Яке аз сабабҳое, ки мо боварӣ дорем, ки Китоби Муқаддас Каломи Худо аст, самимияти нависандагони он мебошад. Онҳо кӯшиш намекунанд, ки хатогиҳои худро пинҳон кунанд, балки озодона ба онҳо иқрор шаванд. Довуд намунаи барҷастаи ин аст, зеро ӯ гуноҳи азим ва нангинро ба амал овард, аммо гуноҳи худро аз Худо ва аз наслҳои бандагони Худо пинҳон накард, ки хатогиҳои ӯро мехонданд ва аз донистани онҳо манфиат мегирифтанд.
Масеҳиёни ҳақиқӣ бояд то ҳол чунин рафтор кунанд. Аммо вақте ки сухан дар бораи рафъи камбудиҳои онҳое меравад, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, мо исбот кардем, ки гуноҳе нест.
Ман мехостам бо хонандаи ин почтаи электронӣ, ки аз ҷониби яке аз аъзои мо фиристода шудааст, мубодила кунам.
------
Ҳей Мелети,
Қариб ҳар WT маро маҷбур мекунад, ки дар ин рӯзҳо.
Имрӯз ба «Бурҷи дидбонии мо» нигоҳ карда, мар. 15, 2013, мақолаи аввалини омӯзиши] Ман як қисматеро ёфтам, ки дар аввал аҷиб ба назар мерасад, аммо баъд аз баррасии минбаъда ташвишовар аст.
Par 5,6 мегӯяд:
Шояд шумо барои тавсиф кардани ҳолати рӯҳонӣ ибораҳои “пешпо хӯрдан” ва “афтидан” -ро ба ҷои худ истифода бурдаед. Ин ибораҳои Китоби Муқаддас метавонанд, аммо на ҳама вақт чунин маъно доранд. Масалан, ба матни ибора диққат диҳед Масалҳо 24: 16«Одил ҳафт маротиба афтад ҳам, мехезад; шарирон пешпо мехӯранд ».
6 Яҳува намегузорад, ки касоне, ки ба Ӯ таваккал мекунанд, пешпо хӯранд ё афтанд, яъне мушкилиҳо ё таназзули ибодати худро аз он сар кунанд. не сиҳат шудан. Мо итминон дорем, ки Яҳува ба мо «хестан» кӯмак мекунад, то мо минбаъд низ ба Ӯ содиқона содиқ бошем. Ин барои ҳамаи онҳое, ки Яҳуваро аз таҳти дил дӯст медоранд, тасаллибахш аст! Шарирон як хоҳиши ба по хезиданро надоранд. Онҳо аз рӯҳулқудси Худо ва халқи Ӯ кӯмак намехоҳанд ва ё ҳангоми пешниҳод ба онҳо чунин кӯмакро рад мекунанд. Баръакси ин, барои онҳое, ки «шариати Яҳуваро дӯст медоранд», ҳеҷ монеае вуҷуд надорад, ки онҳоро ҳамеша аз роҳи ҳаёт дур кунад.хондан Забур 119: 165.
Ин параграф чунин тасаввуроте ба амал меорад, ки онҳое, ки афтоданд ё пешпо хӯрданд ва фавран барнагаштанд, ба гунае шариранд. Агар касе аз сабаби маҷрӯҳ шуданаш аз вохӯрӣ дур монад, оё ин шахс шарир аст?
Мо исбот мекунем, ки Масалҳо 24: 16-ро барои исбот кардани он исбот кунем, то ба ин наздиктар назар кунем.
Масалҳо 24: 16«Одил ҳафт маротиба афтад ҳам, мехезад; Аммо ситамкорон дар мусибат пешпо мехӯранд.
Бадкорон чӣ гунаанд? дод пешпо хӯрдан? Оё ин аз номукаммалии худи онҳо ё дигарон аст? Биёед ба истинодҳои салиб назар афканем. Дар он навиштаҷот, 3 истиноди салиб ба 1 Подш 26:10, 1 Подшоҳон 31: 4 ва Эс 7:10 оварда шудаанд.
(1 Samuel 26: 10) Ва Довуд суханашро давом дод: «Чуноне ки Худованд зинда аст, Худованд ӯро зарба хоҳад зад; ё рӯзе мерасад ва ӯ бояд кушта шавад, ё ба ҷанг рафта, ӯро нест кунад.
