Ин ҳафта дар омӯзиши Китоби Муқаддас ба мо гуфтанд, ки тадҳиншудагон кистанд ва Анбӯҳи Бузург кистанд ва гӯсфандони дигар дӯстони Худо ҳастанд. Ман мегӯям, ки "гуфтам", зеро гуфтан "таълим дод" маънои онро дорад, ки ба мо ягон далел дода шудааст, ки заминаи Навиштаҳост, ки дар асоси он фаҳмиши худро сохта метавонем. Мутаассифона, азбаски ягон асоси Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, зеро ... хуб ... вуҷуд надорад, Ҳайати Роҳбарикунанда метавонад боз ҳам ба мо бигӯяд, ки мо бояд ба чӣ бовар кунем. Аммо, пайдоиши дастурҳои Навиштаҳо муҳим аст, то мо фикр накунем, ки ин як таълимоти пайдоиши инсон аст. Аз ин рӯ, бо дастур омезиш ёфта, мо оятҳои нодурусти истифодашударо пайдо мекунем. Маро ғамгин месозад, ки бубинем, ки чӣ гуна мо ин изҳоротро бо абрӯи бардошта ва саволе ба осонӣ аз худ намекунем. Мо танҳо он чизеро қабул мекунем, ки аз Пайк аз "канали таъинкардаи Худо" меояд.
Агар шумо фикр кунед, ки ман аз ҳад мегузарам, як мисолро дида бароед. Сархати 16 дар боби 14 китоби Ирмиё мегӯяд: «Аз ин рӯ, ҳоло ҳам онҳо дар назди Худо мавқеи одилона пайдо мекунанд. Онҳо ҳамчун дӯстони Яҳува одил эълон карда мешаванд. (Рум. 4: 2, 3; Яъқуб 2:23) "
"Як мавқеи одилона" ??? На мавқеи одилона ба ақаллияти хурди тадҳиншудагон дода мешуд, Не; аммо ба ҳар ҳол, як навъ мавқеи одилона, "як навъи муайян". Ва ин чӣ гуна аст? Писарӣ нест, Не ҷаноб! На мероси фарзандон. Инҳо наметавонанд Худоро Падари худ гӯянд, балки ӯро дӯсти худ гуфта метавонанд ... ба монанди Иброҳим. Ин хеле хуб аст, ҳамин тавр не? Ҳеҷ чизро масхара кардан мумкин нест, сирре нест!
Ин изҳороти бемӯй, ки анбӯҳи бузург ҳамчун дӯстони Яҳува одил эълон карда мешаванд, дар Навиштаҳо мавҷуд нестанд - ҳатто дар Навиштаҳо ишорае намекунанд. Агар чунин буд, оё шумо фикр намекунед, ки мо ин матнҳоро дар саросари мақола андова карда бошем? Аммо дар бораи он ду оят, ки дар қавс оварда шудаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? (Рум. 4: 2, 3; Яъқ. 2:23). Оё ин далел нест? Мо чунин мешуморем. Мо бояд онҳоро хонем ва бубинем, ки Иброҳим дӯсти Худо буд ва агар ӯ метавонист, мо низ метавонистем. Аммо оё ин далели он аст, ки мо ҳастем? Оё Павлус дар ин бора сухан мегӯяд? Чаро Иброҳимро писари Худо номида нашуд? Худо камтар мардонро қадр мекард. Имони ӯ барҷаста буд. Вай яке аз онҳоест, ки дар боби 11-уми Ибриён махсус зикр шудааст. Пас бори дигар чаро ӯ писари Худо номида нашуд?
Оддӣ карда гӯем, Араҳам масеҳӣ набуд. Вай асрҳо пеш аз он мурд, ки Масеҳ роҳро барои даъват кардани одамон, на дӯстон, балки фарзандони Худо кушт. Оё дар Навиштаҳои Ибронӣ ягон шахси нокомил писари Худо номида шудааст? НЕ! Барои чӣ не? Зеро то он даме ки Исо мурд ва роҳро барои "озодии пурҷалоли фарзандони Худо" боз кард, имконнопазир буд.
