Қори Бузург

Муҳокима дар асоси 15, 2014-и июл ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзишӣ,
«Яҳува касонеро, ки аз они Ӯ ҳастанд, мешиносад».

 
Дар тӯли даҳсолаҳо «Бурҷи дидбонӣ» борҳо исёни Қӯраҳро ба муқобили Мусо ва Ҳорун дар биёбон ёдоварӣ кард, вақте ки воизон талаб карданд, ки ҳама гуна муқобилиятро ба таълимот ва қудрати онҳо паст кунанд.[I]
Ду мақолаи аввалини омӯзишӣ дар шумораи моҳи июли нашрияи олии мо бори дигар ба ӯ муроҷиат карда, саволро ба миён мегузоранд: Коро имрӯзаи имрӯза кист? Китоби Муқаддас ва адабиётҳои мо[Ii] Исоро Мусои Бузургтар номед. Пас Қӯраҳи Бузургтар кист?

Интихоби дақиқ барои матни мавзӯъ

Мақола 1 Corinthians 8: 3-ро ҳамчун матни мавзӯии худ истифода мебарад ва интихоби беҳтаринест.

«Касе ки Худоро дӯст медорад, вай Ӯро мешиносад».

Ин рост ба дили масъала меравад. Яҳува киро эътироф мекунад? Онҳое, ки ба узвият дар ягон ташкилот даъво доранд? Онҳое, ки маҷмӯи қоидаҳоро риоя мекунанд? Онҳое, ки танҳо номи ӯро мехонанд? (Mt 7: 21Калиди шинохтани Худо ин муҳаббати самимӣ нисбати Ӯ мебошад. Ҳар кореро, ки мо бояд кунем, ба он муҳаббат бармеангезад, аммо корҳо ва ҳатто корҳои дурустро бидуни ин ҳеҷ гуна арзиш надорад. Оё Павлус дар Қӯринтиён ин фикри ҳақиқие нест, ки баъдтар дар номаи худ бо ин суханон ба хона бармегашт?
«Агар ман ба забонҳои одамон ва фариштагон сухан ронам, лекин муҳаббат надошта бошам, ман гунг ё овози ҷангалӣ шудаам. 2 Ва агар ман атои нубувват дошта бошам ва тамоми асрори муқаддас ва тамоми донишро бифаҳмам ва агар ман имон дошта бошам, ки кӯҳҳоро кӯчонида тавонам, аммо муҳаббат надошта бошам, ман ҳеҷам. 3 Ва агар ман тамоми дороии худро ба дигарон тақсим кунам ва агар ҷисми худро ба дасти худ супорам, то ман фахр кунам, аммо муҳаббат надорам. "(1Co 13: 1-3)
Бе муҳаббат мо ҳеҷ чиз нестем ва ибодати мо беҳуда аст. Мо аксар вақт суханони ӯро мехонем ва фикр мекунем, ки вай ба муҳаббати ҳамсоя ишора мекунад ва фаромӯш мекунад, ки муҳаббати Худо боз ҳам муҳимтар аст.[Iii]

Фикрҳои кушодаи мақола

Мақола бо ишора ба рақобати байни Ҳорун ва Мусо аз як тараф ва Қӯраҳ бо мардони 250 аз тарафи дигар оғоз мешавад. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки Қӯраҳ ва одамони ӯ «ба назар чунин метобиданд, ки ходимони содиқи Яҳува мебошанд». Вақте ки мақолаи мазкур вазъияти ба ҷамъомади асри як монандро, ки Павлусро «масеҳиёни содиқ [ ] таълимоти бардурӯғ қабул карда шуд ”. Дар он гуфта мешавад, ки «ин осиён аз дигар аъзоёни ҷамъомад фарқе надоштанд», вале онҳо дар асл «гургҳо дар либоси гӯсфандон» буданд, ки «баъзеи онҳо имони онҳоро вайрон» мекарданд.
Гарчанде ки маънои дар мақолаи минбаъда овардашуда маънои онро надорад, ин осиёнҳои пинҳонӣ касоне мебошанд, ки ба самти Ташкилот муқобиланд, аммо гуфтаҳои дар боло овардашуда дурустанд. Дар ҳақиқат дар ҷамоатҳои Шоҳидони Яҳува масеҳиёни диндоре ҳастанд, ки таълимоти бардурӯғро қабул карданд ва мисли Қӯраҳ ҳокимияти Мусои Бузургро зери шубҳа гузоштанд. Саволе ба миён меояд, ки онҳо кистанд?