(1 Samuel 31: 4) Он гоҳ Шоул ба аскарони худ гуфт: «Шамшери худро кашида, ба ман бигузор, то ин мардони номахтун наояд ва маро дар назди худ нагузаронанд ва бо ман зӯроварӣ кунанд». хеле метарсанд. Шоул шамшери худро кашида, ба он афтод.
(Эстер 7: 10) Ва онҳо Ҳаимро дар сутуне, ки ӯ барои Моркокай тайёр карда буд, овехтанд; ва хашми подшоҳ худ фурӯ гирифт.
Чӣ тавре ки Довуд дар 1 Подш 26:10 гуфта буд, маҳз Яҳува ба Шоул зарба зад. Ва мо бо мисоли Ҳомон мебинем, ки боз Яҳува буд, ки ба ӯ зарба зад, то халқи худро наҷот диҳад. Аз ин рӯ, ин Навиштаҳо дар Масалҳо 24:16 гӯё мегӯяд, ки бадкоронро ҳеҷ каси дигар ба ғайр аз худи Яҳува ба васваса намеандозад. Ин баъзе саволҳоро ба миён меорад. Оё акнун WT мегӯяд, ки Яҳува баъзе аъзоёни ҷамъомадро ба васваса меандозад? Ман чунин фикр намекунам. Аммо, бо ҳамон аломат, оё мо метавонем онҳоеро, ки пешпо мехӯранд ва онҳоеро, ки кӯмак намехоҳанд, шарир номем? Боз ҳам, ман чунин фикр намекунам. Пас чаро чунин суханонро мегӯед?
Ман бо дилпурӣ гуфта наметавонам, аммо ман ин нодурустии Навиштаҷотро барои он тасвир мекунам, ки онҳое, ки аз созмон кӯмак напурсанд, ҳамчун одамони бадкирдорро тасвир мекунанд.
Албатта, боз чизҳои дигаре ҳастанд, ки барои пешпо хӯрдан метавонанд. Аҳамият диҳед, ки дар Par 16,17 чӣ гуфта шудааст
16 Беадолатӣ нисбати ҳамимонон метавонад монеаҳои пешпо. Дар Фаронса як пири пешина фикр мекард, ки ӯ қурбонии беадолатӣ шудааст ва хашмгин шуд. Дар натиҷа, ӯ муоширатро бо ҷамъомад қатъ кард ва ғайрифаъол гашт. Ду пири ҷамъомад ба назди ӯ омада, бо дилсӯзӣ гӯш карданд, бе қатъ шуданаш ҳикояашро нақл карданд, вақте ки ӯ инро дарк кард. Онҳо ӯро барангехтанд, ки бори дилашро ба Яҳува гузорад ва қайд кард, ки аз ҳама чизи муҳим ба Худо писанд аст. Вай хеле хуб ҷавоб дод ва дере нагузашта ба майдони давиш баргашт, дар корҳои ҷамъомад дубора фаъол шуд.
17 Ҳама масеҳиён бояд диққати худро ба Сарвари таъиншудаи ҷамъомад, Исои Масеҳ, равона созанд, на ба шахсони нокомил. Исо, ки чашмони онҳо «мисли шӯълаи оташ» аст, ҳама чизро ба таври дуруст нигоҳ мекунад ва аз ин рӯ, назар ба мо дида бештар чизҳоеро мебинад. (Rev. 1: 13-16) Масалан, ӯ дарк мекунад, ки он чизе, ки ба назари мо беадолатӣ ба назар мерасад, ғалатфаҳмӣ ё нофаҳмӣ аз ҷониби мо буда метавонад. Исо ниёзҳои ҷамъомадро ба таври комил ва дар вақти лозима қонеъ хоҳад кард. Аз ин рӯ, мо набояд гузорем, ки рафтори ягон ҳамимонамон ба мо санги монеа шавад.
Он чизе, ки ман дар бораи ин бандҳо бениҳоят меҳисобам, ин буд, ки ман фикр мекардам, ки ин гуна беадолатиҳо рӯй медиҳанд. Ман ба ин итминон дорам, зеро ман дидам, ки он дар ҳар як ҷамъомаде, ки ман будам, рух медиҳад. Ман розӣ ҳастам, ки чизи аз ҳама муҳим писанд омадан ба Худо аст, ки он пирон қайд карданд. Аммо, ба ҷои он ки танҳо чунин иқрор шавем, ки ин гуна беадолатиҳо метавонанд рӯй диҳанд, мо онро айбдор мекунем, ки ҷабрдидаи беадолатиҳоро айбдор кунем. Мо мегӯем, ки Исо медонад, ки он чизе, ки беадолатӣ ба назар мерасад, метавонад танҳо як тафсири нодуруст ё нофаҳмии мо бошад? Дар ҳақиқат? Шояд дар баъзе ҳолатҳо, аммо бешубҳа на дар ҳама ҳолатҳо. Чаро мо наметавонем танҳо инро эътироф кунем? Имрӯз иҷрои бад!
