«Мо бояд аз рушди рӯҳияи истиқлолият эҳтиёт шавем. Биёед ҳеҷ гоҳ бо гуфтор ё амал канали муоширатеро, ки Яҳува имрӯз истифода мебарад, шубҳа накунем. "(W09 11. Саҳ. 15 сархати 14 Ҷои худро дар ҷамъомад қадр кунед)
Суханони собит, боварӣ ҳосил кунед! Ҳеҷ кадоме аз мо намехоҳем, ки дар вазъияте қарор гирем, ки дар он ҷо мо ба Яҳува шубҳа кунем, ҳамин тавр-не? Мушкилоти канали муосири муоширати ӯ ба ҳамин монанд хоҳад буд, ҳамин тавр не?
Бо дарназардошти аҳамияти ин - ин воқеан як вазъи марг ва марг аст - мо бояд фаҳмем, ки канали иртиботи Ӯ чист. Имрӯз Яҳува, Худои мо бо мо чӣ гуна сухан мегӯяд?
Мутаассифона, сархати дар боло зикршуда, ки ин насиҳатро дар бар мегирад, то андозае норавшан аст. Он аз пешниҳоди он, ки ин канал ташкилоти Яҳува аст, оғоз меёбад. Бо вуҷуди ин, ташкилот васеъ ва дар тамоми ҷаҳон паҳн шудааст; хеле аморфӣ мавҷуд аст, ки як канали ягонаи иртибот аз Худоро ташкил диҳад. Сипас, он бо Юҳаннои ҳавворӣ, ки зери илҳоми илоҳӣ навишта буд, шабоҳат меорад - чизе ки ташкилоти муосир ҳеҷ гоҳ накарда буд. Он гоҳ ба синфи ғулом, як ҷузъи хурди созмон, ки дар вақти ин мақола ҳазорон нафар иборат буданд, вале ҳоло танҳо бо ҳашт нафар маҳдуд аст, муроҷиат мекунад. Ниҳоят, дар ҷумлаи хотимавии худ, он моро насиҳат медиҳад, ки ба пирони маҳаллӣ итоат кунем.
Пас, канали алоқае, ки имрӯз Яҳува истифода мебарад, кадом аст?
Китоби Муқаддас махсус намегӯяд. Дар асл, ин ибора дар Навиштаҳо ёфт нашудааст. Бо вуҷуди ин, нақш бешубҳа. Танҳо як мисол, Мусоро дида мебароем. Вақте ки ӯ тақрибан чилсола буд, як мисриеро кушт, ки яке аз бародарони ибрии худро мезад. Рӯзи дигар, вақте ки ду ибрӣ бо ҳам мубориза мебурданд, вай дахолат кард, аммо вақте ки касе ба ӯ гуфт: «Кӣ туро шоҳзода таъин кард ва бар мо доварӣ кард?» Рад карда шуд. (Хур. 2:14)
Ба назар чунин мерасад, ки Мӯсо худсарона кӯшиш мекард, ки худро ҳамчун Наҷотдиҳанда, ҳоким ва қозии Исроил нишон диҳад. Ин кӯшиши ноком боис шуд, ки вай тақрибан чил соли дигар бадарға карда шавад, то он даме, ки Яҳува дар синни 80-солагӣ ӯро барои иҷрои вазифае, ки чаҳор даҳсола пеш орзу карда буд, омода аст. Вай фурӯтаниро омӯхт ва акнун аз қабули супориш хеле худдорӣ мекард. Бо вуҷуди ин, аз таҷрибаи пешинааш ӯ дарк кард, ки бародарони ибрӣ ӯро бо омодагӣ ба ҳайси роҳбари худ қабул нахоҳанд кард. Аз ин рӯ, Яҳува ба ӯ се аломат дод, то ки бо ин эътиборашро ҳамчун шахси таъинкардаи Худо тасдиқ кунад. (Ҳас. 4: 1-9, 29-31)
Дар ниҳоят, Мусо шахсе шуд, ки тавассути он Яҳува аҳди қонунии худро баст. Вай инчунин ба навиштани Навиштаҳои Муқаддас оғоз кард, ки мо то имрӯз онро истифода мебарем. Вай ба канали таъиншудаи иртиботи Яҳува табдил ёфт ва пас аз он ки даҳ бало барои ҷазо додани Миср даъват кард ва сипас бо кормандони худ обҳои баҳри Сурхро тақсим кард, метавонист бешубҳа ба дурустии ин таъинот шубҳа дошта бошад. Далели он, ки исроилиён метавонистанд бар зидди ӯ исён кунанд, танҳо пас аз се моҳи ин ҳодисаҳои ҳайратангез аз аблаҳии хотирмон сухан мегӯяд. Албатта мо намехоҳем ба онҳо тақлид карда, дар муқобили канали муоширати муқарраркардаи Яҳува исён бардорем, ҳамин тавр-не?
Пас, мо ба саволи худ бармегардем. Он канал дар замони мо маҳз чӣ ё кист?