Мусо ва Қӯраҳ чӣ фарқияте доштанд?

Аккредитатсияе, ки Мусо нишон дод, ки ӯ воситаи муоширати Худо бо ҷамъомади Исроил буд, ғайриимкон буд. Ӯ аз даҳ пешгӯӣ оғоз кард, ки дар шакли даҳ бало дар Миср иҷро шуданд. Дар қаъри баҳри Сурх қудрати Худо ба воситаи ӯ ба кор даромад. Ҳангоме ки аз кӯҳ фуромад, нури он нуре пошид, ки исроилиёнро ба ҳайрат овард.[Iv]
Қӯраҳ сарвар, шахси машҳур ва интихобшудаи ҷамъомад буд. Чун левизода, Худо ӯро барои хизмати муқаддас ҷудо кард, аммо ӯ чизи бештарро мехост. Вай мехост, ки каҳонати хонадони Ҳорунро таъмин кунад. [V] Бо вуҷуди шӯҳрат ёфтанаш, ягон далеле вуҷуд надорад, ки Худо ӯро ҳамчун канали муошираташ дар ҷои дигаре ё ба ҷои Мусо таъин кардааст. Ин тафовуте буд, ки ӯ барои худ меҷуст. Таблиғи худсаронаи вай бе ягон қудрати Худо сурат гирифтааст.

Мусои Бузург ва Қӯраҳи Бузург аз чӣ фарқ мекунанд?

Исо, чун Мусои Бузургтар, бо эътимоди бештари Худо баромад. Овози Падар шунида шуд, ки Исо Писари маҳбуби Ӯст. Мисли Мусо, ӯ пешгӯӣ кард ва пешгӯиҳои ӯ иҷро шуданд. Вай мӯъҷизаҳои бешумор нишон дод ва ҳатто мурдагонро эҳё кард - Мусо ҳеҷ гоҳ чунин накардааст.[vi]
Қӯри Бузургтар вақте муайян карда мешавад, ки ӯ ҳамон хусусиятҳои ҳамтоёни қадимии худро нишон медиҳад. Ӯ ва пайравони ӯ қисми ҷамъомад хоҳанд буд - шахсони машҳур. Вай хоҳиши шӯҳрати бештарро нисбат ба ҳар як масеҳӣ зоҳир мекунад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки ҷои Мусои Бузургтарро иваз кунад ва худро бо он арзёбӣ кунад, ки ӯ роҳи иртиботии бо Худо муқарраршуда аст ва Худо ба воситаи ӯ ва ҳеҷ каси дигар сухан намегӯяд.

«Ман Худованд ҳастам; Ман тағир намедиҳам ”

Дар ин сарлавҳа, гуфтаҳои Павлус ба Тимотиюс дар бораи «таҳкурсии мустаҳкам» -и Яҳува гузошта шудаанд. Чуноне ки таҳкурсии бино навишта шудааст, ин таҳкурсии боэътимод дар он ду ҳақиқати муҳимро навиштааст: "Яҳува касонеро, ки аз они Ӯ ҳастанд, мешиносад" ва 2) "Ҳар касе ки исми Худоро мехонад, бояд аз шарорат канорагирӣ кунад." Ин суханон имони Тимотиюсро мустаҳкам кардан мехост, ки дар ҷамъомади асри як муқобилияти ба монанди Қӯраҳ пайдошударо Яҳува медонад ва касоне ки минбаъд низ илтифоти Ӯро ба даст хоҳанд овард, бояд аз шарорат канорагирӣ кунанд.
Шумо аҳамият медиҳед, ки танҳо даъват кардани номи Худо кофӣ нест. Исо инро сахт қайд кард Матто 7: 21-23. Исми Яҳуваро хондан бештар маънои онро дорад, ки мисли баъзе сеҳрнок. Дар забони ибронӣ, ба монанди Павлуси ҳавворӣ, шахс хислати шахсро ифода мекард. Ӯ дар ҳақиқат Падарро дӯст медошт, аз ин рӯ вай кори ҳаётии худро барои ҳимоя ва дастгирӣ кардани номи худ кардааст - на танҳо нишони YHWH, балки шахсият ва хислати он. Қӯраҳ низ номи Худоро мехонд, аммо вай барои беадолатӣ рад карда шуд, чунки ҷалоли худро меҷуст.
Павлус мефаҳмид, ки барои Падарро дӯст доштан ва Ӯро шинохтан, вай бояд аввал Писарро, ки Мусои Бузург аст, дӯст дорад ва бидонад.

