«Ба Худо наздик шавед, ва Ӯ ба шумо наздик хоҳад шуд» (Яъқуб 4: 8)
«Ҳеҷ кас наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба воситаи Ман» (Юҳанно 14: 6)
Яҳува мехоҳад, ки дӯсти шумо шавад
Дар сархатҳои аввалини ин омӯзиш, Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо хабар медиҳад, ки кадом контексти Яҳува ба мо наздик мешавад.
«Худои мо ният дошт, ки ҳатто одамони нокомил ба Ӯ наздик шаванд ва Ӯ тайёр аст ва онҳо мехоҳад онҳоро ба илтифоти Ӯ қабул кунад дӯстони наздик"(Иш. 41: 8; 55: 6)
Яҳува бо мо наздик шуда истодааст дусти.
Биёед инро озмоиш кунем. Биёед «ҳама чизро тафтиш» намоем, то ки дурӯғро рад намуда, «ба некӣ бичаспем» (1 Тим. 5:21). Биёед каме озмоиш гузаронем. Нусхаи барномаи WT Library -ро кушоед ва ин меъёрҳои ҷустуҷӯро (аз он ҷумла нохунакҳо) ба қуттии ҷустуҷӯ нусхабардорӣ кунед ва Enter ро пахш кунед.[I]
"Фарзандони Худо" | «Фарзандони Худо»
Шумо 11 мувофиқат хоҳед ёфт, ки ҳамааш дар Навиштаҳои Ибронӣ ҳастанд.
Акнун бори дигар бо ин ибора такрор кунед:
«Фарзандони Худо» | «Фарзандони Худо»
Мувофиқи Навиштаҳои Ибронӣ фариштагон, аммо чор Навиштаҳои масеҳӣ бо ҳамаи масеҳиён ишора мекунанд. Ин то ба имрӯз ҳамагӣ 15 бозии моро ба даст меорад.
Иваз намудани «Худо» ба «Яҳува» ва бознигарӣ кардани бозёфтҳо боз як мувофиқати навро дар Навиштаҳои Ибронӣ нишон медиҳанд, ки исроилиён онҳоро «фарзандони Худованд» меномиданд. (Такр. Ш. 14: 1)
Вақте ки мо бо он кӯшиш мекунем:
«Дӯстони Худо» | "Дӯсти Худо" | «Дӯстони Худо» | «Дӯсти Худо»
«Дӯстони Яҳува» | «Дӯсти Худованд» | «Дӯстони Яҳува» | «Дӯсти Яҳува»
ба мо танҳо як бозӣ лозим аст - Яъқуб 2:23, ки Иброҳим дӯсти Худо номида шуд.
Биёед бо худ ростқавл бошем. Дар асоси ин, оё Яҳува нависандагони Китоби Муқаддасро илҳом бахшид, то бигӯяд, ки вай ба мо чун дӯст ё ба мисли Ӯ наздик шудан мехоҳад? Ин хеле муҳим аст, зеро шумо ҳангоми хондани ин мақола ҳеҷ чизеро дар бораи он ки Яҳува мехоҳад, ба мо наздик созад, чуноне ки Падар ба кӯдак наздик аст, қабул намекунед. Тамоми диққат ба дӯстӣ бо Худо равона шудааст. Ва боз: оё он чизе ки Яҳува мехоҳад, аст? Барои дӯсти мо будан?
Шумо гуфта метавонед: «Бале, аммо ман дар пайдо кардани дӯсти Худо ягон душворӣ намебинам. Ба ман идея маъқул аст. "Бале, аммо муҳим он аст, ки чӣ ба шумо ва чӣ ба ман маъқул аст? Оё ин муносибате, ки шумо ва ман бо Худо мехоҳед, муҳим аст? Оё ин бешубҳа муҳимтар аз он чӣ Худо мехоҳад?
Оё мо ба Худо мегӯем, ки "Ман медонам, ки шумо имконияти яке аз фарзандони худ буданро пешниҳод мекунед, аммо ман дар ҳақиқат мехоҳам шуморо ба инобат нагирам. Оё мо то ҳол дӯст буда метавонем? ”
Аз мисоли қадим биомӯзед
Дар ин сатҳ, мо ҳамчун намуна ба саҳни пеш аз масеҳӣ бармегардем. Ин дафъа шоҳ Осо аст. Осо ба Худо гӯш карда, ба Ӯ наздик шуд ва Яҳува низ ба ӯ наздик шуд. Баъдтар ӯ ба наҷот аз одамон эътимод кард ва Яҳува аз ӯ дур шуд.