Агар касе ғамхорӣ кунад, ки барои хондани ин ду ишора вақт ҷудо кунад, маълум аст, ки Павлус ва Яъқуб ҳарду дар бораи эътиқод ва аъмол ба ин монанд ибрози назар мекунанд. Дар натиҷаи имон, на аъмолаш, Иброҳим дӯсти Худо номида шуд. Агар вай дар асри як зиндагӣ мекард, ӯро дӯсти Худо наменомиданд. Ӯро на аз рӯи корҳо, балки аз рӯи имон писари Худо меномиданд. Ҳарду нависанда ба масеҳиёни тадҳиншуда, ки аллакай фарзандони Худо будани худро медонистанд, менависанд. Дӯсти Худо будан барои онҳо як зина поинтар хоҳад буд. Оё дар ин ду порча чизе ҳаст, ки ба масеҳиёни асри як нишон медиҳад, ки синфи нав, синфи "дӯстони Худо" -и масеҳиён дар ояндаи дур пайдо хоҳад шуд? Ин оятҳоро ба қадри кофӣ печонидан ғайриимкон мебуд, то ин қобили боварӣ бошад. Дар асл, гуфтани он, ки ин оятҳо нодуруст истифода мешаванд, сӯиистифода аз истилоҳи "нодуруст" мебошад.
Инҳо танҳо дар Навиштаҳои Масеҳӣ дар бораи касе номида мешаванд, ки дӯсти Худо номида мешаванд ва онҳо ба Иброҳим дахл доранд, ки ин истилоҳ ба касе дар ҷамъомади масеҳӣ дароз карда шавад. Аммо оё дар ҳазорон ҷамъомадҳо дар саросари ҷаҳон даст ба эътироз бардошта мешавад? Не, аммо шояд шумораи ками онҳо - аққалият бошанд - аммо бо вуҷуди ин, бисёриҳо, ки дар бораи корҳое ки дар Ерусалим рӯй дода истодааст, оҳи алам мекашанд. '
[...] он чизе, ки ба наздикӣ аз нав омӯхтем, алахусус, ки мо фарзандони Худо нестем, балки дӯстони ӯ ҳастем. Агар мо фарзандони Худо набошем, пас ӯро бо кадом ҳуқуқ ба ӯ мехонем […]
Ин баҳс аст. Аммо, фикри ман дар он аст, ки писарони Худо, ки масеҳиён мегарданд, гуногун аст. Одам писари Худо буд ва аз ин рӯ ҳамаи одамон ба маънои муайян писарони Худо мебошанд. Аммо, бояд фарқият дошта бошад, вагарна барои Румиён 8:21 ҳеҷ аҳамият вуҷуд надорад. Ман боварӣ надорам, ки фикри шумо чист ва мумкин аст, ки мо дар бораи ҳадафҳои баҳс баҳс мекунем, вақте ки мо дар ҳақиқат мувофиқат дорем. Лутфан бифаҳмед, ки ман намегӯям, ки истилоҳи "писар" танҳо ба масеҳиён ба маънои томаш дахл дорад. Ба тариқи дигар, генетикӣ гӯем, ман а... Маълумоти бештар "
Шояд Иван маҳз дар бораи муроҷиат ба Матто 6: 9 ба яҳудиён дастур додааст?
«Пас, шумо бояд чунин дуо гӯед:" 'Падари мо, ки дар осмон аст, бигзор исми ту муқаддас бод? "
Бубахшед барои ворид шудан. Танҳо як фикр.
sw
Ҳеҷ гуна дахолат кардан нест.
Дар асл, ман боварӣ дорам, ки ин изҳороти оддии Исо ҷанбаи аҷибе дорад. Аммо, ба ҷои он ки онро дар ин ҷо муҳокима кунам, ман паёмеро омода мекунам, то ин мавзӯъро пурратар пӯшонад.
