[Таҳлили моҳи ноябр 15, 2014 ОМӮЗИШӢ мақола дар саҳифаи 8]
«Ту бояд қуддус бошӣ» (Ибд. 19:25). 11: 45
Ин ваъда медиҳад, ки баррасии осон як мавзӯи баҳснокро фаро мегирад. Он чизе ғайр аз шуд. Ҳар як омӯзандаи бовиҷдон ва ҳассоси Библия дар лаҳзаҳои муқаддимавии ин ҳафта лаҳзаи нохушро пеш мегирад. ОМӮЗИШӢ омӯзиш.
"Ҳорун тимсоли Исои Масеҳ аст ва писарони Ҳорун тимсоли пайравони тадҳиншудаи Исо мебошанд. Покшавии писарони Ҳорун тимсоли покшавии шахсони интихобшудаи каҳонати осмонӣ буд." - Парс. 3, 4
Он чизе, ки мақола дар ин ҷо муаррифӣ мекунад, як қатор муносибатҳои маъмулӣ / зиддимикӣ аст. Шумораи охирини мо аз The ОМӮЗИШӢ мефаҳмонад, ки ин чӣ гуна аст.
«Бурҷи дидбонӣ» аз 15 сентябри соли 1950, таърифи "навъи" ва "antitype" -ро додааст. Он фаҳмонд, ки а намуди як шахс, ҳодиса ё ашёест, ки кас ё чизи бузургтареро дар оянда муаррифӣ мекунад. Ан антипеп ин шахс, ҳодиса ё ашёест, ки намуд нишон медиҳад. Як навъ низ а ном дошт соя, ва антиқа номида мешуд а воқеият. (w15 3 / 15 Нашри соддакардашуда, саҳ. 17)
Агар чизи аввалини пас аз хондани ин ду параграф ҷовидона бошад, шумо ноумед мешавед. Ҳастанд. Тафаккури менталитети Бирия шуморо бармеангезад, ки минбаъд таҳқиқ кунед. Нусхаи нусхаи барномаи китобхонаи WT-ро дар CDROM истифода бурда, шумо эҳтимолан "Ҳорун" -ро ҷустуҷӯ мекардед, ҳама ҳолатҳо барои истинод ба истинод байни ӯ ва Исо скан мекарданд. Ҳеҷ чизро наёфта, шумо шояд изтироб ва норозигӣ эҳсос кунед, зеро шумо суханони аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда Дэвид Сплейнро дар маҷлиси солонаи октябри Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, ки моҳи октябри соли гузашта дода шуда буд, ба ёд хоҳед овард.
"Ҳангоми истифодаи Навиштаҳои Ибронӣ ҳамчун шакли пешгӯиҳо ва намудҳо, мо бояд хеле эҳтиёткор бошем. Агар ин воқеаҳо дар Навиштаҳои Муқаддас нестанд, онҳо хеле хубанд ». Мо бо ин розӣ ҳастем. ” Сипас ӯ ба мо маслиҳат дод, ки аз онҳо истифода набарем «Дар инҷо худи Навиштаҷот онҳоро возеҳ муайян намекунад. Мо танҳо аз он чизе, ки навишта шудааст, гузашта наметавонем."
Оё Ҳайати Роҳбарикунанда бо истифода аз намуд ё намунае, ки дар Навиштаҳо истифода бурда намешавад, аз «чизи навишташуда болотар» меравад?
Дар кӯшиши одилона, шумо шояд дар ин лаҳза онро ба ёд оред Ибриён 10: 1 Қонун сояи чизҳои оянда аст. Гарчанде ки дар Китоби Муқаддас ин шакли аслӣ ва нубувватӣ ба таври возеҳ гуфта нашудааст, эҳтимол ин маънои онро дорад, зеро нақши Ҳорун ҳамчун Саркоҳин ҳамчун Қонун ҳамчун ҷузъи Қонун шомил карда шудааст ва ҳамаи мо медонем, ки Исо Саркоҳини аз ҷониби Яҳува таъиншуда таъин шудааст Барои гуноҳҳои мо кафорат диҳед.
Оё ин истифодаи Ҳорун Саркоҳинро ба наве монанд кард, ки ба антихияи Саркоҳин Исо мувофиқат кунад?
Шумораи март, 2015 «Бурҷи дидбонӣ» ба ин савол чунин ҷавоб додааст:
Аммо, ҳатто вақте ки Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки инсон як навъ аст, мо набояд гумон кунем, ки ҳар як ҷузъиёт ё рӯйдод дар ҳаёти он шахс чизи бештареро дар оянда нишон медиҳад. Масалан, Павлус мефаҳмонад, ки Малкисодақ Исоро тасвир мекунад. Бо вуҷуди ин, Павлус дар бораи он вақте ки Малкиседек барои Иброҳим баъд аз шикаст додани чор подшоҳ нон ва шароб рехт, чизе намегӯяд. Аз ин рӯ, ягон далелҳои Китоби Муқаддас барои ёфтани маънои пинҳон дар ин ҳодиса вуҷуд надоранд. (w15 3 / 15 Нашри соддакардашуда, саҳ. 17)
Мо ба ин маслиҳат итоат карда, дарк менамоем, ки гарчанде ки дафтари саркоҳин як намуди мушаххасест, ки дар Навиштаҷот мавҷуд аст, "набояд гумон кунем, ки ҳар як ҷузъиёт ё ҳодиса дар [ҳаёти шахси аввали ин идора] чизи бештареро ифода мекунад дар оянда ». Аз ин рӯ, ҳатто агар мукотиба бо Ҳорун бошад, мо дастури охирини Ҳайати Роҳбарикунандаро вайрон карда истодаем, ки таълим додани писарони Ҳорун ба ҳама мувофиқат мекунад ва тоза кардани маросими Ҳорун ва писаронаш пешгӯиҳо дорад.
