Бо тарсу ҳарос ба Яҳува хизмат кунед ва бо ларзиш шод бошед.
Писарро бӯсед, то ӯ ба хашм наояд
Ва шумо дар роҳ нобуд нашавед.
Барои ғазаби ӯ ба осонӣ аланга мегирад.
Хушо ҳамаи онҳое ки ба Ӯ паноҳ мебаранд.
(Забур 2: 11, 12)
Кас дар хатари худ ба Худо саркашӣ мекунад. Исо, ҳамчун подшоҳи таъинкардаи Яҳува, муҳаббат ва фаҳмиш дорад, аммо ба беитоатии дидаву дониста таҳаммул намекунад. Итоат ба ӯ воқеан масъалаи ҳаёт ва мамот аст - ҳаёти ҷовидонӣ ё марги абадӣ. Бо вуҷуди ин, итоат ба ӯ писанд аст; қисман, зеро ӯ ба мо қоидаҳо ва қоидаҳои беохирро бор намекунад.
Ба ҳар ҳол, вақте ки ӯ фармон медиҳад, мо бояд итоат кунем.
Дар ин ҷо алалхусус се фармон мавҷуданд, ки барои мо таваҷҷӯҳ доранд. Чаро? Зеро дар байни ҳар сеи онҳо робита мавҷуд аст. Дар ҳарду ҳолат, пешвоёни инсонии худ ба масеҳиён гуфтаанд, ки а) онҳо метавонанд фармони Исоро беҷазо монанд ва б) агар онҳо ба ҳар ҳол ба Исо итоат кунанд, онҳо ҷазо хоҳанд дид.
Вазъи ҷолиб аст, оё намегӯед?
Фармони #1
”Ман ба шумо ҳукми тозае медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред ». (Юҳанно 13:34)
Дар ин амр ҳеҷ гуна шарте вуҷуд надорад. Ҳеҷ истисное аз қоида аз ҷониби Исо дода нашудааст. Ҳама масеҳиён бояд якдигарро ҳамон тавре дӯст доранд, ки Исо онҳоро дӯст медошт.
Аммо замоне фаро расид, ки сарварони ҷамъомади масеҳӣ таълим медоданд, ки аз бародари худ нафрат кардан хуб аст. Дар замонҳои ҷанг масеҳӣ метавонист бародари худро нафрат кунад ва кушад, зеро ӯ аз қабила ё миллат ё мазҳаби дигар буд. Пас католикӣ католикро кушт, протестант протестантро кушт, баптист баптистро кушт. Ин танҳо як масъала набуд, ки аз итоат озод карда шавад. Ин аз он хеле пештар меравад. Итоат ба Исо дар ин масъала боиси масеҳиён хашми пурраи ҳам калисоҳо ва ҳам мақомоти дунявиро мекунад? Масеҳиён бар зидди куштори ҳамкасбони худ ҳамчун як қисми мошини ҷангӣ содиқона муносибат мекарданд, таъқиб карда мешуданд, ҳатто кушта мешуданд - аксар вақт бо тасдиқи пурраи роҳбарияти калисо.
Шумо намунаеро мебинед? Ҳукми Худоро беэътибор кунед, пас онро илова кунед, то итоат ба Худоро ҷинояти ҷазо диҳед.
Фармони #2
«Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, 20 онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, риоя кунанд »(Матто 28:19, 20)
Фармони дигари ба таври возеҳ баёншуда. Оё мо метавонем онро бидуни оқибат сарфи назар кунем? Ба мо гуфтаанд, ки агар мо бо Исо дар назди одамон эътироф накунем, ӯ моро рад мекунад. (Мт. 18:32) Оё масъалаи ҳаёт ва мамот ҳамин тавр нест? Ва боз ҳам, дар ин ҷо, пешвоёни калисо қадам задан гирифтанд, ки диндорон набояд дар ин маврид ба Худованд итоат кунанд. Ин амр танҳо ба як қисмати масеҳиён, як синфи рӯҳониён дахл дорад, мегӯянд онҳо. Масеҳии миёнаҳаҷм набояд шогирд созад ва онҳоро таъмид диҳад. Дар асл, онҳо дубора аз баҳонаи саркашӣ ба амри Навиштаҳо баромада, ба он бо роҳи ҷазо додани он илова мекунанд: Таъқиб, хориҷшавӣ, ҳабс, шиканҷа, ҳатто дар оташ сӯзондан; ҳама воситаҳое буданд, ки пешвоёни калисо барои нигоҳ доштани насрони миёнаҳол аз дини яҳудӣ истифода мебаранд.
