Итоат кардан ё накардан - ин савол аст.

"Ба онҳое, ки дар байни шумо роҳбариро ба ӯҳда доранд, фармонбардор ва мутеъ бошед ..." (Ибриён 13:17)

Дар забони англисӣ, вақте ки мо калимаҳои "итоат" ва "итоаткориро" истифода мебарем, кадом фикрҳо ба хотир меоянд? Калимаҳои англисӣ аксар вақт бо нозукиҳои гуногуни маъно тобишҳои васеъ доранд. Оё дар ин ду калима чунин аст? Масалан, шумо "бовар кунонидан" ва "бовар кунондан" -ро муродифи "итоат" ва "ob will edience" мешуморед? Дар бораи "эътимод", "ташвиқ" ва "таваҷҷӯҳ" чӣ гуфтан мумкин аст?

Эҳтимол нест, дуруст аст? Дар асл, «итоат» ва «итоат» дар забони англисии муосир истифодаи маҳдуд доранд. Онҳо суханони қавӣ мебошанд. Онҳо муносибати хоҷа / хидматгор ё ҳадди аққал мавқеи муваққатии итоатро дар назар доранд. Дар забони англисӣ, истилоҳҳо ягон тобиши шартиро бо худ надоранд. Масалан, модар ба кӯдаки хурдсол намегӯяд: «Мехоҳам, ки ту маро гӯш кунӣ ва итоат кунӣ, агар зид набошӣ».

Шумо дар мурофиаи судӣ оид ба қонуншикании роҳ истода, ба қозӣ намегуфтед, ки "ман фикр кардам, ки суръат танҳо як пешниҳод аст".

Аз ин рӯ, вақте ки як англисзабон бо забони Ибриён 13:17 мехонад, ӯ маънои ин оятро, ки дар тарҷумаи Дунёи Нав ва Навиштаҳои Муқаддас ё NWT тарҷума шудааст, мегирад?

«Ба онҳое, ки дар байни шумо роҳбариро ба ӯҳда доранд, итоат кунед ва мутеъ бошед,. . . ”

Гузаштан ба тарҷумаҳои дигар ба мо чизи бештареро барои идома додан намедиҳад. Аксари онҳо бо "Итоат кунед ..." кушода шудаанд

• "Ба онҳое, ки бар шумо ҳукмронӣ мекунанд, итоат кунед ва таслим шавед ..." (King James, American Standard Version)
• "Ба прелатҳои худ итоат кунед ва ба онҳо итоат кунед". (Инҷили Дуэй-Реймс)
• "Ба пешвоёни худ итоат кунед ва ба ваколатҳояш итоат кунед ..." (New International Version)
• "Ба пешвоёни рӯҳонии худ итоат кунед ва он чиро, ки онҳо мегӯянд, иҷро кунед ..." (Тарҷумаи нави зиндагӣ)

Рӯйхат бо ихтилофи кам идома ёбад. Онро бо истифодаи хусусияти мувозӣ дар худ санҷед biblehub.com.

Аз ин маълум мешавад, ки бо назардошти истифодаи калимаи "итоат" дар забони англисӣ мо бояд шахсони дорои ҷамъомадро пешвои худ шуморем ва бешубҳа ба онҳо итоат кунем. Оё ин маънои "итоат" дар забони англисиро надорад?

Оё сарбоз метавонад бидуни тарс аз оқибатҳои манфӣ бигӯяд, ки фармонро иҷро накард, зеро боварӣ дошт, ки ин нодуруст аст? Оё кӯдаки хурдсол аз гуфтани модари худ гуфтан мумкин аст, ки гӯё ба ӯ итоат накард, зеро гумон мекард, ки вай хатост? "Итоат" ва "итоаткорӣ" танҳо ба он нозукии маъно иҷозат намедиҳанд.

