"Худовандо! Оё шумо алҳол дар Исроил салтанатро ба даст оварда истодаед?" (Аъмол 1: 6)
Вақте ки яҳудиён ба асирӣ ба Бобил бурда шуданд, он салтанат ба охир расид. Дигар насле аз хати шоҳии шоҳ Довуд бар халқи озод ва мустақили Исроил ҳукмронӣ накард. Ҳаввориён ба таври одилона ба донистани он ки ин салтанат кай манфиатдор буд, манфиатдор буданд. Онҳо ба интизории дароз ниёз надоштанд.
Вақте ки Исо ба осмон баргашт, инро ҳамчун подшоҳи тадҳиншуда иҷро кард. Аз соли 33 д. Мо сар карда, ӯ бар ҷамъомади масеҳӣ ҳукмронӣ мекард. Чӣ далели он вуҷуд дорад?
Ин як нуктаи муҳим аст.
Ҳар вақте ки ягон пешгӯӣ ба халқи Яҳува дахл дорад, далелҳои равшане оид ба иҷро шудани ин пешгӯӣ буданд.
Мувофиқи Қӯлассиён 1:13, ҷамъомади масеҳиро Исо идора мекард. Ҷамъомади масеҳӣ «Исроили Худо» буд. (Ғал. 6:16) Аз ин рӯ, барқароршавии салтанати Довуд бар Исроил соли 33-юми д. Мо рух дод. Петрус ҳангоми исботи иҷрошавии пешгӯии Юил, ки рехтани рӯҳи Худоро пешгӯӣ карда буд, инро тасдиқ мекунад. Зуҳури ҷисмонии ин иҷро барои ҳамагон маълум буд - ҳам мӯъмин ва ҳам ғайримуқаррарӣ. (Аъмол 2:17)
Аммо, боз як барқароршавии салтанати Довуд иҷро мешавад. Исо ба осмон рафт, то интизор шавад, ки Яҳува душманонашро дар зери пои ӯ қарор медиҳад. (Луқо 20: 42,43). Салтанати Масеҳоӣ бояд қудрат ва ҳукмронии тамоми рӯи заминро ба дасти худ гирад. Он на танҳо аз Подшоҳ, Исои Масеҳ, балки аз ҳамкасбони эҳёшуда ва тадҳиншудаи масеҳӣ иборат хоҳад буд, ки дар 144,000 24 рамзи Ваҳй тасвир ёфтааст. Кадом далелҳои шайъӣ барои имондор ва ҳам ғайримуқаррарӣ хоҳанд донист, ки ин пешгӯӣ иҷро шавад? Дар бораи аломатҳои офтоб, моҳ ва ситорагон чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи аломати дар осмон зоҳир шудани Писари Одам чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи ба абрҳо омадани қудрати Салтанати Масеҳ чӣ гуфтан мумкин аст? (Мт. 29,30: 1; Ваҳй 7: XNUMX)
Ин кофӣ ҷисмонӣ барои шубҳаовар дар байни мост.
Ҳамин тавр, мо ду иҷроияи пешгӯиро дар бораи барқарор кардани салтанати Довуд иҷро мекунем; яке ноболиғ ва дигаре майор. Соли 1914 чӣ? Оё ин иҷрошавии сеюмро нишон медиҳад? Агар ин тавр бошад, барои дидани ҳама чиз бояд ягон далели ҷисмонӣ вуҷуд дошт, зеро барои ду иҷрои дигар чунин буд / хоҳад буд.
Оё ҷанги воқеан калон, ки дар соли 1914 оғоз ёфт, далел буд? Ҳеҷ чизе нест, ки оғози баъзе тахти нонамоёни подшоҳи Масеҳоиро ба ҷанги ягонаи калон баст. Аҳ, аммо вуҷуд дорад, баъзеҳо муқобилат мекунанд. Оғози ноаёни Малакут дар натиҷа сарнагун шуд. "Вой бар замин ... зеро Иблис нузул кардааст ... бо хашми шадид." (Ваҳй 12:12)
Мушкилот дар он тафсир дар он аст, ки он хуб аст. Дар соли 33 эраи мо тахт нишастан бо далелҳои раднопазир, зуҳури ҷисмонии тӯҳфаҳои рӯҳӣ қайд карда шуд. Инчунин далелҳое буданд, ки садҳо нафар шоҳиди Исои эҳёшуда буданд. Инчунин каломи илҳомбахши Худо дар бораи он аст. Ба ин монанд, зуҳури ҳузури Масеҳ дар Ҳармиҷидӯн барои тамоми рӯи замин ба таври возеҳ равшан хоҳад буд. (2 Тас. 2: 8) Ҳеҷ тафсири далелҳои зарурӣ.