Дар ОМӮЗИШӢ ҷавоб дод:
Оё ягон инсоне, ки тӯли якчанд даҳсолаи зиндагӣ шахсан ба тамоми инсоният мерасад ва ҳамчун воситаи иртиботи Худо хидмат карда метавонад? Не, аммо сабти хаттии доимӣ метавонад. Пас, оё дуруст нест, ки ваҳй аз ҷониби Худо дар шакли китоб дастрас карда шавад? (w05 7 / 15 саҳ. 4 Таълимоти ҳақиқӣ, ки ба Худо писанд аст)
Пеш аз навиштани Китоби Муқаддас, пешвоён буданд, ба монанди Айюб ва Иброҳим, ки тавассути онҳо Яҳува сухан мегуфт. Пас аз Мусо доварон буданд, ба монанди Дебӯро ва Ҷидъӯн; пайғамбарон, ба монанди Ирмиё, Дониёл ва Ҳулдо; ва подшоҳон, ба монанди Довуд ва Сулаймон, ки ҳамаи онҳо Яҳува бо тобеонаш муошират мекард. Ҳама каналҳои мустаснои муошират ё сухангӯёни Худо буданд. Исо, бешубҳа, аввалин канали муоширати инсонӣ буд. Вақте ки расули охирин Юҳанно вафот кард, навиштани Навиштаҳои Муқаддас ба итмом расид. Аз он вақт инҷониб, ҳеҷ пайғамбар, ҳаввориён ва шахсони ҳархела - мард ё зан - вуҷуд надоштанд, ки имтиёзи бо илҳоми илоҳӣ сухан гуфтан доранд. Аз ин рӯ, чунин ба назар мерасад, ки далелҳои таърихӣ нуктаи дар боло зикршударо дастгирӣ мекунанд ОМӮЗИШӢ мақолае, ки имрӯз канали иртиботии Яҳува Китоби Муқаддас мебошад.
Бо вуҷуди ин, ба назар чунин мерасад, ки фаҳмиши мо на он қадар равшан аст. Масалан, мо инчунин таълим медиҳем, ки ҷамъомади масеҳӣ канали иртиботи Яҳува мебошад.
Пас аз он ки ҷамъомади масеҳӣ дар Пантикости соли 33 эраи мо таъсис ёфт, пайравони Масеҳ «миллате буданд, ки меваи худро истеҳсол мекунад». Аз он вақт инҷониб, ин ҷамъомад роҳи иртиботи Худо буд. (w00 10 саҳ. 15 Оё ман рӯҳулқудсро ёвари шахсии худ кардаам?)
Мо ҳамчунин таълим медиҳем, ки «ғуломи мӯътамад ва доно» роҳи муоширати Яҳува мебошад.
ИСО моро итминон дод, ки пас аз марг ва эҳёшавиаш ӯ «ғуломи мӯътамад ва доно» -ро ба вуҷуд хоҳад овард, ки он ҳамчун воситаи муошират хизмат хоҳад кард. (Матто 24: 45-47) ... Ин ба мо дар фаҳмидани Каломи Худо кӯмак мекунад. Ҳамаи онҳое ки Китоби Муқаддасро фаҳмидан мехоҳанд, бояд донанд, ки «ҳикмати фаровони Худо» чист танҳо тавассути канали муоширати Яҳува, ғуломи мӯътамад ва доно (Юҳанно 6:68). (w94 10 саҳ. 1 Инҷил - китобест барои фаҳмидани он)
Хеле Ado дар бораи Ҳеҷ чиз?
Ин Инҷил аст? Оё ин ҷамъомади масеҳӣ аст? Оё ин Ҳайати роҳбарикунанда аст? Шумо ба дидани нофаҳмиҳо шурӯъ мекунед, ҳамин тавр не?
Ҳоло, агар мо тавассути канали муошират маънои онро дорем, ки он василае, ки имрӯз Яҳува тавассути мо таълим медиҳад, таълим медиҳад ё ғизо медиҳад, пас ин чандон муҳим нест, ҳамин тавр-не? Масалан, вақте ки хоҷасарои ҳабашӣ аз рӯйхати Ишаъё мехонд, вай чизе нафаҳмид, ки ӯ мехонд ва ба касе ниёз дошт, ки онро ба ӯ фаҳмонад. Филиппус ҳам рӯй дод ва ба ароба савор шуда, суханони пайғамбарро фаҳмонд ва дар натиҷа ҳабашӣ таъмид гирифт. Ҳамин тавр, дар ин ҷо мо Навиштаҳо (канали иртиботии Яҳува) ва узви ҷамъомади масеҳӣ, ки ҳамчун муаллим амал мекунанд (канали алоқаи Навиштаҳоро такмил медиҳанд) барои ба хоҷасаро гуфтани Худо.
Мо итминон дошта метавонем, ки мансабдори навтаъсиси Эфиопия Филипро эҳтиром мекард ва қадр мекард. Аммо, ба гумон аст, ки ӯ Филиппро намояндаи Худо ҳисоб кунад. Филиппус бо ҳақиқатҳои нав ё аслии дар Навиштаҳо мавҷудбуда мисли Исо баромад накард. Исо воқеан канали иртиботи Худо буд, ба монанди онҳое, ки дар асри як пайғамбар буданд ва онҳое ки зери илҳом навишта буданд.