Бо дарназардошти он, ки амалан ҳар тарҷума ҳангоми тарҷумаи юнонӣ дар ин порча ин калимаро истифода мебарад, кас наметавонад барои он фикр кунад, ки калимаи англисӣ маънои пурраи юнониро дорад. Аз ин рӯ, шояд шумо ҳайрон шавед, ки фаҳмед, ки чунин нест.

Калимаи юнонӣ, ки дар NWT ҳамчун "итоат" тарҷума шудааст ва тақрибан ҳама "итоат" аст peitesthe. Ин verb аст, дар 2 муттаҳид^nd замони замони ҷамъии шахси. Саргузашт ин аст peithó ва ин маънои "бовар кунонидан, эътимод доштан" -ро дорад. Пас, дар замони замони ҳатмӣ, Павлус ба масеҳиёни ибрӣ амр медиҳад, ки ба онҳое, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, «итминон» ё «эътимод дошта бошед». Пас чаро ин тавр тарҷума нашудааст?

Дар ин ҷо рӯйхати мукаммали ҳар як падидаи калимаи Навиштаҳои Юнонӣ мебошад.

(Матто 27: 20) Аммо саркоҳинон ва пирон бовар кунонданд Мардум хоҳиш карданд, ки Бараббосро талаб кунанд, вале Исоро нест кунанд.

(Матто 27: 43) Ӯ гузоштааст боварии вай дар Худо; Акнун бигзор Ӯро наҷот диҳад, агар Худо хоҳад, зеро Вай гуфта буд: "Ман Писари Худо ҳастам" ».

(Матто 28: 14) Ва агар ин ба гӯши ҳоким расад, мо хоҳем фаҳмид бовар кардан вайро аз хатарҳо дур хоҳад кард.

(Луқо 11: 22) Аммо вақте ки касе аз вай пурқувват аст, вай бар ӯ омада, ӯро мағлуб мекунад, вай силоҳи пурраи худро мегирад, ки дар он ӯ боварй доштва он чизеро, ки ӯ аз вай кашида гирифта буд, ҷудо кард.

(Луқо 16: 31) Аммо ӯ ба вай гуфт: "Агар ба Мусо ва анбиё гӯш надиҳанд, ба онҳо нахоҳанд расид" бовар кунонданд агар касе аз мурдагон эҳьё шавад ».

(Луқо 18: 9) Аммо ӯ ин масалро ба баъзеи дигарон гуфта буд боварӣ Дар миёни онҳо, ки одил буданд ва дигарон, ки бе ҳеҷ чиз буданд:

(Луқо 20: 6) «Ва агар гӯем, ки" аз инсон буд ", - ҳама қавмро сангсор хоҳанд кард, зеро ки онҳоянд; бовар кунонданд Ин Яҳё пайғамбар буд ».

(Аъмол 5: 36) Масалан, чанд рӯз пеш Теоас бархост ва гуфт, ки вай касе буд ва тақрибан чорсад нафар ба ҳизби ӯ ҳамроҳ шуданд. Вале вай ва ҳамаи онҳое ки бо ӯ буданд, кушта шуданд итоат кардан вайро пароканда карданд ва ба ҳеҷ ваҷҳ.

(Аъмол 5: 40) Дар ин вақт онҳо диққат дод Ва онҳо ба ҳаввориён ҷеғ зада оварда, қамчинкорӣ карданд ва фармуд, ки ба исми Исо сухан гуфтанро бас кунанд ва онҳоро ҷавоб доданд.

(Аъмол 12: 20) Ҳоло ӯ бар зидди мардуми Тир ва Си-Дон мавқеи ҷангӣ дошт. Онҳо бо як овоз ба назди вай омаданд ва баъд аз он боварибахш Бластус, ки ба хонаи хоби подшоҳӣ тааллуқ дошт, ба сулҳ хостанд, зеро мамлакати онҳо аз мамлакати подшоҳ ғизо дода мешуд.

(Аъмол 13: 43) Пас аз он ки парастории синагога қатъ шуд, бисёре аз яҳудиён ва касоне, ки дини яҳудиро пайравӣ карданд, ба Худо ва Павлус ва Барнаббо пайравӣ карданд ва онҳо ба сухан гуфтан шурӯъ карданд. urging онҳоро дар файзи файзи Худо нигоҳ доранд.

