Ман аз имрӯз ваҳйи ночизе доштам ОМӮЗИШӢ таҳсил. Ин нукта барои худи таҳсил комилан манфӣ буд, аммо он барои ман як қатор нави мулоҳизаҳоеро кушод, ки ман қаблан ҳеҷ гоҳ фикр накарда будам. Он бо ҳукми аввали сархати 4 оғоз ёфт:
«Бо нияти Худованд ин буд, ки насли Одаму Ҳавво заминро пур кунанд» (w12 9. 15 сарх. 18)
Гоҳ – гоҳ дар вақти мавъиза ҳамаи мо даъват мешудем, то фаҳмонем, ки чаро Худо ба ранҷу азоб роҳ медиҳад. Дар бисёр мавридҳо, ман як қатор чунин мулоҳизарониро истифода мебурдам: «Яҳува Худо метавонист Одам ва Ҳавворо дар ҷои нестшуда нобуд кунад ва ҷуфтҳои нави одамони комилро ба вуҷуд овард. Аммо, ин ба даъвати шайтон бардошта намешавад ».
Ҳангоми хондани сархати 4 омӯзиши ин ҳафта, ногаҳон фаҳмидам, ки он чизе ки ин ҳама вақт мегуфтам, рост набуд. Яҳува метавонист аввалин ҷуфти инсониро нест кунад, то он даме, ки онҳо нахуст фарзанддор шаванд. Мақсади ӯ на танҳо пур кардани замин бо одамони комил, балки пур кардани он бо одамони комил буд, ки онҳо низ авлоди ҷуфти якуми инсонӣ буданд.
"...каломи Ман, ки аз даҳони ман баромадааст, хоҳад буд. Он бе натиҷа ба назди ман нахоҳад омад ... "(Иш. 55:11)
Шайтон, шайтони маккор, ки ӯст, интизор шуд, ки ҳукми баровардаи Яҳува дар Ҷе. 1:28 пеш аз васвасаи Ҳавво. Шояд ӯ фикр мекард, ки агар ӯ метавонист бар Одаму Ҳавво ғолиб ояд, вай метавонад нияти Худоро вайрон кунад. Дар ниҳоят, баъзе хати фосидшудаи фикр бояд ӯро водор кард, ки дар ин нақшаи ғолиб ғолиб ояд. Чӣ хеле ки набошад, маълум мешавад, ки нияти тағйирёбандаи Яҳува, ки ба Одам ва Ҳавво дахл дорад, ҳеҷ гоҳ намегузошт, ки ҷуфтро пеш аз таваллуд шудани онҳо ба дунё оварад; вагарна суханони ӯ иҷро намешуданд - номумкин.
Иблис наметавонист дид, ки чӣ тавр Яҳува ин мушкилотро ҳал мекунад. Ҳатто пас аз ҳазорсолаҳо, фариштагони комили Яҳува кӯшиш мекарданд, ки онро кор кунанд. (1 Петрус 1:12). Албатта, бо назардошти дониши худ, вай метавонист танҳо бовар кунад, ки Яҳува Худо роҳе хоҳад ёфт. Бо вуҷуди ин, ин амали имон мебуд ва дар он лаҳза вақт имон ба ӯ чизе намерасид.
Дар ҳар сурат, ба даст овардани ин фаҳмиш ба ман имкон дод, ки дар ниҳоят чизе ором гузорам. Тӯли солҳои зиёд ман дар бораи он фикр мекардам, ки чаро Яҳува Худо тӯфонро овард. Библия мефаҳмонад, ки ин кор аз сабаби он ки дар он замон одами бадкирдор буд, карда шудааст. Ба қадри кофӣ одилона, аммо одамон дар тӯли таърихи инсоният золим буданд ва бисёр бераҳмӣ карданд. Ҳар дафъае, ки аз хати пешаш меистанд, Яҳува онҳоро нест намекунад. Дар ҳақиқат, вай ин корро танҳо дар се маврид иҷро кардааст: 1) тӯфони замони Нӯҳ; 2) Садӯм ва Амӯро; 3) аз байн бурдани канъониён.