Ман он чиро, ки шумо мегӯед, мебинам, аммо яҳудиён ба маънои маъноӣ аз «фарзандони Худо» бештар буданд. Онҳо Худоро Падари худ мехонданд. (Такрори Шариат 32: 6) Ҳеҷ кас наметавонист YHWH-ро "падари" худ хонад. Ин забони аҳд аст. Худо на бо ҳама одамон, балки махсусан бо яҳудиён аҳд карда буд. Гап дар сари он аст, ки яҳудиён ворисони Худо бо аҳд ва писарони Худо буданд. Чунин ба назар мерасад, ки нуқтаи назари шумо писари масеҳиён аз писардории аҳди вафодори Исроил фарқ дорад. Агар ягон пешниҳод карда шавад, ман ба далелҳо кушода мебудам. Аз нигоҳи ман, писарбачагии динӣ дар шакли ҳозирааш танҳо аст... Маълумоти бештар "
Ман фикри шуморо мебинам. Ман бо шумо розӣ ҳастам, аммо ҷанбаи тамоми масъалае ҳаст, ки ман онро муаррифӣ накардаам. Ман coy нестам. Ин танҳо он аст, ки мураккаб аст, ба як қатор мавзӯъҳо дахл карда, дар ин ҷо ҳамчун шарҳ пешниҳод кардани он аз рӯи адолат нест. Ҳамин тавр, ман як-ду ҳафта худро дареғ медорам, дар ҳоле ки барои анҷом додани таҳқиқоти худ вақт меёбам.
Ташаккури зиёд барои андешаҳои шумо, зеро онҳо ба ман кӯмак мекунанд.
Re: Румиён 8 Аз баъзе ҷиҳатҳо v23 бо қисми дигари порча мухолифат менамояд. v15 гуфтугӯҳо дар бораи қабули «рӯҳияи фарзандхондагӣ ба писарон» дар замони гузашта. v16 мегӯянд, ки "мо фарзандони Худо ҳастем" дар замони ҳозира. Ва тамоми порча равшан нишон медиҳад, ки ин мафҳумҳо ба маънои писарбачагии махсус тавассути рӯҳ истифода мешаванд, на фарзандони Худо чун Одам ва ҳамаи наслҳои ӯ. Аз ин рӯ, бояд қайд кард, ки "фарзандхонӣ" -и ояндаи v23 дар қадимтарин дастнависе, ки мо дорем, вуҷуд надорад... Маълумоти бештар "
(Малокӣ 2:10). . "" Оё ҳама як падар нестанд, ки ҳамаи мо ҳастем? Оё моро Худо офаридааст? . . .
Ташаккур ба Иван. Ман пешниҳод мекунам, ки падаре, ки ӯ дар назар дорад, Иброҳим аст. Оят идома медиҳад: "Чаро мо бо вайрон кардани аҳди ниёгон бо ҳамдигар хиёнат мекунем".
Чунин ба назар мерасад, ки ин ғайриимкон аст, зеро дар байни "як падар" ва "бобоёни мо" тафовути возеҳе мавҷуд аст. Ин охирин аст, ки Иброҳимро дар бар мегирад. Гузашта аз ин, "падар" ва "Худо" гӯё бо ҳамдигар муросо мекунанд, яъне "падар" ва "Худои ягона" -ро якхела мекунанд. Муқоиса бо Малокӣ 1: 6 нуқтаро таъкид мекунад.
Дар куҷо навишта шудааст, ки яҳудиён Худоро Падари худ мехонданд? Ман намегӯям, ки онҳо ин корро накарданд, аммо ман мехостам дарк кунам, ки дар куҷо ин гуфта шудааст.