(Аъмол 14: 19) Аммо яҳудиён аз Антиёхия ва Иқуния расида омаданд ва бовар кунонданд Мардум ӯро сангсор карданд ва, ба гумони он ки мурдааст, аз шаҳр берун кашиданд.

(Аъмол 17: 4) Дар натиҷа баъзе аз онҳо имон оварданд Ва онҳо бо Павлус ва Сило ва шумораи зиёде аз юнониҳо ибодат карданд, ки шумораи зиёде аз онҳо кардаанд.

(Аъмол 18: 4) Аммо, вай ҳар рӯзи шанбе дар куништ суханронӣ мекард ва мехост бовар кардан Яҳудиён ва юнониҳо.

(Аъмол 19: 8) Вай ба куништ даромада, бо се моҳ далерона сухан ронд, ва суханронӣ кард, ва бо истифода аз боварӣ Дар бораи Малакути Худо.

(Аъмол 19: 26) Инчунин шумо мебинед ва мешунавед, ки чӣ тавр на танҳо дар Эфсӯс, балки тақрибан дар тамоми минтақаи (Осиё) ин Павлус бовар кунонд Бисёре аз онҳо издиҳомро қабул карда, онро ба як чизи дигар табдил доданд ва гуфтанд, ки дастҳое сохтаанд, ки худо нестанд.

(Аъмол 21: 14) Вақте ки ӯ пароканда намешуд, мо бо суханони зерин шинос шудем: "Иродаи Худованд бигзор амалй шавад."

(Аъмол 23: 21) Пеш аз ҳама, ба онҳо иҷозат надиҳед бовар кардан Зиёда аз чиҳил нафарашон дар интизори ӯ истодаанд, ва онҳо қасам хӯрдаанд, ки то даме ки бо ӯ нест шаванд, намехӯранд ва нанӯшанд; ва ҳоло онҳо тайёранд, ки ваъдаро аз шумо интизоранд ».

(Аъмол 26: 26) Дар асл, подшоҳе, ки ман бо озодии сухан гуфтам, инро хуб медонад; барои ман боварӣ дорам ки ҳеҷ яке аз ин чизҳо аз назари ӯ пӯшида намонад, зеро ки ин дар гӯшае ба амал наомадааст.

(Аъмол 26: 28) Аммо Агрипос ба Павлус гуфт: «Дар муддати кӯтоҳ шумо ... бовар мекунонд барои ман масеҳӣ шудан аст ».

(Аъмол 27: 11) Аммо афсари артиш гӯш андохт ба ҷои он чизе ки Павлус гуфт.

(Аъмол 28: 23, 24) Ҳоло онҳо бо ӯ як рӯз тақсим карданд ва ба шумораи зиёди одамон дар ҷои истиқомати худ назди Ӯ меомаданд. Пас аз он, Исо ба онҳо дар бораи Малакути Худо шаҳодат ва шаҳодат дод бо истифода аз эътиқод бо онҳо дар бораи Исо аз шариати Мусо ва суҳафи анбиё шаҳодат дода, аз субҳ то шом. ²⁴ Ва баъзе ба бовар кардан сар кард чизҳо гуфтанд; дигарон имон намеоварданд.

(Румиён 2: 8), аммо барои онҳое, ки муноқиша мекунанд ва ҳақиқатро саркашӣ мекунанд, аммо итоат кунед ғазаб ва ғазаб

(Румиён 2: 19) ва шумо итминон доранд ки ту роҳнамои кӯрон, нур барои зулмотон,

(Румиён 8: 38) Барои ман мутмаинам на мамот, на зиндагӣ, на фариштагон, на ҳукуматҳо, на чизҳо дар ин ҷо ва на оянда ё қудрат

(Румиён 14: 14) Ман медонам ва боварӣ дорам Дар Исои Масеҳ ҳама чизро дар худ палид намекунад; фақат он касе ки барои чизе нопок ҳисоб мекунад, барои вай палид мешавад.