"Ва дар рӯзҳои охир," Худо мегӯяд: "Рӯҳи худро бар ҳар башар хоҳам рехт, ва фарзандони шумо ва писарони шумо. Духтарони шумо нубувват хоҳанд кард ва ҷавонони шумо рӯъёҳо ҳоҳанд дид ва пирони шумо хобҳо хоҳанд дид; 18 ва ҳатто бар ғуломони ман ва бар онҳо ғуломони занони ман Ман дар он рӯзҳо рӯҳи худро рехтам ва онҳо нубувват мекунад. (Аъмол 2:17, 18)
Дар асри як гурӯҳи одамоне вуҷуд надоштанд, ки онҳо воситаи ягонаи тафсир ва фаҳмида шудани навиштаҳои муқаддас буданд.
Бадии ин таъриф дар он аст, ки он дарвоқеъ ба маънои ибора мувофиқат намекунад, ҳамин тавр-не? Масалан, канали алоқа метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад. Телевизор канали алоқа мебошад. Он аз асолати худ чизе намебарорад, танҳо он чизе, ки тавассути он тавассути як канали мушаххас интиқол дода мешавад. Он таҷдиди содиқи тасвир, овоз ва суханони шахсе, ки тавассути он пахш мекунад, таъмин менамояд. Вақте ки як канали муошират шакли инсонро мегирад, мо одамро ҳамчун сухангӯи шахсе, ки иттилоотро мефиристад, меномем. Пас, агар Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҳақиқат канали иртиботи Худо бошад, пас мо метавонем онҳоро ба унвони намояндаи Худо номбар кунем. Худо ба воситаи онҳо бо мо сухан мегӯяд.
Аммо, худи онҳо гуфтанд, ки онҳо зери илҳом наменависанд ва сухан намегӯянд. Пас, чӣ гуна онҳо канали иртиботи Худо буда метавонанд?
Эҳтимол, онҳо маънои онро доранд, ки Китоби Муқаддасро, ки канали хаттии алоқа аст, танҳо онҳо фаҳмида метавонанд. Онҳо ба мо маънои Навиштаҳоро ошкор мекунанд. Барои мо ин кор бе онҳо ба тафаккури мустақил баробар аст ва маҳкум карда мешавад. Як канали ягонае, ки тавассути он Яҳува маънои Навиштаҳоро ошкор мекунад, онҳо ба як қисми канали муошират табдил меёбанд.
Ҷолиб аст, ки дар Навиштаҳо ин гуна намунае вуҷуд надорад. Падарон, қозиён, пайғамбарон ва баъзе подшоҳон чун сухангӯи Худо хидмат мекарданд, зеро онҳо аз ин илҳом гирифта буданд. Аммо на дар байни исроилиёни қадим ва на ҷамъомади масеҳӣ дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, ки воситаи ягонае бошад, ки тавассути он каломи хаттии Худо ошкор карда шавад. Ин навишта барои ҳама хондан ва фаҳмидан пешбинӣ шуда буд.
Биёед инро бо ташбеҳе, ки нақши Ҳайати роҳбарикунандаро ба назар мегирад, бештар муқоиса кунад. Профессори математикаи донишгоҳ китоби дарсии фармоишии донишгоҳро барои шогирдонаш дар бораи қонунҳо ва принсипҳои илм истифода хоҳад бурд. Пайдоиши ин ҳама принсипҳо ва қонунҳо Яҳува Худо мебошад. Пас аз ба итмом расонидани донишҷӯ, интизор меравад, ки ӯ мустақилона ба таҳқиқот идома диҳад ва бо умеди он, ки сарҳади илмро васеътар карда, ба дониши дастаҷамъонаи ҳамкасбонаш илова кунад.
То чӣ андоза аҷиб мебуд, агар муаллимони кафедраи математика изҳор мекарданд, ки ҳама гуна фаҳмиши иловагии илм ва кашфиётҳои нав дар бораи математика метавонанд танҳо тавассути онҳо ба даст оянд; ки Худо онҳоро танҳо барои кушодани ин принсипҳо ба инсон таъин кардааст.
Канали Худо чӣ маъно дорем
Аммо воқеан, оё он чизе ки мо мегӯем? Вой, ин ба назар чунин менамояд.
Барои «мувофиқа фикр кардан», мо наметавонем ғояҳои хилофи Каломи Худо ва адабиётамонро дошта бошем (CA-tk13-E № 8 1/12)
Мо метавонистем ба тариқи пинҳонӣ ба мавқеи ташкилот оид ба таҳсилоти олӣ шубҳа карда, дар дили худ Яҳуваро санҷем. (Нагузоред, ки Худоро дар дили худ бисанҷед, қисми Конвенсияи ноҳияи 2012, ҷаласаҳои нисфирӯзии ҷумъа)
Агар мо ба адабиётҳоямон ҳамон гуна бо эҳтиром муносибат кунем, ки ба ибораҳои Худо, ки дар Каломи Муқаддаси ӯ - Китоби Муқаддас омадааст, муносибат кунем, пас мо ҳақиқатан Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун як канали муоширати худи Худо меҳисобем. Агар ҳатто дар дили мо фикр кардан, ки онҳо метавонанд дар мавзӯъе, ба монанди таҳсилоти олӣ хатое дошта бошанд, ба озмоиши Яҳува баробар аст, пас каломи онҳо Каломи Яҳува аст. Савол додан ба онҳо худи Яҳува Худо мебошад. Як кори хеле ҷиддӣ ва хатарнок.
