Алекс Ровер дар бораи вазъияти тағйирёбанда дар созмони мо хулосаи хуб дод шарҳ оид ба навтарин ман мансаби. Ман дар фикри он будам, ки ин тағирот чӣ гуна ба амал омаданд. Масалан, нуқтаи саввуми ӯ ба мо хотиррасон мекунад, ки дар «айёми қадим» мо номи аъзои Ҳайати Роҳбариро намедонистем ва тасвирҳои онҳо ҳеҷ гоҳ дар чоп чоп намешуданд. Ин бо нашри китоби 21 сол қабл дар бораи Иҷрои ваъдаҳо тағйир ёфт. Зани маро аз ин ба изтироб овард, зеро чунин мешуморид, ки ин мардон дар нашрия ин қадар тавсиф карда намешаванд. Ин як қадами боз ҳам хурдтарин дар пешравии даҳсолаҳо ба муҳити кунунии ташкилии мо буд.
Он бо зиёдшавии оҳиста, вале устуворонаи ҳарорат аст, ки қурбоққа ҷӯшонида мешавад.
Ин маро ба ҳайрат овард, ки чӣ гуна ин дигаргуниҳо метавонистанд ба назар намоён шаванд ва то он даме, ки мо ҳозир Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун таҷассуми ғуломи мӯътамад ва доно Матто 24: 45 қабул кунем. Ин ҳафт мард худро исбот мекунанд, ки онҳо як қисми иҷрошавии пешгӯии 2,000-сола ҳастанд ва ҳеҷ кас ба чашм намерасад. Ман боварӣ надорам, ки чунин фаҳмиш метавонист зери посбони кӯҳна бошад.
Ин ба ман овард, ки ваҳйи Раймонд Францро дар бораи Ҳайати Роҳбарикунандаи замони худ ба ёд орам. Қароре, ки ба сиёсат ё тафсири доктриналӣ марбут аст, метавонад бо аксарияти аз се ду ҳисса қабул карда шавад. Агар ин қоида вуҷуд дошта бошад ва ман ягон фикре барои дигар надорам, аз ҳафт узви ҳозира панҷ овоз мегирад. Ҳамин тавр, ҳатто агар ду бо тафсири Ҳайати Ҳайати Роҳбарикунанда-ҳамчун-Имони вафодор - норозӣ бошанд ҳам, таълимот аз сабаби панҷтои онҳо расмӣ мешавад.
Ин фикр маро водор кард, ки дар бораи табиати роҳнамоии рӯҳонӣ мулоҳиза ронам. Мо бояд дар хотир нигоҳ дорем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ҳоло худро канали таъиншудаи иртиботи Худо меноманд. Онҳо мегӯянд, ки рӯҳулқудс ҳидоят карда шудааст. Ин маънои онро дорад, ки Яҳува ба воситаи онҳо ба мо гап мезанад.
Чӣ тавр рӯҳи Худо ҷамъомадро роҳбарӣ мекунад? Бешубҳа, интихоби яке аз ҳаввориҳои 12 як рӯйдоди муҳиме хоҳад буд, назар ба интихоби аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда? Вақте ки дафтари Яҳудоро пур кардан лозим буд, Петрус бо издиҳоми тақрибан бисту бист (ҷамъомади ҷамъомади масеҳӣ он замон) сухан ронда, ба талаботе, ки вай бояд нишон диҳад, гуфт; Он гоҳ мардум ду нафарро пеш карданд ва қуръа партофтанд, то ки рӯҳулқудс натиҷаи онро ҳидоят кунад. Он вақт ҳаввориён, ҳамагӣ ва ё аз се ду ҳиссаи овозҳо ягон овоз надоштанд.
Дар мавриди роҳбарии ҷамоат, хоҳ Исроил бошад, хоҳ ҷамоати масеҳӣ, ваҳйи илоҳӣ қариб ҳамеша аз даҳони як шахс мебарояд. Оё Яҳува ягон бор сухани худро тавассути кумитаи овоздиҳӣ ошкор кардааст?
Рост аст, ки рӯҳ метавонад дар гурӯҳ низ фаъол бошад. Масалан, мо метавонем масъалаи хатнаро нишон диҳем. (Санаи 15: 1-29Сарчашмаи ин мушкилот пирони ҷамъомади Ерусалим буданд, ва табиист, ки онҳо бояд дар ҳалли ин масъала мебуданд. Рӯҳулқудси Яҳува ба онҳо маслиҳат дод, на кумита, балки ба ҳама аъзоёни ҷамъомад оиди ҳалли мушкилоте, ки худашон эҷод кардааст.
