Фикр дар Pr 4: 18, ("Роҳи одилон мисли нури дурахшон аст, ки рӯз ба рӯз равшантар мешавад") одатан барои расонидани идеяи пешрафти ҳақиқати Навиштаҳо зери роҳнамоии рӯҳулқудс ва фаҳмиши торафт афзояндаи пешгӯии иҷрошуда (ва иҷрошаванда).
Агар ин нуқтаи назар дар Қӯлассиён 4:18 дуруст мебуд, мо метавонем оқилона интизор шавем, ки тавзеҳоти Китоби Муқаддас, ки пас аз ба сифати ҳақиқати ошкоршуда интишор ёфтанд, бо мурури замон бо тафсилоти иловагӣ созанда такмил дода мешаванд. Аммо мо интизор набудем, ки тавзеҳоти Навиштаҳо бояд бекор карда шаванд ва ба ҷои онҳо тафсирҳои гуногун (ё ҳатто зиддиятнок) гузошта шаванд. Ҳодисаҳои сершуморе, ки тафсирҳои "расмии" мо ба куллӣ тағир ёфтанд ва ё ғайривоқеӣ шуданд, ба чунин хулосае оварда мерасонанд, ки мо бояд дар ҳақиқат аз изҳороти Pr4: 18 афзоиши фаҳмиши Китоби Муқаддасро таҳти роҳбарии рӯҳи муқаддас тасвир кунем .
(Дар асл, дар контексти Pr 4 ҳеҷ чиз мавҷуд нест: 18 истифодаи онро барои рӯҳбаланд кардани мӯътамадон бо суръате, ки ҳақиқати Навиштаҳо равшан карда мешавад, асоснок мекунад. Оят ва матн бартариҳои пешрафти зиндагии ростро дастгирӣ мекунанд.)
Ин моро дар куҷо тарк мекунад? Аз мо хоҳиш карда мешавад, ки ба бародароне, ки дар омода ва паҳн кардани фаҳмиши Китоби Муқаддас роҳбарӣ мекунанд, «рӯҳулқудс» бошанд. Аммо чӣ гуна ин эътиқод метавонад ба иштибоҳҳои зиёди онҳо мувофиқат кунад? Яҳува ҳеҷ гоҳ хато намекунад. Рӯҳулқудси Ӯ ҳеҷ гоҳ хато намекунад. (масалан Ҷо 3:34 "Зеро касе ки Худо фиристодааст, суханони Худоро мегӯяд, зеро ки Ӯ рӯҳро бамизон ато намекунад.") Аммо мардони нокомил, ки дар ҷамъомади умумиҷаҳонӣ роҳбариро ба ӯҳда доранд, хато карданд - баъзеҳо ҳатто ба талафоти беҳудаи ҳаёт барои ашхос оварда мерасонанд. Оё мо боварӣ дорем, ки Яҳува мехоҳад баъзан шахсони содиқро гумроҳ кунанд ва ба хатогиҳое, ки гоҳ-гоҳ марговаранд, гумроҳ кунанд ва барои баъзе чизҳои беҳтарини дарозмуддат? Ё ин ки Яҳува мехоҳад ба онҳое, ки шубҳа доранд, ба хотири "ваҳдат" -и сатҳӣ гӯё ба хатои эҳтимолӣ бовар кунанд? Ман наметавонам худро ба ин ба Худои ростӣ бовар кунонам. Бояд ягон тавзеҳи дигар бошад.
Далели он, ки ҷамъомади умумиҷаҳонии Шоҳидони Яҳува ҳамчун як бадан - иродаи Яҳуваро иҷро мекунанд, бешубҳа, раднопазир аст. Пас чаро ин қадар иштибоҳ ва мушкилоте рух додаанд, ки боиси ташвиш мешаванд? Чаро, новобаста аз таъсири рӯҳулқудси Худо, бародарон роҳбариро ба ӯҳда мегиранд, ки «инро бори аввал, ҳар дафъа дуруст ба даст намеоранд»?
Эҳтимол изҳороти Исо дар Jo 3: 8 метавонад ба мо дар мувофиқати парадокс кӯмак расонад: -
«Бод ҳар ҷо ки хоҳад мевазад, ту овози онро мешунавӣ, лекин намедонӣ, ки аз куҷо меояд ва ба куҷо меравад. Пас, ҳар кӣ аз Рӯҳ таваллуд ёфтааст, низ ҳамин тавр аст ».
Чунин ба назар мерасад, ки ин оят дар мавриди он аст, ки инсоният барои фаҳмидани он ки чӣ гуна, кай ва дар куҷо рӯҳулқудс амал мекунад, дар интихоби шахсоне, ки дубора таваллуд мешаванд, татбиқи аввалиндараҷа дорад. Аммо ташбеҳи Исо, монанд кардани рӯҳулқудс ба боди пешгӯинашаванда (барои одамон), дар ин ҷо ва дар он ҷо вазида, метавонад ба мо кӯмак кунад, ки бо хатогиҳои одамоне, ки дар маҷмӯъ, воқеан таҳти роҳбарии рӯҳулқудс амал мекунанд, муросо кунем. .