Ба андозаи кофӣ одилона. Агар ин тавр бошад, пас ин тавр аст. Аммо, танҳо Худо метавонад ин таъинотро дуруст кунад. Дар бораи он таъинот танҳо Яҳува Худо шаҳодат дода метавонад. Ин ҳатто ба Исо дахл дошт, бинобар ин, ин ба ҳар як марди нокомил ё гурӯҳи мардҳо дахл дошт.
"Агар ман танҳо дар бораи худ шаҳодат диҳам, шаҳодати ман рост нест. 32 «Дигаре ҳаст, ки бар Ман шаҳодат медиҳад, ва Ман медонам, ки шаҳодате ки вай бар Ман медиҳад, рост аст; 33 Шумо одамони худро ба назди Яҳё фиристодед ва ӯ дар бораи ростӣ шаҳодат дод. 34 «Аммо Ман шаҳодати одамро қабул намекунам, вале ин суханонро мегӯям, то ки шумо наҷот ёбед. 35 Он одам чароғе буд, ки месӯхт ва медурахшид; ва шумо хостед, ки ба муддати кӯтоҳе бо нури худ шодӣ кунед. 36 «Аммо Ман шаҳодати бузургтар аз Юҳанно ҳастам; зеро корҳое ки Падар ба Ман супурдааст, то аъмоле ки Ман мекунам, бар Ман шаҳодат медиҳанд, ки Падар Маро фиристодааст. 37 Ҳамчунин Падаре ки Маро фиристод, бар Ман шаҳодат додааст. Шумо ҳаргиз овози Ӯро нашунидаед ва рақами Ӯро надидаед; 38 «Ва каломи Ӯ дар дилҳои шумо ҷой надорад, чунки шумо ба Он Касе ки Ӯ фиристодааст, имон намеоваред. 39 «Шумо Навиштаҳоро тадқиқ мекунед, зеро гумон доред, ки ба воситаи онҳо ҳаёти ҷовидонӣ пайдо хоҳед кард; Ва инҳо касоне ҳастанд, ки дар бораи Ман шаҳодат медиҳанд. (Юҳанно 5: 31-39)
Таҳлили даъво
Мо намехоҳем даъвои Ҳайати Роҳбарикунандаро дар бораи худ саросемавор рад кунем. Бо вуҷуди ин, барои эҳтиёт рафтан асос дорад, зеро магар ин дуруст нест, ки пешвоёни ҳар дине, ки вуҷуд доштааст, даъво мекарданд, ки онҳо барои Худо сухан мегӯянд? Исо ин даъворо кард. Фарисиён низ чунин карданд. Ҳоло шавқовар аст, ки дар он лаҳза, Исроил ҳанӯз ҳам халқи Яҳува буд. Вай аҳди худро то соли 36 эраи мо рад накард, каҳонатиҳо то ҳол аз ҷониби Яҳува барои бо ғизо таъмин кардани халқи худ буд. Фарисиён даъво доштанд, ки онҳо барои Худо сухан мегӯянд. Онҳо маҷмӯи мураккаби қонунҳои шифоҳиро пешниҳод мекарданд, ки амалан ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти ҳаррӯзаро танзим мекунанд. Оё шубҳа ба онҳо дар дили шумо Яҳуваро меозмояд? Онҳо чунин фикр мекарданд.
Пас, чӣ гуна одамон медонанд, ки воқеан канали иртиботи Худо кист? Фарқи байни Исо ва фарисиёнро дида бароед. Исо ба халқи худ хидмат кард ва барои онҳо мурд. Фарисиён бар мардум ҳукмронӣ мекарданд ва онҳоро таҳқир мекарданд. Исо инчунин беморонро шифо дод, кӯронро дид, ва ин аст зарба мезанад - мурдагонро зинда кард. Фарисиён ҳеҷ кадоме аз инҳоро карда наметавонистанд. Ғайр аз ин, ҳар як сухани нубувват аз даҳони Исо иҷро шуд. Ҳамин тавр, Исо ғолиб меояд.
Пас аз ба осмон рафтанаш, ӯ мардонро барои роҳнамоии рамаи худ гузошт, аммо дар бораи Худо сухан гуфтан танҳо баъзеи интихобшуда инро карданд. Мардоне чун Петрус ва Павлус, ки беморонро табобат мекарданд, кӯронро бино мекарданд ва ҳа, мурдагонро зинда мекарданд. Ногуфта намонад, ки ҳамаи пешгӯиҳои онҳо низ бечунучаро иҷро шуданд.