(Румиён 15: 14) Ҳоло ман худам низ боварӣ дорам Дар бораи шумо, эй бародарон, шумо низ пур аз файз ҳастед, чунон ки шумо низ аз ҳар дониш пур шудаед, ва якдигарро насиҳат карда метавонед.

(2 Corinthians 1: 9) Дар ҳақиқат, мо дар худ ҳис мекардем, ки ҳукми қатлро гирифтаем. Ин буд, ки мо метавонад ба мо эътимод дошта бошадна дар худи мо, балки дар Худо, ки мурдагонро эҳьё мекунад.

(2 Corinthians 2: 3) Ҳаминро ман навишта будам, то ки ман, вақте ки меоям, аз ғаму ғуссаам шубҳа накунам, то онҳое ки ман бояд шодӣ кунам, зеро ман боварӣ дошта бошед дар ҳамаатон шод бошед, ки ман шодии ҳамаи шумост.

(2 Corinthians 5: 11) Аз ин рӯ, мо тарси Худовандро медонем бовар карданро давом диҳед аммо мо ба Худо ошкор шудем. Аммо, умедворам, ки ба виҷдонҳои шумо низ ошкорем.

(2 Corinthians 10: 7) Шумо ба чизҳо аз рӯи арзиши аслӣ нигоҳ мекунед. Агар касе боварӣ Ва дар Масеҳ, ки ӯ Масеҳ аст, бигзор инро боз ҳам зиёдтар ба назар гирад, чунон ки вай ба Масеҳ тааллуқ дорад.

(Ғалотиён 1: 10) Оё ман дар ҳақиқат ҳоло мардон ҳастам кӯшиш кардан ба бовар кардан ё Худо? Оё саъю кӯшиш менамоям дили одамонро ёбам? Агар ман ҳанӯз дили одамонро меёфтам, бандаи Масеҳ намебудам.

(Ғалотиён 5: 7) Шумо хуб кор мекардед. Кӣ ба шумо халал расонд? итоат кардан ҳақиқат?

(Ғалотиён 5: 10) I аминам Дар бораи шумо, ки дар Худованд ҳастед, ба таври дигаре фикр нахоҳед кард; ва касе ки шуморо ба изтироб меандозад, ҳар кӣ бошад ҳам, маҳкум хоҳад шуд.

(Филиппиён 1: 6) Барои ман аминам Он чизе ки дар шумо ба амал омадааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом хоҳад расонд.

(Филиппиён 1: 14) ва аксарияти бародарон дар Худованд эҳсоси эътимод Азбаски занҷирҳои ман бастаанд, онҳо бештар ҷасорат нишон медиҳанд, ки каломи Худоро нотарсона мавъиза кунанд.

(Филиппиён 1: 25) Ҳамин тавр, дилпур будан Ва ман медонам, ки хоҳам монд ва барои пешрафт ва шодии имони шумо бо ҳамаи шумо хоҳам буд,

(Филиппиён 2: 24) Дар ҳақиқат, ман аминам Дар Худованд эътимод дорам, ки худам низ ба зудӣ биёям.

(Филиппиён 3: 3) Зеро ҳамаи мо, ки хатна ҳастем, онҳо бо рӯҳи Худо хизмати муқаддасро ба ҷо меоранд ва фахр мекунем, ки дар Исои Масеҳ ҳастем ва на боварӣ дар ҷисм,

(2 Таслӯникиён 3: 4) Ғайр аз он, мо боварӣ дошта бошед Дар Худованд дар ҳаққи шумо мегӯям, ки шумо ба амал меоваред ва мекунед;

(2 Тимотиюс 1: 5) Зеро ман имони шуморо, ки бе риёкорӣ ва дар аввал бибии шумо Ло зиндагӣ мекунад, ва модари шумо Эу хуб аст, ба хотир меоварам, аммо ман инро аминам аст, низ дар шумо.