Оё мушкилот бо ҳамин тамом мешавад? Оё танҳо масъалаи Ҳайати Роҳбарикунанда мақолаи тасдиқкунандаи мақолаи мустақими дастури худи ӯст? Афсус, не. Чунин ба назар мерасад, ки ин намунаи пешгӯӣ, ин муносибати маъмулӣ/антитипикӣ ба каломи навиштаи Худо низ мухолиф аст.
Тасодуфи ҷолиб аст, ки "Саволҳои хонандагон" дар шумораи март, 2015 «Бурҷи дидбонӣ» истинодҳо Мелчизедек. Китоби Ибриён борҳо ба Саркоҳин такя мекунад, ки ба пешгӯӣ Исо ҳамчун Саркоҳини Худо мувофиқат мекунад. (Ниг Ибриён 5: 6, 10; 6: 20; 7: 11, 17.) Чаро ин? Малкиседек аз насли Ҳорун таваллуд нашудааст, вай левизода нест, ва ӯ яҳудӣ ҳам набуд! Оё вай ҳамчун Саркоҳин ба Исо бо як тарз мувофиқат мекунад, дар ҳоле ки Ҳорун бо дигар роҳ?
"Пас, агар камол ба воситаи каҳонати левизодагон дода мешуд, (зеро ки ин қонунро Худо ба онҳо шариат бахшида буд), боз чӣ лозим мешуд, ки коҳини дигар мувофиқи тартиби Мелкисэдек ба вуҷуд ояд? дек ва гуфта нашудааст, ки ин ба монанди Ҳорун бошад?"(7: 11)"
Ин як оят ба ҳама саволҳои мо ҷавоб медиҳад. Ҳорун ибтидои каҳонати левизодагон буд, ки хусусияти Қонун буд. Аммо Павлус эътироф мекунад, ки як Саркоҳин лозим буд, ки «... ба монанди Ҳорун» набуд; шахсе, ки аз доираи қонуни каҳонати левизодагон берун буд. Расул дар ин ҷо ошкоро истисно мекунад Саркоҳин Ҳорун ва ҳамаи ворисони ӯ ҳамчун сояи мувофиқи воқеият ки саркоҳин Исои Масеҳ аст. Вай такрор ба такрор мегӯяд, ки шакли каҳонати олии Исо мувофиқи услуби (ё намуди) Мелкисодақ аст.
Дар мақолае, ки дар бораи муқаддас буданаш, чаро мо бояд ояти боэътимоди Мелкиседекро, ки марди муқаддас будем ва аз хислаташ доғ надоштем, фаромӯш кунем? Ҳорунро инчунин шахси муқаддас номидан мумкин буд, гарчанде ки дар хусусияти ӯ доғе буд. (Ex 32: 21-24; Ню 12: 1-3) Бо вуҷуди ин, вай барои Исо навъи Навиштаҳо нест. Пас, чаро барои Навиштаҳои Муқаддас, ки дар Ҳалқун сохта шудааст, гузаред?
Вақте ки мо ба сархати 9-и мақола расидем ва мавзӯи аслии ин омӯзишро меомӯзем, ҷавоб ба ин савол маълум мешавад. Гарчанде ки унвон дар бораи муқаддас будан бошад, мақсади аслӣ боз як даъвати итоат кардан ба Ҳайати Роҳбарикунанда аст.
Бо ин, сабаби навъи матоъ маълум мешавад. Мелчизедек фарзанд надошт. Ҳорун кард. Аз ин рӯ, фарзандони ӯро метавон истифода бурд, то ин мақомеро, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба он сарф мекунад, истифода баранд. Не, бевосита. Гуфта мешавад, ки фарзандони Ҳорун тадҳиншудагонро тасвир мекунанд, аммо овози тадҳиншудагон Ҳайати Роҳбарикунанда аст.
Ҳорун саркоҳин буд. Исо саркоҳин аст. Мо бояд ба Саркоҳин итоат кунем. Писарони Ҳорун ӯро саркоҳин карданд. Писарони тифлии Ҳорун ӯро Саркоҳин иваз карданд. Ҳар чӣ иззату итоатро ба Ҳорун дода метавонист, акнун ба писаронаш дода мешуд. Аз ин бармеояд, ки ҳоло писарони тасодуфии Ҳорун, ки дар Ҳайати Роҳбарикунанда ҳастанд, бояд ҳангоми эҳё шудан ба осмон бояд Исоро эҳтиром кунанд.
Латифаҳо "Далелҳо"
Сархати 9 суханони се бародареро дар бар мегирад, ки тӯли солҳои зиёд бо Ҳайати Роҳбарикунанда хизмат кардаанд. (Ногуфта намонад, ки ин як мисоли хуби "Муроҷиат ба мақомот"Фалокатиҳо.) Сеюм ин гуфтаҳо иқтибос оварда мешаванд: «Муҳаббат ба он чизе ки Яҳува дӯст медорад ва нафрат аз он чизе ки Ӯ бад мебинад, инчунин доимо роҳнамоии Ӯ ва корҳое, ки ба Ӯ писанд аст, итоат ба ташкилоти худ ва касонест, ки нияти худро нисбати замин истифода мебаранд».