Намуна такрор мекунад.
Фармони #3
«Ин коса маънои аҳди навро бо шарофати хуни ман дорад. Ҳар боре ки менӯшед, инро ба ёдгории ман ба ҷо оваред ». (1 Қӯринтиён 11:25)
Фармони дигари содда ва рӯирост, ҳамин тавр не? Оё ӯ мегӯяд, ки танҳо як навъи масеҳиён бояд ба ин амр итоат кунанд? Не. Оё ин изҳорот он қадар таҳаммулпазир аст, ки масеҳии миёнаҳол умед надорад, ки онро дарк кунад ва аз ин рӯ бе кӯмаки баъзе олимон итоат кунад; касе, ки ҳамаи матнҳои дахлдорро фаҳмад ва маънои пинҳонкардаи суханони Исоро рамз кунад? Боз ҳам, Не ин як амри оддӣ ва рӯирост аз подшоҳи мост.
Чаро ӯ ин фармонро ба мо медиҳад? Ҳадафи он чист?
(1 Corinthians 11: 26) . . .Чун ҳар вақте ки шумо ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, шумо марги Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд.
Ин як қисми кори мавъиза аст. Мо марги Худовандро, ки маънои наҷоти инсониятро дорад, тавассути ин ҷашни солона эълон мекунем.
Боз ҳам, мо як мисоле дорем, ки роҳбарияти ҷамъомад ба мо гуфтааст, ба истиснои ақаллияти хурди масеҳиён, мо набояд ба ин амр итоат кунем. (w12 4/15 саҳ. 18; w08 1/15 саҳ. 26 сархати 6) Дар асл, ба мо гуфтаанд, ки агар ба ҳар ҳол пеш равем ва итоат кунем, мо дарвоқеъ бар зидди Худо гуноҳ мекунем. (w96 4/1 саҳ. 7-8 Шоми ёдбудро сазовор ҷашн гиред) Аммо, ин танҳо бо гуноҳ кардан ба амри итоаткорӣ бас намекунад. Илова бар ин, фишори зиёди ҳамсолон, вақте ки мо бояд дучор шавем, дучор хоҳем шуд. Мо эҳтимолан ҳамчун худсарона ё эҳтимолан ноустувор ҳисобида мешавем. Ин метавонад бадтар шавад, зеро мо бояд эҳтиёт бошем, ки сабаби ба подшоҳ итоат карданамонро ошкор накунем. Мо бояд хомӯш истем ва танҳо бигӯем, ки ин қарори амиқи шахсист. Зеро, агар шумо фаҳмонед, ки мо танҳо барои он иштирок мекунем, ки Исо ба ҳамаи масеҳиён амр фармудааст; ки дар дили мо ягон даъвати бесавод ва пурасроре набуд, ки гӯянд, ки моро Худо интихоб кардааст, хуб аст, ҳадди аққал ба мурофиаи судӣ омода шавед. Ман рӯирост нестам. Кош ман мебудам.
Мо ба хулосае намеоем, ки ин таълимоти роҳбарии мо нодуруст аст. Мо аллакай ба ин амиқ дар гузашта гузаштаем мансаби. Он чизе, ки мо мехоҳем дар ин ҷо муҳокима кунем, ин сабабест, ки гӯё мо ин намунаи ҷаҳони масеҳиятро такрор карда, шахсони мансабдори худро ба итоат накардан ба амри возеҳи Парвардигор ва Подшоҳи худ даъват мекунем.
Чунин ба назар мерасад, таассуф, ки Mt. 15: 3,6 ба мо дар ин ҳолат дахл дорад.
(Матто 15: 3, 6) «Чаро шумо низ аз рӯи урфу одатҳои худ ҳукми Худоро саркашӣ мекунед? ... Ҳамин тавр шумо калимаи Худоро бо ривояти худ бекор кардед.
