. Барои ба хонааш бурдани нуқтаи назари худ, ӯ як мисоли таърихиро истифода мебарад:

«Зеро ки дар рӯзҳои пеш аз тӯфон, одамон то рӯзи ба киштӣ даромадани Нӯҳ мехӯрданд ва менӯшиданд, зан мегирифтанд ва издивоҷ мекарданд; ва онҳо чизе намедонистанд, ки чӣ хоҳад шуд, то даме ки тӯфон омада, ҳамаро нест кард. Ҳангоми омадани Писари Одам чунин хоҳад буд ». (Мт 24:38, 39 NIV)

Хавф барои омӯзандаи Китоби Муқаддас аз ҳад зиёд ба ин монанд кардан аст. Исо намегӯяд, ки байни ҳамаи унсурҳои обхезӣ ва бозгашти ӯ мувозии як ба як вуҷуд дорад. Вай танҳо мегӯяд, ки ҳамон тавре ки одамони он синну сол фарорасии онро дарк намекарданд, ҳамин тавр онҳое, ки ҳангоми баргаштанаш бармегарданд, нахоҳанд дид. Дар ин ҷо ташбеҳ ба поён мерасад.

Тӯфон ҷанги байни подшоҳони замин ва Худо набуд. Ин решакан кардани инсоният буд. Ғайр аз ин, Худо ваъда дод, ки дигар ҳеҷ гоҳ ин корро намекунад.

Ва ҳангоме ки Худованд накҳати хушро ба машом овард, Худованд дар дили худ гуфт: «Ман дигар ҳеҷ гоҳ ба хотири одамизод заминро лаънат нахоҳам кард, зеро нияти дили инсон аз ҷавонӣ бад аст. На хоҳад Ман бори дигар ҳама махлуқоти зиндаро тавре мекардам, ки зада будам. »(Ge 8:21)

«Ман аҳди худро бо шумо муқаррар мекунам, ки дигар ҳеҷ гоҳ тамоми ҷисмҳо аз ҷониби обхезӣ нест нахоҳанд шуд ва дигар ҳеҷ гоҳ тӯфоне нахоҳад шуд, ки заминро нобуд кунад....Ва обҳо дигар ҳеҷ гоҳ ба тӯфон мубаддал нахоҳанд шуд, то ки тамоми ҷисмҳо нест карда шаванд.”(Ҷм 9: 10-15)

Оё Худованд дар ин ҷо бозиҳои калима бозӣ мекунад? Оё ӯ танҳо василаи маҳви навбатии умумиҷаҳонии инсониятро маҳдуд мекунад? Оё ӯ мегӯяд: "Нигарон набошед, вақте ки ман бори дигар ҷаҳони инсониятро нобуд мекунам, ман обро истифода намебарам?" Ин дар ҳақиқат ба Худое, ки мо мешиносем, монанд нест. Оё маънои дигари ваъдаи ӯ ба Нӯҳ имконпазир аст? Бале, ва мо инро дар китоби Дониёл дида метавонем.

«Ва пас аз шасту ду ҳафта, тадҳиншуда бурида хоҳад шуд ва чизе надорад. Ва қавми шоҳзодаи оянда бояд шаҳр ва маъбадро вайрон кунанд. Анҷоми он бо тӯфон хоҳад омад, ва то ба охир ҷанг хоҳад шуд. Хароботҳо муқаррар карда шудаанд. ”(Дониёл 9:26)

Сухан дар бораи харобии Ерусалим меравад, ки дар дасти легиони Рум дар соли 70 эраи мо омада буд Он замон обхезӣ набуд; нест, обҳои пурталотум. Аммо, Худо наметавонад дурӯғ гӯяд. Пас, вақте ки ӯ гуфт, ки "оқибати он бо тӯфон хоҳад омад", ӯ чӣ маъно дошт?

Эҳтимол, ӯ дар бораи хусусиятҳои обҳои обхезӣ сухан мегӯяд. Онҳо ҳама чизро аз роҳи худ мерӯбанд; ҳатто сангҳо, ки вазнашон бисёр тонна аст, аз нуқтаи пайдоиши худ дуртар бурда шуданд. Санге, ки маъбадро ташкил медод, тоннаҳои зиёд дошт, аммо тӯфони легиони Рум на якдигарро боқӣ гузошт. (Мт 24: 2)

Аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки Худо ваъда дода буд, ки ҳеҷ гоҳ тамоми ҳаётро, чуноне ки дар замони Нӯҳ карда буд, нест намекунад. Агар мо дар ин маврид дуруст бошем, идеяи Ҳармиҷидӯн ҳамчун несту нобудсозии тамоми ҳаёт нақзи ин ваъда хоҳад буд. Аз ин мо метавонем хулоса барорем, ки харобшавии обхезӣ такрор нахоҳад шуд ва аз ин рӯ барои Ҳармиҷидӯн ҳамзамон буда наметавонад.