Аз тарзи ҳаёти Осо мо чӣ омӯхта метавонем: агар мо бо Худо муносибати наздикро нигоҳ доштан хоҳем, мо набояд ҳеҷ гоҳ ба одамон барои наҷоти худ муроҷиат кунем. Агар мо ба наҷот барои ягон калисо, созмон, ё Папа, ё Архиепископ ё Ҳайати Роҳбарикунанда такя кунем, мо муносибати наздики худро бо Худо аз даст медиҳем. Чунин ба назар мерасад, ки ин истифодаи дурусти дарси объектии мо аз тарзи ҳаёти Осо мебошад, гарчанде ки муаллифи ин мақола ният накардааст.
Яҳува моро тавассути фидия наздик кард
Сархатҳои 7 то 9 нишон медиҳанд, ки бахшиши гуноҳҳо тавассути фидяи Худованди мо имконпазир аст, боз як роҳи муҳимеест, ки тавассути он Яҳува моро ба худ наздик мекунад.
Мо аслан дар банди 14 Юҳанно 6: 9-ро иқтибос овардаем: «Ҳеҷ кас ба назди Падар бе воситаи ман омада наметавонад». Аммо, дар контексти мақола, шунавандагон он чизро танҳо дар бораи фидия мебинанд. Мо тавассути Исо тавассути фидияи пардохташуда ба назди Худо меоем. Оё ин танҳо ҳамин аст? Оё ба барраи забҳшуда забтшуда ҳиссаи Исо рост меояд?
Эҳтимол сабаби аз Навиштаҳои Ибронӣ кашидани мо ин аст, ки дар Навиштаҳои Юнонӣ зиндагӣ кардан дар он хоҳад буд, ки нақши Исо дар роҳи Падар бозидани ин қурбонии ҷудогона бештар аст. Дар асл, мо Худоро шинохта наметавонем, агар аввал Масеҳро нашинохта бошем.
". . .Зеро ки "кӣ фикри Худовандро шинохтааст, то ки Ӯро таълим диҳад?" Аммо мо фикри Масеҳро дорем ». (1Co 2:16)
Ҳар як омӯзиши дар бораи он, ки чӣ тавр Яҳува ба мо наздик мешавад ё моро ба Ӯ наздик мекунад, бояд ин далелро дида барояд. Касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба воситаи Писар. Он на ҳама усулҳои муносибати омурзиши гуноҳҳоро фаро мегиранд. Мо бе Падар бе Писар аввал итоат карда метавонем. (Ибр. 5: 8,9; Юҳанно 14:23) Мо аввал фаҳмидани Писарро фаҳмида наметавонем. (1 Cor. 2: 16) Мо аввал ба Писар бовар накардан ба Падар имон оварда наметавонем. (Юҳанно 3: 16) Мо аввал бо Писар ягонагӣ буда наметавонем. (МТ. 10: 32) Мо бе он ки Писарро пеш аз ҳама дӯст бидорем, Падарро дӯст дошта наметавонем. (Юҳанно 14: 23)
Ҳеҷ яке аз инҳо дар мақола гуфта нашудааст. Ба ҷои ин, диққати асосӣ танҳо ба худи қурбонии фидия иборат аст, на худи худи мард - «худои ягонагӣ», ки Падарро шарҳ додааст. (Юҳанно 1: 18Ӯ ба мо медиҳад, ки фарзандони Худо шавем, на дӯстони Худо. Худо фарзандони худро ба назди Ӯ ҷалб мекунад, аммо мо ҳама чизро дар мақола сарфи назар мекунем.
Яҳува моро тавассути Каломи навишташудаи худ наздик мекунад
Ин ба назар каме аҷиб менамояд, аммо унвон ва мавзӯи ин мақола он аст, ки чӣ гуна Яҳува ба мо наздик мешавад. Аммо дар асоси намунаҳои Осо ва инчунин матни ин ва субтитр, мақола бояд таҳти унвони "Чӣ гуна Яҳува моро ба худ ҷалб мекунад" ном дорад. Агар мо ба омӯзгор эҳтиром дошта бошем, мо бояд боварӣ дошта бошем, ки ӯ чизи гуфтаро медонад.