(2 Тимотиюс 1: 12) Барои ҳамин ҳам ман чунин укубат мекашам, аммо шарм намедорам. Зеро Ман медонам, ки ба Ӯ имон овардаам, ва ман низ аминам Ӯ қодир аст он чизеро, ки ман ба ӯ супоридам, муҳофизат кунад.

(Филемӯн 21) Боварӣ Ба ту менависам, чун медонам, ки аз гуфтаи ман зиёдтар ҳам хоҳӣ кард.

(Ибриён 2: 13) Ва боз: "Ман аз они худам боварӣ дар вай. ”Ва боз:" Инак, инак! Ман ва кӯдакони хурдсоле, ки Яҳува ба ман додааст ».

(Ибриён 6: 9) Аммо, дар ҳолате ки шумо, эй маҳбубон, мо боварӣ доранд Дар бораи чизҳои беҳтару хубтаре ки ба наҷот меоварем, гарчанде ки ин суханонро мегӯем.

(Ибриён 13: 17, 18) Бошад итоаткорона Ба сардорони худ фармонбардор ва мутеъ бошед, зеро онҳо ҳамеша ғами ҷонҳои шуморо мехӯранд; то ки онҳо ин вазифаро бо шодӣ ба ҷо оваранд, на бо оҳу нола, зеро ки ин барои шумо бад аст. ¹⁸ Дар ҳаққи мо барои мо дуо гӯед боварӣ виҷдони пок дорем, зеро мехоҳем дар ҳама чиз ҳалолкорона рафтор кунем.

(Яъқуб 3: 3) Агар мо дар даҳони аспҳо барои онҳо пулҳо гузорем итоат кардан мо, мо инчунин тамоми бадани худро идора мекунем.

(1 Юҳанно 3: 19) Аз рӯи ин бидонем, ки мо аз ростӣ сарчашма мегирем ва мо тасдик менамояд дилҳои мо дар назди Ӯ

Чӣ тавре ки мебинед, аз ин се оят танҳо (ба истиснои Евр. 13: 17, ки дар баҳс аст) оварда шудааст peithó ҳамчун "итоат кардан". Инчунин қайд кардани он аст, ки ҳеҷ яке аз он се нафар, боз ба истиснои матни баҳсбарангези мо, дар заминаи фармондеҳии як инсон ба итоати дигар истифода намекунад.

Маънои бартарии истилоҳи юнонӣ маънои боваркунонӣ дар асоси мулоҳиза ва эътимод ё эътимод ба манбаъ мебошад. Он барои расонидани ғояи итоаткории кӯр ва шубҳанок истифода намешавад.

Пас чаро ҳама тарҷумаҳои Библия истилоҳи англисиро истифода мебаранд, ки маънои юнониро надорад?

Пеш аз он ки ба ин ҷавоб посух диҳем, биёед як калимаи дигари юнониро дида бароем, ки маънои "итоат кардан" -ро дар забони англисӣ бештар наздик мекунад. Калима ин аст peitharcheó, ва он маънои "итоат ба ҳокимият" -ро дорад. Ин омезиши мӯҳлати қаблист, пейто, бо калимаи юнонӣ арх, маънои "чӣ аввал меояд »ё дуруст,« бовар кунондан лозим аст, ки чӣ чизи аввал бояд бошад, яъне он чизе, ки афзалият дорад (мақомоти болоӣ) ».

Ин калима дар Навиштаҳои Юнонӣ ҳамагӣ чор маротиба истифода шудааст.

 (Аъмол) 5: 29) Дар ҷавоб Петрус ва дигар ҳаввориён гуфтанд: «Мо бояд итоат кунед Худо нисбат ба одамон роҳбар аст.