Оё мо гуфта истодаем, ки мо метавонем касеро ҳамчун як канали муоширати Худо ё сухангӯи Худо муаррифӣ кунем, агар (а) мӯъҷизот нишон диҳад ва / ё б) пешгӯиҳои ҳақиқиро талаффуз кунад? Не.
Мо аз ин огоҳии Исои Масеҳ, ки мебинем, нишон додани мӯъҷизаҳо, яъне аломот ва мӯъҷизоти бузург кофӣ нест.
«Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, хоҳанд дод; аломот ва мӯъҷизоти бузурге то ки, агар мумкин бошад, ҳатто баргузидагонро низ гумроҳ кунад (ХNUMX: 24)
Дар бораи пешгӯиҳо чӣ гуфтан мумкин аст?
"Агар дар байни шумо пайғамбар ё хобе аз хоб дида шавад ва ба шумо нишона ё аломате диҳад. 2 ва аломат ё аломат ба амал меояд Ки бо шумо сухан ронда, гуфт: "Биёед, худоёни дигареро, ки шумо намешиносед, бардорем ва ба онҳо хизмат кунем". 3 шумо набояд ба сухани он пайғамбар гӯш диҳед ва ё ба орзуи он хоб дидед, зеро Яҳува Худои шумо Шуморо санҷида истодааст, ки оё шумо Худои худро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони худ дӯст медоред. (Такрори Шариат 13: 1-3)
Ҳамин тавр, ҳатто як пешгӯии ҳақиқӣ, ки моро маҷбур мекунад, ки бар зидди каломи Яҳува амал намоем, бояд рад карда шавад ва пайғамбар рад карда шавад.
Аммо агар пешгӯии ҳақиқӣ кофӣ набошад, пас чист?
"« Балки пайғамбаре, ки мехоҳад каломи Маро ба исми Ман бигӯяд, ё ба номи худоҳои дигар сухан меронам, вай бояд бимирад ». 21 Ва дар сурати бояд дар дили худ бигӯед: "Ва чӣ гуна мо метавонем бигӯем, ки суханеро, ки Худованд гуфта нашудааст, ба вуҷуд оварем? » 22 вақте ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан мегӯяд ва калима ба амал намеояд ё ба амал намеояд, ин суханест, ки Яҳува нагуфт. Пайғамбар бо ҳавобаландӣ инро гуфт. Ту набояд аз ӯ тарсем ». (Такрори 18: 20-22)
Аз ин мебинем, ки на қобилияти пешгӯии ҳақиқӣ, ки пайғамбари Худоро фарқ мекунад, балки қобилияти пешгӯии дурӯғинро фарқ мекунад. Ҳама пешгӯиҳо, бидуни истисно, бояд иҷро шаванд, на танҳо баъзеҳо. Одам ё гурӯҳи одамон, ки худро канали таъинкардаи Худо эълон мекунанд, хато карда наметавонад, зеро Худо хато намекунад. Телевизион ногаҳон ба намоиш додани чизе шурӯъ намекунад, ки дар вақти пайдоишаш пахш намешавад, ҳамин тавр-не?
Ҳамин тавр, мо онро дорем. Он канале, ки Яҳува имрӯз барои таълим додан ва ғизо додани инсоният истифода мебарад, Каломи Муқаддаси ӯ Китоби Муқаддас аст. Китоби Муқаддас пешгӯиҳои ҳақиқиро дар бар мегирад ва ҳеҷ гоҳ хато намекунад. Шумо, ман ва Ҳайати Роҳбарикунанда бо кӯшиши фидокорона Каломи Яҳуваро аз Китоби Муқаддас таълим медиҳед, то ба дигарон барои фаҳмидани он кӯмак расонед. Аммо он чизе, ки мо шифоҳӣ таълим медиҳем ва он чизе, ки мо дар нашрияҳоямон чоп мекунем, ҳеҷ гоҳ аз доираи он чизе ки дар Каломи Худо навишта шудааст, берун шуда наметавонад. Агар мо аз ин чизҳо берун баромада, худро канали иртиботи Худо будани худ нишон диҳем ва агар гӯем, ки шунавандагон ё хонандагони мо бояд суханони гуфтугӯ ва навиштаи моро ба мисли Навиштаҳои Муқаддас ҳисоб кунанд, пас мо даъвои сухангӯи Худо ҳастем. Ин дуруст аст, агар мо воқеан бошем, аммо ба таври дағалона худнамоӣ мекунем, агар чунин набошем.
Гарчанде ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо бисёр ҳақиқатҳои Навиштаҳоро таълим додааст, онҳо инчунин дар бисёр мавридҳо моро гумроҳ кардаанд. Мо дар ин ҷо ҳукм намекунем ва ангезаҳои бадро ба назар намегирем. Шояд хуб бошад, ки ҳар як мисоли таълимоти бардурӯғ натиҷаи саъйи самимӣ барои таълим додани он чизе буд, ки он вақт ҳақиқат ҳисоб мешуд. Аммо, ин савол дар бораи ангезаҳо нест. Таълими чизи бардурӯғ, ҳатто бо беҳтарин ниятҳо, касро аз иддаои онҳо дар бораи Худо маҳрум мекунад. Ин такягоҳи Deut аст. 18: 20-22 ва он ҳам танҳо мантиқӣ аст. Худо наметавонад дурӯғ гӯяд. Пас, таълимоти бардурӯғ бояд аз инсон сарчашма гиранд.
