[Аз ws15 / 01 саҳ. 18 барои моҳи март 16-22]
«Агар Яҳува хонаро бино накунад, он бефоида аст
ки бинокорони он дар он заҳмат мекашанд ”- 1 Cor. 11: 24
Дар омӯзиши ин ҳафта як маслиҳати хуби Китоби Муқаддас дода шудааст. Навиштаҳои пеш аз масеҳӣ ба ҳамсарон маслиҳатҳои мустақим намедиҳанд. Дар Навиштаҳои Ибронӣ оиди нигоҳ доштани издивоҷи муваффақ дастурҳои бештаре ҳастанд, аммо дар онҷо он пароканда аст. Дар асл, Китоби Муқаддас ба мо ҳамчун дастури издивоҷ дода нашудааст. Бо вуҷуди ин, принсипҳое, ки барои муваффақияти оилавӣ лозиманд, ҳамаанд ва мо онҳоро ба кор бурда метавонем.
Яке аз хусусиятҳои нодурусти издивоҷ принсипи масеҳии сарварӣ мебошад. Одамон - мард ва зан - ба сурати Худо офарида шудаанд, аммо онҳо гуногунанд. Танҳо мондан барои мард хуб набуд.
“Сипас Яҳува Худо гуфт:“ Хуб нест, ки одам танҳо бошад Ман барои ӯ мададгоре хоҳам дошт, ҳамчун ӯро барои ӯ ». (Ge 2: 18 NWT)
Ин яке аз он ҳолатҳое мебошад, ки ман намехоҳам пешниҳоди онҳоро нишон диҳам Тарҷумаи Дунёи Нав. "Комплемент" метавонад маънои "мукаммал" ё "пуррагӣ" ё "чизеро дошта бошад, ки илова карда шавад, ба итмом расад ё мукаммал бошад; ин ё он ду қисмҳои ба ҳам алоқаманд. "Ин дуруст инсониятро тасвир мекунад. Худо онро мардро бо ҳамсар тарҳрезӣ кардааст. Ба ҳамин монанд, зан. Танҳо дар сурате, ки ҳар кас лаёқатманд хоҳад шуд, ки Яҳува ба пуррагӣ ё пуррагии пешбинишуда ноил мешавад.
Ин бояд дар ҳолати муборак бошад, ки дар он бояд онҳо бе таъсири фасодкунандаи гуноҳ зиндагӣ мекарданд. Гуноҳ тавозуни дохилии моро вайрон мекунад. Ин боиси он мешавад, ки баъзе хусусиятҳо хеле қавӣ мебошанд, дар ҳоле ки дигарон суст мегарданд. Бо дарки он, ки гуноҳ ба табиати иловагии издивоҷ чӣ кор хоҳад кард, Яҳува ба зан гуфт, ки дар Ҳастӣ 3: 16 навишта шудааст:
«Хоҳиши ту шавҳари ту хоҳад буд ва ӯ бар ту ҳукмрон хоҳад шуд» (НИВ)
«... орзуи шавҳари шумост, ва ӯ бар шумо ҳукмрон хоҳад шуд» (NWT)
Баъзе тарҷумаҳо инро ба таври дигар нишон медиҳанд.
«Ва шумо мехоҳед шавҳари худро идора кунед, вале ӯ бар шумо ҳукмронӣ хоҳад кард» (НТС)
«Шумо мехоҳед шавҳари худро идора кунед, аммо ӯ бар шумо ҳукмфармост» (НЕТ НЕСТ)
Ҳар кадоме аз ин тарзҳо дуруст аст, ҳарду нишон медиҳанд, ки муносибати зану шавҳар аз мувозинат бароварда шудааст. Мо шоҳиди он будем, ки сарварӣ тағир ёфтааст ва дар бисёр кишварҳои дунё занонро ба ғулом табдил медиҳанд, дар ҳоле ки дигар ҷомеаҳо принсипи сарвариро комилан аз байн мебаранд.
Параграфҳои 7 то 10 ин таҳқиқот масъалаи сарвариро ба таври мухтасар муҳокима мекунанд, аммо бисёр ғаразҳои фарҳангӣ ба фаҳмиши мо дар ин мавзӯъ таъсир мерасонанд, ки фикри мо нисбати Библия мавҷуд аст, хеле осон аст, ки дар асл мо анъанаҳоро аз худ карда истодаем ва урфу одатҳои фарҳанги маҳаллии мо.
Сарварӣ чист?