(Баъзе солҳо пеш чунин пешниҳоде буд, ки пешрафти нобаробар ва зиддиятнокро дар самти фаҳмиши пурраи Навиштаҳо ба "фишурдани" заврақи бодбон монанд кардан мумкин аст, зеро он ба муқобили боди ҳукмрон пешравӣ мекунад. Қиёс қаноатбахш нест, зеро он нишон медиҳад, ки пешрафт новобаста аз қувваи рӯҳулқудс ба даст оварда мешавад, на дар натиҷаи роҳнамоии пурқудрати он.)
Ҳамин тавр ман як қиёси дигарро пешниҳод мекунам: -
Шамоли мӯътадил мевазад, баргҳоро ҳамвор мевазад - одатан ба самти шамол - аммо баъзан гирду атрофе пайдо мешаванд, ки баргҳо давр зада, ҳатто лаҳзае ба самти муқобили шамол ҳаракат мекунанд. Бо вуҷуди ин, шамол мӯътадил мевазад ва дар ниҳоят, аксарияти баргҳо - сарфи назар аз фишорҳои номатлуби баъзан - ба самти бод пошиданро ба анҷом мерасонанд. Хатогиҳои мардони нокомил ба флураҳои номатлуб монанданд, ки дар ниҳоят, шамол наметавонад тамоми баргҳоро ронад. Ба ин монанд, нерӯи бидуни хато аз ҷониби Яҳува - рӯҳи муқаддаси ӯ - оқибат ҳамаи мушкилиҳоеро, ки баъзан мардони нокомил эътироф намекунанд, самти «дамидани» рӯҳулқудсро бартараф мекунад.
Шояд қиёси беҳтаре бошад, аммо ман воқеан шарҳҳоро дар бораи ин идея қадр мекунам. Ғайр аз он, агар ягон бародар ё хоҳари он ҷо роҳи қонеъкунандаи фаҳмондани парадокси хатогиҳои ташкилоти роҳнамоии рӯҳулқудсро ёбад, ман хеле хурсандам, ки аз онҳо дарс гирам. Чанд сол боз зеҳни ман аз ин масъала нороҳат буд ва ман дар ин бора бисёр дуо мегуфтам. Хати андешаи дар боло овардашуда каме кӯмак кард.
"Далелҳо дар бораи он, ки ҷамъомади умумиҷаҳонии Шоҳидони Яҳува ҳамчун як бадан - иродаи Яҳуваро иҷро мекунанд, бешубҳа раднопазир аст."
Мелети, оё шумо дарвоқеъ ҳам инро фикр мекунед? Вақте ки ин тавр аст, чаро инро фикр мекунед? Оё иродаи Яҳува барои паҳн кардани рӯйхати қонунҳои иловагии фарисиён ва таълимотҳои аҷиб дар ҷаҳон аст?
Не, Kyp, ман не. Мутолиаи паёмҳо аз аввал то ба имрӯз, имкон дорад, ки сайри шахсии бедории худро бубинам. Иҷрои иродаи Худо дар ин замон ва маънои мавъизаи хушхабарро дорад. Ин маънои онро дорад, ки ба мақомоти подшоҳи таъиншудаи худ итоат кунад. Бо таълим додани мо дар бораи умеди заминӣ, ки он орзуи «даъвати болоии Худо» -ро иваз мекунад (Фил. 3:14), Шоҳидони Яҳува хабари хушхабарро вайрон карданд. Ҳангоми итоат ба ҳокимияти мутлақи мардони Ҳайати Роҳбарикунанда, Шоҳидони Яҳува Парвардигори қонунии худро рад карданд. Ҳамин тавр не, ман инро дигар ҳис намекунам... Маълумоти бештар "
Мелети азиз,
Ташаккур барои вақт барои посух додан. Ман фикр кардам, ки ҳамин тавр мақолаҳои нави шуморо баррасӣ мекунанд.
Оё тағирот як намуди ҷолиб нест? Вақте ки мо дар бораи чизе «бешубҳа раднопазир» фикр кардем ва пас аз як ё ду гӯш мо гузаштаи худро ҳамчун нуқтаи назари нодуруст ва истифодаи нодурусти Каломи Худо мешуморем.
Салом дар Исои Масеҳ
Kyp
[…] Ва таълимоти Ташкилотро (маъруф, Ҳайати Роҳбарикунанда) бе пурсиш қабул кунед. Мо бори дигар Масалҳо 4:18 -ро [ii] нодуруст истифода мебарем, то хатогиҳои гузаштаи худро фаҳмонем. Пас моро ташвиқ мекунанд, ки ҳамқадам бошем [...]
[…] Ва таълимоти Ташкилотро (маъруф, Ҳайати Роҳбарикунанда) бе пурсиш қабул кунед. Мо бори дигар Масалҳо 4:18 -ро [ii] нодуруст истифода мебарем, то хатогиҳои гузаштаи худро фаҳмонем. Пас моро ташвиқ мекунанд, ки бо [...]