Аксарияти бародарони мо, метарсанд, ки ин изҳоротро ҳамчун чизи дигаре эътироф нахоҳанд кард, ба ҷуз аз андешаҳои мардоне, ки ба сохтори ҳокимияти иерархии Созмон сармоягузорӣ шудаанд. Ҳарчанд латифа, ҳисоботи онҳо ҳамчун далели он ба ҳисоб мераванд, ки итоат ба Ҳайати Роҳбарикунанда чизи ба Яҳува писанд аст. Оё мо бояд ба мардҳо итоат кунем, зеро баъзе бародарони номаш гуфтаанд, ки мо бояд кунем? Мо дар куҷо Китоби Муқаддас далел барои нусхабардории гуфтаҳои онҳоро меёбем?
Мо набояд ба ин мақолаи омӯзиши WT барои исбот кардани он итоате, ки ин мардон аз мо талаб мекунанд, нигарем, ин дар асл ба Падари Осмонии мо маъқул хоҳад шуд.
Оё ягон вақт Яҳува ба мо вазъияти сайдро пешкаш мекунад? Он ҷое, ки агар шумо бикунед, ва агар шумо чунин накунед? Аён аст, ки не. Аммо, созмон танҳо дорад. Мо равона кардаем, ки намудҳои бардурӯғ ва антитерепҳоро рад кунем, зеро онҳо аз доираи он чизе навишта шудаанд. Бо вуҷуди ин, дар ин омӯзиш, мо интизорем, ки онҳоро қабул намоем ва тавассути шарҳҳои худ дар назди мардум эълон кунем.
Итоати муқаддас ба Қонуни Худо дар бораи хун
Ин таҳқиқот тақрибан сеяки маводи худро барои тақвияти талаботҳои итоат ба Ҳайати Роҳбарикунанда нисбати хунгузаронӣ равона мекунад.
Новобаста аз он ки касе қарор қабул кардани радкунӣ ё рад кардани ягон усули тиббӣ, аз ҷумла аз хунгузаронӣ, бояд масъалаи виҷдони шахсӣ бошад. Пеш аз он ки ба норозӣ дохил шавед, лутфан хонед Шоҳидони Яҳува ва таълимоти "Бе хун".
Аксар динҳои масеҳӣ аз хун рехтан мехоҳанд, то аъзои онҳоро барои иштирок дар ҷанг ба исми Худо маҷбур созанд. Гурӯҳҳои хурди мазҳабӣ истифодаи доруҳои наҷотбахши ҳаётро маҳкум намуда, пайравони худро бо таҳдиди канорагирӣ аз хидмати мутахассиси соҳаи тиб равон карданд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо иродаи Худоро иҷро мекунанд, аммо аҳкоми онҳо бар тафсири бардурӯғи Навиштаҷот асос ёфтаанд. Оё мо айнан ҳамин хелем? Оё мо дар рехтани хуни бегуноҳ гунаҳкор ҳастем, ки амри одамонро иҷро карда бошад, гӯё ин як таълимоти пайдоиши илоҳист. (Mk 7: 7 NWT)
Як камбуди баръало дар мулоҳиза
Намунаи далелҳои бардурӯғи моро дар бораи хун дар параграфи 14 метавон ёфт. Дар он гуфта мешавад: «Оё шумо дарк мекунед, ки чаро Худо хунро муқаддас мешуморад? Ӯ аслан ба хун ҳамчун ба ҳаёт баробар аст ».
Оё шумо камбудиҳоро дар ин мулоҳиза мебинед? Биёед инро бо як суханони Исо тасвир кунем: «Эй нобиноён! Кадомаш бузургтар аст: тӯҳфа ё қурбонгоҳ, ки ҳадяро тақдис мекунад? ”(Мат. 23: 19) Ин қурбонгоҳ ҳадяро муқаддас кард (муқаддас сохт), на бо роҳи дигар. Ба ин монанд, агар мо хоҳем, ки далелҳоро аз «Бурҷи дидбонӣ» мақола, он муқаддасии ҳаёт аст, ки хунро муқаддас мегардонад, на роҳи дигар. Пас, чӣ гуна мо муқаддас ва муқаддас будани ҳаётро ҳифз карда метавонем, агар онро қурбонӣ кунем, то муқаддасоти хунро нигоҳ дорем. Ин баробарии Навиштаҳоест, ки думи сагро парешон мекунад.
Мо гум кардаем, ки чӣ гум шудааст?
Биёед танҳо як лаҳзаро аз мадди назар дур созем, ки ҳеҷ гуна дастгирии "писарони Ҳорун = масеҳиёни тадҳиншуда" дар баробари он вуҷуд надорад. Биёед вонамуд кунем, ки ин Навиштаҳост. Хеле хуб. Ин чӣ маънӣ дорад? Оё ягон бор ба исроилиён амр дода шудааст, ки ба писарони Ҳорун дар баробари Худо итоат кунанд? Дар асл, саркоҳин ҳеҷ гоҳ дар замони доварон ва на дар замони подшоҳон Исроилро ҳукмронӣ мекард. Кай саркоҳин, писарони Ҳорун, халқро ҳукмронӣ карданд? Оё он дар замони Масеҳ, вақте ки шӯрои пирон суди олии замин набуд? Ин буд, ки онҳо қудрати ниҳоӣ бар мардумро барои худ ба даст гирифтанд. Маҳз Саркоҳин, писари Ҳорун, ки бар Исо доварӣ карда буд, ҳамин тавр не?