Қисми асосии ин таҳқиқот (сархатҳои 10 то 16) дар бораи он ки чӣ тавр нависандагони Китоби Муқаддас, на фариштаҳо, бояд моро ба Худо наздиктар шаванд. Ба ин бешубҳа чизе ҳаст ва дар ин ҷо чанд намунаҳои гаронбаҳо ҳастанд. Бори дигар, мо инъикоси комили ҷалоли Худо ва дақиқи он будани мавҷудияти Ӯро дар Исои Масеҳ дорем. Агар мо хоҳем, ки воқеаҳои рӯҳбаландкунандаро нишон диҳем, ки чӣ тавр Яҳува бо одамон муносибат мекунад, то мо ба ӯ наздик шавем, пас ин сутуни пурарзишро ба беҳтарин намунаи муносибати Яҳува бо инсон, Исои Масеҳ сарф накунем?
Эҳтимол тарс аз он пайдо шавад, ки мисли дигар динҳои бо мо рақобаткунанда моро аз Исо дур кунад, на ҳамчун барраи қурбонӣ, устоди бузург ва пайғамбар ва подшоҳи дурдаст, ки аксар вақт ба илтифоти Яҳува беэътиноӣ мекунанд. Бо дур шудан аз дини козиб худро дур карда, мо гунаҳкор мешавем ва гуноҳи азимеро иҷро намекунем, ки ба подшоҳи таъинкардаи Худо эҳтиром мегузорем. Азбаски мо аз Навиштаҳои Ибронӣ хеле иқтибос овардан мехоҳем, мо бояд ба огоҳиҳое, ки дар Забур навишта шудаанд, тамаркуз кунем. 2:12:
". . .Писарро бӯса кун, то ки Ӯ ба хашм наояд ва Шуморо аз роҳ гум накунед, зеро ки хашми ӯ ба осонӣ ба вуқӯъ меояд. Хушо ҳамаи онҳое ки ба Ӯ паноҳ мебаранд ». (Заб 2:12)
Мо дар бораи итоат ба Яҳува ва ба Ӯ паноҳ бурдан бисёр гап мезанем, аммо дар замонҳои масеҳӣ, ин бо рад кардани Писар ва ба Исо паноҳ ёфтан ба амал меояд. Дар яке аз чанд ҳолатҳо, Худо дар ҳақиқат бо гунаҳкорон мустақиман сухан гуфт, ки ин амр чунин буд: «Ин аст Писари Маҳбуби Ман, ки ҳусни таваҷҷӯҳи Ман бар Ӯст; ӯро гӯш кунед. ” Мо дар ҳақиқат бояд маргинализатсияи нақши Исоро бас кунем. (Мт 17: 5)
Дар назди Худо як банди номатлубро гузоред
Аз лаҳзаи омадани Исо, дигар бе писари Одам дар якҷоягӣ пайванди робитаашонро бо Худо дигар имконнопазир аст. Иброҳим дӯсти Худо номида шуд, зеро имконият барои писари худ шудан ҳанӯз нарасида буд. Бо Исо мо метавонем ҳоло писарон ва духтарон, фарзандони Худо номида шавем. Чаро мо камтар таваккал кунем?
Исо ба мо мегӯяд, ки мо бояд ба назди ӯ биёем. (Mt 11:28; Марқӯс 10:14; Юҳанно 5:40; 6:37, 44, 65; 7:37). Аз ин рӯ, Яҳува тавассути Писараш моро ба Худ наздик мекунад. Дар асл, то он даме ки Яҳува моро ба Ӯ наздик намекунад, мо ба Исо наздик шуда наметавонем.
". . .Ҳеҷ кас наметавонад назди Ман ояд, магар ин ки Падаре ки Маро фиристод, вайро ҷалб кунад; ва ман ӯро дар рӯзи охирин эҳё хоҳам кард ». (Юҳ 6:44)
Чунин ба назар мерасад, ки ҳангоми тамаркузи мо бо таваҷҷӯҳи худ ба Яҳува, мо бори дигар нишонаеро, ки худи Ӯ барои мо задааст, аз даст додаем.
_________________________________________________
[I] Гузоштани калимаҳо дар нохунакҳо системаи ҷустуҷӯро маҷбур месозад, ки мувофиқатҳоро барои тамоми аломатҳои замимашуда пайдо кунад. Аломати амудии амудӣ "|" ба системаи ҷустуҷӯӣ мувофиқат мекунад, ки мувофиқатро барои ҳар як ифодаи ҷудошуда дарёфт кунад.