". . .Сипас ба вай гуфтанд: "Падари ту куҷост?" Исо ҷавоб дод: «Шумо на Маро мешиносед ва на Падари Маро. Агар шумо Маро мешинохтед, Падари Маро низ мешинохтед. "(Юҳ. 8:19)

". . .Дар навбати худ касе ки маро дӯст медорад, ӯро Падари Ман дӯст хоҳад дошт ва Ман низ ӯро дӯст хоҳам дошт ва возеҳан худро ба ӯ нишон хоҳам дод. "(Юҳ. 14:21)

". . .Ҳама чизро Падарам ба ман супурдааст, ва ҳеҷ кас Писарро ҷуз Падар пурра намешиносад, ва ҳеҷ кас Падарро ҷуз Писар ва касе ки Писар мехоҳад ба вай ошкор кунад, намедонад ». (Мт 11:27)

Мӯсои Бузургро аз муодила хориҷ карда, Қӯри Бузург воқеан моро аз Падар маҳрум мекунад.

Мӯҳр, ки имони ба Яҳува асосёфтаро медиҳад

Аз ин саба мо мефаҳмем, ки осиён метавонанд муддате дар ҷамъомад вуҷуд дошта бошанд, аммо Яҳува шакли риёкории ибодати чунин одамонро эътироф мекунад ва фирефта намешавад. Монанди Қӯраҳ ва пайравони вай, онҳо ҳатто дар байни ҷамъомадҳои Худо номдор буда метавонанд. Онҳо метавонанд номи ӯро хеле хуб бихонанд, аммо на аз рӯи адолат, балки бо риёкорӣ. Яҳува онҳоеро, ки дар ҳақиқат Ӯро дӯст медоранд, медонад ва мисли Қӯраҳ, масеҳиёни козиб оқибат нест карда мешаванд. Суханони Павлус бешубҳа Тимотиюсро рӯҳбаланд карданд, ки осиён, ки таълимоти бардурӯғро дар бораи эҳёшавӣ таблиғ мекунанд, аз ҷониби Худо нест карда мешавад, аз ин рӯ, мо бояд дар хотир нигоҳ дорем, ки касоне ки таълимоти бардурӯғро дар бораи эҳё ва дигар чизҳои имрӯза паҳн мекунанд, оқибат ба ин кор дучор хоҳанд шуд. Худоё.

Ибодати ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ бар абас нест

Банди 14 ин иқтибоси ҷолибро пешниҳод мекунад: Масалҳо 3: 32 мегӯяд: "" Яҳува шахси маккорро бад мебинад, ба монанди касе, ки дидаву дониста пеш мегузорад ва итоаткор буда, гуноҳро пинҳон мекунад. " Дар мавзӯи осиён будан, мо бояд дарк кунем, ки итоаткории дар боло зикршуда бояд ба Худо бошад, на ба одам. Имрӯзҳо шахсиятҳои намоёни ба монанди Қӯраҳ ҳастанд, ки мекӯшанд ба ҳама назари одамони итоаткорона илҳоми итоат ба гуноҳро содир кунанд. Инҳо хизматгузорони адолат ҳастанд, ки Павлус ба қӯринтиён огоҳ карда буд. Онҳо худро расулони Масеҳ меноманд, аммо дар асл онҳо кори Иблисро иҷро мекунанд, ки ба ҳайси фариштаи нур ғурур мекунад.[vii]
Параграф 15 якчанд маслиҳати хеле самимӣ дорад:

«Аммо, оё мо бояд нисбати ҳамимонони худ шубҳанок бошем ва бори дуввум дар бораи самимияти садоқати онҳо ба Яҳува гумон кунем? Албатта не! Доштани шубҳаҳои беасос нисбати бародарону хоҳарони мо нодуруст аст. Беш аз ин, доштани майл ба беайбии дигарон дар ҷамъомад ба рӯҳонияти худамон зараровар хоҳад буд ».