Ман тасаввуроти ҷиддиеро зери шубҳа мекардам, ки гӯё "писари" Худо будан бояд масеҳӣ бошад ва аз ин рӯ Иброҳимро истисно кунад. Мувофиқи Ҳушаъ 11: 1 (ниг. Хуруҷ 4:22), тамоми халқи Исроил «писари» Худо буд. Табиист, ки яҳудиёни инфиродӣ, ки ин миллатро ташкил медиҳанд, низ писарони Худо хоҳанд буд. (Такрори Шариат 32: 18-19) Дӯсти Худо номида шудани Иброҳим ӯро аз писари Худо шудан манъ намекунад. Чунин баҳс кардан нодуруст аст. Агар Одам писари Худо буд (Луқо 3:38), пас табиатан Иброҳим, ки писари салтанат аст, низ буд (Матто 8:11). Ба гуфтаи Павлус, агар шумо писари Иброҳим бошед... Маълумоти бештар "
Ғоя ин аст, ки писархондагӣ танҳо тавассути Масеҳ имконпазир гаштааст. Ҳамин тавр, Иброҳим ҳанӯз зинда буд, ки писари Худо набуд, зеро роҳ кушода нашуда буд. Аммо, пас аз он ки қурбонии Исо кушод, Иброҳимро писари Худо эълон кардан мумкин аст. Барои Яҳува, ӯ намурдааст, балки зинда аст. (Матто 22:32) Ҳамин тавр эҳё шудани ӯ яке аз писарони Худо дар Малакути Осмон хоҳад буд. (Матто 8:11)
Эҳтимол, ин қуттӣ ба назар мерасад, аммо оё Одам танҳо ҷовидона дар рӯи замин зиндагӣ мекард? Шояд не, ин танҳо як нуқтаи ибтидоӣ барои инсоният буд. Ва боз дар он аст, ки касе дар матн боб нест, Павлус боз дар бораи мусолиҳа дар Румиён сухан меронад. Бисёре аз донишҷӯёни библия боварӣ доранд, ки Исроили худо дувоздаҳ сибти дар боби 7-и зикршуда мебошад ва 144к он рамзи нахустин ё ҳосили аввалини онҳо мебошанд, ки тавассути хуни барра наҷот ёфтанд, ба мисли мисраҳо ва бузургҷуссаҳо, ки ҳамаи мусибатҳоро нишон медиҳанд. танҳо... Маълумоти бештар "
Мушкилоти гуфтани писархондагӣ танҳо тавассути Масеҳ имконпазир аст, ки далелҳои баръакс вуҷуд доранд, тавре ки матнҳои овардаи ман нишон медиҳанд. Мувофиқи Галатиён 3, Исо насли Иброҳим аст. Он чизе ки шумо пешниҳод мекунед, ин аст, ки Иброҳим писари Худо нест, балки писари Иброҳим аст. Чаро 'падари мӯътамад' писари Худо намешуд? (Румиён 4:16) Ҳатто Одам писари Худо буд.
То зинда шудан ҳеҷ кас комилан писари Худо нахоҳад шуд (Луқо 20:36), аммо онҳо аз баъзе ҷиҳат ҳоло ҳам писарони Худо мебошанд.
Одам писари Худо буд, аммо ҷудошуда шуд. Миллат писари маҷозӣ буд, аммо ин писарбачае нест, ки мо дар борааш мегӯем. Ба маънои нисбӣ, ҳар як инсон аз рӯи таваллуд аз Одам писари Худо аст. Ин дар савол нест. Дар ин бора боз бисёр чизҳои гуфтанӣ ҳастанд ва он чизе ки Китоби Муқаддас дар бораи фарзандии Исо, ки онро имконпазир гардондааст, рӯҳбаланд мекунад. Ман дар ин бора паёме омода мекунам ва умедворам, ки онро ба зудӣ дар сайт ҷой хоҳам дод.
Библия мегӯяд, ки Одам писарашро аз даст дод? Эҳтимол халқи Исроил писари рамзӣ буд, зеро он шахсият нест, аммо исроилиён одамони воқеие буданд, ки бо Худо аҳд баста буданд. Яҳудиён Худоро Падари худ меномиданд, магар онҳо фарзандони Ӯ нестанд?
Танҳо як саволи фаврӣ: Оё мо мутмаин ҳастем, ки масеҳиёни пешин дар Салтанат ҳукмронӣ намекунанд? Ман мепурсам, зеро дар ҳисоби дигаргунӣ, Илёс ва Мусо ҳузур доштанд, ки бо шоҳи оянда сӯҳбат мекарданд. Оё мо чизе ғайр аз суханони Исо дар бораи бузургтарин шахси подшоҳӣ аз Яҳёи Таъмиддиҳанда бузургтар дорем?
Ман дар роҳ нестам, ки дар бобати ҳама ба осмон рафтан баҳс мекунам. Дар асл, 144,000 ба назарам ҳамеша аз он кифоя аст. Аммо ман ҳайронам, ки санаи баръакси соли 33-и эраи мо як сатр дар рег аст.