Мо аз рӯи анъанаи худ каломи Худоро ботил месозем. "Албатта не", шумо мегӯед. Аммо ин чӣ анъана аст, агар тарзи иҷрои корҳое, ки бо мавҷудияти худ асоснок карда мешавад. Ё ба тариқи дигар, ба тариқи дигар гӯем: Бо анъана барои мо коре лозим нест, ки анъана сабаби худ бошад. Мо инро ин тавр мекунем, зеро мо ҳамеша ин тавр кардаем. Агар шумо розӣ набошед, лаҳзае бо ман тоқат кунед ва ба ман иҷозат диҳед, ки шарҳ диҳам
Дар соли 1935, довар Резерфорд бо мушкилот рӯ ба рӯ шуд. Пас аз коҳиш ёфтани пешгӯии ӯ дар бораи эҳёи мардони солеҳи пешин дар соли 1925, иштироки ёдбуд боз ҳам меафзуд. (Аз соли 1925 то 1928 ҳузури ёдбуд аз 90,000 то 17,000 коҳиш ёфт) Даҳҳо ҳазор нафар шарикон буданд. Ҳисоб кардани даҳҳо ҳазор нафар аз асри як ва ба эътиқоди мо ба занҷири канда нашудани тадҳиншудагон дар тӯли 19 асри гузашта имкон додан душвор буд, ки чӣ гуна шумораи аслии 144,000 аллакай пур нашудааст. Вай метавонист Ваҳй 7: 4 –ро аз нав тафсир кунад, то ин нишон диҳад, ки ин рақам рамзист, аммо ба ҷои ин вай доктринаи наверо пешкаш кард. Ё рӯҳи муқаддас ҳақиқати пинҳоншударо ошкор кард. Биёед бубинем, ки ин чӣ гуна буд.
Акнун пеш аз рафтан ба мо лозим аст, ки дарк кунем, ки дар 1935 довар Рутерфорд ягона муаллиф ва муҳаррири ҳама чизҳое буд, «Бурҷи дидбонӣ» маҷалла. Вай кумитаи таҳририяро, ки бо иродаи Рассел таъсис ёфтааст, пароканда карда буд, зеро онҳо ӯро аз нашри баъзе идеяҳояш манъ мекарданд. (Мо дорем шаҳодати бардурӯғ Фред Франц дар мурофиаи тӯҳматии Олин Мойл моро бовар кунонданӣ аст.) Ҳамин тавр, судя Резерфордро мо ҳамчун канали муоширати Худо дар он замон мешуморем. Аммо, бо иқрори худ, ӯ зери илҳом нанавиштааст. Ин маънои онро дошт, ки ӯ аз они Худо буд бемасъулиятона канали муошират, агар шумо ақли худро дар атрофи он мафҳуми зиддунақиз печонед. Пас, чӣ гуна мо ифшои истифодаи истилоҳи кӯҳна, ҳақиқати навро мефаҳмонем? Мо боварӣ дорем, ки ин ҳақиқатҳо ҳамеша дар каломи Худо буданд, аммо дар интизори вақти мувофиқи ваҳй бодиққат пинҳон буданд. Рӯҳи муқаддас ба қозӣ Резерфорд фаҳмиши наверо дар соли 1934 ошкор кард, ки онро тавассути мақолаи «Меҳрубонии ӯ» дар шумораи 15 августи соли 1934 ба мо «Бурҷи дидбонӣ» , саҳ. 244. Бо истифода аз шаҳрҳои қадимии паноҳгоҳ ва қонунҳои Мусо дар атрофи онҳо, ӯ нишон дод, ки масеҳият акнун ду синфи масеҳӣ хоҳад дошт. Синфи нав, гӯсфандони дигар, дар Аҳди Нав намебуданд, фарзандони Худо намешуданд, бо рӯҳулқудс тадҳин намешуданд ва ба осмон намерафтанд.