Салом АполлосОфалександрия, эй азиз, ман дар ҳақиқат намехостам хафа шавам, зеро дар ҳолати зарурӣ қарз надодам. Шарҳи ман ҳамчун як навъ тафаккури андешаҳои муфид, ки ҳашт ё нӯҳ саҳмгузор пешниҳод кардаанд, пешбинӣ шуда буд. Тавре ки шумо дуруст қайд кардед, нуқтаи назари шумо ба назар намоён буд. Ман барои хафагӣ аз шумо ва дигарон маъзарат мехоҳам, ин тасодуфӣ набуд. Ман барои ҳама вақт хеле миннатдорам ва фикр мекардам, ки шумо ва дигарон саҳм гузоштаед, ин ҳама барои ман хеле муфид буд. Ман инчунин аз он хиҷолат мекашам, ки мушоҳидаи ман (оид ба саволи мулоҳизакоронаи шумо) барои хондани дубора каме муқаддас аст. Ин беэҳтиётона буд... Маълумоти бештар "
Салом Гедализа,
Комилан ҳеҷ хафагӣ гирифта намешавад. Ман эродҳои шуморо қадр мекунам ва намехостам, ки шумо ба гуфтаи ман хеле ҷиддӣ муносибат кунед. Вақте ки мо мубодилаи чизеро, ки дар баъзе ҳолатҳо метавонад ҳамчун садои садо дучор оем, хато сохтан хеле осон аст.
Шумо ба ман фурсат додед, то каме тавзеҳ диҳам ва ин бад нест.
Апӯллӯс
Салом Аполлос, ман каме бештар дар бораи саволи гузоштаи шумо - "Оё чизе ҳаст, ки ба мо дар бораи он чизе дода нашудааст, ки мувофиқи иродаи ӯ дар он замон аст?" Азбаски ягона манбаи боэътимоди «дониш, ки мувофиқи иродаи (Худо)» аст, ин Китоби Муқаддас аст, ба назар чунин мерасад, ки мо ҳеҷ гоҳ аз чунин дониш маҳрум набудем. Бешубҳа, HS ба FDS роҳнамоии хатогӣ медиҳад, то ба шахсони содиқ тамоми «дониш» -и заруриро дода шавад. Ман ҳеҷ гуна роҳеро, ки мо медонистем (ё ҳатто дар бораи он фикр мекунем), ки FDS ба он муваффақ нашудааст, намебинам... Маълумоти бештар "
Агар ман фикреро ба он нуктае, ки шумо дар сархати охирини худ овардаед, ҷудо кунам, дуруст аст, ки агар мо бо виҷдон бо дили соф мавқеъ гирем, дар сурате ки хато бошад ҳам, мо истодагарӣ хоҳем кард. (Рум. 14: 4) Пас, агар мо дар натиҷа бимирем, эҳё хоҳем шуд. Аммо, оё ин ба чеки холӣ барои Ҳайати роҳбарикунанда баробар аст? Яке метавонад бо ҳамон сарнавишт барои католикҳои содиқ итоат ба дастурҳои Папаи худро баҳс кунад, ҳатто агар ӯ бояд ҷангро тасдиқ кунад - тавре ки дар гузашта чунин буд. Бояд хате бошад, ки дар он... Маълумоти бештар "
Чунин ба назар мерасад, ки як мусалмони собиқи JW муҳокимаро аз масъалаи асосӣ дур кардааст. Аммо, ман мушоҳидаҳои оқилонаи аксари пурсидашудагонро хеле қадр мекунам. Бевоситаи мувофиқ инҳо буданд: - агар FDS кӯшиш кунад, ки Навиштаҳоро барои муайян кардани масъалаҳое, ки ҳоло барои мо номувофиқ ҳастанд, истифода барад (масалан, хронологияи хотима; талошҳо барои муайян кардани шахсе, ки зинда мешавад ё эҳё намешавад ва ғайра), пас мо наметавонем натиҷаҳоро интизор шавем. бенуқсон будан. Дар ин гуна мавридҳо HS ба FSS дастур намедиҳад. Эҳтимол байни коре, ки "рӯҳи илҳомбахш" дорад, фарқият вуҷуд дорад (масалан, навиштани Навиштаҳо ва нигоҳдории онҳо)... Маълумоти бештар "
Хуб. Сипос. Дар мавриди дахолати номатлуби таблиғгари ислом, пас аз он ки чӣ будани онро эътироф кард, мо ба постҳои минбаъдаи ин шахс таваққуф кардем. Мо истилоҳи "ҳақиқати ҳозираро" аз нашрияҳоямон хориҷ кардем ва он дигар дар китоби сурудҳои нав дида намешавад. Мутаассифона, то он даме ки мо фаҳмидем, ки ҳақиқат беохир аст. Шояд фаҳмиши ҳозираи ҳақиқат он чизе буд, ки мо дар замони Рассел дар назар доштем, аммо имрӯз, гарчанде ки ин ибора аз байн рафтааст, идеяи «ҳақиқати ҳозира» дар байни бисёре аз рама зинда ва мустаҳкам аст. Чунин аст, ки ҳатто барои баланд бардоштани он... Маълумоти бештар "
Салом Gedalizah Хуб, шумо ҳамаи нуқтаҳои асосии маро бе додани эътибор ба даст овардед, аммо пас танҳо номи корбари маро бо чизе, ки шумо бо он баромад кардед, алоқаманд кард. Ин хуб аст, аммо шумо дуруст мегӯед, ки он метавонад барои онҳое, ки маро намешиносанд ё контекстро қадр намекунанд, беҳтартар гуфта мешуд. Вақте ки ман "аз рӯи ҳуқуқ ... аммо ноком" гуфтам, ман албатта дар бораи нуқтаи назари инсонӣ ба чизҳо гап мезадам. Чунин ба назар мерасад, ки онҳое, ки худро канали Худо эълон карданро ба зиммаи худ гирифтаанд, худро "аз рӯи ҳуқуқ" мешуморанд, ки маълумоти дуруст аз... Маълумоти бештар "
Вақте ки кас чунин навиштаҷотро дар мавриди масъалаҳои хун дида мебарояд, Такрори Шариат 14:21: "Ҳеҷ чизеро нахӯред, ки марги табиӣ аст. Шумо метавонед онро ба шахси бегонае, ки дар шаҳри шумо зиндагӣ мекунад, диҳед ё онро ба шахси бегона бифурӯшед. Аммо аз он нахӯред, зеро шумо барои Худованд Худои худ тақдис кардаед. “Шумо набояд бузи ҷавонро дар шири модар пухтед. ЛУҚО 21:17 Ва агар касе аз исроилиён ё аҷнабиён аз гӯшти ҳайвони ваҳшӣ бихӯрад,... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи ин оятҳо бо мо. Хондани онҳо ба ман кӯмак кард, то итминони худро бори дигар тасдиқ намоям, ки қабули хунро ба хато гирифтан нодуруст мебуд.