anderestimme, ман боварӣ дорам, ки далелҳои зиёде мавҷуданд, ки пеш аз масеҳиён дар салтанат ҳукмронӣ хоҳанд кард. Матто 8:11, Ибр 11:10, 16, 40 гӯё ҳама инро нишон медиҳанд ва тавре ки шумо мегӯед, Мат 11:11 танҳо дар бораи бузургии хурдтарин онҳое, ки умеди осмонӣ доранд, дар робита бо мавҷудияти инсон ишора мекунад . Аммо ба қарибӣ як хати дигари мулоҳизаҳо ба ман зарба зад, ки ин идеяро боз ҳам тақвият мебахшад. Аҳд, ки бо насли ҷисмии Иброҳим баста шуда буд, мебуд, агар он аҳдро риоя накунад, осмонӣ мебуд: (Хуруҷ 19: 6) ва шумо худатон бо ман хоҳед шуд... Маълумоти бештар "
Боварӣ дорам, ки касе суханони шуморо ҳамчун догматизм қабул накард. Мо аз шарҳҳои фаҳмо ва мулоҳизакорона истиқбол мекунем. Гоҳ-гоҳе ҳамаи мо сухани хато мегӯем ё ба роҳи хато медароем. Ман медонам, ки дорам. Аммо, фоидаи чунин форум дар он аст, ки дигарон метавонанд нуқтаи назари худ ва мулоҳизаҳои муқаддаси худро мубодила кунанд, то ба ҳамаи мо дар фаҳмиши беҳтарини Навиштаҳо кӯмак расонанд. Маҳз догматизми бебаҳо дар нашрияҳои мо дар ин ҷо ҷой надорад.
Вақте ки касе Китоби Муқаддасро мехонад, ин нишон медиҳад, ки подшоҳон ё шоҳзодаҳо хоҳанд буд ва заминро мерос мегиранд. Сухан дар бораи озодӣ ва надоштани ҳукмронии мо ба ғайр аз Исо меравад, на ин ки масеҳиён бар каси дигаре ҳукмронӣ мекунанд. Китоби Муқаддас дар Румиён мегӯяд ва амалҳое, ки ҳамаи масеҳиён фарқияти якхела надоранд. Ду системаи синф вуҷуд надорад, ба монанди Рутерфорд оғоз ёфт. Шумо инчунин мебинед, ки шумо румиёнро на дар бораи зиндагӣ дар замин ва на дар осмон, дар бораи мусолиҳа, баргаштан ба муносибати маҳрамона бо худо, монанди Одам, хондаед.
Ташаккур инчунин ба Мелети, Яке аз чизҳое, ки маро ҳангоми Шоҳиди Яҳува шудан ҷалб кард, ин ояндаи инсонияти итоаткор дар рӯи замин буд. (Ва иҷозат диҳед, ки дар сайёра ҳеҷ бадӣ вуҷуд надорад, танҳо иҷоракорон). Яҳудиён умеди ҳаёти осмониро бешубҳа тамаъ накардаанд ва ваъда ба Иброҳим инро тасдиқ мекунад. Умеди эҳёи онҳо ба Замин буд, на Осмон. Рассел ва дигарон кӯшиш карданд, ки бо онҳое, ки осмонӣ ё масеҳӣ нестанд, чӣ рӯй диҳад ва умеди эҳёшавиро равшан созанд. Сарфи назар аз дасисаҳои Резерфорд... Маълумоти бештар "
Крис шумо мефаҳмед, ки jw фаҳмиши калимаи юнонии наосро тағир дода, кӯшиш кардааст, ки одамони бузургро на дар осмон, балки дар замин нишон диҳад. Пас аз таҳқиқоти бештар маълум мешавад, ки онҳо нисбати ин ду нафар хато кардаанд. Аммо дар мавзӯи асосӣ, gb's jw эълон кард, ки танҳо 144k фарзандони тадҳиншудаи Худо ҳастанд, гарчанде ки дар Инҷил ҷойе нест, ки 144k тадҳиншуда бошад ва дар Навиштаҳо ҳамаи масеҳиён нишон дода шудаанд. Онҳо атои адолатро аз мо дур карданд, 3 май матни ҳаррӯза ва инчунин ба мо гуфтанд... Маълумоти бештар "