Ҳайати роҳбарикунанда худро ғуломи мӯътамад ва чудогона ҳисоб мекунад. Оё ба ғуломи мӯътамад супориш дода шуд, ки Исо бар рамаи худ ҳукмронӣ кунад? Ба онҳо хӯрок диҳед, бале! Монанди ходиме, ки дар болои миз интизор аст. Аммо ба онҳо фармон диҳед? Барои онҳо байни неку бад фарқ гузоред? Дар куҷо дар Китоби Муқаддас чунин салоҳият ба одамон дода шудааст?
Калимаи истифодашуда дар Ибриён 13: 17 ки мо "итоат кардан" -ро дар NWT тарҷума мекунем, беҳтараш "бовар кунондан" аст. (Нигоҳ кунед w07 4/1 саҳ. 28, сархати 8)
Мо чун Шоҳидони Яҳува намерасем, ки дар ҷамъомади масеҳӣ дар Китоби Муқаддас синфи роҳбар вуҷуд надорад. Дар асл, кӣ аввалин бор идеяеро пешниҳод кард, ки одамон метавонанд ҳукмронӣ кунанд ва некию бадиро худашон муайян кунанд.
Фарисиён, китобдонон ва коҳинон (писарони Ҳорун) дар замони Исо шахсоне буданд, ки ба одамон некӣ ва бадиро нақл мекарданд; ин корро ба номи Худо. Исо онҳоро сарзаниш кард. Дар аввал, масеҳиён ин корро накарданд, вале баъдтар онҳо оҳиста – оҳиста сар шуданд ва худро чун қудрати назди Яҳува сохтанд. Дар ниҳоят қонунҳо ва таълимоти онҳо аз Худо авлотар буданд. Онҳо ба коре, ки онҳо мехостанд, сарфи назар аз оқибатҳои он шурӯъ карданд.
Хулоса
Кашф кардани намудҳои бардурӯғ ва антисептикҳо ё параллелҳои пешгӯӣ дар моҳи октябри 2014 анҷом дода шуд. Ин шумораи омӯзишӣ пас аз як моҳ пас нашр карда шуд. Дуруст аст, ки мақола шояд чанде пеш навишта шуда буд. Тасаввур кунед, ки Ҳайати Роҳбарикунанда низ чанд вақт пеш аз маҷлиси солона дар бораи "фаҳмиши нав", ки навъҳо ва антисептикҳои Китоби Муқаддасро рад мекунанд, мулоҳиза ронд. Дар ҳар сурат, Ҳайати Роҳбарикунанда зиёда аз як моҳ мақоларо ислоҳ кард, аммо ин натавонист. Он ҳатто метавонист нусхаи электрониро пас аз интишор собит кунад. Ин бори аввал нест, ки ин кор анҷом дода мешавад. Аммо ин тавр нашуд.
Ва аҳамияти муҳимтар он аст, ки ба кор бурдани Ҳорун ҳамчун тимсоли Масеҳ, ба он бевосита зид мебарояд Ибриён 7: 11 давлатҳо. Оё одам қарор медиҳад, ки дуруст ва бадӣ дуруст аст? Агар ин тавр кунад, оё мо нисбати гуноҳ худро бегуноҳем, агар ба Худо итоат кунем?
Чунин ба назар мерасад, ки чизе барои мо, ки ҳақиқатро бар итоат ва итоат ба Худо дар тасаллии ҷомеа ва писандидаи одамон қадр мекунанд, рӯз то рӯз бештар ғайриимкон мегардад. Пиндошти касе, ки ин амал хоҳад кард.
Ба назари ман, як кӯшиши воқеӣ ба назар мерасад, то фаҳмиши нодурусти мо дар бораи масали ғуломи мӯътамад ва доно бо барномаҳои нодурусти Навиштаҳои Муқаддас тақвият дода шавад. Тамоми вақти муҳокимаи мақола ман танҳо дар он ҷо нишаста будам, ки "Оё ин маҳз ҳамон чизест, ки онҳо ба мо гуфтанд, ки дар Маҷлиси Умумӣ чунин накунед?" Ихтироъи робитаҳо дар Китоби Муқаддас ҳеҷ чизро ҳал намекунад. Монанди иваз кардани чарх ба умеди он, ки шумо муҳаррикро ислоҳ мекунед (ман ҳеҷ гоҳ бо мисолҳо қавӣ набудам)
Баъзе тафсирҳои ҷолиб дар порчаи Левит 8: 1-13 дар Шарҳи Унгер дар бораи ОТ мавҷуданд (саҳ. 156-57): Тарҷума. 8: 1-13 (Ба Хуруҷ 29: 1-46 нигаред.) Азбаски дастрасӣ ба Худо мавзӯи нимаи аввали Левит аст (бобҳои 1-16) ва ин дастрасӣ ба ҳадияҳое, ки шахс ва корро инъикос мекунанд, асос ёфтааст. Масеҳ дар халосӣ (бобҳои 1-7), ки боиси каҳонати мӯъмин мегардад, мавзӯи охирин ҳоло дар тобишҳои маъмулии худ ҷорӣ шудааст (бобҳои 8-9). Ҳорун дар тамоми олам чун пешгӯии Масеҳ зоҳир мешавад, дар ҳоле ки писарони ӯ дар бораи имондорони алоҳидаи ин синну сол сухан меронанд. Рӯҳонии онҳо ба муносибати онҳо вобаста буд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи ин, Bobcat. Оё ин нишон медиҳад, ки мо на танҳо қоидаҳои худро дар бораи эҷоди намудҳо ва антитипҳо, ки дар Китоби Муқаддас нестанд, вайрон мекунем, балки ҳатто аслӣ нестем. Мо танҳо ба он чизе тақлид мекунем, ки дӯсташ медорем ҳамчун дини дурӯғ.