Мо аз далели маълум ба соҳаи тафаккури дедуктивӣ гузаштем. Бале, Ҳармиҷидӯн як ҷанги ҳамосавии байни Исо ва лашкари ӯро дар бар мегирад ва бо ҳукуматҳои рӯи замин забт мекунад. Далел. Аммо, ин харобкорӣ то куҷо тӯл мекашад? Оё наҷотёфтагон хоҳанд буд? Чунин ба назар мерасад, ки вазни далелҳо ба он самт ишора мекунад, аммо бидуни изҳороти возеҳ ва катъӣ дар Навиштаҳо, мо бо итминони комил гуфта наметавонем.

Марги дуюм

"Аммо бешубҳа баъзе аз онҳое, ки дар Ҳармиҷидӯн кушта шудаанд, эҳё нахоҳанд шуд", шояд баъзеҳо гӯянд. "Охир, онҳо мурданд, зеро бо Исо ҷанг мекунанд".

Ин як роҳи нигоҳ ба он аст, аммо оё мо ба тафаккури инсонӣ дода мешавем? Оё мо доварӣ мекунем? Албатта, гуфтани ҳамаи онҳое, ки мемиранд, эҳё хоҳанд шуд, инчунин ҳукм баровардан ҳисобида мешуд. Дар ниҳоят, дари додгоҳ ҳарду ҷонибро такон медиҳад. Бояд иқрор шуд, ки мо аниқ гуфта наметавонем, аммо як далелро бояд дар назар дошт: Китоби Муқаддас дар бораи марги дуввум сухан меронад ва мо мефаҳмем, ки он марги ниҳоиро нишон медиҳад, ки ҳеҷ бозгаште надорад. (Re 2:11; 20: 6, 14; 21: 8) Тавре ки шумо мебинед, ҳамаи ин истинодҳо дар Ваҳй оварда шудаанд. Ин китоб инчунин ба марги дуввум бо истифода аз ташбеҳи кӯли оташ ишора мекунад. (Re 20:10, 14, 15; 21: 8) Исо барои истинод ба марги дуввум ташбеҳи дигарро истифода бурд. Вай дар бораи ҷаҳаннам, дар он ҷое, ки партовҳо сӯзонда мешуданд ва ҷасадҳои онҳоеро, ки гумонбарнашавандаанд ва аз ин рӯ барои эҳё сазовори эҳё нестанд, партофтааст. (Мт 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; ҷаноби 9:43, 44, 47; Лу 12: 5) Яъқуб инро бори дигар қайд кард. (Яъқуб 3: 6)

Як чизе, ки мо пас аз мутолиаи ҳамаи ин порчаҳо мушоҳида кардем, ин аст, ки аксарияти онҳо ба як давраи вақт иртибот надоранд. Apropos ба муҳокимаи мо, ҳеҷ кас нишон намедиҳад, ки шахсони алоҳида дар Ҳармиҷидӯн ба кӯли оташ мераванд ё марги дуввумро мемиранд.

Ҷамъоварии бағоҷи мо

Биёед ба бори бори доктринии худ баргардем. Шояд он ҷо чизе бошад, ки мо ҳоло онро партофта метавонем.

Оё мо тасаввуроте дорем, ки Ҳармиҷидӯн замони ҳукми ниҳоӣ аст? Равшан аст, ки салтанатҳои замин доварӣ карда мешаванд ва камбағал мешаванд? Аммо дар ҳеҷ ҷое ки Китоби Муқаддас дар бораи Ҳармиҷидӯн ҳамчун рӯзи доварӣ барои тамоми одамони сайёра, мурда ё зинда сухан намегӯяд? Мо танҳо хондем, ки мардуми Садӯм рӯзи қиёмат бармегарданд. Китоби Муқаддас дар бораи мурдагон ба ҳаёти пеш аз Ҳармиҷидӯн ё ҳангоми баргаштан сухан намегӯяд, аммо танҳо пас аз ба охир расидани он. Пас, он барои тамоми инсоният замони доварӣ буда наметавонад. Дар ин бора, Аъмол 10:42 дар бораи Исо ҳамчун шахсе доварӣ мекунад, ки зиндагон ва мурдагонро доварӣ мекунад. Ин раванд як қисми истифодаи ҳокимияти подшоҳии ӯ дар давоми ҳукмронии ҳазорсола мебошад.