То он даме, ки таълимоти бардурӯғ вақте нишон дода мешавад, ки он дар ҳақиқат нишон дода мешавад, тарк карда шавад ва то даме ки ниятҳои аслӣ пок бошанд. Мо ҳама бо ҳиссаи одилонаи дурӯғ ва дастурҳои гумроҳкунандаи худ машғул будем, ҳамин тавр-не? Он бо қаламрави инсонӣ ва нокомил буданаш мувофиқат мекунад. Аммо пас, мо даъво надорем, ки канали муоширати Яҳува бошем.
Як хати ниҳоии далелҳо
Вақтҳои охир, мо дар нашрияҳо як қатор мулоҳизаҳоро мебинем, ки барои дастгирии ақидаи Ҳайати Роҳбарикунанда канали муоширати Яҳува мебошанд. Ба мо гуфта шудааст, ки аз кӣ ҳама ҳақиқатҳои аҷоибро аз Китоби Муқаддас омӯхтем, ки моро аз асорати Бобил раҳо кардаанд. Далел оварда мешавад, ки аз он вақте ки ғуломи мӯътамад ва доно (яъне Ҳайати Роҳбарикунанда) ҳама чизеро, ки дар бораи Худо медонем, ба мо таълим медод, мо бояд онҳоро ҳамчун канали таъинкардаи Худо муомила кунем.
Агар ин воқеан меъёри супурдани истиқлолияти мо ва пешниҳоди фаҳмиши Навиштаҳо ба гурӯҳи мардон бошад, пас мо бояд ба хулосаи мантиқии он мулоҳиза ронем. Ҳақиқатеро, ки ман шахсан аз нашрияҳо фаҳмидам, ман хеле пеш аз таъини ягон аъзои ҳозираи Ҳайати Роҳбарикунанда фаҳмидам. Дар асл, пеш аз он ки ду нафари онҳо ҳатто таъмид гирифтанд ва пеш аз таваллуд шудани яке аз онҳо. Аҳ, аммо мо сухан дар бораи мардон не, балки нақши расмии Ҳайати Роҳбарикунанда ҳастем ва дуруст аст, ки нашрияҳое, ки ба ман дастур доданд, аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунандаи он давра навишта шудаанд. Ба қадри кофӣ одилона, аммо онҳое, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро ташкил медиҳанд, аз куҷо дастур гирифтанд? Норр, Франц ва дигар бародарони мӯҳтарам аз ҷониби шахсе дастур гирифтаанд, ки мо ҳоло даъво дорем, ки аввалин он ғуломи мӯътамад ва доно дар соли 1919 буд. Аммо боз ҳам, судя Резерфорд ин ҳақиқатҳоро аз куҷо омӯхт? Кӣ ӯро таълим додааст? Агар канали таъинкардаи Яҳува бар асоси манбаи дониши мо муайян карда шавад, пас бародар Рассел бояд одами мо бошад. Ҳар як ҳақиқате, ки моро аз ҷаҳони масеҳият фарқ мекунад, аз ӯ пайдо шуда метавонад, аммо мо даъво дорем, ки ӯ ғуломи мӯътамад ва доно набуд ва аз ин рӯ, наметавонад канали муоширати Яҳува бошад.
Гирифтани ин хати мушаххаси хулосаи мантиқӣ боиси парадокси бебозгашт мегардад.
Хулоса
Чӣ тавре ки дар ҷои дигари ин форум гуфта будем, мо нақши Ҳайати Роҳбарикунандаро дар ташкилоти Яҳува оид ба тавлиди адабиётҳо, ташкили кори умумиҷаҳонии мавъиза ва ҳамоҳангсозии ин қадар чизҳои марбут ба ҷамъомадҳо душвор нестем. Кори онҳо ҳаётан муҳим аст. Мо инчунин пешниҳод намекунем, ки бародарӣ бояд ҳамкориро бо ин одамон бас кунад. Мо бояд муттаҳид бошем.
Аммо, баъзе чизҳое ҳастанд, ки мо вазифадорем ба мардҳо таслим нашавем. Пеш аз ҳама ин муносибати мо бо Яҳува Худо мебошад. Вақте ки мо бо Яҳува дар дуо гап мезанем, инро бевосита мекунем. Ягон миёнарав вуҷуд надорад; ҳатто Исои Масеҳ нест. Вақте ки Яҳува бо мо сӯҳбат мекунад, инро бевосита тавассути Каломи худ - Китоби Муқаддас мекунад. Дуруст аст, ки онро мардон навиштаанд, аммо ба монанди шабоҳати телевизионии мо, ин одамон танҳо канале буданд, ки суханони Яҳуваро ба мо мерасонданд.