Барои идораи кумитаи овоздиҳӣ ягон вожаи ягон дастуре вуҷуд надорад; бешубҳа барои аксарияти аз се ду ҳисса ҳеҷ гуна шарте нест, ки он роҳи пешгирӣ аз бунбастро дорад. Рӯҳ ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад. Аммо Масеҳ аз ҳам ҷудо нест. (1 Кор. 1: 13) Оё рӯҳулқудс танҳо аз се ду ҳиссаи бародарони Ҳайати роҳбарикунандаро роҳбарӣ мекунад? Оё онҳое, ки андешаи дигар доранд, ҳангоми овоздиҳии муайян рӯҳия надоранд? Оё тафсири нубувват на аз Худо, балки аз раванди демократии овоздиҳӣ вобаста аст? (Ge 40: 8)
Суханони кӯҳнае ҳаст, ки мегӯяд: "Исбот дар таркиб аст." Як мисоли дигаре метавонад бошад: "Бичашед ва бубинед, ки Худованд некӯст". Пас биёед ба натиҷаҳо нигарем. Биёед ин равандро, ки моро ҳидоят ва роҳнамоӣ мекунад, бичашем ва бубинем, ки оё ин хуб аст ва аз ин рӯ, аз ҷониби Яҳува. - Ps 34: 8
Онҳое, ки дар ин сайт ҷойгиркунӣ ва шарҳ медиҳанд, бисёр хатогиҳои назаррасро дар таълимоти JW, инчунин қарорҳои саҳеҳ ва фалокатоваре, ки боиси таъқиб ва азобҳои нодаркории Шоҳидони Яҳува мегарданд, ошкор карданд. Сиёсати қаблии мо дар бораи муносибат бо таҷовузгарони кӯдак ба фалокати рӯҳонии шумораи зиёди кӯдакон оварда расонд; гӯсфандони каме. (Юҳанно 21: 17; MN 18: 6)
Вақте ки мо ба тасмимҳои сиёсӣ ва таърифҳои пешгӯӣ, ки аз ҳукмронии аксарияти аз се ду ҳосил ба вуҷуд меоянд, маълум мегардад, ки рӯҳулқудсро роҳнамоӣ намекард - зеро қарорҳои Худо одиланд ва бори Масеҳ ба мо вогузор аст сабук ва сабук аст. Таҳти ҳукмронии Исо ҳеҷ гуна фиреб нест, ҳоҷат нест, ки барои хатогиҳои гузашта бахшиш бидиҳем, зеро ягон иштибоҳе вуҷуд надорад. Ин чизҳо танҳо ба қоидаҳои одамон мансубанд ва онҳо дар даҳон таъми баде доранд.
Чизи ҷолибе, ки дар масъалаи "насл" пайдо кардам, ин аст, ки шумо тамоюли 2-ро аз тарҷумаи математикии & оятҳои 2 огоҳ кунед, танҳо он чиз мантиқ аст. Навиштаҳо, ба монанди Мат 24:36 ва Аъмол 1: 7, то ҳадди имкон маҳдудиятҳои моро бо назардошти эҳтиром 2 муайян кардани омадани / ҳузури Масеҳро нишон медиҳанд. Бешубҳа, ҳама розӣ буданд, ки ин ғайриимкон буд 2 Исоро бо мубоҳисаҳо, саволҳои пурбор ё монанди инҳо сафар кардан ғайриимкон буд. Вай он чизеро, ки дар назар дошт, гуфт ва ҳар чизе ки гуфт, дар назар дошт. Новобаста аз он, ки чӣ гуна онҳо аз ӯ 4 мӯҳлатро пурсиданд, ҷавоби ӯ дигаргун намешуд. Бисёр унсурҳои 'аломати' ӯ чизҳо буданд... Маълумоти бештар "
Ҷолиб аст, ки шумо он расмро дар китоби Proclaimers зикр кардед. Ман он замон хеле ҷавон будам ва солҳои тӯлонӣ лозим буд, то ягон мушкилотро дар дохили Орг набинам. аммо он саҳифа он замон маро нороҳат кард. Дар хотир дорам, ки фикр мекардам: ин комилан дуруст нест, оё дар ҳақиқат гузоштани ин аксҳо дар ин ҷо зарур буд?