Кӣ мекӯшад ба мо гӯяд, ки Ҳармиҷидӯн ҳукми ниҳоии инсоният аст? Кӣ моро бо ҳикояҳои марговар дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ ё марги абадӣ (ё маҳкумият) дар Ҳармиҷидӯн метарсонад? Пулро пайгирӣ кунед. Кӣ манфиат дорад? Дини муташаккил манфиатдор аст, то моро қабул кунад, ки оқибат ҳар замон хоҳад расид ва умеди ягонаи мо вафо кардан аст. Бо назардошти мавҷуд набудани ягон далели сахти Китоби Муқаддас, ки ин даъворо тасдиқ мекунад, мо бояд ҳангоми гӯш кардани онҳо эҳтиёткор бошем.

Дуруст аст, ки интиҳо ҳар лаҳза омада метавонад. Хоҳ охири ин дунё бошад, хоҳ охири ҳаёти худамон дар ин ҷаҳон, аҳамияти кам дорад. Дар ҳар сурат, мо бояд вақти боқимондаро барои чизе ҳисоб кунем. Аммо саволе, ки мо бояд ба худ диҳем, ин аст: "Он чӣ дар сари суфра аст?" Дини муташаккил моро боварӣ мебахшид, ки вақте Ҳармиҷидӯн фаро мерасад, ягона роҳ марги абадӣ ё ҳаёти ҷовидонӣ мебошанд. Дуруст аст, ки пешниҳоди ҳаёти ҷовидонӣ ҳоло дар сари суфра аст. Ҳама чиз дар Навиштаҳои Масеҳӣ дар ин бора шаҳодат медиҳад. Аммо, оё ба ин танҳо як алтернатива ҳаст? Оё ин алтернативии марги абадӣ аст? Ҳоло, дар ин лаҳза, он вақт, мо бо он ду интихоб рӯ ба рӯ мешавем? Агар ҳа, пас маъмурияти Салтанати подшоҳони коҳинон чӣ маъно дорад?

Ҷолиби диққат аст, ки вақте ки имкони шаҳодат додан дар назди мақомоти беимони замони худ дар ин бора, Павлуси ҳавворӣ дар бораи ин ду натиҷа ҳарф назад: ҳаёт ва марг. Ба ҷои ин, ӯ аз ҳаёт ва ҳаёт сухан гуфт.

«Аммо ман ба шумо иқрор мешавам, ки Худои падаронамонро мувофиқи роҳе ибодат мекунам, ки онро секта меноманд. Ман ба ҳар он чизе ки Таврот навишта ва дар пайғамбарон навишта шудааст, боварӣ дорам, ¹⁵ва ман ба Худо ҳамон умедворам, ки онҳо онро қадр мекунанд, яъне эҳёи ҳам одилон ва ҳам бадкорон хоҳад буд. ¹⁶Бо ин умед, ман мекӯшам, ки ҳамеша дар назди Худо ва одамон виҷдони пок дошта бошам ». (Аъмол 24: 14-16 BSB)

Ду эҳё! Аён аст, ки онҳо гуногунанд, аммо аз рӯи таъриф, ҳарду гурӯҳ ба зиндагӣ муқобилат мекунанд, зеро калимаи «эҳё» маънои онро дорад. Бо вуҷуди ин, зиндагие, ки ҳар гурӯҳ бедор мешавад, гуногун аст. Чӣ тавр? Ин мавзӯи мақолаи навбатии мо хоҳад буд.

____________________________________________
[I] Мо дар як мақолаи оянда дар ин силсила омӯзиши ҷаҳаннам ва сарнавишти мурдагонро баррасӣ хоҳем кард.
[Ii] w91 3/15 саҳ. 15 сарх. 10 Бо аробаи фалакии Яҳува ҳаракат кунед
[Iii] Дар ҳақиқат, ягон ситора, ҳатто хурдтаринаш, ба замин намеафтад. Баръакс, ҷозибаи азими ҳар ситора, замин пеш аз он ки ба коми худ фурӯ бурда шавад, афтидан хоҳад буд.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.