Пас аз он Резерфорд мемирад ва мо оромона аз ҳама гуна мувозии пешгӯии марбут ба шаҳрҳои гурезгоҳ канорагирӣ мекунем. Рӯҳулқудс одамро ба ошкор кардани дурӯғ роҳнамоӣ намекард, аз ин рӯ, шаҳрҳои гурезгоҳ ҳамчун асоси низоми дутабақаи наҷот, ки мо ҳоло дорем, бояд аз дасти марде пайдо шаванд. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки хулосаи ӯ хатост. Шояд акнун вақти он расидааст, ки рӯҳулқудс заминаи ҳақиқии Китоби Муқаддасро барои ин таълимоти нав ошкор кунад.
Вой, не. Агар шумо мехоҳед инро барои худ исбот кунед, бо истифода аз Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ дар CDROM кофтуков кунед ва шумо мебинед, ки дар 60 соли охири нашрияҳо ягон асоси нав пешрафта нашудааст. Тасаввур кунед, ки хонае, ки дар таҳкурсӣ сохта шудааст. Акнун таҳкурсӣ бардоред. Оё шумо интизор будед, ки хона дар ҷои худ боқӣ хоҳад монд? Албатта на. Аммо ҳар вақте, ки ин таълимот таълим дода мешавад, ҳеҷ гуна дастгирии воқеии Навиштаҳо барои такя ба он дода намешавад. Мо ба он боварӣ дорем, зеро мо ҳамеша ба он бовар мекардем. Магар худи ҳамин таърифи анъана нест?
Дар анъана ягон чизи бад вуҷуд надорад, агар он каломи Худоро беэътибор накунад, аммо ин анъана маҳз ҳамин чизро мекунад.
Ман намедонам, ки оё ҳар шахсе, ки аз рамзҳо иштирок мекунад, дар осмон ҳукмронӣ мекунад ё баъзеҳо дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунанд ё баъзеҳо дар зери ҳукмронии подшоҳон ва коҳинони осмонӣ таҳти роҳбарии Исои Масеҳ зиндагӣ хоҳанд кард. Ин барои мақсадҳои ин муҳокима аҳамият надорад. Он чизе ки моро дар ин ҷо ба ташвиш меорад, ин итоат ба амри мустақими Худованди мо Исои Масеҳ аст.
Саволе, ки ҳар яки мо бояд ба худ диҳем, оё ибодати мо бенатиҷа хоҳад буд, зеро мо «аҳкоми одамонро ҳамчун таълимот таълим медиҳем». (Мт. 15: 9) Ё мо ба подшоҳ итоат мекунем?
Шумо писарро бӯса мекунед?
[…] Хӯроки шоми Худованд ”, w15 1 саҳ. 15 [ii] Барои муҳокимаи муфассали ин мавзӯъ, ба "Киссаи Писар" нигаред. [iii] Дар ҳоле ки як рӯйхати мукаммал нест, намунаи корҳои васеъе, ки аз ҷониби дигар масеҳиён анҷом дода шудааст [...]
[...] ки мо ин солҳо ба амри Исо итоат намекардем. (Барои маълумоти иловагӣ ба "Киссаи Писар" нигаред.) Аммо, азбаски ташкилот барои касе, ки хоҳиши иштирок кардан дорад, доғро ба вуҷуд овардааст, бисёриҳо [...]