Барои аксари ҷомеаҳо, сарвар будан маънои сарвар буданро дорад. Сар, қисмати бадан дорои мағзи сар аст ва мо ҳама медонем, ки майна баданро идора мекунад. Агар шумо аз муҳассили Ҷо хоҳиш кунед, ки ба шумо синоними "сар" диҳад, ӯ эҳтимол бо "саркор" омадааст. Ҳоло калимае мавҷуд аст, ки аксарияти моро бо нури гарм ва номуайян пур намекунад.
Биёед лаҳзае саъй кунем, ки хурофот ва бадгумонии ошкоро дар байни фарзандони худро аз байн бардорем ва аз нуқтаи назари Библия маънои сарвариро аз нав дида бароем. Биёед бубинем, ки чӣ тавр дар Навиштаҳои зерин принсипҳо ва принсипҳо якҷоя кор мекунанд, то фаҳмиши моро тағир диҳанд.
«Аммо ман мехоҳам бидонам, ки Масеҳ сари ҳар мард аст ва мард сардори зан аст, ва Худо сари Масеҳ аст» (1Co 11: 3 NET Bible
«... Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: Писар ҳеҷ кореро бо ташаббуси худ карда наметавонад, магар он чи бубинад, ки Падар ба амал меоварад. Ҳама корҳоеро, ки Худаш мекунад, Писар низ ҳамин тавр мекунад ... .Ман ҳеҷ коре бо ташаббуси худ карда наметавонам; ҳамон тавре ки ман мешунавам, доварӣ мекунам; ва доварии Ман одил аст, зеро ки толиби иродаи Худ не, балки иродаи Фиристандаи Ман ҳастам »(Юҳанно 5: 19, 30)
«... шавҳар сари зан аст» (Эфс. Снум: 5)
Аввалин Қӯринтиён 11: 3 ба мо як қатор амри фармон медиҳад: Яҳува ба Исо; Исо ба мард; мард ба зан. Аммо, дар ин сохтори фармони мушаххас чизи ғайриоддӣ вуҷуд дорад. Мувофиқи Ҷон 5: 19, 30, Исо ҳеҷ коре бо ташаббуси худ намекунад, танҳо он чизе ки вай мебинад, ки падар чӣ кор мекунад. Вай сарвари архетипи шумо нест - автократӣ ва худбовар. Исо мавқеи худро ба баҳона барои доштани роҳи худ нагирифт ва онро бар дигарон тақдим намекунад. Ба ҷои ин, вай иродаи худро ба иродаи Падар месупорад. Ягон марди одил дар назди сарвари Худо мушкилӣ дошта наметавонад ва азбаски Исо кореро мекунад, ки Падари вай кор мекунад ва танҳо он чизеро, ки Худо мехоҳад, иҷро мекунад, мо бо Исо ҳамчун сарвари худ ҳеҷ гуна мушкилие дида наметавонем.
Пас аз ин хати мулоҳиза ба Эфсӯсиён 5: 23, ба он намеравад, ки он мард бояд ба Исо монанд бошад? Агар ӯ сарваре бошад, ки 1 Corinthians 11: 3 талаб мекунад, ӯ набояд ҳеҷ коре бо ташаббуси худ кунад, балки танҳо он чизеро ки мебинад, ки Масеҳ мекунад. Иродаи Масеҳ иродаи одам аст, ҳамон тавре ки иродаи Худо иродаи Масеҳ аст. Ҳамин тавр, сарварии мард иҷозатномаи илоҳӣ нест, ки ба ӯ ҳукмфармоӣ ва тобеъ кардани занро диҳад. Мардон ин корро мекунанд, бале, аммо танҳо дар натиҷаи номутавозунии рӯҳияи коллективии мо, ки аз ҷониби давлати гунаҳкори мо оварда шудааст.
Вақте ки мард ба зан ҳукмронӣ мекунад, ӯ ба сари худ бевафо аст. Дар асл, вай занҷири фармонро шикастааст ва худро ҳамчун муқобил ба Яҳува ва Исо нишон медиҳад.
Муносибати марде, ки бояд аз зиддият бо Худо даргурез бошад, дар суханҳои аввалини Павлус дар бораи издивоҷ дида мешавад.
«Дар тарси Масеҳ ба якдигар итоат кунед» (Эфс. 5: 21)
Мо бояд мисли дигарон ба ҳама итоат кунем. Вай ҳаёти фидокорона ба сар мебурд, манфиатҳои дигаронро аз худаш болотар мегузошт. Сарварӣ танҳо бо доштани тарзи худ нест, дар бораи хидмат ба дигарон ва мушоҳида кардани онҳо. Аз ин рӯ, сарварии мо бояд бо муҳаббат идора карда шавад. Дар мавриди Исо, вай ҷамъомадро чунон дӯст медошт, ки «худро барои он таслим кард, то ки онро тақдис карда, бо каломи об пок карда, ба воситаи калом ... пок кунад» (Эфс. 5: 25, 26) Ҷаҳон аз сарварони давлатҳо, ҳокимон, президентҳо, сарвазирҳо, подшоҳон пур аст, аммо чанд нафар аз онҳо ҳамеша хислатҳои худбоварӣ ва хидмати фурӯтанонаеро, ки Исо ба онҳо гузоштааст, нишон додаанд?