Ман фаҳмидам, ки чаро онҳо аз он истифода мекунанд!
*** re боб. 25 саҳ. 161 пар. 3 эҳёи ду шоҳиди ***
Павлуси ҳавворӣ фаҳмонд, ки пардаи хайма, ки Қудси қудсро аз қисмати муқаддас ҷудо мекунад, тани Бадани Исоро тасвир мекунад. Вақте ки Исо ҳаёташро қурбон кард, ин парда аз ду қисм ҷудо шуд ва нишон дод, ки гӯшти Исо дигар барои ворид шудан ба ҳузури Яҳува дар осмон монеа нест. Дар асоси қурбонии Исо, зердастони тадҳиншудаи Ӯ, ки вафодор буданд, бо тартиби муайян ба осмон низ хоҳанд гузашт. (Матто 27: 50, 51; Ибриён 9: 3; 10: 19, 20)
Underpriests ??????
Ҳорун = H Саркоҳин
Писарони Ҳорун = "зери коҳинон"
Шустушӯй = Интихоби онҳо ба унвони "зери коҳинон"
Пардае, ки дар Матто гуфта шудааст, канда шуда буд = ба "зери коҳинон, ки танҳо дар Ҳолиҳо иҷозат дода шудаанд, ворид шудан ба Холиҷҳо".
ТАТА!
🙂 🙂
Ин ҷо истинод ба мақолае, ки нишон медиҳад, ки Ҳорун бо Исо каме монандӣ дорад, аммо танҳо барои нақши коҳин. Мақола ба таври равшан мефаҳмонад, ки чаро Павлус дуруст қайд кард, ки Исо мувофиқи Мечиседек коҳин аст (ва Подшоҳ).
http://www.abideinchrist.com/messages/heb5v1-10christpriesthoodsuperiortoaaron.html
Ташаккур барои пайванд Менров. Хондани ҷолиб.
Ҳамчун як нуқтаи паҳлӯ, диққат диҳед, ки чӣ гуна мақола нависандаи иброниёнро ҳамчун "муаллифи ибронӣ" меномад. Ман бо ишора ба "нависандаи беном аз иброниён" абрӯвони пирони дигарро боло мекардам. Ҳеҷ кас маро дар ин бора ба шубҳа накард, аммо ба назарам маъқул набуд. Он хатти ҳизбро дастгирӣ накард.
Бобкат
Салом Бобкат, воқеан ман пайхас кардам, ки ман ҳам, гарчанде ки дар мансаби худ ман Павлусро ҳамчун нависанда номбар мекунам.
Ман кӯшиш мекунам маълумоти каме бештар дар бораи ин пайдо кунам, зеро ман бо муҳокимаҳои муаллифи ибриён чандон хуб нестам.
Ман аз рӯзи ҷумъаи гузашта мунтазири ин омӯзиши бурҷи дидбонӣ будам. Вақте ки ман онро хондам, бовар намекардам, ки чӣ гуна ГБ метавонад иттилоотро танҳо барои ба даст овардани назорати бештар аз болои JWs самимӣ идора кунад. То чӣ андоза миннатдорем, ки дидани шумо монанди Мелетӣ мисли шумо ҳастанд, ки ҳақиқати воқеиро меҷӯянд ва вақти худро ба мо мерасонанд. Ман мехоҳам, ки ин форумро касе ба забони испанӣ тарҷума кунад, пас ман онро бо оилаам дар Амрикои Ҷанубӣ мубодила кунам.
Ташаккур Melety.
Ман розӣ ҳастам. Худи Ҳорун Исоро тасаввур намекунад. Аммо фаъолиятҳое, ки ӯ дар бораи кафорат анҷом медод, ин корро мекунад. Ташаккур барои равшанӣ андохтан (дар шумораи зиёди машваратчиён ҳикмат ҳаст)
Чунин ба назар мерасад, ки Исоро пешгӯӣ кардани Ҳорун танҳо бо он корҳое, ки Ҳорун дар рӯзи кафорат кард, маҳдуд аст (Ём Киппур) ва танҳо он рӯз. Ӯ танҳо ба Муқаддас ворид шуд (ки он худи осмонро тасвир мекунад) ва хунро ба пояи Киштӣ пошид, ва писарони ӯ ҳеҷ гоҳ ба берун аз парда надаромаданд, пас чӣ гуна онҳо тадҳиншудагонро пешкаш карданд? Надаб ва Абиҳу ҳангоми масти вазифа кушта шуданд. Оё FDS дар назар дорад, ки баъзе тадҳиншудагон, (аз ҷумла худи онҳо), майзадаҳои рӯҳонӣ ҳастанд? Исо ба тариқи Малкисодақ саркоҳин аст.