Воқеан, гузоштани як изҳоротро ҳама бо ҳарфҳои калон шакли бад ҳисоб мекунад, зеро ин маънои онро дорад, ки касе дод мезанад. Танҳо як FYI.
Бубахшед аз ҳама ҳарфҳо, ин оятҳо ақидаи маро дар бобати хунгузаронӣ иваз карданд, ва ин ба ман нишон дод, ки барои ӯ ҳаёт аз қурбонӣ ё қонун муҳимтар аст.
Ҳадди аққал дар ин форум мо метавонем розӣ бошем, чуноне ки созмон ҳамеша дар ҳама мавзӯъҳо бо он мувофиқат мекард ё ба ҷазои интизомӣ дучор мешуд.
Бале ин 100% мекунад! Deut. 18: 15-19 далели мусбати пайғамбари ҳақиқӣ аст. Дар сурате ки сатҳи 100% нокомӣ нишони пайғамбари дурӯғин Такрори Шариат аст, 18: 20-22 .... Муҳим он аст, ки ҳама чизро бодиққат биомӯзем ...
Аполлос, фаҳмидани он душвор нест ва бисёр муҳокима кардан. Пас оё мо метавонем дар бораи Навиштаҳо аз наздик мулоҳиза ронем?… .. Тавре ки ман дар миёнаи солҳои 70-ум JW шудам ...
vascagase, ман наметавонам гӯё ба навиштаи шумо дар боло ҷавоб диҳам. Ман фикр мекунам он хеле ришта аст. Новобаста аз он, ки ман дар бораи нуқтаи назари шумо дар Китоби Муқаддас номаълум ҳастам. Юҳанно пасванди мардона барои тасаллӣ истифода кардааст, зеро дар parakletos юнонӣ мардона аст. Вай бетарафиро барои рӯҳ истифода бурд, зеро пнеум дар ҷинс бетараф аст. Дар ин бора чизе нест, ки рӯҳия шахс будани онро нишон диҳад. Агар ӯ мехост комилан равшан кунад, ки рӯҳ шахсест, ки метавонист ҷонишини мардона барои пнеумаро истифода барад, аммо ин тавр накард. Ҳатто грамматикаи юнонии сечандин Даниэл Уоллес инро эътироф мекунад ва ӯ бовар дорад... Маълумоти бештар "
Стив, ман ба муҳокимаи тӯлонии он розӣ ҳастам. Ман фикр мекунам, ки ибораи калидӣ параклети "ёрдамчии дигар" аст ……… .Vascagase
Ин чизе дигар намекунад.
«Мо наметавонем аз як тараф таълим диҳем, ки Китоби Муқаддас аз ҷиҳати таълимотӣ асоснок аст, зеро рӯҳи Худо ба нависандагони нокомил танҳо ҳақиқатро навиштанро таъмин кард, пас рӯй гардон ва таълим диҳем, ки ташкилоти рӯҳонии Худо баъзан аз сабаби нокомилии одамоне, роҳбарӣ кунед. ” Яҳудо як нуктаи муҳимро қайд мекунад, нависандагони баъдтар нокомили Китоби Муқаддас ба таълимотҳое зиддият доштанд, ки бо таълимоти қаблан сабтшуда ва боваринок мухолифат мекарданд. Ин ба он сабаб буд, ки Петрус дар 2 Пет 1:21 гуфта буд, ки онҳо «аз ҷониби Худо, тавре ки онҳоро рӯҳулқудс дастгирӣ мекард, сухан ронданд». Баъзе чизҳо дурустанд... Маълумоти бештар "
Дар Ишаъё 29: 12, дар бораи китобе, ки ба шахси бесавод дода шудааст, сухан меравад. Дар ин оят истинодҳои салиб ва дар китобҳои омӯзиши Ишаъё ва дар китобхонаи ВТ мавҷуд нестанд. Ин марди бесавод кист ва ин чӣ китобест?