Яҳува тавассути мову шумо тавассути саҳифаҳои каломи навиштааш бо шумо ва ман сӯҳбат мекунад. Ин чӣ тӯҳфаи пурарзиш аст. Ин ба номае монанд аст, ки падари заминӣ навиштааст. Агар шумо чунин мактубро мегирифтед ва дар фаҳмидани як қисми он душворӣ мекашед, шумо метавонед хоҳару бародари худро даъват намоед, то онро фаҳманд. Аммо, оё шумо ба он хоҳар нақши тарҷумони ягонаи суханон ва хоҳишҳои падари худро пешниҳод мекунед? Ин дар бораи муносибати шумо бо падари худ чӣ мегӯяд.
Биёед ба суханони хотимавии Такрори Шариат 18: 20-22, ки ба пайғамбари козиб ишора мекунад, баргардем: «Пайғамбар бо такаббур гуфт. Шумо набояд аз ӯ натарсед ”.
Биёед минбаъд низ бо онҳое, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, ҳамкориро давом диҳем ва «вақте ки рафтори онҳо чӣ гуна мешавад, биёед ба имони онҳо пайравӣ кунем». (Ибр. 13: 7) Аммо, агар мардум аз он чизе, ки навишта шудааст, берун шаванд, биёед аз онҳо натарсем ва маҷбур нашавем, ки бар хилофи Навиштаҳо нақши барояшон муқобилро гузорем, зеро онҳо гуфтанд, ки ин тавр накунед. хашми Худоро ба сари мо меорад. «Шумо набояд аз ӯ ҳаросон шавед».
Бо вуҷуди ин, баъзеҳо шояд эътироз кунанд: «Аммо дар Китоби Муқаддас гуфта нашудааст, ки мо бояд ба онҳое ки роҳбариро итоат мекунанд, итоаткор бошем»? (Ибр. 13: 17)
Ин мекунад ва шояд ин мавзӯи навбатии муҳокимаамон бошад.
[...] синфи коҳинон дар соли 2012 танҳо бо Ҳайати Роҳбарикунанда маҳдуд карда шуд, ва ин ягона канале мебошад, ки Худо имрӯз барои муошират бо худ истифода мебарад [...]
Гарчанде ки он чизе, ки шумо мегӯед, идеали комил аст, аммо ин дар амал нест, танҳо як чиз ҷонибдори ГБ мебошад, ки ин кумитаи судӣ мебошад, ки дар Инҷил асосе надорад, аммо дар 10 соли охир каме бештар аз 500 000 нафар аз ҷониби як ҷамъомад хориҷ карда шуданд созише, ки навиштаҷотӣ нест. Дар асл он ба суди шабона шабеҳ аст, ки дар рӯзи қатл Исоро пинҳонӣ маҳкум карданӣ буд. Ин ба идеале, ки шумо дар бораи муҳаббат ба иҷрои рисолати Исо тасвир кардаед, мувофиқат намекунад, дар ҳоле ки ба ин амали зиште, ки фарисиён бар зидди Исо истифода мекарданд ва... Маълумоти бештар "
>> Шумо дар бораи пешвоёни худ маълумоти зиёде доред.
🙂
Агар шумо феъли дурусти замони ташаннуҷро истифода мебурдед, ман бо шумо розӣ мешудам. (Ба мақолаи поин нигаред)
Бигзор маълум шавад, ки мувофиқи Мат 24:45 оғо, Исои Масеҳ, ғуломи мӯътамад ва доноеро таъин кард, ки «ба онҳо сари вақт хӯрок диҳад». Ҳайати роҳбарикунанда пайғамбар ё сухангӯи Худо нест ва ҳеҷ гоҳ даъво накардааст. Шоҳидони Яҳува худро пайғамбари Худо намешуморанд. Мо танҳо ба амри Парвардигори худ итоат мекунем, ки берун рафта, шогирд созед ва ҳама чизеро, ки ӯ фармудааст, ба онҳо таълим диҳед. Ҳайати роҳбарикунанда содиқона ва оқилона мекӯшад, ки кори хоҷаеро, ки ба мо супоридааст, иҷро намуда, ба мо хӯрок ва ғизо диҳад, то мо содиқона иҷро карда тавонем... Маълумоти бештар "
Салом Буз, ба форум хуш омадед. Пешниҳод кардани он, ки Ҳайати Роҳбарикунанда худро сухангӯи Худо намешуморад, ин изҳороти онҳоро нодида гирифтан аст. *** w12 4/1 саҳ. 6 Исои Масеҳ. Саволҳои мо ҷавоб доданд *** "Калом". (Юҳанно 1: 1) Исо ҳамчун сухангӯи Худо хидмат мекард - василае, ки Худо ба дигарон маълумот ва дастур медод. Яҳува Исоро барои истифода бурдани паёми худ ба одамон дар рӯи замин истифода бурд (Юҳанно 7:16, 17). Пас, онҳо эътироф мекунанд, ки сухангӯй «василаест, ки Худо ба дигарон маълумот ва дастур медиҳад». *** it-2 саҳ. 1022 Рӯҳ *** Исои Масеҳ, ҳамчун сухангӯи асосии Худо Исо, роҳбари Худо аст... Маълумоти бештар "
Ҳайати роҳбарикунанда пайваста худро "пайғамбари Худо" ва "даҳони Худо" номидааст - ҳар Шоҳиде, ки инро намедонад, аз воқеият бехабар аст. Ба истинодҳо нигоҳ кунед: «Пас, оё Яҳува пайғамбаре дорад, ки ба онҳо кӯмак кунад, онҳоро аз хатарҳо огоҳ кунад ва чизҳои ояндаро эълон кунад? МАIFЛУМОТИ "ПАЙГАМБАР" Ба ин саволҳо посухи мусбат додан мумкин аст. Ин пайғамбар кист? ... Ин "пайғамбар" як мард набуд, балки як бадани мардон ва занон буд. Ин як гурӯҳи хурди пайравони Исои Масеҳ буд, ки он замон бо номи Тадқиқотчиёни Байналмилалии Инҷил машҳур буданд. Имрӯз онҳо... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Стив ва хуш омадед. Ман ин маълумотномаҳоро дар баррасии яке аз мақолаҳо дар Бурҷи дидбонии июн истифода мекунам.