PFFF.PFFFFFFF. Боз чӣ гуна мақола 😉 Ин маро ҳамчунон ба ҳайрат меорад, ки чӣ гуна онҳо дар бораи зиддиятҳояшон чизе надоранд. Ин танҳо маро водор мекунад, ки бовар кунам, ки касе, ки бо гуфтугӯи Сплэйн дурахши умедро дидааст, худро фиреб медиҳад. Онҳо ҳатто наметавонанд ба қоидаҳои зиддимикробии худ бо вайронкунии воқеан возеҳ риоя накунанд, пас чӣ гуна онҳо ҳамеша ба қоида барои бекор кардани яке аз бузургтарин таҳрифоти Навиштаҳо вафо мекунанд ...
Дар асл, мувофиқи вазифаи болоии ман, Павлуси ҳавворӣ қайд кард, ки дар рӯзи кафорат саркоҳин ба муқаддастарин тасвирҳо медарояд, то Исо ба муқаддастарини осмон дохил шавад. Ҳамин тавр, ба тариқи маҳдуд, ба назар чунин мерасад, ки ҳадди аққал дар як маврид ин навъи / antitype амал мекунад. Аз ин рӯ, мо гуфта наметавонем, ки суханони Сплан 100% дурӯғанд. Бубахшед.
Бо он, ки ГБ он тасвири писарони aarons аст, фикр кунед, ман фикр мекунам, ки аз он чизе, ки навишта шудааст, гузаштааст.
Ман боварӣ дорам, ки мо суханони Павлусро дар Ибриён 7:11 беэътиноӣ карда наметавонем, ки дар он ӯ Ҳорунро ҳамчун як намуди Исо истисно мекунад. Павлус қайд кард, ки саркоҳин ба муқаддастарин дохил мешавад. Ҳамин тавр Исоро шахсан саркоҳин, яъне вазифаи саркоҳин, тасвир мекунад. Пас аз Ҳорун, дар рӯзҳои Исо саркоҳинон Қаёфои саркоҳин бисёр буданд. Агар Ҳорун, он мард, Исоро ҳамчун саркоҳин нишон диҳад, пас ҳар саркоҳини дигари Ҳорун, аз ҷумла Қаёфо, низ чунин мекунад. Барои маҳдуд кардани намуди он ягон сабаб нест... Маълумоти бештар "
Ин дафтари корӣ аст .Ин тамоми хаймахоеро дар бар мегирад, ки дар он тасвир шудааст .Ибрӣ қурбонии Исо 9 v9 шукр meleti. Кев
Ман фақат фаҳмидам, ки боз як ҷанбаи дигаре ҳаст, ки Ҳорунро ҳамчун як намуд маҳрум мекунад. Ӯ ва писарони ӯ на ҳамчун саркоҳин барои тамоми Исроил хизмат мекарданд, балки танҳо он гурӯҳе буданд, ки дар замони Мусо ва пайравии он зиндагӣ мекарданд. Аз ин рӯ, насли Ҳорун ва вазифаи саркоҳин танҳо барои як қисми Исроил хизмат мекарданд. Кӣ саркоҳин хоҳад буд, зеро ӯ низ ба қурбонии кафорати гуноҳе, ки саркоҳин ҳангоми ворид шудан ба муқаддаси муқаддас мӯҳтоҷ аст, мӯҳтоҷ аст? Ва он чӣ дар бораи ҳамаи гузаштагони Ҳорун, ки низ қисми Исроил буданд... Маълумоти бештар "
Ман гуфта метавонам, ки Масеҳ на ба таври Ҳорун, балки бо нақшҳои муайяни вазифаи саркоҳин, ба монанди ворид шудан ба муқаддастарин дар рӯзи кафорат, ба таври маҳдуд тасвир ёфтааст. Аммо вазифаи саркоҳин будани Исо хоси он аст - аз он ҳам хос аст, ки бо эътимоди муқаддас бо саркоҳинони левизодагӣ дар масъалаҳое, ки ба таври ошкоро дар параллелҳои Навиштаҳо муқаррар нашудаанд, муқоиса мекунанд. Аз ин рӯ, оқилона нест, ки Исоро аз рӯи гуфтаҳои Ибриён 7:11 ба як намуди ҳунарии нокифояи Ҳорун табдил диҳем.
Агар шумо фикр кунед, ки 13: 17 дар NWT тақсим карда шудааст, шумо бояд дар бораи X 13: 7 каме таҳқиқ кунед. Тағирот дар даҳони verb мегузарад.
Бобкат
Эҳтиром bobcat .ба назар чунин мерасад, ки ба ёд овардан онро дар замони гузашта дар назар дорад .ва шояд беҳтар тарҷума карда шавад, ки роҳбариро ба ӯҳда гирифтаанд .суханронии мардони содиқ. Ки роҳи зиндагии худро тамом кардаанд ... ба монанди паёми ибронӣ 11. .Барои шунидани онҳое, ки донишҷӯёни ҷиддии Инҷил ҳастанд, хеле хуб аст. Ман намедонистам, ки касе қавидил кев в
Ба ман нуқтае писанд аст, ки Кев в кард. Надаб ва Абиҳу пас аз худписандона ба охир расиданд. Ман фикр мекунам, агар ҳайати роҳбарикунанда худро бо писарони Ҳорун баробар кунад, пас онҳо бояд хеле эҳтиёткор бошанд !!