Инҳо касоне ҳастанд, ки дар оятҳои пешин сухан гуфтаанд. Чӣ тавре ки ояти навбатӣ нишон медиҳад, яке аз чунин шахсон намехост.
Стив
Ин мард хонда ва навишта наметавонад, аммо китобе, ки ба ӯ дода шуд, дар шакли аслии худ "арабӣ" аст. Дар тӯли 1400 сол ягон ҳарф тағир наёфтааст, миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон, ки забони арабӣ забони онҳо нест, метавонанд 6,226 байт (оятҳо) -и худро аз ёд кунанд. Забони арабӣ забони хоҳарии арамӣ, забони Исо мебошад. Тарҷумаи ҳоли ин мард ғайриоддӣ аст. Он чизе ки ӯ гуфт ва кард (Суннат). Худ бубинед. Ӯ дар рӯйхат нест. 1 ҳамчун шахси бонуфузтарин дар таърих аз ҷониби таърихнигорони ғарбӣ / масеҳӣ. Google, ки дигарон дар бораи Муҳаммад чӣ гуфтанд ....
Ҳоло ин бемаънӣ шуда истодааст. Гуфтани хандаовар аст, ки арамӣ забони Исо буд. Сабаби ибрӣ номидани яҳудиён вуҷуд дорад. Бо пешниҳоди чунин даъво шумо далели худ ва худро қарздор намекунед. Тавре ки қаблан гуфта будам, ин муҳокима дар ин форум ҷой надорад. Ин ҷоест барои Шоҳидони Яҳува миннатдорӣ ва фаҳмиши худро оид ба Каломи илҳомбахши Худо. Мо ба чизҳои ибтидоӣ барнамегардем, зеро асоси имони мо ба Исо ҳамчун Писари Худо мустаҳкам ва бешубҳа аст. Дигарҳо ҳастанд... Маълумоти бештар "
Бо хатари абадӣ гардонидани тангенси ғайримазҳабӣ, ман фикр намекунам, ки мо ин қадар зуд ҳаромро ҳамчун забони Исо рад кунем.
Нигаред Мат 27: 47, Марк 5: 41, Марк 14: 16 ва ғайра.
Инчунин Мел Гибсон филми Исоро бо забони арамикӣ сабт кардааст, то ки ин ҳақиқат бошад 🙂
Далелҳои сахт ва шӯхӣ, ба фикри ман, ин ба эътимоди ислом ҳеҷ рабте надорад.
Апӯллӯс
Эддиҳо дар баргҳои боди бод, то ҷое ки ман медонам, аз омилҳои беруна ба монанди контурҳо дар замин ба вуҷуд омадаанд. Аммо, тавре ки Аполлос қайд мекунад, мушкили аслӣ худи баргҳост. Онҳо танҳо ба он ҷое, ки Рӯҳ вазад, нараванд. Албатта, ҳоло мо бояд бо Қонуни Яҳудо ба назар гирем, ки агар рӯҳулқудс ҳангоми ба нависандагони Китоби Муқаддас муроҷиат кардан бидуни гирдоб бошад, ин маънои онро дорад, ки созмон бояд бидуни гардиш бошад. Пас, оё фарқи байни "ба рӯҳ равона" ва "аз рӯҳи илҳомбахш" фарқ дорад? Он дар асоси сабти илҳомбахши ҷамъомади масеҳии асри як дар он ҷо пайдо мешавад. Он ҷо рӯҳ, аз як тараф,... Маълумоти бештар "
Тасвири "баргҳои шамол" ба ман хеле маъқул шуд. Хеле беҳтар аз оне, ки киштии бодбонӣ бо шамол фишор меорад. Гарчанде, ки бо назардошти тамоюли институтсионалии мо ба тафсири баде монанд ба монанди "ин насл" ё эҳё шудани онҳо дар Садӯм ва Амуро (флип-флопи 8-маротиба) шояд заврақи зидди бод дақиқтарин тасвири ҳолати ҳақиқӣ бошад корҳои. Ин он чизе набуд, ки онҳо ният доштанд. Албатта, на мисоли хушомадгӯёна, ки он ба мо дахл дорад. Аммо он барои дақиқ тасвир кардани устуворӣ, ки мо бо вуҷуди он ба тафсири ноком идома медиҳем, рӯй медиҳад... Маълумоти бештар "
Калимаи ёвар дар Юҳанно 14:16, 26 15:26 16: 7-13 дар юнонӣ Koine пароклет аст. Калимаи рӯҳ дар Коине пнуема аст. Инҷили истинод ба NWT. Дар 1 Юҳанно 2: 1 Исо парашютчии "ёрирасон" аст. Гап дар сари он аст, ки онҳо «параклет» шахсони воқеӣ ҳастанд, на арвоҳ. Он гоҳ Исо дар Ҷн 14: 16,26 15:26 16: 7 ба воситаи 13 кӣро дар назар дошт, ки шуморо ба тамоми ҳақиқат ҳидоят кунад, зеро Ӯ аз такони худ сухан намегӯяд, чӣ мешунавад? Пеш аз он ки Исо ҳангоми хидматаш рӯҳи муқаддас амал мекард, мӯъҷизаҳои таваллуди ӯ мӯъҷизаҳои ӯ буд ва пас аз рафтанаш... Маълумоти бештар "