Доред. Ман фикр мекунам, ки масъалаи бисёриҳо ба умеди осмонӣ надоштан натиҷаи таълими даҳсолаҳост. Ман худам инро ҳеҷ гоҳ тасаввур намекардам ва хоҳиши онро ҳам надоштам, зеро ба ман гуфтанд, ки ин барои ман нест. Чаро мехоҳед чизеро, ки шумо наметавонед дошта бошед. Аммо, агар ман аз овони ҷавониам бовар мекардам, ки ин умедро барои ман кушода медоштам, пас ман дар ин бора фикр мекардам ва дар он зиндагӣ мекардам ва ман мутмаинам, ки хоҳиш натиҷа медод. Аммо, бадеӣ, ки Яҳува ин хоҳишро дар дили баъзе касон ҷой мекунад, танҳо як қисми он аст... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба ҳарду ва ман розӣ ҳастам, ки барои масеҳӣ будан шумо бояд аз рамзҳо иштирок кунед ва бо нобаёнӣ умеди мо бояд осмонӣ бошад. Ба гумони ман, он чизе ки ман гуфтанӣ ҳастам, ин аст, ки Замин бояд ҳадаф дошта бошад, ё мо ба монанди баъзе гурӯҳҳо ба хулосае оем, ки Замин нобуд карда мешавад ва замини нав офарида мешавад ва дар марҳилаи баъдӣ бо содиқон ҷойгир карда мешавад. Иброҳим, Яҳёи Таъмиддиҳанда ва онҳое, ки барои доварӣ эҳё мешаванд ва ғайра пас аз эҳё шуданашон ба осмон намераванд? Ҳамин тавр нияти Худо нисбати замин... Маълумоти бештар "
Шумо баъзе фикрҳои ҷолибро мегӯед, Крис. Ман ба қарибӣ фикр кардам, ки Ҳармиҷидӯн несту нобудшавии тамоми инсониятро нахоҳад дид. Аммо, то ки наҷотёфтагон бошанд. Эҳтимолияти дигар он аст, ки ҳама мисли Садӯм ва Амӯро нобуд мешаванд, вале эҳёшавӣ имконпазир мегардад, ки ба тамоми инсоният, аз ҷумла онҳое, ки дар Садӯм ва Амӯро кушта шудаанд, бо Худо оштӣ шаванд. Мо халтаҳои таълимоти соли 10-ро аз худ дур карда, мо озодем, ки бори дигар Ваҳйро бо зеҳни кушода аз нав омӯзем. Албатта, мо метавонем танҳо дар ин маврид мулоҳиза ронем,... Маълумоти бештар "
Мелети, шумо гуфтед: “... Ҳангоме ки нашрияҳо мегӯянд, ки мавзӯи Библия масъалаи ҳокимияти Худо аст, ман ҳайронам, ки оё ин чизи дигаре нест? Албатта, ҳокимияти Яҳува муҳим аст, аммо он чизе, ки дар Навиштаҳо паҳн шудааст, ин ошкор шудани насл аст. Аз Ҳастӣ то Ваҳй муайян кардани тухм мавзӯи такроршаванда буд. Кӯшишҳои Иблис дар тӯли таърихи мо ба нобуд кардани насл равона шуда буданд ». Он чизе, ки шумо ҷолиб гуфтед, ин буд: "муайян кардани тухм мавзӯи такроршаванда буд ..." Аксари диндорон мегӯянд, ки "муайян кардани тухм" осон аст. Исои он... Маълумоти бештар "
Ҳосил. Имейли ман аст meleti.vivlon@gmail.com. Ташаккур.