Калима дар бораи эҳтироми амиқ
Дар аввал, Эфсӯсиён 5: 33 ба назар нобаробар ва ҳатто беғаразона ба назар мерасанд.
«Аммо, ҳар яке аз шумо зани худро мисли худ дӯст дорад; аз тарафи дигар, зан бояд шавҳари худро эҳтиром кунад »(Эф. 5: 33 NWT)
Чаро ба шавҳарон ҳеҷ гуна маслиҳат дода намешавад, ки нисбати занаш эҳтироми амиқ дошта бошад? Албатта мардон бояд занони худро эҳтиром кунанд. Ва чаро ба занон гуфта намешавад, ки шавҳарони худро мисли худашон дӯст бидоранд?
Танҳо вақте ки мо сохтори гуногуни рӯҳии мард ва занро ба назар мегирем, хиради илоҳӣ дар ин оят равшан мегардад.
Мардон ва занон ҳам муҳаббатро ба таври мухталиф дарк мекунанд ва изҳор мекунанд. Онҳо амалҳои гуногунро ҳамчун муҳаббат ё муҳаббат тафсир мекунанд. (Ман дар инҷо умумиятҳоро мегӯям ва албатта истисноҳои ҷудогона ба назар мерасанд.) Чанд маротиба мешунавед, ки мард шикоят мекунад, ки занаш дигар ба ӯ намегӯяд, ки ӯро дӯст медорад. Одатан масъала нест, ҳамин тавр-не? Бо вуҷуди ин, занон ибораҳои шифоҳии зуд ва нишонаҳои намоишии муҳаббатро қадр мекунанд. "Ман туро дӯст медорам", ё гулдастаи ногаҳонӣ ва ё навозиши ғайричашмдошт танҳо баъзе аз роҳҳоест, ки шавҳар метавонад зани худро ба муҳаббати давомдораш ором кунад. Вай инчунин бояд дарк кунад, ки занон бояд бо ҳам сӯҳбат кунанд, фикру ҳиссиёти худро мубодила кунанд. Пас аз мулоқоти аввал, аксари духтарони наврас ба хона мераванд ва ба дӯсти наздиктарини худ тамос мегиранд, то ҳар он чиро, ки дар ин сана идома дошт, муҳокима кунанд. Писар эҳтимолан ба хонааш рафта, нӯшоба бинад ва варзишро тамошо кунад. Мо гуногун ҳастем ва мардҳое, ки бори аввал издивоҷ мекунанд, бояд биомӯзанд, ки чӣ гуна ниёзҳои зан аз ниёзҳои ӯ фарқ мекунанд.
Мардон ҳалкунанда мебошанд ва вақте ки занон мехоҳанд тавассути мушкилот сӯҳбат кунанд, онҳо аксар вақт мехоҳанд гӯшҳои шунаво кунанд, на марди ислоҳшаванда. Онҳо тавассути муошират изҳори муҳаббат мекунанд. Баръакс, вақте ки бисёр мардон бо мушкиле дучор меоянд, онҳо ба ғори мард ба нафақа мебароянд, то худашон онро ислоҳ кунанд. Занҳо аксар вақт инро ҳамчун муҳаббат меҳисобанд, зеро онҳо худро хомӯш меҳисобанд. Инро мо бояд мардҳо дарк кунем.
Мардон дар ин бобат фарқ мекунанд. Мо маслиҳати нолозимро қадр намекунем, ҳатто аз дӯсти наздик. Агар мард ба дӯсти худ гӯяд, ки чӣ гуна коре кунад ё ягон мушкилотро ҳал кунад, пас ба он ишора мекунад, ки дӯсташ камтар қодир аст онро худаш ислоҳ кунад. Он метавонад ҳамчун таназзул гирифта шавад. Аммо, агар мард аз дӯсти худ маслиҳат пурсад, ин нишонаи эҳтиром ва эътимод аст. Он ҳамчун таъриф дида мешавад.
Вақте ки зан ба мард бо эътимод ба ӯ, шубҳа накунад, ва дар навбати худ ӯро нафаҳмида ӯро эҳтиром кунад, вай ба мард гуфт: "Ман туро дӯст медорам". Марде, ки аз ҷониби дигарон эҳтиромона муносибат намекунад, онро аз даст додан намехоҳад. Вай барои нигоҳ доштани он ва сохтани он бештар кӯшиш хоҳад кард. Марде, ки ҳамсарашро эҳтиром мекунад, мехоҳад ӯро зиёдтар писанд кунад, то ин эҳтиромро афзоиш диҳад.