Ман мутмаин нестам, ки шумо шахсони воқеиро дар муқоиса бо арвоҳ чӣ маъно доред, зеро дар Китоби Муқаддас арвоҳ низ шахсон номида мешаванд. (Ниг. Хур. 15: 3; Мт. 11:11; Аъмол 3:19; Ибр. 9:24) Илова бар ин, калимаи "ёрдамчи" метавонад ба одамон ва ашё ишора кунад, аз ин рӯ истифодаи он ба таври худкор шахси воқеиро дар назар надорад - рӯҳонӣ ё ҷисмонӣ - истинод мешавад. Вақте ки Юҳанно номаи якуми худро навишт ва дар 1 Юҳанно 2: 1 Исоро ҳамчун ёрдамчӣ номбар кард, Исо дарвоқеъ шахси воқеӣ буд, тавре ки буд, рӯҳе дар осмон буд. Ёваре, ки Исо дар Юҳанно 16: 7-13 дар назар дошт, дар оятҳои 13 равшан муайян карда шудааст... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои савол. Вақте ки мо ба Ҷн 16:13 бодиққат назар меандозем, «рӯҳи ростӣ» ба «мададгор» -и ояти 7 (пароклет) дар Инҷили истинодии NWT ишора мекунад. Калимаи pneuma (: юнонӣ koine) (ru'ach ибронӣ) "рӯҳ ё қувваи фаъол" аст. Ин ду калимаи гуногуни юнонӣ, пнеума (рӯҳ) параклет (ёвар) мебошанд. Дар Ҷн. 1: 18-21 Аз Яҳёи Таъмиддиҳанда пурсида мешавад, ки оё ӯ Масеҳ / Масеҳ аст? Илёс ё Паёмбар, ки дар бораи он ӯ НЕ гуфт! Крос истинод дорад, он моро ба Deut.18: 15-18 меорад .... Deut. 33: 1,2 Ҳаб. 3: 3 ва Ишаъё 42:11 (Кедар) пешгӯиҳои дарозмуддат мебошанд, ки мо дидаем ва иҷро шудаанд... Маълумоти бештар "
Дуруст. Юҳанно 16: 13 ба рӯҳ (пневма) -и ҳақиқат ишора мекунад. Пас, ёваре, ки дар ояти 7 зикр шудааст, рӯҳи ростӣ аст. Оё шумо мегӯед, ки рӯҳи ростӣ рӯҳулқудс нест, балки шахси рӯҳӣ? Масалан, фариштае?
Бале! "Рӯҳи ростӣ" -ро метавон ҳамчун ростгӯ беҳтар ва равшантар фаҳмид! Огоҳӣ Jn. 14: 16,17. «Ёвари дигар» «рӯҳи ростӣ» дар Инҷили истинодӣ як аст. Қувваи фаъол нест. Калимаи мардона дар ин бобҳои 14, 15,16 зикр шудааст (беназир) дар Инҷил маҷмӯи дигари оятҳо вуҷуд надорад! Пайғамбари пайғамбари дигар. Кадом эътибор ё далели он ки ӯ "Паёмбар" аст? Дар бораи ин «ҳатто ба ном» пешгӯиҳои бисёре аз Китоби Муқаддас мавҷуданд, масалан Суруди Сулаймон 5:16 бо забони ибронӣ! мутаассифона тарҷума «тамоман... Маълумоти бештар "
Ин мегӯяд, ки вай сабаби исм масхара аст, аммо Юҳанно исмҳои нисбии нисбӣ истифода кардааст, бинобар ин маънои рӯҳ будани шахсро надорад.
Стив, саволи хуб! Инҷили истинодии NWT воситаи хубест барои тавзеҳ додани он, вақте ки онро дар сари суфра мегузорем ... Аҳамият диҳед, ки он дар куҷо ва чӣ гуна нисбати «рӯҳи ростӣ» ва «ёвар» ишора мекунад? Лутфан тавзеҳ диҳед?
Муҳаммад?
Бо назардошти хати сиёҳи худ ман гумон мекунам, ки шумо ислом хоҳед буд. Агар ҳа, беҳтар мебуд онро рӯирост бигӯед, то дар ин бора гуфтугӯ кунед.
Дар акси ҳол, беҳтар мебуд, ки андешаи худро ҳарф занед.
100% дуруст! Барои он ки дар Навиштаҳо фикр кунед, пайроҳаи нонреза аст, порчаҳоро бардоред, тасдиқ кунед. Ба ҳама чиз боварӣ ҳосил кунед ... .Ман ин аст, ки ЧАРО мо тамоми ҳикояро нагуфтаем?
Хуб, ман Муҳаммадро тахмин накардам, зеро навиштаҷот маро ба он ҷо бурд. Ман ҳамин гуна истифодаи онҳоро қаблан шунида будам.