Аммо, тӯфони замони Нӯҳ аз дуи дигар бо он фарқ мекунад, ки он харобии умумиҷаҳонӣ буд. Ҳисоб кардани математика, аз эҳтимол дур нест, ки пас аз 1,600 соли мавҷудияти инсон - бо занони серфарзанд, ки дар тӯли асрҳо зиндагӣ мекарданд - замин аз миллионҳо, ё эҳтимолан, миллиардҳо одамон пур шуд. Дар Амрикои Шимолӣ расмҳои ғорҳо мавҷуданд, ки гӯё пеш аз обхезӣ ба назар мерасанд. Албатта, мо воқеан наметавонем дақиқ бигӯем, зеро обхезии глобалӣ тамоми далелҳои тамаддунеро, ки пеш аз он вуҷуд дошт, нест хоҳад кард. Дар ҳар сурат, касе бояд бипурсад, ки чаро пеш аз Ҳармиҷидӯн харобиҳои саросарӣ меорад? Оё Ҳармиҷидӯн барои он нест? Чаро ин корро ду маротиба мекунад? Чӣ ба даст оварда шуд?
Шояд касе даъво кунад, ки Яҳува палубаро ба манфиати худ ҷамъ карда, ҳамаи пайравони иблисро нест карда, танҳо ҳашт нафар содиқони худро аз сари нав гузошт. Албатта, мо медонем, ки ин ҳақиқӣ буда наметавонад, зеро Яҳува Худои адолат аст ва ба ӯ лозим намеояд, ки ба «изофа» гузаранд. То ба имрӯз, ман тавонистам онро бо истифода аз хатти баҳсбарангези парвандаи судӣ шарҳ диҳам. Гарчанде ки судя бояд бетараф бошад, дар толори мурофиа ҳанӯз қоидаҳои рафтор мавҷуданд, ки вай бе риояи бетарафии худ онро иҷро карда метавонад. Агар даъвогар ё ҷавобгар ороиши толори додгоҳро бадрафторӣ карда, вайрон кунанд, вай метавонад мавриди таҳқир, маҳдудият ва ҳатто аз хона ронда шуданаш шавад. Бояд гуфт, ки рафтори бади одамони замони Нӯҳ, ки метавонистанд раванди мурофиаи судии ҳазорсоларо, ки ҳаёти мост, халалдор кунад.
Бо вуҷуди ин, ман ҳоло мебинам, ки омили дигаре ҳаст. Сарфи назар кардани душворие, ки иблис оиди дурустии ҳукмронии Яҳува бардоштааст, муҳим аст, ки сухани Яҳува ба анҷом расад. Ӯ намегузорад, ки чизе ба анҷом орад, то нияташро иҷро кунад. Дар тӯфони об, ҳашт нафар танҳо аз миллионҳо, эҳтимолан миллиардҳо одамон, ба Худо содиқ монданд. Нияти Яҳува бо насли Одаму Ҳавво пур кардани замин зери хатар буд ва онҳо ҳеҷ гоҳ наметавонистанд; бинобар ин ӯ дар доираи ҳуқуқаш ба тавре амал карда буд, ки амал мекард.
Иблис озод аст, ки айбро тафтиш кунад, вале вай аз ҳудуди муқарраркардаи Худо берун мебарояд, агар вай нияти илоҳии Яҳуваро вайрон кунад.
Дар ҳар сурат, ин андешаи ман барои он рӯз барои хароҷот аст.
Ман фикр мекардам, ки оё шумо метавонед ба як саволе, ки имрӯз ба ман дода шуд, каме равшанӣ андозед. Агар танҳо Одаму Ҳавво мебуданд ва онҳо 2 фарзанд доштанд, Қобил ва Ҳобил, пас чӣ гуна Кейн бо зани «қабилаи дигар» издивоҷ кард? Ин зани дигар аз куҷо пайдо шудааст?
Салом Маргарет
Ва айёми Одам пас аз падараш Шет ҳаштсад солро фаро гирифт. Дар он замон ӯ писарону духтарон шуд.
Ҳамин тавр, ин зани дигар аз Одаму Ҳавво низ баромадааст. Ё хоҳари Қобил ё шояд хоҳарзода.
Фикри "қабилаи дигар" аз куҷо пайдо шудааст?