Чунин ба назар мерасад, ки бурҷи дидбонӣ маъюс аст, ки он ояти ибрӣ 13 ва 17-ро дӯст медорад, аммо тавре ки мелетӣ гуфт, маънои аслӣ пинҳон шудааст, агар шумо ба юнонӣ назар кунед, агар контексти ояти 7-ро муқоиса кунед, мо ин калимаҳоро боз ҳам роҳбарӣ мекунем. Аммо илова мекунад. Онҳое ки каломи Худоро ба ту гуфтаанд. Мо ғояро дар ин ҷо мегирем. Асосан онҳое, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, моро бовар мекунонанд, зеро онҳо бо мо худо мегӯянд. Ҳамин тавр, ки шумо хеши онро гуфтед. Ман боварӣ надорам, ки мо ҳангоми иҷрои қоидаҳои худ ба ҳеҷ кас ӯҳдадорем, ки ба ин одамон итоат кунем.... Маълумоти бештар "
Калид ҳамеша дар матн аст, магар Кев?
Мелети, ман розӣ мешавам, ки контекст калид аст. Ҳайати роҳбарикунанда дар ин хато хато кард.
Лаура
Муаллими ҳақиқии Китоби Муқаддасро таҳрик кунед ва ҳамеша дар бораи он таълим медиҳед, ки ба дигарон итоаткор бошанд, на ба худашон. Зеро ки мо на худамонро, балки Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва худро ҳамчун ғуломони шумо ба хотири Исо мавъиза мекунем. 2 қӯринтиён 4 v5. Шумо ин оятро аксар вақт дар бурҷи дидбонӣ намеёбед. Кев
Ман ҳамеша ояти Ибриён 13: 17 аз сабаби чархзанӣ, ки ба он гузошта шудааст, ба ташвиш афтодаам. яъне 'бе савол итоат' намоед. Аммо агар дар заминаи оятҳои дигаре, ки ба мо итоат ба дигарон гуфта шудааст, гирифта шавад, маълум мешавад, ки ин итоати нисбӣ аст. Ҳамин тавр, ки зан ба шавҳараш итоат мекунад ва ба вай итоат мекунад, ё мо бояд ба мақомоти болоӣ итоат кунем. Ҳамин ки ба назар мерасад, ки ин қудрат бар зидди Худо ё каломи ӯ мебарояд, ман бояд ба Худо итоат кунам, на ба ҷои мардум, ба мардум.
Арзёбии олӣ Meleti. Агар Ҳорун ҳамчун ёвар ё дастгирии Мусо Исоро намояндагӣ кунад, пас кӣ Мусоро намояндагӣ мекунад? Exo 7: 1 Пас Худованд ба Мусо гуфт: «Инак, ман туро дар назди фиръавн ба Худо монанд кардам, ва бародари ту Ҳорун пайғамбар хоҳад буд. Дов 34:10 Ҳеҷ пайғамбаре мисли Мусо, ки Худовандро рӯ ба рӯ мешинохтааст, дигар дар Исроил ба майдон наомадааст. Магар Мӯсо набуд, ки гуфт, ки пас аз ӯ пайғамбари дигаре хоҳад омад?, Дов 18:15 Худованд Худои шумо барои шумо пайғамбаре мисли ман аз миёни шумо - аз ҳамдиёрони исроилии шумо ба миён хоҳад овард; шумо бояд ӯро гӯш кунед.... Маълумоти бештар "
Дар таҳқиқоти дирӯз онҳо симои бародарони дар Ховари Миёна мавъизаро таҳлил карданд, эҳтимол. Як бародар дар ҷустуҷӯ буд. Дар охири хати марде марде медавид. Ҳама пинҳонӣ буданд ва ба мо фаҳмиданд, ки чӣ гуна мо нотарсона дар таъқибот мавъиза мекунем, зеро умеди Шоҳидон дар эҳёшавӣ. Рости гап, мо дар аксарияти кишварҳои мусалмон мавъиза намекунем ва ё дар қаламравҳои мусулмоннишин. Агар мо ҳисоб кунем, хушхабари Салтанатро дар тамоми олам мавъиза намекунад... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекардам, ки Онесҳо муқаддас ҳастанд. Пас, ин мақола дар асл танҳо барои шумораи ками аҳолии JW вуҷуд дорад?