Мо ҷанги якуми ҷаҳонро ҳамчун далели ҷисмонии тахти нонамоён дар соли 1914 қайд мекунем. Аммо ин чунин нест. Чаро? Зеро он пеш аз он, ки Иблис гӯё ба ғазаб ояд, оғоз ёфт. Ҷанг моҳи августи соли 1914 оғоз ёфт. Мо даъво дорем, ки тахт дар моҳи октябри ҳамон сол ба вуқӯъ пайваст ва пас аз он "сарнагун шуд".
Дар асл, ягона ҳодисаи зуҳури ҷисмонӣ, ки мо метавонем ба он даъво кунем, хашми Иблис аст. Агар Иблис 100 сол пеш ба ғазаб омада бошад, зеро рӯзҳояш кӯтоҳ буданд, аз ин бармеояд, ки ӯ ҳоло боз ҳам хашмгинтар хоҳад буд. Агар ҷангҳои ҷаҳони якум ва дуввум далели он хашм бошанд, пас ӯ дар тӯли 60 соли охир чӣ кор мекард? Оё ӯ ором шуд? Ҳама чиз бад аст. Мо пас аз ҳама дар рӯзҳои охирин ҳастем. Аммо ин дар муқоиса бо ҷанг боқӣ мондан чизе нест. Ман дар бораи шумо намедонам, аммо ман зиёда аз ним аср дар сулҳ ва оромӣ зиндагӣ кардам; на ҷанг, на таъқиботе, ки дар бораи он сухан ронем. Ҳеҷ чизе, ки аз ҳар як давраи дигари таърих фарқ намекунад ва агар рост гуфта шавад, зиндагии ман эҳтимолан дар муқоиса бо аксари замонҳои таърих нодаркор буд. Дар асл, ягон сокини Амрико ё Аврупо, ки аксарияти кулли халқи Яҳува дар он ҷо зиндагӣ ва мавъиза мекунанд, зоҳир шудани хашми Иблисро дар 50 соли охир надидаанд. Ҳосил бадтар мешавад, зеро мо дар рӯзҳои охир ҳастем. Аммо воқеӣ "вой бар замин"? Аксарияти мо намедонем, ки ин чист.
Оё мо дар ҳақиқат боварӣ дорем, ки танҳо далели ба амал омадани Салтанати Масеҳоӣ ин аст, ки ба хашми Иблис такя кардан мумкин аст?
Мо инро аллакай гуфта будем, аммо такрор мешавад. Иҷрои пешгӯиҳои сершумори дар тӯли асрҳо ба халқаш додаи Яҳува аён ва раднопазир ва аксар вақт ҳайратовар буданд. Вақте ки сухан дар бораи иҷрошавии пешгӯӣ меравад, ба Яҳува камарзишӣ дода намешавад. Ва ӯ ҳеҷ гоҳ норавшан нест. Муҳимтар аз ҳама, мо ҳеҷ гоҳ маҷбур набудем ба тафсири олимон такя кунем, то бидонем, ки чизе иҷро шудааст. Дар чунин лаҳзаҳо, ҳатто кундитарин байни мо, бешубҳа, ба ростӣ иҷро шудани каломи Худо боқӣ монд.
Мо бояд бо иҷрои як ояти Навиштаҷот дучор шавем, ки он танҳо дар асоси тафсири инсонии рӯйдодҳо исбот шуда метавонад.
Ташаккур Мелети ... Нуқтаҳои мулоҳизаҳои хеле хуб! Ба назарам, вақте ки Исо гуфт: «Ҳама қудрат ба ман дар осмон ва бар замин дода шудааст». - (Мат 28:18), ки ӯ он вақт ба тахти подшоҳӣ нишаста буд, на 1900 сол баъд аз 1914. Ман ҳеҷ асосе надорам, ки онҳо (GB) бо шарҳи пешгӯиҳо ҳоло дуруст бошанд. Онҳо инро ҳанӯз дуруст нафаҳмидаанд. ——————————————————- Рассел мавъиза мекард, ки: 1799 - Оё вақти охирзамон буд - ё оғози рӯзҳои охир 1874 - Оё бозгашти нонамоёни Масеҳ 1914 - Оё он охири сол хоҳад буд... Маълумоти бештар "