Мутаассифона, ин дар вайронкунӣ нисбат ба таҷриба шарафноктар аст. Барои таълимоти баҳсноке, ки садоқати шахсро зери шубҳа мегузорад, бояд танҳо аз дастгирии Навиштаҳо талаб карда шавад - аксар вақт тамоман намерасад. Қариб пеш аз нафас кашидан аз калимаи «А» саросема мешавад.
Сархати 16 ба ояти асосӣ дар бораи муҳаббат ба Худо бармегардад.

«Пас, баъзан мо метавонем ниятҳои ба Яҳува хизмат карданамонро тафтиш кунем. Мо метавонем аз худ бипурсем: «Оё ман Яҳуваро аз рӯи муҳаббат ба Ӯ ва эътирофи ҳокимияти Ӯ ибодат мекунам? Ё ман диққати бештар ба баракати ҷисмонӣ медиҳам, ки умедворам дар Биҳишт хоҳам ёфт? ''

Дар ин савол риёсати хубе ҳаст, зеро агар бародарони мо ба баракатҳои ҷисмонӣ аз ҳад зиёд диққат диҳанд, танҳо он аст, ки «ғизои саривақтӣ», ки дар тӯли солҳо ба мо дода шудааст, ҷисмониро аз ҳад зиёд таъкид кардааст . Бисёр вақт шунидани садои шаҳодат дар бораи он, ки вай бо Худо муносибатҳои шахсӣ надорад. Он чизе, ки Шоҳиди Яҳува бо Падари худ наздик шудан намехоҳад, аммо каме медонанд, ки чӣ гуна онро ба даст оваранд. Бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки доираи хидматашонро васеътар кунанд ва соҳиби «имтиёзҳои зиёд» гарданд, вале аз натиҷаҳо дилхунук намешаванд. Онҳо Худоро дӯст медоранд ва боварӣ доранд, ки Ӯ онҳоро чун дӯст дастгирӣ мекунад.[viii] Аммо ин муносибати падари / писар ё духтар / духтари онҳо онҳоро канорагирӣ мекунад. Чӣ тавр мо Худоро ҳамчун падар дӯст дошта метавонем, агар ба мо ҳамеша “дӯсти хуб” гӯянд? (w14 2 / 15 саҳ. 21 "Яҳува - дӯсти беҳтарини мо")
Азбаски Яҳува касонеро, ки Ӯро дӯст медоранд, дӯст медорад ва онҳое ки Ӯро дӯст медоранд, аз они Ӯст, пас ин як масъалаи хеле муҳим аст, ҳамин тавр – не? Мо, ҳамчун созмон, ба маънои суханони Исо дар Юҳанно 14: 6:

«Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; Касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».

Савол чунин аст: Чаро мо чунин як ҳақиқати равшани худро аз даст додем?
Шояд ин ба муҳокимаи дар пешистода рабти зиёд дошта бошад. Исо Мусои бузургтар аст. Исо канали муоширати Яҳува бо мост. Қӯраҳ ҳеҷ далеле дар бораи таъиноти илоҳӣ пешниҳод карда натавонист. Ӯ бояд худро таблиғ мекард. Вай бояд даъвоҳо мекард ва умедвор буд, ки дигарон онҳоро харидорӣ мекунанд. Вай мехост, ки Мусоро канор гузошта, канали таъинкардаи Худо бошад. Оё дар Созмони Шоҳидони Яҳува гурӯҳе ҳаст, ки худро канали таъинкардаи Худо муаррифӣ кардаанд? Аҳамият диҳед, ки на канали муоширати Исо таъин шудааст, балки аз они Яҳува. Бо даъвое, ки Худо тавассути онҳо муошират мекунад, онҳо Исоро аз ин нақш ронданд. Оё Қӯраҳи Бузург муваффақтар ба ҷои Мусои Бузургтар аз ҳамтои бостониаш буд?
Тасвири зеринро, ки аз саҳифаи 29-и апрели 15, 2013 гирифта шудааст ОМӮЗИШӢ, бо таври графикӣ он чизеро нишон медиҳад, ки дар Созмони мо тамоюли ташвишовар ба вуҷуд омадааст.