Апӯллӯс
Ташаккури зиёд барои посухи зуд! Ман ҳайронам, ки чӣ тавр зуд ба саволи ман ҷавоб дода тавонистед. Оё ҳама дар ин сайт шаҳодат медиҳанд? Шумо аз куҷоед?
Не, на ҳама дар ин сайт шоҳид мебошанд. Ман тахмин мезанам, ки шумо ҳам нахоҳед буд, аммо мебахшед, агар ман инро нодуруст фаҳмида бошам. Дар ҳар сурат, шуморо хуш омадед ба ҳама гуна муҳокимаҳо ҳамроҳ кунед. Ҳамаи мо кӯшиш мекунем, ки дар доираи баъзе дастурҳое, ки барои сайт муқаррар карда шудаанд, кор кунем. Аксарияти мо Шоҳид ҳастем ва намехоҳем ба эътиқоди дигарон беэҳтиромӣ кунем. Мо танҳо мехоҳем, ки оятҳоро мисли масеҳиёни пешина ошкоро тафтиш ва муҳокима кунем (Аъмол 17:11). Аммо аз сабаби мушкилоте, ки метавонанд дар натиҷаи ихтилоф бо таълимоти расмӣ ба вуҷуд оянд, мо ба онҳое, ки иштирок мекунанд, маслиҳат медиҳем... Маълумоти бештар "
Тамоман беэҳтиромӣ тамоман гирифта намешавад. Ман Шоҳиди калон шудам, волидони ман ҳоло ҳам ҳастанд ва писари калонии ман (14) ба ман хеле шавқманд шуд. Вай дирӯз бо волидони ман ба маҷлисе ташриф овард, ки ин сафари нозирони ноҳиявӣ буд ва ӯ хеле хушбахтона аз иштирок дар чунин як вохӯрии олиҷаноб буд. Як зане, ки ман кор мекунам, ба ман саволеро, ки ман қаблан дода будам, додааст. Вай чандин сол пеш динҳоро қабул кард (ҳоло намедонад, ки кадом дин аст), аммо ин саволест, ки вай дар калисои пешинааш ба касе савол дода буд ва посух гирифта наметавонад.... Маълумоти бештар "
Ман ҳоло фаҳмидам, ки шумо ба ман саволе додаед, ки "фикри қабилаи дигар аз куҷо пайдо шудааст". Ман тахмин мезанам, ки дар кадом Китоби Муқаддас ин тавр гуфта шудааст, ки вай хондан тарбия гирифтааст. Ман тарҷумаҳои гуногуни Китоби Муқаддасро хуб намедонам, бинобар ин тахмин мекунам, ки "қабила" -и ӯ дар бораи тарзи навиштани Инҷили ӯ, ки Қобил издивоҷ кардааст, буд.
BTW, хуш омадед ба сайт ва ман намехостам бо саволи худ рӯирост гӯям. Ман ин ибораи махсуси қаблан пешниҳодшударо нашунидаам.
4,500 фут. Баланд аст ??? Нифоқ! Онҳо метавонанд ҳаракат кунанд ва ба нақшаи обу ҳаво таъсир расонанд. 🙂
Бо эҳтиром…
Танҳо як каме эзоҳ дар бораи шарҳи шумо дар бораи он ки чаро Яҳува бояд тӯфон овард ...
Агар шумо ягон бор Китобҳои Ёшир ва Ҳанӯхро хонда бошед - ҳардуи онҳо ҳамчун оят дар Навиштаҳои Муқаддас истифода шудаанд (Еҳ. 10: 13/2 Подш 1: 18/2 Тим 3: 8) - онҳо дар бораи дараҷа ва тарзи зӯроварӣ, ки тавассути исёни фаришта дар рӯи замин падид омадааст. Нафилимҳо 4,500 фут баланд буданд ... ва фариштагон осмонро ба инсонҳо дониши пинҳонӣ оварданд ... Коктейл барои офат барои нияти Яҳува ...
Ман фикри шуморо мебинам. Ман фикр мекунам, ки контекст тасаввуротро дар бораи он, ки ин ҳадафи ӯст, дастгирӣ мекунад, аммо ман инро исбот карда наметавонам, бинобар ин, он ба як масъала афтодааст.