Ман ҳеҷ чизи нопурра дар бораи таълимоти Исоро намеёбам ва шахсан ман метавонам татбиқи мақомҳои мувофиқ ва мувофиқи ҳамаи ин оятҳоро бидуни ниёз ба ҷорӣ кардани хислати нав пайдо кунам.
Ин 2c ман аст.
Апӯллӯс
PS Ҳарчанд ин комилан мавзӯъ аст. На танҳо барои ин ришта, балки дар ҳақиқат барои тамоми сайт.
Ташаккур ба шумо барои равшанӣ андохтан. Тавре ки дар ду сафҳаи "Дар бораи ин форум" ва "Шарҳи одоби шарҳдиҳӣ" оварда шудааст, ин форум минтақаи омӯзиши Шоҳидони Яҳува мебошад. Дар WWW ҷойҳои дигаре низ мавҷуданд, ки дар онҳо ақидаҳои дигари диниро муҳокима кардан мумкин аст ва мо ба шумо тавсия медиҳем, ки аз ин манбаи фаровон баҳра баред.
Ман фикр мекунам, ки ин хатогӣ дар лаҳзае рух додааст, ки мо қудрати рӯҳии худро ба ягон давраи дигар супорем. Таърих гувоҳ аст, ки ҳамаи динҳо догматикӣ мешаванд ва бо ғояҳо ва тафсири Инҷил мардон олуда мешаванд. Вақте ки Петрус ба Исо гуфт, ки «ман ба назди кӣ меравам», ӯ нагуфт ё кадом созмони дигаре буд, гуфт: «кӣ». Бо ормонҳои ғайримуқаррарӣ дар бораи хун, ки ҳазорҳо нафарро дар байни дигар таълимот ва фаҳмишҳое куштанд, ки аз нигоҳи Навиштаҳо дуруст нестанд. Ман ба фаҳмиш омада истодаам, ки Исо бояд ба он менигарист ва бо ӯ муносибати шахсӣ дошта бошад... Маълумоти бештар "
Ман бояд бо он ақидае розӣ набошам, ки 'идеалҳои ғайримаъмулӣ дар бораи хун ҳазорон нафарро куштанд'. Ин изҳорот албатта ба хоҳиши ҷомеаи тиббӣ барои додани сӯзишворӣ дахл дорад, аммо чӣ гуна он ба JWs дахл дорад? Оё касе метавонад "ҳазорҳо" ҳолатҳоро сабт кунад, ки мавқеи мо дар бораи хунгузаронӣ боиси марги нолозим шудааст? Ва ман бо 'ҳуҷҷат' чизеро дар назар дорам, на танҳо қабули эъломияҳои табиб ё беморхона ба матбуот. Ҳақиқат он аст, ки ҷарроҳии бе хун ҳоло ҳаёти одамонро наҷот медиҳад ва ҳазорҳо нафари дигарро наҷот медиҳад - ва ҷаҳон ба андозаи назаррас JWs дорад, ки барои сипосгузорӣ... Маълумоти бештар "
Ман бояд бо Ҷуначин дар ин бора розӣ шавам. Агар мо чунин хоҳиш дошта бошем, мо бояд ҳуҷҷатҳоро барои нусхабардорӣ пешниҳод кунем.
Дигар ишораи Ишая 29: 12 дар бораи китобе, ки ба шахси бесавод дода шудааст, сухан мегӯяд. Дар ин оят истинодҳои салиб нестанд. Дар китобҳои омӯзишии Ишаъё ё ягон китобхонаи ВТ ягон тафсире вуҷуд надорад. Ин одами бесавод кист ва ин чӣ китобест ба Ӯ дода шудааст?
Чунин ба назар мерасад, ки мо аз мавзӯъ сар бардошта истодаем. Чӣ ният доред?
Вай Муҳаммад ва Қуръонро дар назар дорад
Ба фикри шумо, пас аз 1945 ҳазорон нафар то имрӯз ҷонибдори доктринаи хуни мо буданд, ки Китоби Муқаддас дуруст нест ???
Ман тасаввур намекунам, ки чӣ қадар - агар онҳо бошанд - аз риояи таълимоти хун, ки барои ман комилан дуруст менамояд, мурданд. Дар асл, ман намебинам, ки чӣ гуна касе инро медонист. Ва инчунин мо намедонем, ки чӣ қадар (ҳазорҳо) нафар аз мушкилоти марбут ба трансфузия мемурданд, агар сиёсати мо аз хунгузаронӣ парҳез накард. Дар ҳар сурат, вақт моро дар ин масъала ва Худое, ки ибодат мекунем, исбот кард, пас чаро мо инро ҳамчун намунаи муқовимат ба ҳидояти рӯҳ мешуморем?
Ман розӣ ҳастам, ки оморе барои тасдиқи ин даъво вуҷуд надорад. Ман фикр намекунам, ки ҳатто чунин тартиб додан имконпазир бошад. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки мо метавонем талафоти ҷониеро, ки рух додааст, рад кунем. Дуруст аст, ки ҷарроҳии бе хун амалияи хуб аст. Аммо, дар ҳоле, ки соҳаи тиб дар ин соҳа ҳанӯз пешрафт дорад, рад кардани он, ки дар ҳолатҳои фавқулодда дар тӯли ним асри гузашта қарорҳои зиёде қабул шудаанд, ки бо талафоти ҷонӣ ба анҷом расидаанд ва қарорҳои муайян бар пояи тафсири Навиштаҳо аз... Маълумоти бештар "
Ман бо ғояи сиддиқона розӣ ҳастам, то он даме, ки мо дар ин мавзӯъ мавзӯъ пайдо накунем.