Маро ҳайрон кардан намеояд, ки чӣ қадар Шоҳидон мегӯянд (иқтибос) «Ҳайати роҳбарикунанда ҳамеша худро пайғамбар ё сухангӯи Худо меномид». Ин изҳорот ба таври ошкоро дурӯғ аст ва танҳо бо истифода аз мақолаҳои Бурҷи дидбонӣ ба осонӣ рад карда мешавад. Бурҷи дидбонӣ на танҳо худро "Паёмбари Худо", "даҳони Худо" ва "Шабакаи ягонаи иртиботи Худо" номидааст, балки ҳамчунин даъво дорад, ки барои Худо сухан мегӯяд, (иқтибос), "Фикри ҳеҷ кас дар Бурҷи дидбонӣ баён карда нашудааст" ва "мо бояд ба банда тавре пайравӣ кунем, ки мо овози Худоро мехостем ».
Ба маълумотномаҳо нигаред
- Бурҷи дидбонӣ 1 ноябри соли 1931, саҳифаи 327
- Бурҷи дидбонӣ 15 июни соли 1957, саҳ. 370
[...] Ин ки Яҳува имрӯз дар рӯи замин созмоне надорад ва Ҳайати Роҳбарикунандаи онро Яҳува роҳнамоӣ намекунад. […]
Мумкин аст, ман барои он чизе ки нависед, миннатдории самимии худро илова кунам? ва шояд ман аз таҳти дил аз онҳое, ки шарҳи худро илова кардаанд, сипосгузорӣ кунам. Ин барои ман хеле маъно дорад, зеро ман худро танҳо дар фикрҳо ва ташвишҳо дар бораи он, ки ин созмон ба назорати торафт бештари тафаккур ва виҷдони мо равона мешуд, эҳсос мекардам ва ман ҳеҷ далеле барои даъво кардани онҳо аз истифодаи ин қудрат намебинам . Ман дарк мекунам, ки ҳоло ман танҳо нестам, бисёр бародарону хоҳарони азизам корҳои маро дида ва ҳис мекунанд. Ман... Маълумоти бештар "
Ташаккур Meleti, барои як мансаби дигар мулоҳизакорона. Ман ба ҳар чизе, ки шумо гуфтаед, мувофиқат мекунам. Ин Инҷил ва танҳо Китоби Муқаддас аст, ки роҳи иртиботи Худо бо инсоният аст. "Вақте ки чизи пурра меояд, қисман ботил мешавад" 1 Корин. 13:10. Оё фаҳмиши мо ин нест, ки "чизи комил" Навиштаҳои пурраи имрӯза мебошанд? Дар Китоби Муқаддас чизе ёфт нашудааст, ки нишон диҳам, ки масеҳиён ба тарҷумони Навиштаҳо ниёз доранд, ки ин асосан Ҳайати Роҳбарикунанда аст. Ман боварӣ дорам, ки онҳо ба ин қадам гузоштанд... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки таърихи шикастҳои доктринии ташкилот - баъзеи онҳо ба таври номуайян ошкоро мебошанд, ба монанди маънои нодуруст дарккардашудаи мақомоти олии Румиён 13: 1 - ва дар якҷоягӣ бо даъвои он, ки рӯҳулқудс будан ва канали ягонаи Худо барои паҳн кардани ҳақиқат аст, мутаассифона барои пешпо хӯрдани бисёриҳо хизмат кард. Чӣ гуна як нокомии таълимоти як созмони рӯҳониро ба далели он, ки он аз мардони нокомил иборат аст, баҳона кардан мумкин аст, дар сурате ки мо намунаи одамони роҳнамудаи рӯҳи нопурра дар гузашта 66 китобро бидуни хатои таълимотӣ менависем? Азбаски рӯҳи Худо ин чизро пешгирӣ кардааст... Маълумоти бештар "