(Масалҳо 26: 5) . . .Ба касе аз рӯи беақлии худ ба беақл ҷавоб диҳед, то ки дар назари худ шахси оқил нашавад.
Оё ин Навиштаҳои олӣ нест? Он чунин як усули муассирро дар мулоҳиза бо касе, ки тасаввуроти аблаҳона дорад, фароҳам меорад.
Масалан, Сегонаро гиред. Тринитариён ба ин боваранд, ки Исо Худо, Падар Худо ва рӯҳи муқаддас Худо аст. Ҳар се баробаранд.
Ҳамин тавр, ин маънои онро дорад, ки шумо ҳеҷ маъноеро аз даст надода, Исоро бо Худо иваз карда метавонед, зеро Исо Худо аст. Пас, биёед ҳангоми хондани як порчаи Китоби Муқаддас принсипи Масалҳо 26: 5 -ро истифода барем. Мо ҳамаи ҷонибҳоеро, ки ба Исо ва Падар ишора мекунанд, иваз хоҳем кард, зеро онҳо ҳам Худо ҳастанд ва ҳам ҳамзабон. Биёед барои ин машқ аз Юҳанно 17:24 то 26 кӯшиш кунем. Дар он чунин омадааст:
(John 17: 24-26) . . .Падар, дар бораи он чизе, ки ба ман додаӣ, орзу мекунам, ки дар он ҷое ки ман ҳастам, онҳо низ бо ман бошанд, то ки ҷалоли маро, ки ба ман додаӣ, бубинанд, зеро ки пеш аз таъсиси ҷаҳон маро дӯст доштӣ. 25 Эй Падари Одил! Ҷаҳон Туро нашинохт; лекин Ман Туро шинохтам ва инҳо донистанд, ки Ту Маро фиристодӣ; 26 «Ва Ман ба онҳо исми Туро шиносондам ва боз ҳам хоҳам шиносонид, то он муҳаббате ки Ту ба Ман дорӣ, дар онҳо бошад ва Ман бо онҳо бошам».
Акнун мо онро бо табдили озмоиш мекунем.
(John 17: 24-26) . . .Худо, дар бораи он чизе, ки Худо ба Худо додааст, Худо мехоҳад, ки дар куҷое ки Худо ҳаст, онҳо низ бо Худо бошанд, то ҷалоли Худоро, ки Худо ба Худо додааст, бубинанд, зеро Худо Худоро пеш аз таъсиси ҷаҳон дӯст медошт. 25 Худои адолатманд, ки ҷаҳон дар бораи Худо намешиносад. аммо Худо шинохт, ва онҳо медонистанд, ки Худо Худоро фиристодааст. 26 Ва Худо номи онҳоро ба онҳо шинохтааст ва шинохта хоҳад кард, то ки муҳаббати Худо нисбат ба онҳо дар Худо бошад, ва Худо дар онҳо.
Хеле беақл, ҳа? "Ба як аҳмақ аз рӯи нодонияш ҷавоб деҳ" ва ин метавонад аз он пайдо шавад. Аммо, ин кор на барои масхара кардан, балки ба хотири он аст, ки шахси беақл аблаҳии худро барои он бинад ва «дар назари худ оқил» нашавад.
Аммо, принсипҳои Китоби Муқаддас ғаразнок нестанд. Онҳо ба ҳама баробар дахл доранд. Ман дар шарҳҳои банди 18-и ин ҳафтаи гузашта мушоҳида кардам ОМӮЗИШӢ омӯхтани он, ки бародарон ва хоҳарон нуктаи дар сархат зикршударо нагирифтанд.
«Дар асл, ин аст он чизе ки Ӯ барои тадҳиншудагон дар аҳди нав ба амал овард:« Ман қонуни худро дар дохили онҳо хоҳам гузошт ва дар дили онҳо хоҳам навишт. Ва ман Худои онҳо хоҳам шуд, ва онҳо худашон қавми Ман хоҳанд шуд ». (w13 3. саҳ. 15, сархати 12)
Бародарон ва хоҳарон посух медоданд, ки гӯё ин матн ба ҳамаи мо дахл дорад ва он нуқтаеро, ки сархат ҳангоми тадҳиншудагон нишон медиҳад, фаромӯш кард. Чаро онҳое, ки эрод мегиранд, ин нуктаро гум мекунанд? Шояд аз он сабаб, ки ин як нуқтаи аблаҳист. Дар рӯи он бемаънӣ. Чӣ гуна ин ба як гурӯҳи хурди масеҳиён дахл дорад? Оё Яҳува танҳо Худои тадҳиншудагон аст ё ҳама чиз? Оё қонуни ӯ танҳо дар дили онҳо навишта шудааст ё дар тамоми дили мо? Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳамаи масеҳиён дар аҳди нав ҳастанд? Хуб, оё ҳама яҳудиён дар аҳди қадим набуданд ё танҳо левизодагон дар он буданд?