Ин мавзӯи ҷолиб аст, аммо ман инчунин боварӣ надорам, ки хулоса бароварда шудааст, ки Худо ният дошт, ки насли Одам ва Ҳавво заминро пур кунанд. Мо аз Иша 45:18 хулоса бароварда метавонем, ки нияти Худо дар он аст, ки заминро маскан кунанд, аммо на ҳатман насли Одаму Ҳавво. Ҳастӣ 1:28 ин аст, ки Яҳува ба Одаму Ҳавво роҳнамоӣ мекунад. Иҷрои нияти Худо имтиёзи онҳо буд, вале ман фикр намекунам, ки ин хулосаи мантиқӣ барорад, ки мақсади ӯ дар ин маврид аз ягон ҷиҳат ба онҳо ё наслҳои онҳо вобаста буд. Ҳоло мумкин аст... Маълумоти бештар "
Фақат якчанд савол:
Дар куҷо гуфта мешавад, ки нияти Худо дар бораи насли Одам ва Ҳавво дар рӯи замин пур кардани он буд?
Шайтон чӣ гуна ба ин дохил мешавад? Дар достон ин мор, мор аст.
Ва оқибати даҳшатбори хӯрдани мева ба амал намеояд - ба ҷои мурдан онҳо аз боғ ронда мешаванд.
Пас оё ин ҳикоя ҳикояи аллегорияи воқеияти шадиди ба воя расидан ва бегуноҳии кӯдакиро боқӣ гузоштан ба ҷаҳони ваҳшиёнаи воқеияти калонсолон, бе рафтан нест?
Ҳастӣ 1:28 ба саволи аввалини шумо ҷавоб медиҳад. Барои дигарон, лутфан муроҷиат кунед http://www.jw.org барои маълумоти бештар аз он ҷое ки ман дар ин ҷо пешниҳод карда метавонам.
он чизе, ки одамон ба Яҳува боварӣ доранд, ба тахмин асос ёфтааст. Масалан, шумо мегӯед, ки Яҳува Одам ва Ҳавворо «карда наметавонист». Ин нодуруст аст. Ӯ бешубҳа метавонист. Нуқтае, ки аз Исо гирифта мешавад. 55:11, ин аст, ки Ӯ набояд ба иродаи худ нисбати онҳо дар рӯи замин расад. Тафовути нозук, аммо муҳим. Ин каме маълумот, пеш аз дахолати Шайтон ба амал омада, суғурта кард, ки ҳама чиз, новобаста аз он ки одамон ё фариштагон чӣ кор карданд, ба нияти Худо пешбинӣ шудааст. Ҳамин тавр, осмонҳову замин ва тамоми лашкари онҳо ба он наздик шуданд... Маълумоти бештар "
Ман фикрҳои шуморо дар ин бора қадр мекунам. Ман нуқтаи назаре доштам, ки Яҳува ҳеҷ гоҳ ба суханони худ дурӯғ гуфта наметавонад. Ин аст нуктаи Исо. 55:11. Аз ин рӯ, азбаски нияти изҳоркардаи ӯ дар бораи насли Одаму Ҳавво Замин ҷой доштан буд, ӯ метавонист онҳоро кушта натавонад, то ба нияти худ рафта, иҷрои ваъдаи худро вайрон кунад.
Ман гуфтам, ки ин фарқияти нозук аст. Тахмин дар шакли гуфти шумо меояд, ки ӯ "наметавонист" ин корро кунад. Шумо ба қобилияти Худо барои коре маҳдудият гузоштед, ки шумо намедонистед. Ҳақиқат ин аст, ки Худо маҷбур набуд. Баракати ӯ кофӣ буд.
Шумо як нуктаи хубро қайд мекунед. Ман чизеро дар асоси пешгӯӣ тахмин мезанам. Агар пешгӯӣ дуруст бошад, тахмин дуруст аст, аммо ман ҳеҷ роҳе барои донистани пешгӯӣ надорам. Пешгуфтор аз он иборат аст, ки нияти Яҳува фарзандон аз Одам ва Ҳавво дар рӯи замин нуфус пайдо кунад. Бо назардошти ин, бо боварӣ гуфтан мумкин аст, ки ӯ онҳоро кушта наметавонад. Ин ба Яҳува маҳдудият нахоҳад гузошт, зеро «дурӯғ гуфтани Худо ғайриимкон аст». (Ибр. 6:17)