(Аъмол) 5: 32) «Мо шоҳидони ин ҳастем ва ҳамчунин Рӯҳулқудс, ки Худо ба онҳо ато намудааст» итоат кардан ӯро ҳамчун ҳукмрон »

(Аъмол) 27: 21) Азбаски муддати дуру дароз чизе нахӯрда буданд, Павлус дар миёни онҳо истода, гуфт: «Эй мардон! маслиҳати маро гирифтанд Ва аз Крит баҳр нагузоштем ва ин зарар ва зиёнро нигоҳ доштаем.

(Титус) 3: 1) Ба онҳо ёдрас кунед, ки дар итоаткор бошанд ва бошанд итоаткорона ба ҳукуматҳо ва ҳукуматдорон ҳамчун ҳокимон омода бошед, ки ба ҳар кори нек омода бошанд

Дар ҳарду ҳолат, фармонбардорӣ мутлақ ва шубҳаовар аст. Дар Титус ба мо гуфтаанд, ки ба ҳукуматҳо итоат кунем. Дар Аъмол 5:29, 32 ба мо иҷозат дода мешавад, ки ба ҳукуматҳо беитоатӣ кунем, зеро танҳо ба як ҳокимияти баландтар бояд итоат кард. Дар бораи он ки чаро Павлус истифода мебарад peitharcheó ба ҷои peithó дар Аъмол 27:21, мо бояд ба мундариҷа нигоҳ кунем.

NWT онро ҳамчун "гирифтани маслиҳат" маънидод мекунад, аммо ин истилоҳ маънои итоат ба як мақоми олиро дорад, ки Павлус ҳамчун як мард ва маҳбус чунин набуд. Дар Аъмол 27:10 иқтибос оварда шудааст, ки Павлус мегӯяд: "Мардон, ман он паймоишро дарк мекунам ..." Ҳоло Павлус маллоҳ набуд, аз ин рӯ, эҳтимол ин дарк аз ягон илоҳияти илоҳӣ сарчашма мегирад. Эҳтимол аст, ки Павлус дар бораи натиҷаи эҳтимолӣ тахмин намекард, балки Худо ӯро огоҳ карда буд, зеро ӯ ояндаро медонист ва оқибаташро аниқ пешгӯӣ мекард. Дар ин замина, Павлус дуруст истифода бурд peitharcheó, зеро ба ҳокимияти олие, ки онҳо бояд итоат мекарданд, на Павлус, балки шахсе буд, ки тавассути Павлус, Яҳува Худо, сухан мегуфт. Павлус, ки ҳамчун пайғамбари Худо амал мекард, ҳокимияти олӣ буд.

Аз ин рӯ, агар пирон як ҳокимияти олие бошанд, ки бояд ба монанди ҳукуматҳои ҷаҳонӣ ё ҳатто худи Яҳува Худо итоат кунанд, пас чаро нависандаи ибрӣ барои ифодаи ин ибора аз ибораи мувофиқ истифода накардааст? Ӯ истифода мебурд peitharcheó агар он чизеро, ки ӯ гуфтанӣ буд. Ба ҷои ин, ӯ истифода бурд peithó барои расонидани ғоя, ки мо бояд ба далелҳои шахсони роҳбарикунанда боварӣ ҳосил кунем, ба ниятҳои нек эътимод дошта бошем ва боварӣ дошта бошем, ки он чизеро, ки онҳо моро аз кор даъват мекунанд, аз рӯи муҳаббат аст.

Аммо итоаткории мутлақ ва бебаҳс, он чизе ки ӯ мегуфт, мо барои ин мардон қарздор нестем.

Пас чаро амалан ҳар як дин ҳангоми супоридани тарҷумаи Навиштаҳо барои рамааш калимаеро ба забони англисӣ интихоб кардааст, ки ҳеҷ гуна маззаи шартии юнонӣ надорад? Чаро онҳо ба ҷои он калимаеро интихоб карданд, ки итоати бечунучаро аз масъулин талаб кунад?

Ба зеҳни соҳибмаълумот, ман фикр мекунам, ки савол худаш ҷавоб медиҳад, ҳамин тавр не?

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.