Ман кайҳост, ки инҷо паёмҳоро мехонам ва шумо дарвоқеъ ба ман кумак кардед, то ҳақиқатро дар бораи он чизе ки ҳамеша гумон мекардам, ҳақиқат буд. Ман бояд як каме дилсард буданамро эътироф кунам, зеро ман дар ҳаёти худ як лаҳзаеро дар ёд дорам, ки ман бовар мекардам, ки ин ҳақиқат бе суол буд. Сипас оҳиста-оҳиста, вале бешубҳа шубҳаҳо пайдо шуданд. Дар ёд дорам, ки чанд савол медодам ва ба ҷои он ки ҷавобҳои қонеъкунанда ва бар Китоби Муқаддас асосёфтаро ба ман мегуфтам, танҳо ба пирон эътимод кунед, ба ғулом гӯш кунед ва ба онҳо эътимод кунед. Боре ба ман ҳатто гуфтанд, ки саволҳои ман нишон доданд... Маълумоти бештар "
Хуш омадед, муборакнубиён. Ман фикр мекунам, ки аксарияти мо, ки дар ин ҷо ба поён мерасем, дар пойафзоли шумо ҳастем. Мо медонистем, ки чизе нодуруст аст, мо ҷустуҷӯ кардем ва ин сайтро бо Шоҳидони ҳамфикр ёфтем. Бале, дарди дили кас месӯзад, то бидонем, ки мо «ҳақиқат» чӣ гуфтаем, дар асл чунин нест. Ман як муддате аз сар гузаронидам, ки ҳама вақт қариб ҷисман бемор будам. Аммо шумо бисёр бародарон ва хоҳарони меҳрубонеро пайдо хоҳед кард, ки ҳангоми мубориза бурдан бо имон, имони воқеии мо мубориза мебаранд. Падари осмониамон ин тавр намекунад... Маълумоти бештар "
Ин таълимоти қаблии наслҳо буд, ки дар ниҳоят гулдонро гул барои ман ба ҳам кашид. Тафсирҳои пешина ҳадди ақалл фоидае доштанд, ки аз таърифҳои библиявии насл асос ёфта буданд. Гарчанде ки хулосаҳои мо хато буданд, мо кӯшиш кардем, ки онҳоро аз Навиштаҷот бардорем. Сабаби бардурӯғ ва нодуруст истифода бурдани оятҳои бардурӯғро ҳамчун ғайрат ва иштибоҳи барзиёд нодуруст истифода бурдан мумкин аст. Аммо, ин тафсири охирин танҳо сохта шудааст; саркашӣ ва комилан ғайритабиӣ. Он намебинад, ки чӣ гуна онро узрхоҳӣ кардан мумкин аст.
Салом Мелети ва бародарон. Салом бар шумо. Насли бо ҳам мепайвандад ба ҷои таърифи оддии Худованди мо Исои Масеҳ, ки дар бораи «насл» сухан меронад, дар назар дошта шудааст, ки умри 30-40 соларо дар назар дорад. Ҳайати Роҳбарикунандаи ҳозира наслро ба таври нисбатан омехта аз нав муайян кардааст, ки он ба мантиқ муқобилат мекунад. Масеҳ чӣ гуна ба чунин тафсир бовар мекунад? Оё вақте ки ФДС-и собиқ эълом дошт, ки соли 1914 ба ҳамаи онҳое тааллуқ дорад, ки дар соли 1914 ё пеш аз он таваллуд шудаанд, ки иҷрои нишонаҳоро шоҳид хоҳанд буд? Онҳо наслро дар партави... Маълумоти бештар "
Ман ҳеҷ гоҳ ба тафсири аввали насл бовар накардаам .Ин ҳамеша барои ман дароз буд, аммо ин тафсири такрорӣ танҳо ба як чизи мантиқӣ муқобил мебарояд .Онҳо воқеан Микиро бо ин як ҳа ҳа иҷозат медиҳанд. ин ҷо хандед ба ин одамон онҳо ба ҳама чиз бовар хоҳанд кард .летҳо бубинанд ки мо то чӣ андоза онро гирифта метавонем
Петрус, шумо гуфтед "Вай гуфт, ки раввинҳои ортодоксии муосир идомаи фарисиёни қадим буданд".
Ташаккур ба шумо барои мубодила. Агар одамон дар алоҳидагӣ нигоҳ дошта шаванд, онҳо аз ин маълумот бехабар мемонанд. Афсӯс, ки онҳо дарк намекунанд, ки дар алоҳидагӣ нигоҳ дошта мешаванд. Он барои ҷои бехатар ҷой дода шудааст, дар ҳоле ки он зиндон аст.