Исо дар куҷост? Сарвари ҷамъомади масеҳӣ ... дар ин масал ӯ дар куҷо тасвир шудааст? Мо зинанизоми динии заминӣ ва дар боло Ҳайати Роҳбарикунандаро мебинем, ки даъвати Худоро ба мо мерасонанд, аммо Подшоҳи мо дар куҷост?
Тӯли солҳои зиёд мо Исоро ҷудошуда меҳисобем ва кӯшиш мекардем, ки бевосита ба назди Падар равем. Ҳангоми эътироф намудани нақши худ ҳамчун кафоратдиҳанда, пайғамбар ва подшоҳ, мо диққати бештарро ба Яҳува равона мекунем. Аз барномаи Китобхонаи WT истифода баред ва дар ин ҷо ҷустуҷӯ кунед (бо аломатҳои иқтибос): «Яҳуваро дӯст доред». Акнун кӯшиш кунед - боз нохунакҳоро илова кунед - "Исоро дӯст доред". Хеле фарқият, ҳамин тавр не. Аммо он бадтар мешавад. Бо пайдоиши 55-и сонӣ скан кунед «Бурҷи дидбонӣ» ва мебинед, ки чӣ тавр бисёриҳо ба «Исоро дӯст доштан» ба ҷои «мо Исоро дӯст медорем» нишон медиҳанд. Бо назардошти он ки Падар онҳоеро, ки писарро дӯст медоранд, дӯст медорад, мо бояд оташи ин ҳақиқатро таъкид кунем.
Боз як мисоли бешумори бешуморе, ки ин нақши Мусо Бузургтарро нишон медиҳад, дар таҳрики ахири мо ба "Солҳои ҳукмронии 100" дида мешавад. Тамаркуз ба Худо Малакут ки дар тӯли як 100 сол ҳукмронӣ мекард. Ҳатто Исо чун Подшоҳ дигар хел ёдрас карда мешавад.[ix]
Ҳайати Роҳбарикунанда даъво дорад, ки соли 1919 Исо онҳоро ҳамчун Ғуломи вафодор таъин кард ва онҳоро на ба Исо, балки ба канали муоширати Яҳува табдил дод. Худи онҳо дар бораи худ шаҳодат медиҳанд, ки ин дуруст аст.
Боре Исо дар бораи худ шаҳодат дод ва ӯро дар дурӯғгӯӣ айбдор карданд.

". . .Пас фарисиён ба Ӯ гуфтанд: «Ту дар бораи худ шаҳодат медиҳӣ; шаҳодати ту рост нест ». (Ҷҳ 8:13)

Ҷавоби ӯ чунин буд:

". . .Инчунин, дар шариати шумо навишта шудааст: "Шаҳодати ду мард рост аст". ¹⁸ Ман бар Худ шаҳодат медиҳам, ва низ Падаре ки Маро фиристод, бар Ман шаҳодат медиҳад »(Joh 8: 17, 18)

Баъзе аз айбдоршавандагони вай буданд, ки овози Худоро аз осмон шунида, Исоро ҳамчун писари худ эътироф карданд. Ин мӯъҷизаҳо инчунин мӯъҷизаҳое буданд, ки ӯ пуштибонии Худоро исбот мекард. Ҳамин тавр, Мусо як қатор иҷроҳои нубувватҳо ва мӯъҷизаҳои қудрати илоҳиро нишон дод, ки ӯ воситаи муоширати Худо буд.
Аз ҷониби дигар, Қӯраҳ ҳеҷ кадоме аз болоҳо надошт. Павлус инчунин ба Тимотиюс ва Қӯринтиён навишт, ки онҳо ягон далеле надоранд. Ҳамаи онҳо калимаҳо ва тафсирҳои онҳо буданд. Таълимоти онҳо дар бораи эҳёшавӣ аллакай дурӯғ буданд ва онҳоро пайғамбарони бардурӯғ номиданд.
Ҳайати Роҳбарикунанда иддао дорад, ки онҳоро пай дар пай дар соли 1919 Исо ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин кардааст. Агар ин тавр бошад, пас онҳо пешгӯӣ карданд, ки миллионҳо нафар зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд, зеро ин интиҳо метавонад ё баъд аз чанд соли 1925 ба вуқӯъ ояд. Чӣ тавре ки дар асри як Павлуси осиён навиштааст, дар ин бора 20^th асри «ғуломи мӯътамад» пешгӯӣ карда буд, ки арзишҳои қадимӣ - мардоне ба монанди Довуд, Иброҳим ва Мусо дар оғози мусибати бузург эҳё хоҳанд шуд. Нубувватҳои онҳо иҷро нашуд ва онҳоро пайғамбарони бардурӯғ номиданд. Имрӯзҳо, онҳо пешбурди пешгӯиҳои номуваффақи атрофи 1914, 1918, 1919 ва 1922 мебошанд. Бо вуҷуди он ки далелҳои Навиштаҳо аз он шаҳодат медиҳанд, онҳо аз хаймаҳои таълимоти нубувваташон ҷудо намешаванд. (Ню 16: 23-27)
Ҳар гурӯҳе, ки худро канали муоширати Худо номидааст, ба қолаби Қӯри Бузург мувофиқат мекунад, зеро дар ҳоле ки Исо Мусо бузургтар аст, Исо бузургтар нест. Исо рукни муоширати Худо бо инсон аст. Ӯро танҳо “Каломи Худо” меноманд.[x] Ӯ ивазнашаванда аст. Мо ба канали дигари алоқа ниёз надорем.
Таҳсил бо ёддошти рӯҳбаландкунанда ба поён мерасад:

«Дар мӯҳлати муайяншуда, Яҳува ҳамаи онҳое ки бадӣ мекунанд ва ё зиндагии дурудароз доранд, фош хоҳад кард» ва «байни одами одил ва шарир фарқияти аниқе байни хизматгори Худо ва хизматгор нест» (Мал. 3: 18). Ҳоло бошад, донистани он ки «чашмони Худованд сӯи одилон нигаронида шудааст, ва гӯшҳои Ӯ дуои онҳоро мешунаванд» (1 Пет. 2:25). 3: 12. ”

Ҳамаамон он рӯзро бо ташвиш интизорем.
__________________________________________________________
[I] Гарчанде ки дар адабиётҳои дигар дар бораи Қӯръа истинодҳои зиёд мавҷуданд, ин рӯйхат чанд маротиба нишон дода шудааст «Бурҷи дидбонӣ» ӯро ҳамчун як дарси объекти зидди исён дар рӯзҳои мо номидааст. (w12 10/15 саҳ. 13; w11 9/15 саҳ. 27; w02 1/15 саҳ.29; w02 3/15 саҳ. 16; w02 8/1 саҳ. 10; w00 6/15 саҳ. 13; w00 8/1 саҳ. 10; w98 6/1 саҳ. 17; w97 8/1 саҳ.9; w96 6/15 саҳ. 21; w95 9/15 саҳ. 15; w93 3/15 саҳ. 7; w91 3 / 15 саҳ 21; w91 4/15 саҳ.31; w88 4/15 саҳ 12; w86 12/15 саҳ.29; w85 6/1 саҳ 18; w85 7/15 саҳ 19; w85 7/15 саҳ 23; w82 9/1 саҳ. 13; w81 6/1 саҳ. 18; w81 9/15 саҳ. 26; w81 12/1 саҳ. 13; w78 11/15 саҳ. 14; w75 2/15 саҳ. 107 w65 6/15 саҳ 433; w65 10/1 саҳ 594; w60 3/15 саҳ 172; w60 5/1 саҳ.260; w57 5/1 саҳ.278; w57 6/15 саҳ 370; w56 6/1 саҳ. 347; w55 8/1 саҳ. 479; w52 2/1 саҳ. 76; w52 3/1 саҳ. 135; w50 8/1 саҳ. 230)
[Ii] Мусои Бузургтар Исо аст - it-1 саҳ. 498 пар. 4; Heb 12: 22-24; Ac 3: 19-23
[Iii] Mt 22: 36-40
[Iv] Мисол 34: 29, 30
[V] Ню 16: 2, 10
[vi] Mt 3: 17; Луқо 19: 43, 44; Юҳанно 11: 43, 44
[vii] 2 Co 11: 12-15
[viii] “Чӣ хурсандии бисёре буд ман дӯстам Яҳуваро чун дӯсти худ!” - Мария Ҳомбач, w89 5 / 1 саҳ. 13
[ix] Гарчанде ки мо таълимотро қабул намекунем, ки 1914 оғози Малакути Худо дар осмон буд, ин мисол истифода бурда мешавад, то Исо дар ибодати мо дур карда шавад. Барои муҳокима дар бораи далелҳои Навиштаҷот ё набудани он, дар бораи таълими 1914, ин ҷоро ангушт зан.
[x] Юҳанно 1: 1; Re 11: 11-13