Ин аст боз як матн, ки мо метавонем принсипи Pro-ро татбиқ кунем. 26: 5 ба:
(1 Петрус 1: 14-16) . . .Ҳамчун фарзандони фармонбардор, мувофиқи хоҳишҳои пештара дар ҷоҳили худ доштаро тарк кунед, 15 Аммо мувофиқи Қуддус, ки шуморо даъват намудааст, шумо низ дар тамоми рафторатон муқаддас бошед, 16 зеро ки навишта шудааст: "Муқаддас бошед, чунки Ман муқаддас ҳастам".
Мо даъво дорем, ки танҳо тадҳиншудагон муқаддасони Худо номида мешаванд. Пас оё ин боқимондаи моро аз зарурати муқаддас озод мекунад, ба монанди Худо муқаддас аст? Агар не, оё ду дараҷаи муқаддас вуҷуд дорад? Оё ягонтои ин системаи синфии дуқабатаи ҷамъомади масеҳиро дастгирӣ мекунад?
Ҳангоми хондани оятҳо дар бораи "баргузидагон" ва "муқаддасон" ва дигар оятҳое, ки мо даъво дорем, танҳо ба тадҳиншудагон равона карда шудааст, ин усулро истифода баред. Бубинед, ки оё онҳо беақл ба назар мерасанд, агар мо кӯшиш кунем, ки онҳоро танҳо ба як гурӯҳи масеҳиён татбиқ кунем, дар сурате ки аксариятро истисно кунем.
Албатта бародарону хоҳарон ба банди 18 ҷавоб дода буданд, гӯё Ирмиё 31: 31–34 ба ҳамаи мо дахл дорад! Дар охири боби 14 «Каломи Худо барои мо тавассути Ирмиё» ҳеҷ кас ситорача (*) -ро пай набурд. Бале, маҳдуд намудани шумораи ками аҳдҳои Аҳднома, беш аз ҳама чизи мушкилеро эҷод мекунанд. Чӣ гуна пайравони оддӣ ва хоксоронаи Масеҳ фатҳ мекунад, ки дини ду сатҳе, ки дар бино сохта шудааст, тақсимоти рӯҳониён / лаҳнҳо вуҷуд надорад? Мо ба дигарон мавъиза мекунем, ки ҳеҷ иерархия надорем, аммо медонем, ки чизеро медонем. Мо танҳо фош карда наметавонем... Маълумоти бештар "
Лутфан он чизеро, ки ман мегӯям, ба қадри эҳтиром қабул кунед, аммо бисёре аз JWҳо танҳо аз омадан ба вохӯриҳо, муошират / дӯстони худ шоданд, фикр мекунанд, ки мо бештар аз ҳар каси дигар JW медонем (аммо дарвоқеъ роҳи душворро меомӯзем баъзан баъзеи мо танҳо сатри таълимоти Инҷилро харошед ё чизе ба мо нақл кунед), то ҳар чизе ки гуфта мешавад, қабул кунед ва бо ҳама тағиротҳо пас аз шунидани он идома диҳед, аммо инро нашунед. Ман инро мегӯям, зеро ман яке аз онҳо будам. Дар хотир дорам, ки CO гуфт, ки мо ҳеҷ гоҳ набояд муқаддас дошта бошем... Маълумоти бештар "
Хуб гуфтед, mdnwa.
«Ҳоло на ҳама чизи Китоби Муқаддасро шарҳ додан лозим аст, ба мо дастурҳо ва дастурҳои мустақим ва возеҳ медиҳанд ... дар бораи чизҳое, ки мо бояд амал кунем, ҳама чизи дигар дар замони Яҳува ошкор хоҳад шуд. Гузаштан аз ин маънои онро дорад, ки мо бесаброна Яҳуваро интизор нестем ».
Ҳангоми ҳамла ба догмати дигарон мо худамонро фош хоҳем кард.