Инро 'посбони кӯҳансол таълим медод:
w81 3 / 1 pp 24-5 чунин изҳор кард: “Эҳтиромкунандагон метавонанд гӯянд, ки на ҳама шогирдони тадҳиншудаи Масеҳ дар тайёр кардани ғизои рӯҳонӣ иштирок намекунанд, то шояд“ ғулом ”танҳо шахсони пешқадам ва аҳли хонаводаашон хизмат кунад дар ҷамъомад. Ҳеҷ маъное барои кӯшиши шарҳи ин масал вуҷуд надорад. Худфиребӣ фоида надорад ва ба рӯҳан зарари ҷиддӣ мерасонад. "
Бо ин тадбир, "посбонони нав" шарҳи ин масалро маҷбур мекунанд, худфиребӣ мекунанд ва аз ин рӯ хисорот ворид мекунанд.
Чунин ба назар мерасад, ки маҳкумияти онҳо аз даҳони худашон меояд.
Дар ҳақиқат самараи қурбоққа қурбоққа рух дода истодааст. Гарчанде ман итминон дорам, ки ақидаи итоаткории мутлақ ҳадди аққал 50 сол ё бештар аз он вуҷуд дошт, аммо он дар 20-30 соли охир торафт бештар равшантар мегардад. Дар ёд дорам, ки ман калон будам, ки падари ман баъзан кор карданамро рад мекунад ва ӯ ба ман мегуфт: Ба фикри ту ғулом дар ин бора чӣ мегӯяд? Ва ман то ҳол возеҳан дар ёд дорам, ки ҷавоби ман ё фикрҳои ботинӣ ҳамеша буданд, ғулом Ғулом, Библия чӣ мегӯяд? Чаро шумо ғуломро ба қадри зиёд сарф мекунед? Пеш аз ман... Маълумоти бештар "
Бале, он қадар вақт тӯл кашид, ки онҳо кистанд. Ва мо бояд дастурҳои наверо пеш аз ё дар вақти мусибати бузург ба даст орем, (барои баъзе аз ваҳйҳое, ки узви ГБ гирифтааст), ин барои наҷоти мо муҳим хоҳад буд? Аҷабо, ки ин чӣ қадар вақтро мегирад!
Пас ГБ дастурҳои худро аз куҷо мегирад?
Шояд, агар ин таҳқир ба зеҳни рӯҳонии мо дар соли 2014 идома ёбад, ба монанди соли 1975, пас мо мебинем, ки тақсимоти азиме кушода мешавад, хусусан вақте ки он дубора ба замин меафтад. Соли оянда 2018, 2025 ё шояд 2114 чӣ мешавад? Онҳо аллакай таҷрибаи таърихии айбдор кардани ҷамъомадро доранд ва бо хулоса, Яҳуваро барои иҷро накардани пешгӯиҳои худ айбдор мекунанд. Боз бисёр латукӯби ҳамкорон вуҷуд дорад, ки метарсам. Дар тӯли солҳо ман ҳисси омехтаи хашм, нобоварӣ ва ғуссаро, ки ин ба вуқӯъ омадааст, нигоҳ доштам, аммо ба наздикӣ фаҳмидам, ки... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои тавзеҳи рӯҳбаландкунанда.
InNeedofGrace, чӣ зарбаи мантиқӣ дар он ҷо. Июл 2013 мегӯяд, ки Худованди мо Исои Масеҳ бо Яҳува ҳамроҳӣ кард ва гурӯҳи тафтишшудаи бародаронро пайдо кард, ки ба талабот ҷавоб ёфтанд ва таъин шуданд. Агар онҳоро шахсан худи Устод интихоб карда бошанд, пас мо нисбат ба фаҳмиши ҳозира ба шахсияти FDS эътимоди бештар зоҳир намекунем. Ба он диққат диҳед, ки аъзоёни мавҷудаи GB аз онҳое иборатанд, ки гурӯҳи 1919-ро ташкил медиҳанд.