---------
Ман бояд бо ин нависанда розӣ шавам. Бисёр ҳолатҳое буданд, ки ман шахсан дар ҳаёти худ ҳамчун JW шоҳид будам, ки касе пешпо мехӯрад, мардон таъин мешаванд. Барои пешпо хӯрдан кӣ ҷазо мегирад?
(Матто 18: 6).? ... «Ва ҳар кӣ яке аз ин тифлонро, ки ба Ман имон меоваранд, пешпо хӯрад, барои вай беҳтар аст, ки ба гардани вай санги осиёе овехта бошад, ки хараш ба амл омада бошад ва ғарқ шуд. дар баҳри васеъ, кушода.
Ин нишон медиҳад, ки касе, ки пешпо мехӯрад, ҷазои сахт мегирад. Дар бораи гуноҳҳои дигар, ба монанди робита бо арвоҳ, куштор, зино фикр кунед. Оё санги осиёб дар гардан бо ягонтои ин алоқаманд аст? Ин нишон медиҳад, ки ҳукми пурзӯреро интизор аст нозироне, ки қудрати худро сӯиистифода мекунанд ва сабаби ба васваса афтодани «хурдсолоне, ки ба имон» мебошанд.
Аммо, Исо инчунин боиси пешпо хӯрдани шумо шуд, ки шумо муқобилат карда метавонед. Дуруст.
(Румиён 9: 32, 33) 32? Бо кадом сабаб? Чунки онро на дар имон, балки дар аъмол толиб шуд. Онҳо ба «санги пешпо» пешпо хӯрданд; Чунон ки навишта шудааст: "Инак, инак!" Ман дар Сион санги пешпо ва санги васваса мегузорам, аммо касе ки ба он имон меоварад, ноумед нахоҳад шуд. "
Тафовут дар он аст, ки онҳо ба василаи имон ба Исо пешпо хӯрданд, дар ҳоле ки "хурдсолон" -и дар боло зикршуда ба Исо имон оварда буданд ва дигарон пешпо хӯрда буданд. Исо ба ин меҳрубонӣ намекунад. Вақте ки интиҳо фаро мерасад - барои тарҷумаи маъруфи тиҷоратӣ - "Вақти санги осиёб аст."
Пас, вақте ки мо пешпо хӯрдем, чунон ки Рутерфорд бо пешгӯиҳои номуваффақаш дар бораи эҳёшавӣ дар соли 1925 ва тавре ки пешгӯиҳои номуваффақи мо дар атрофи соли 1975 ба амал оварданд, биёед онро кам накунем ё пинҳон накунем, балки биёед ба намунаи Китоби Муқаддас пайравӣ кунем нависандагон ва ростқавлона ва рӯирост ба гуноҳи мо тааллуқ доранд. Афв кардани касе, ки фурӯтанона аз шумо бахшиш мепурсад, осон аст, аммо рӯҳияи гурезондан ё гузашт кардан ё муносибате, ки ҷабрдидаро гунаҳгор мекунад, боиси афзоиши норозигӣ мегардад.
Ин саҳифа бешубҳа ҳама маълумотро дорост
Ман ба ин мавзӯъ ниёз доштам ва намедонистам аз кӣ пурсам.
Ҳиссаи барҷаста! Ман инро танҳо ба ҳамкорам фиристодам, ки дар ин бора тадқиқоти каме анҷом додааст. Ва ӯ воқеан ба ман хӯроки шом харидааст, зеро ман барояш пешпо хӯрдам ... ҳа ҳа. Пас, иҷозат диҳед, ки инро шарҳ диҳам…. Ташаккур барои хӯрок !! Аммо ҳа, ташаккур барои вақт сарф карданатон дар ин бора дар блоги худ сӯҳбат кунед.