[…] [I] Бинед, ки шумо дар Аҳди Нав ҳастед; Рӯҳ шаҳодат медиҳад; Ки бояд иштирок кунад; ва Писарро бӯса кунед. […]
Ташаккур ба шумо, Мелети барои ҷудо кардани вақти муҳиме дар таҳияи бисёр таълимоти нофаҳмо ". Бӯсидани Писар" ва пайравӣ ба аҳкоми Ӯ иродаи Падари Осмонии мо Яҳува мебошад. Барои худам. Ёдбуди ҳарсолаи Шоҳидони Яҳува шаҳодати он аст, ки ҷамъияти «Бурҷи дидбонӣ» -ро аз фаҳмидани умеде, ки ҳамаи имондорон доранд, дур кард. Маҳз Кристӣ ҳамагонеро, ки дар ҳақиқат тавба кардаанд ва ба Ӯ имон доранд, ба зиёфат даъват мекунад, ки дар он мо ҳама метавонанд боэҳтиром иштирок кунанд. Шумо шояд аллакай аз худ мепурсидед. Далели он аст, ки... Маълумоти бештар "
RE: "Аксарияти, гарчанде ки Худо одамонро интихоб карда буд. Вақте ки ӯ омад, Исои Масеҳро ба сӯи тавба рад кард. Чаро ин буд? Оё онҳо суннатро аз ҳақиқат бештар қадр мекарданд? Оё онҳо тавба кардан намехостанд?. Оё ин мағрур буд? Ё ба мардум аз ҳад зиёд эътимод доштанд? " Оё онҳо суннатро аз ҳақиқат бештар қадр мекарданд ... .ба мардон аз ҳад зиёд эътимод карданд? Шояд ақлҳо ва қалбҳои онҳо аз сабаби таҳқири пешвоёни динӣ ва «суннатҳои мардон» бо дасти одамӣ аз ҳақиқат маҳрум шуда бошанд. Инчунин масъалаи тарс аз таъқибот ва ба канор ронда шудан аз ибодатгоҳ ба дараҷае буд, ки ин пешгирӣ аз он буд... Маълумоти бештар "
Ҳама метавонанд ба саволи хонандагон муроҷиат кунанд W 07 5/1 саҳ30 Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ аз он рӯз санаи 1935-ро ҳамчун санаи ба итмом расидани ҷамъомади тадҳиншудагон бекор кард. Дар мақола қисман гуфта мешавад: *** w07 5 саҳ. 1-30 Саволҳои хонандагон *** Соли 31 «анбӯҳи бузург» -и Ваҳй 1935: 7-9 фаҳмида мешуд, ки онҳо аз «гӯсфандони дигар» иборатанд, Масеҳиёне, ки умеди заминӣ доранд, дар рӯзҳои охир дар арсаи ҷаҳон пайдо мешаванд ва дар гурӯҳ Ҳармиҷидӯн зинда мемонанд. (Юҳанно 15:10; 16 Тимотиюс 2: 3; Ваҳй 1: 21, 3). Пас аз он сол,... Маълумоти бештар "
Нуқтаи охирини шумо хуб гирифта шудааст. Вақте ки баъзеҳо изҳор мекунанд, ки таълимоти бардурӯғи Ҳайати Роҳбарикунанда ягон зарари воқеӣ нарасонанд, таълимот дар бораи он ки аксарияти масеҳиён ба осмон намераванд, ба ин хотир намеояд.
Барои рад кардани пайрави содиқи Масеҳ, умеде ки ба ӯ расонида шудааст, ба назар саволи ночизе метобад.
«Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, 20 онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудам, ба ҷо оваранд» (Матто 28:19, 20) 1985) ВТ версия аз соли XNUMX: - "Оё дар асоси қурбонии Исои Масеҳ, шумо аз гуноҳҳои худ тавба карда, худро ба Яҳува барои иҷрои иродаи Ӯ бахшидед?" «Оё шумо дарк мекунед, ки худро ба Худо бахшидед ва таъмид доред, дар якҷоягӣ бо созмони рӯҳулқудси Худо яке аз Шоҳидони Яҳува ҳастед? Беҳтараш аҳкоми мушаххаси Исоро рад мекунад... Маълумоти бештар "
Оё ягон каси дигар пай бурдааст, ки NWT як ибораи томро илова мекунад> "ин корро ба хотири эҳтиром ба Яҳува накард" <дар охири 2 Петрус 2:11, ки дар матни маъхази юнонӣ нест? Маҷмӯаро бинед.
Илова кардани калимаи дигар дар Фил 1: 7, ки дар он "қонунӣ" гузошта шудааст. Дар ин байт муодили юнонӣ вуҷуд надорад. Барои тасдиқи ин, ба Interlinear юнонӣ муроҷиат кунед.
Дар мавриди Юҳанно 14:14, калимаи "??" (ман) дар ҳама дастхатҳои қадимӣ дида намешавад ва аз ин рӯ Весткотт & Хорт онро ба қавс мегузорад, бинобар ин тарҷумаи "ба исми ман пурсед" дуруст ба назар мерасад, алахусус агар он чизе, ки Юҳанно 16:23 дар бораи пурсиш мегӯяд, нагирем. ба Падар.