Мехостам ин лаҳзаро бигирам ва дар ин ҷо ба ҳама маълумот диҳам, ман як дӯсти наздике дорам, ки яҳудист ... он чизе, ки ӯ ба ман гуфт, маро маҷбур сохт, ки аз ҷои худ афтодам..Гуфт, ки раввинҳои ортодоксии муосир идомаи фарисиёни қадим буданд ... ӯ гуфт, ки панҷ қонунгузории раввинҳо буд ... он чизе, ки маро ба ҳайрат овард, рақами 2 буд, ки онро Мақоми Раббиён номид ... вай гуфт, ки яке аз эътиқод ба дини яҳудии форсӣ, ин аст, ки раввинҳо барои тафсири Навиштаҳо қудрати мутлақ доранд ва он чизе ки онҳо дар масъалаҳои динӣ мегӯянд, ҳатмӣ аст, ҳатто агар маълум бошад ҳам... Маълумоти бештар "
Ҳангоми муҳокима кардани принсипи Аъмол 5:29 бо як дӯстам, ки дар ҷамъомади дигар чун пири ҷамъомад хизмат мекунад, гуфтам, ки мехостам фикр кунам, ки агар бародарон ин дастури Ҳайати Роҳбарикунандаро бо қонуни Худо мухолифат кунанд, онҳо ин корро мекунанд барои итоат ба Худо бар одамон. Ҷавоби кинои ӯ "Мо не" буд. Ман комилан ошёна будам, зеро ӯ ҷиддӣ буд ва ба таври рефлексӣ посух медод, ки гӯё ин масъаларо аллакай баррасӣ кардааст ва тасмими худро дар ҳар гуна вазъият қарор додааст. Ман метарсам, ки посухи ӯ нишон медиҳад, ки зонуи стандартӣ чист... Маълумоти бештар "
«Пирони ҷамъомади Ерусалим сарчашмаи ин мушкилот буданд, аз ин рӯ, табиист, ки онҳо бояд худашон ҳалли ин масъаларо дошта бошанд. Рӯҳулқудси Худо онҳоро роҳнамоӣ кард - на кумита, балки ҳамаи онҳое, ки дар ҷамъомад ҳастанд, чӣ гуна ҳалли мушкилотеро, ки худашон эҷод кардаанд ».
Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки Рӯҳулқудс як шахсро, ки Яъқубро роҳбарӣ мекунад (ояти 19), дар тасмими ниҳоӣ на ҳама онҳое ки масъалаи хатнаро муҳокима карданд, равона мекунад. Оятҳои дигар нишон медиҳанд, ки Яъқуб дар ҷамъомади Ерусалим назорат мекард. Аъмол 12: 17; 21: 18, Gal 2: 12.
Ин як нуқтаи ҷолиб аст. Ҷеймс таҳти илҳоми илоҳӣ навиштааст, аз ин рӯ эътиборномаи ӯ ба ҳайси сухангӯи Худо дар мавридҳо ҷой дошт. Бо вуҷуди ин, ояти 19 ва 28 нуқтаи назари каме фарқ дорад. Vs. 28 ба назар мерасад, нишон медиҳад, ки ин қарор танҳо худи ӯ набуд.
Дар ҳар сурат, ин ба таври равшан як раванди демократӣ набуд, ки нисбат ба 28 нишон дода шудааст.
Албатта, шояд аз ҳама чизи муҳим ва нақлкунанда ин аст.
Муаллимони козиб «аз миёни мо баромада», нишон доданд, ки ин як ҳайати роҳбарикунанда нест, танҳо як ҷамъомад буд ва тамоми ҷамъомад дар он ҳузур доштанд.
MichaelM аз Аъмол 15: 24 иқтибос овардааст
Салом Мелети, ман бовар дорам, ки он ду сол пеш дар як ҷаласаи солона, ки онҳо таълимоти навро ҷорӣ карданд, эълон карда шуд, ки дар ҳоле ки Ғуломи вафодор дар Китоби Муқаддас якранг буд ва онҳо шахсони гуногун буданд, барои он, ки ба онҳо татбиқ карда шавад, бояд чунин бошад мақоми "якхелаи таркибӣ". Бинобар ин, онҳо сиёсати овоздиҳии доктринии худро тағир доданд, то мувофиқатномаи якдилонаро талаб кунанд. Аввалин эътирози ман ба ин ибораи "яккасаи таркибӣ" буд. Онҳо ин ҷо оятҳоро фишурда истодаанд, то онро ба як гурӯҳи таркибӣ мувофиқат кунанд. Эътирози дуюми ман ба ин тағироти минбаъдаи "насл" -и таълимот буд. Ман ба ин бовар намекунам... Маълумоти бештар "
Ман гумон мекунам, ки шумо ҳақ ҳастед; ки аз эҳтимол дур нест, ки ҳама ҳангоми ба даст овардани тафаккури охирин дар бораи "ин насл" ба осонӣ ба банди тафсирӣ ҷаҳанд. Аммо, ман борҳо дар вохӯриҳои пирон, хусусан онҳое, ки нозири ноҳиявӣ раисӣ мекард, дидам, ки он чизе, ки ба якдилӣ мегузарад, ё бепарвоӣ ё тарс аст. Бепарвоӣ дар нисбати онҳое, ки воқеан ба чӣ қарор қабул кардани онҳо фарқе надоранд ва ба онҳое, ки фикр мекунанд аз онҳо бештар медонанд, кӯр-кӯрона эътимод мекунанд; ва аз касоне, ки мекунанд, метарсанд, вале ба онҳо фишор меоранд, ки ба хотири он чизе ки мегузарад, мувофиқат кунанд... Маълумоти бештар "