Чӣ гуна Яҳува падари мост, аммо дӯсти ӯст. Ин маънои онро дорад. Китоби Муқаддас дар Ғалотиён 3:26 мегӯяд: «Шумо ҲАҚИҚатан фарзандони Худо ҳастед, ба василаи имон ба Исои Масеҳ». Ва инчунин Юҳанно 1:12, Аммо, ба ҳамаи онҳое ки ӯро қабул карданд, ӯ қудрат дод, ки фарзандони Худо шаванд, зеро онҳо ба исми Ӯ имон овардаанд.
Агар оятҳои NT танҳо ба тадҳиншудагон дахл дошта бошанд, амри гирифтани рамзҳо танҳо ба тадҳиншудагон дахл дорад, он гоҳ вақте ки Масеҳ ба шогирдонаш пеш аз рафтан гуфт Мат 26: 19,20 18 Баъд ба назди онҳо омада, Исо гуфт: Ҳама қудрат ба ман дар осмон ва бар замин дода шудааст. 19 Пас, биравед ва ба исми Ман дар ҳамаи халқҳо шогирд созед. 20 ва ба онҳо таълим диҳед, ки ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, иҷро кунанд. {Инак!} Ман ҳар рӯз то охири аср бо шумо хоҳам буд. ' WT мегӯяд, ки ин фармон аст, бинобар ин, агар ин буд... Маълумоти бештар "
Салом Ҷоэл, субҳи хуб Оҳ, ин қисми постатон маро парронд - «Оё Худо нест, ки ба касе занг мезанад? Мо даъвати худро интихоб намекунем, чунон ки бадани худ, тӯҳфаҳо ва ҳолатҳои худро интихоб намекунем. Худо барои Мусо, Иброҳим, Юсуф, Довуд, Павлус, Дониёл, Илёс, Нӯҳ, Ҳанӯх ва ғайраҳо роҳҳоро даъват ва интихоб кард ». Аз ин рӯ, нисбати даъват, ҳатто Ҳайати Роҳбарикунанда наметавонад шахсеро муайян кунад, ки даъвати ӯ воқеан чист. Агар масеҳӣ эҳсос кунад, ки ӯ бояд аз рамзҳо иштирок кунад ва имонашро ҳамчун Тадҳиншудагон эътироф кунад, пас чаро ӯро ба вай тобеъ кунанд... Маълумоти бештар "
Ва ҳатто даъвати шахсиро канор гузошта, ман ҳеҷ гоҳ ин ғояро дар бораи чизе бештар аз тафсири аҳди кӯҳнаи нав "баҳрабардорандагон" ва 1 Қӯр 11:27 надидаам: "Пас, касе ки нонро мехӯрад ва ё косаеро менӯшад, Худованд ба таври шоиста ба гуноҳе бар зидди бадан ва хуни Худованд гунаҳгор хоҳад буд ». - ба назар чунин менамояд, ки заминаи калимаҳои Паулсро комилан нодида мегирад. Бешубҳа, шумо бояд ба бастани одамон эҳтиёткор бошед, дар сурате ки барои ин ягон асоси устувори Навиштаҳо вуҷуд надорад? Тавре ки шумо гуфтед, Худо доварӣ хоҳад кард. Исо гуфт, ки одамон хоҳанд буд... Маълумоти бештар "
Як шахс метавонад дӯстони зиёде дошта бошад, аммо танҳо як падари дигаре, ки дар осмон аст (Матто 23: 9). Дар асл, танҳо Исо ҳаввориёнашро дӯстони худ хондааст, нигаред: Юҳанно 15: 13-17, ки дар он ҷо гуфта шудааст: 13 Касе муҳаббати бузургтар аз ин надорад, ки ҷони худро барои дӯстонаш фидо мекунад. 14 «Шумо дӯстони Ман ҳастед, агар аҳкоми Маро ба ҷо оваред. 15 «Дигар шуморо банда намехонам, зеро ки ғулом намедонад оғояш чӣ мекунад. Аммо Ман шуморо дӯст хондаам, чунки ҳар он чи аз Падари Худ шунидаам, ба шумо баён кардам. 16 шумо Маро интихоб накардаед, балки... Маълумоти бештар "
Чанд маротиба мо бояд дар бораи ин sonship v дӯстӣ сӯҳбат кунем. .Аммо ин як такрори омӯзиши посбонон буд, нишон медиҳад, ки ҳайати роҳбарикунанда кӯшиш мекунад, ки онро ба тафаккури мардум зеркашӣ кунад .Факт танҳо дӯсти худоён аст. Онҳое ки фарзандони Худо ҳастанд ва умеди осмонӣ доранд .Барои шубҳа. Саволи ман он аст, ки агар қисмҳои калони NT ба мо дахл надошта бошанд, пас чӣ тавр мо медонем, ки чӣ кор намекунад ва чӣ кор намекунад.... Маълумоти бештар "
Гарчанде ки он бевосита ба GB ишора намекунад, ман наметавонистам дар бораи Мат.23: 13 фикр кунам.