Одатан, шарҳи хеле амиқ, Аполлос. Мелетӣ, инро бечора ҳисоб кунед.
Марк 13, ки ҳамаи мо бояд ин ҳафта хонем, масъаларо ба таври возеҳ муайян мекунад, ки мо медонем, ки дар бораи замони охир чӣ медонем ва баръакси Исо ба ҳушёр ва бедор мондан ва фикр намекунем, ки мо аз таъриху фаслҳо медонем.
Аъмол 15:20 «парҳез кардан аз чизҳои бо бутҳо ва зино, аз чирк буғишуда ва аз хун» чунин соҳаест, ки роҳнамоии рӯҳонӣ барои он суол аст.
Оё ин ба табобат дар тромбоситҳои паст дахл дорад? Ё гемофилия? Ё мавқеи худро тағир диҳем?
Ман қиёс надорам, аммо назарияи умумиро пешниҳод мекунам. Ҳеҷ кас рӯҳулқудсро ба таври худкор қабул намекунад. Ҳамаи мо бояд инро талаб кунем (Лқ 11: 9). Мо итминон дорем, ки агар ин тавр кунем, он гоҳ онро хоҳем гирифт, ба шарте ки он чизе, ки мо талаб мекунем, мувофиқи иродаи Худо бошад (1 Ҷо 5:14). Аз ин оятҳои охир маълум аст, ки роҳнамоии рӯҳи Худо боздошта хоҳад шуд, агар масъалаи баррасишаванда дар ҳоли ҳозир дар ихтиёри одамон набошад. Дар бораи мисолҳо дар бораи он, ки ин метавонад ба чизҳо таъсир расонад, душвор нест. Аввал биёед... Маълумоти бештар "
Ҳар боре, ки Масалҳо 4: 18 таъкид карда шавад, ман бояд ҳайрон шавам, ки чӣ гуна ояти 19 дар ҳолатҳое, ки шумо муҳокима мекунед, ин қадар зуд-зуд инкор карда мешавад.
Стив
Танҳо як фикр ...? Вақте ки Худованд моро огоҳ кард, ки бедор бошем ... (Мат 24:42) ... магар ӯ намегуфт, ки мо худамонро тамошо кунем ...?… Дар бораи рафтор ва муносибати шахсии мо / бо Яҳува? Ба назар чунин мерасад, ки ишора ба замони Нӯҳ, инро таъкид мекунад…? Ва дар бораи дуо гуфтан барои роҳнамоӣ ва Рӯҳ посух надодан…?… Таҷрибаи шахсии ман ин аст, ки мо бояд ба роҳи дурусти дуо шудан афзоиш ёбем ... Мо ҳақиқати Навиштаро меомӯзем, ки он ҷо аллакай медонад, ки мо ба чӣ ниёз дорем .. ва агар мо барои фаҳмидани чизҳое, ки ба мо лозим нест, дуо гӯем, беҳудааш ... Одамони нокомил '... Маълумоти бештар "
Аз навиштаи шумо фикрҳои зиёде ба ёд меоянд ... Пешгирии монеаи асосӣ аз боварӣ ба он пайдо мешавад, ки «ҳайати роҳбарикунанда» -ро Масеҳ таъин кардааст ... ва ҳамеша ташкилоти заминие буд, ки аз они мо таъсис ёфтааст ... Касе, ки онҳоро иҷро кардааст хонагӣ, медонистанд, ки масеҳиёни аввал дар ҷамъомадҳои худидоракунанда муттаҳид шудаанд ... Ҷамъомади Ерусалим шояд Петрус ва бақияи шогирдони асил ... ҳамроҳ бо Яъқубро дошт ... аммо онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ "Ҳайати Роҳбарикунанда" набуданд …! Ҳама гуна мушкилотро Павлус ҳал кард ... ва дар намунаи хатнаи ғайрияҳудиён, ҷамъомади Ерусалим... Маълумоти бештар "
Ман аз таҳти дил розӣ ҳастам. Ва ман мехоҳам чанд нуқтаи иловагӣ баён кунам. Ба ман бовар кардан душвор аст, ки Худо ташкилоти одамони нокомилро тавассути рӯҳулқудс роҳнамоӣ мекунад ва ба ҳар ҳол иҷозат медиҳад, ки нокомилии инсон боиси хатогии таълим дар ташкилот гардад. Ин барои ман тамоми ҳадафи роҳнамоии онҳоро тавассути рӯҳулқудс барбод медиҳад. На танҳо ин, ин ба он мухолифат дорад, ки Инҷил хатост, бе вуҷуди он ки онро одамони нокомил, ки рӯҳулқудс навишта шудаанд, навиштаанд. Роҳи дигарро гузоред: чӣ тавр Яҳува тавонист тавассути рӯҳи худ нависандагони нокомили ҳидоятро истифода барад... Маълумоти бештар "