Инҳоянд чанд маълумоте, ки ман дар бораи "Насл" ва Ҳастӣ 3:15 ишора карда будам, ки онро гурӯҳи Шоҳидони собиқи Яҳува таълим медиҳанд. Ҳафт (7) Нуқтаҳои муҳим барои фаҳмиши Ҳастӣ 3:15 1) Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ танҳо тахмин мезанад, ки «зан» Ҳавво буда наметавонад, зеро вай «тухми» комил ба дунё оварда натавонист. (Аммо мо метавонем аз худ бипурсем, ки оё "насл" барои иҷро кардани иродаи Худо бояд комил бошад?) 2) Агар "зан" ташкилоти осмониро тасвир кунад (тавре ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ таълим медиҳад), пас "насли" ӯ ”Наметавонист Исо бошад, зеро Исо мустақиман офарида шудааст... Маълумоти бештар "
Худи ман ба умеди осмонӣ аз он иборат аст, ки он чунин муносибати мағрурона дар байни аксариятро, ки худро чунин эълон мекунанд, илҳом бахшид. Ин фарқияти синфии баланд на танҳо душвор аст, балки дар назди он ғайриимкон аст, ки ба мағрурон ва мағрурони мо муроҷиат кунед. Ман бошам, ман худро ҳамон тавре ки ба пайғамбарон дода шудааст, ҳамчун 'шоҳиди Яҳува' мешуморам. Агар ман аз он чизе, ки рӯҳ медиҳад, огоҳ шавам, ман низ фурӯтан ҳастам, то он чиро, ки ман навиштаам, қабул мекунам. Он чизе ки ман ҳамеша хоҳам буд ва хоҳад буд, интихоби Худо ба воситаи Масеҳи ман аст... Маълумоти бештар "
Ҳангоми навиштани посухҳо, ман бояд иқрор шавам, ки баъзан ман параноиаи ночизе ба даст меорам, ки нуқтаи ба кор гирифтаи ман ҳамчун догматизм тасаввур карда мешавад. Ман ҳеҷ гуна хафагӣ надоштам ва шарҳҳои ман ба онҳое, ки зери бори доктринаи ВТ мубориза мебаранд, равона карда нашудаанд. Мақсади ман он буд, ки ман ба он ишора намоям, ки баъзан мо бояд бар он чизе, ки Библия дар асл мегӯяд, саҳм гузорем ва ба ман маълум мешавад, ки оё мо сазовори ин боварӣ ҳастем ё не ё ҳатто чунин имтиёзро ҳис мекунем. умед бояд ба... Маълумоти бештар "
Ва ман комилан розӣ ҳастам, Крис. Ва узр мехоҳам, агар шарҳҳои ман гӯянд, ки ман гӯё ягон касро мавриди ҳадаф қарор дода истодаам.
Ташаккур ба Meleti барои чунин як мансаби хуб пешниҳод. Ин барои ман ошкор сохтани ҳақиқат буд, ки мо воқеан фарзандони Худо ҳастем ва Масеҳ миёнарави мост. Ман барои он маълумоте, ки дар ин сайт ёфт шуд, миннатдорам, ки маро ба ин фаҳмиши Библия расонд. «14 Зеро ҳамаи онҳое, ки Рӯҳи Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад, фарзандони Худо ҳастанд 15 Пас шумо рӯҳе нагирифтаед, ки шуморо ғуломони тарсонанда гардонад. Ба ҷои ин, шумо Рӯҳи Худоро қабул кардед, вақте ки ӯ шуморо ҳамчун фарзандони худ қабул кард. Ҳоло мо ӯро "Абба, Падар" мехонем. 16 Барои Рӯҳи Ӯ... Маълумоти бештар "
Қадаме аз писар ба дӯсти худ? Иброҳим на яҳудӣ буд ва на масеҳӣ, вай дар ҳақиқат намунаи имон ба Худои ҳақиқии ягона буд. На он қадар мушрик, мисли гузаштагони худ ва атрофиён он замон буданд, чунон ки баъзеҳо имрӯз ҳастанд. Худро аслан 'писари Худо' номидан, куфр ба Худо аст, Ин гуноҳи азим бо номи ширк аст. Лутфан каме таҳқиқ кунед
Ин ҷоест барои онҳое, ки ба омӯзиши Библия шавқ доранд. Китоби Муқаддас ба таври равшан таълим медиҳад, ки ҳам одамон ва ҳам фариштагон, ки ба сурати Худо офарида шудаанд, писарони Ӯ мебошанд. Писариятро Одам гум кард ва барқароркунии он яке аз паёмҳои асосии Навиштаҳои Муқаддас мебошад. Ҳамчун як исломшиноси шумо эътироф мекунед, ки Библия китоби муқаддас аст ва дар панҷ китоби аввал эътиқоди худро асос ёфтааст, аз ин рӯ шумо наметавонед ақидаи одамро писари Худо бидуни рад кардани ақидаи Библия китоби муқаддас донед. Ҳақ дар он аст, ки шайтон онҳоро шикаст... Маълумоти бештар "
Ҳар касе ки Писарро инкор мекунад, Падарро низ надорад. Ҳар кӣ Писарро эътироф мекунад, Падарро низ дорад.