Ман инчунин ҳис мекардам, ки хондани қурбонӣ онест, ки худро дард ё ҳисси бад ҳис мекунад, аммо на гунаҳкоре. Бале, ман розӣ ҳастам, агар касе ба мо бадгӯӣ / ғайбат ва ғайра карда бошад ва пас аз он ки мо дар ин бора бо онҳо сӯҳбат кардем ё онҳо ба назди мо омада, самимона бахшиш пурсиданд, пас то ҳол ягон намуди нафрат ва ғайраҳоро бад мекунам. аммо, ҳатто дар ин ҳолат, ман ҳуқуқи худро барои он надорам, ки то он даме, ки онҳо ба ман нишон диҳанд, бо ин одам бори дигар шарикӣ накунам ва равобити шахсӣ надорам.... Маълумоти бештар "
Ҳақиқат ин аст, вақте ки мо ҳақиқатро намедонем, ба назарам онро эътироф карда наметавонем. На ин ки ман надорам. Ман фақат мехоҳам, ки бо ангушти худ ба идораи "худсӯзӣ" -и мо ишора кунам ва бигӯям, ки мекунанд. Чаро онҳо паҳлӯҳои худро бо назарияи "рӯшноии зиёд" мепӯшонанд, ман танҳо тахмин мезанам, ки онҳо медонанд, ки ин хонаи кортҳост ва танҳо боди каме номусоид тамоми сохторро чаппа мекунад. Магар онҳо наметавонанд ин дурӯғро идома диҳанд, узр пурсанд ва бо он муросо кунанд?
Ман ҳама шарҳҳоро қадр мекунам ва розӣ ҳастам. Таҳқиқоти WT дер маро маҷбур мекунанд. Ман бо он чизе, ки чоп шудааст, розӣ нестам, ки ҳатто иштирок кардан душвор аст. Ин мақола ба як нуқтаи дардноки ман таъсир расонд. Аксар вақт ҷониби бегуноҳро барои ҳиссиёти ӯ айбдор мекунанд ва мегӯянд, ки «шумо набояд чунин эҳсос кунед». Вақте ки ба мо муносибати дағалона ё беандешона карданд, мо ба эҳсосоти худ ҳақ дорем. Ман фикр мекунам, ки ҳамеша пиронро айбдор кардан аз рӯи инсоф нест, ҳарчанд. Онҳо ҳадафҳои осонанд. Шарҳи оли, smoderingwick1 дар бораи Луқо 17: 1,2. Ман надоштам... Маълумоти бештар "
Дар ҳама ҳолатҳо розӣ шудам, Доркас. Ман пиронро аз он сабаб ёдовар шудам, ки дар мақола ба беадолатии сатҳи маҳаллӣ ва инчунин таҷрибаи шахсӣ ишора карданд. Ман ҳамчун як пирам, ман инчунин медонам, ки кори пири метавонад кори ношукр бошад. Озмоиши беҳтарини ман дар айни замон, ба мисли шумо, торафт бештар сазовори он аст, ки мо дар нашрияҳо ба даст меорем ва самти нигаронкунандаи ташкилот ба назар мерасад.
Пас аз як омӯзиши WT нишаста, шарҳи ман ба онҳое равона карда шуд, ки боиси пешпо хӯрдан мешаванд, аммо шахсе, ки ба васваса афтодааст, айбдор мешаванд. Тааҷҷубовар он аст, ки дар Луқо 17: 1, 2 дар бораи суханони Исо ягон ишорае вуҷуд надошт: «Ногузир аст, ки сабаби пешпо хӯрдан биёяд. Бо вуҷуди ин, вой бар ҳоли касе, ки онҳо ба воситаи ӯ меоянд! Агар санги осиёбро аз гарданаш овехтанд ва ӯро ба баҳр партофтанд, барояш бартартар буд, аз он ки вай яке аз ин хурдсолонро ба васваса андозад ». «Кӯдакон» -и истиноди Исо киҳо буданд? Онҳое, ки бадном карда шуданд ва нигоҳ доштанд... Маълумоти бештар "
Санҷиши аз ҳама калони ман дар дохили ҷамъомад 20 сол қабл буд. Дар тӯли солҳо ман фаҳмидам, ки қариб ҳар як муддати тӯлонӣ, JW вафодор як ҳикояи даҳшатноке дорад, ки одатан дар бораи беадолатиҳои пиронсолон (ё пинҳоншудаҳо) нақл мекунад. Бо вуҷуди ин, аз нашрияҳои мо шумо тасаввуроте пайдо мекунед, ки ҳеҷ гоҳ чунин намешавад. Ҳамин тавр, ба рӯҳафтодагӣ, ки аз беадолатӣ сар мезанад, шумо метавонед норасоии эътирофро дар бораи он, ки озмоиши шумо ҳатто вуҷуд дорад ва кинояеро, ки мушкилот дар худи шумост, илова кунед.