Бо пешгирӣ ё кӯшиши манъ кардани одамон ба даъвати осмонии онҳо, GB ин даъвои шахсии онҳоро ба хатар мегузорад.
Ин айнан ҳамон як рафтори бешармонаи худписандӣ ва худписандӣ мебошад (ояти 12)
Роҳнамои нобино он чизест, ки …….
Шумо метавонед бигӯед: “Бале, аммо ман бо дӯсти Худо будан ҳеҷ мушкиле намебинам. Ба ман ин идея писанд аст ». Бале, аммо муҳим он аст, ки мову шумо чӣ мехоҳед? Оё ин гуна муносибатест, ки шумо ва ман бо Худо мехоҳед, муҳим аст? Оё он чизе, ки Худо мехоҳад, бениҳоят муҳимтар нест? Шумо бо ин нохунҳои дигарро ба саратон зарба задед. Аз ман (асосан аъзои оила) «ҳамин тавр, шумо фикр мекунед, ки шумо ба осмон меравед?» Пурсида шуд, танҳо барои он, ки ман зидди 2 синф будани масеҳиён ва посухи ман баҳс мекунам (зеро ман ҳама посухҳоро надорам)... Маълумоти бештар "
'Аммо вақте ки ӯ, Тадҳиншудагон, бори дигар худро муаррифӣ мекунад, гуноҳи бисёре аз одамоне, ки ӯро интизоранд, нест намешавад. Зеро вақте ки ӯ бори дуюм худро зоҳир мекунад, ин гуноҳро нест намекунад, балки барои наҷот додан аст »(Ибр 9:28) Ҳар мард пеш аз хӯрдан аз нон ва нӯшидани пиёла бояд худро имтиҳон кунад. Зеро касе, ки ношоиста мехӯрад ва менӯшад, дар бораи худ доварӣ мекунад ва менӯшад, зеро ӯ ҶАСАДИ МАСХИДШУДАГОНРО НАДОРАД '- 1Кор 11:28, 29 Зеро ки Ӯ моро пеш аз бунёд интихоб кард... Маълумоти бештар "
Ҳар дафъае ки ман ингуна навиштаҳоро мехонам, ҳайронам, ки чаро бародарон ва хоҳарони ман дар KH дурӯягиро дар ин мақолаи WT дида наметавонанд? Ман бояд ба худ хотиррасон кунам, ки онҳо мағзро тавассути як парастиш шустаанд. Дар ёд дорам, ки вақте ман фаҳмидам, ки ман ҳам як вақтҳо ба онҳо монанд будам, чӣ гуна таҳқиромез ҳис мекардам. Ҳоло ман ҳатто метавонам ба он чизҳои аблаҳонаи боваркардаам ва ба суханони хандоваре, ки ман дар «ҲАҚИҚАТ» гуфтам ва карда будам, хандам. Ҳоло дидани одамони ин қадар одамони хуб ва шоиста танҳо ғамгин ва аламовар аст... Маълумоти бештар "
Дар робита ба нуқтаи назари шумо дар бораи Худо, ки падари мост, як навиштани хуби онлайн дар инҷо буд http://www.ligonier.org/learn/qas/what-does-it-mean-us-call-god-our-father/ I Ҷолиб буд, ки дар он гуфта мешуд, ки пеш аз он ки дуоҳои Исо боэҳтиром буданд, аммо ҳеҷ кас Падарро истифода накард. Душманони Исо мехостанд ӯро нобуд кунанд, зеро ӯ на танҳо дар бораи доштани ин муносибати наздик ва шахсӣ бо Худо дуо гуфт, балки Исо ба халқаш гуфт: «Вақте ки шумо дуо мегӯед," Падари мо "мегӯед." Нуқтаи дигари хуб ин буд "Исо ба инсоният ҳуқуқ ва имтиёз додааст, ки дар ҳузури азамати Худо биёянд ва ба ӯ ҳамчун Падар муроҷиат кунанд, зеро дар ҳақиқат Ӯ Падари мост.... Маълумоти бештар "