Бале, нуктаи хуби манров, ҳаққи шумо муқаддасон тадҳиншуда аст ва худи онҳо ин лазизро ба ду системаи зина мепайвандад .Оё ин қарорҳоро қабул мекунад, ки дар НТ нисбати анбӯҳи бузург чӣ кор мекунад ва чӣ кор намекунад. Мо бародароне дорем, ки кӯшиши муқаддас шуданро доранд, вақте ки онҳо ҳатто муқаддас нестанд .. ва бародароне, ки худро масеҳӣ будан мегӯянд, вақте ки онҳо ҳатто дар Масеҳ нестанд. Кев
Ман метавонам қабул кунам, ки каҳонати Ааронҳо масеҳиёни Исоро тасвир мекунанд. Аммо писарони ӯ, ки ҳайати роҳбарикунандаро намояндагӣ мекунанд, он чизест, ки онҳо дар ҳақиқат мегӯянд. Ин онро дароз мекунад. Онҳо маънои онро надоранд, ки Надаб ва Абиҳу чунин мекунанд. Машруботи масткунанда метавонанд таъсир дошта бошанд, то кас чизеро, ки қаблан гуфта будем, фаромӯш кунад. Ибодат 10. Бубахшед. 2 Петрус 3 в 3. Кев в
Мелети, барои шумо душвор аст, ки тавассути "Бурҷи дидбонӣ" барои пайдо кардани ихтилофот ва маълумоти ношоистаашон мушкилӣ кашед, зеро фикр кунед, ки як вақтҳо ҳеҷ гоҳ ба гуфтаҳои "Бурҷи дидбонӣ" шубҳа накардаем. Ман шубҳа дорам, ки ин маълумоти пурарзиш барои онҳое, ки дар ин мақола ошуфтаанд ва онҳое, ки Ҳақиқатро меҷӯянд, чун Худо шахсони гумшударо меҷӯяд ва онҳоро барои наҷот ба сӯи Исо мебарад. Бешубҳа, ҳамаи ин бояд барои меҳнати шумо арзанда бошад. Ҳатто агар он танҳо як касро кушояд, фариштагони осмон шод мешаванд. Салом ва... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд барои суханони меҳрубонатон. Шумо дуруст мегӯед, ки он вақти зиёдро мегирад. Ман ин мақоларо ним бор такрор кардам, то кӯшиш кунам, ки оҳанги дурустро ба даст орам ва ба Алекс ва Аполлос барои фаҳмиш ва ҳидояти онҳо раҳмат гуфтам.
Ман чунин мешуморам, ки роҳи дигар аст: Ман бояд Мелетиро барои бори дигар ба ман кӯмак расониданам раҳмат. Вай аз ман хоҳиш кард, ки мақоларо аз назар гузаронам ва даъвои худро бо матн дубора санҷам. Ман кӯшиш кардам, ки Исоро ҳамчун Ҳорун бузургтар созам, аммо натавонистам ояти Ибр 7:11 -ро бо Навиштаҳо исбот кунам. Он дар ҳақиқат ба ман хотиррасон мекунад, ки чаро ман ин блогро дар аввал дӯст медоштам. Азбаски меъёрҳои баланд Мелети барои ҳақиқат дорад. Дӯстдорони ҳақиқат аз фаҳмидани хатогиҳои онҳо шодӣ мекунанд. Агар шумо хато кунед, пирони ҷамъомади шумо шуморо таъқиб мекунанд. Исо... Маълумоти бештар "
Павлус қайд кард, ки каҳонати Мелкисодақ нисбат ба Ҳорун айнан бузургтар буд ва инро баракати Иброҳим нишон дод. Фикри Павлус дар он буд, ки азбаски ӯ, яъне Иброҳим, дар генҳо, ки рӯзе Ҳорун мешавад, иборат буд, ин бартарии коҳинии ӯро нисбат ба Ҳорун нишон дод. Ҳамин тавр, дар Исо низ каҳонати ӯ аз Ҳорун бартарӣ дошт. Дар хотир доред, ки дар мавриди Ҳорун ва рӯзи кафорат қазияе вуҷуд дорад. Павлус мегӯяд, ки дар ин маврид саркоҳин ба Муқаддас ворид мешавад, дар сурате ки Масеҳ ба ҳузури Яҳува ворид мешавад. Ҳамин тавр... Маълумоти бештар "
Хуб гуфтед, ки Павлус мегӯяд, ки дар ин маврид саркоҳин ба Қудси муқаддас ворид шуда, тасвири он аст, ки Масеҳ ба ҳузури Яҳува медарояд ... ин маънои ҲАР ҲОЛАТИ рӯҳонии пас аз Ҳорунро дорад. на танҳо Ҳорун масеҳро тасвир мекард, балки Павлус дар иди яҳудиён бо номи йом киппур рӯзи кафорат муроҷиат мекард, ки ин мазмуни истифодаи вазифаи коҳинон ё нақши кафорат дар нутқаш буд ... .ҳеҷ чизи ошуфта набошад бародар.
мо инчунин бояд мелхизедекро ба ёд орем, ки ба забони ибронӣ маънояш "подшоҳи ман одил (нес)" аст; ҳам подшоҳ ва ҳам коҳин буд .. ҳамон тавре ки Исо мехост. Ҳорун танҳо коҳин буд. ва чунон ки шумо хеле хуб гуфтед бародар: Сабаби Павлус ин буд, ки азбаски ӯ, яъне Иброҳим, дар генҳо, ки генҳост, ки рӯзе Ҳорун хоҳанд шуд, мавҷуд буд, ин бартарии коҳинияти ӯро нисбат ба Ҳорун нишон дод. Ҳамин тавр, дар Исо низ каҳонати ӯ аз Ҳорун бартарӣ дошт.
Хандаовар аст, ки ман ҳамагӣ каме бештар аз як сол пеш ҳеҷ гоҳ вақтамро намекардам, то тадқиқот гузаронам, то он чизе, ки ба ман омӯхта мешаванд, дуруст аст ё не. Ҳоло ман ҳама чизро бодиққат тафтиш мекунам. Хандаовар аст, ки чӣ гуна мо зуд-зуд ба чунин хулоса меоем.