Диаглотт эзоҳро бо тарҷумаи "аз ман пурсед" дар бар мегирад, аммо ин тарҷумаро ба матни асосӣ дохил намекунад. Дар нусхаи Кинг Ҷеймс ин оят оварда шудааст: «Агар шумо чизе ба исми Ман биталабед» ва тарҷумаҳои зиёди испанӣ тарҷумаи «Аз ман пурсед» не, балки танҳо аз номи ман пурсед.
* гиред.
"Дар мавриди Юҳанно 14:14, калимаи" ?? " (ман) дар ҳама дастхатҳои қадимӣ дида намешавад ва аз ин рӯ Весткотт & Хорт онро ба қавс мегузорад, бинобар ин тарҷумаи "ба исми ман пурсед" дуруст ба назар мерасад, алахусус агар он чизе, ки Юҳанно 16:23 дар бораи пурсиш мегӯяд, нагирем. ба Падар »Навиштаҳои дигар нишон медиҳанд, ки шогирдони Исо фаҳмиданд, ки онҳо бояд бевосита аз Исо ва инчунин аз Падар аз номи ӯ пурсанд. Навиштаҳо ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки масеҳиёни пешин ба Исо дуо гуфта Аъмоли 7:59, 9:14, 9:21; 1 Cor 1: 2, 2Cor 12: 8-10 ва инчунин муносибати шахсии Павлус... Маълумоти бештар "
Албатта, бешубҳа, мо бояд ба Яҳува, Падар дуо гӯем. Исо чандин маротиба намунаи ибрат нишон дод ва ба мо ёд дод, ки чӣ гуна ба Яҳува дуо гӯем. Ин ҳақиқатест, ки дар Навиштаҳо ба таври возеҳ баён ёфтааст. Оё мо низ бояд ба Исо дуо гӯем? Шумо овардаед: (Аъмол 7:59) Ва онҳо ба Истефанус санг партофтанд, вақте ки ӯ Истефанусро ҷеғ зада гуфт: «Исои Худованд, рӯҳи маро қабул кун». Истефанус рӯъёе мебинад, ки дар он Исоро дар тарафи рости Худо мебинад. Ҳолатҳои ғайриоддӣ. Чунин ба назар мерасид, ки агар мо рӯъёе дошта бошем, ки дар он Исо тасвир мекунад, мо метавонистем... Маълумоти бештар "
Ман бо шарҳи Мелети комилан розӣ ҳастам. Дар ҳолатҳое, ки шумо зикр кардед (Эстефен ва Пол) онҳо бевосита бо Исо сӯҳбат мекарданд. Эстефен худи ҳамон лаҳза Исоро дид. Ман ин калимаҳоро ҳамчун "дуо" намедонам. Вай танҳо бо касе сӯҳбат мекард, ки ӯро мебинад. Чунон ки Аъмол 18: 9 ва 1 Қӯринтиён 7:10 нишон медиҳанд, Павлус низ бо Исо робитаи мустақим дошт. Боз ҳам, ин "дуо" нест ... гуфтор аст. Дар мавриди "даъват" ва ???????? (Epikaleoo), ин калима маънои даъвати номи касе, муроҷиат кардан ё истифодаи номи касеро ба манфиати худ дорад, аммо ин маънои онро дорад, ки Э RТИРОФ кардани мавқеъ ё салоҳият... Маълумоти бештар "
Дар робита ба Истефанус дар Аъмол 7:59 ҳатто истиноди JW's New World Translation (NWT) дар Китоби Муқаддас дар эзоҳи ин оят чунин омадааст: «Ё даъват; Дуо ». NIV инчунин мегӯяд, ки Стивен "дуо кард". Ман фикр мекунам, ки дар вазъият ин танҳо аз гуфтугӯи мустақим бо Исо хеле зиёдтар буд, чунон ки шогирдонаш дар давоми хидмати ӯ мекарданд. Истиноди салиб Луқо 23:46, ки дар он ҷо Исо дар лаҳзаи марг ибораи ба ин монандро истифода бурд, оё ин танҳо бо Падари худ гуфтугӯ мекард? Инчунин нигаред ба Мат 27:46. «Инчунин Павлус бо Исо алоқаи мустақим дошт, чунон ки дар Аъмол 18: 9 ва 1 Қӯринтиён 7:10 нишон дода шудааст. Боз ҳам, ин "дуо" нест ...... Маълумоти бештар "