Он чизе ки Худо ба мард ва занони Эфсӯсиён 5 мегӯяд: 33 дӯст доштани ҳамдигар аст. Ҳардуи онҳо як маслиҳатро мегиранд, аммо мутобиқ ба ниёзҳои шахсии онҳо.
Калима дар бораи бахшиш
Дар сархатҳои 11 thru 13, мақола дар бораи зарурати бахшидани ҳамдигарро нақл мекунад. Аммо, он тарафи дигари тангаро сарфи назар мекунад. Ҳангоми иқтибос овардани Mt 18: 21, 22 барои коркарди он, агар принсипи пурраеро, ки дар Луқо омадааст, нодида гирад:
Ба худатон диққат диҳед. Агар бародари шумо гуноҳ кунад, ӯро сарзаниш кунед ва агар тавба кунад, ӯро афв кунед. 4 Ҳатто агар ӯ рӯзе ҳафт бор бар зидди шумо гуноҳ кунад ва ҳафт маротиба назди шумо баргардад ва мегӯяд: "Тавба кардам", шумо ӯро мебахшед. "(Луқо 17: 3,4)
Дуруст аст, ки муҳаббат гуноҳҳои зиёдро рӯпӯш карда метавонад. Мо метавонем бахшем, ҳатто вақте ки шахси хафашуда бахшиш напурсад. Мо чунин карда метавонем, ки бо чунин рафтор кардани ҳамсарамон оқибат дарк хоҳем кард, ки ӯ моро ранҷонд ва бахшиш пурсид. Дар чунин ҳолатҳо, бахшиш пеш аз тавба кардани Исо пешакӣ талаб карда мешавад. Аммо, шумо хоҳед дид, ки талаботи ӯ бахшидан - ҳатто ҳафт бор дар як рӯз ("ҳафт", ки ба пуррагӣ) аст, ба муносибати тавба вобаста аст. Агар мо ҳамеша бахшем, дар сурате ки ҳеҷ гоҳ аз тавба кардан ё бахшиш талаб накунем, магар мо набояд рафтори бад дошта бошем? Чӣ тавр ин муҳаббат мебуд? Гарчанде ки бахшиш як хусусияти муҳим барои нигоҳ доштани ваҳдат ва ҳамбастагӣ дар оила мебошад, омодагӣ барои эътироф кардани хато ё камбудиҳои шахс, ҳадди аққал муҳим аст.
Муҳокима дар бораи издивоҷ ҳафтаи оянда бо мавзӯи "Бигзор Яҳува издивоҷи худро мустаҳкам кунад ва ҳифз кунад" идома хоҳад ёфт.
"Гулдастаи ногаҳонӣ", ин барои ман фарқ мекард. Зани ман ё ба анҷумани jw рафт ва ё барои истироҳат. дар ҳоле, ки ӯ дар хона набуд, ман хонаҳоро тоза кардам ва ман мисли btw bum зиндагӣ намекунам ва дар он ҷо 40 доллар дастархони гул гузоштам, то ӯро истиқбол кунам.
Ду рӯзро дар назар дошт, то онҳоро бубинад. Ман гулҳои ӯро харидаам, вале як бор.
Салом Мелети,
ташаккур барои мақолаи хуб. Ин хеле равшан ва муфид аст. Ин ба ман кӯмак мекунад, ки чизҳоеро мисли Яҳува бубинам ва мардону духтаронро баробар эътироф кунам. Ва шумо дуруст мегӯед, ки оятҳои Инҷил, ки шумо гуфтед, ба мо ҳуқуқи ҳукмронӣ намекунад.
Дар куҷо шумо дар Китоби Муқаддас мебинед, ки мардон ва занон баробаранд? Китоби Муқаддас баръакси баробариро таълим медиҳад. Мо фарқ дорем. Ин маънои онро надорад, ки камтар арзишманд аст. Баробарӣ таълимоти зиддимасеҳист. Фалсафаи дунявӣ таълим медиҳад, ки гендер сохти иҷтимоӣ аст. Ки мардон ва занон комилан якхелаанд. Ин ба таври равшан бар хилофи Инҷил ва илм аст. Китоби Муқаддас дар бораи ҷалол додани зарфи заифтар нақл мекунад. На ин ки онҳо ҳамон зарфанд. Нақши гендерӣ дар тамоми Китоби Муқаддас навишта шудааст. Дастурҳои гуногун вуҷуд доранд, ки чӣ гуна мард бояд бо зан муносибат кунад. Дар муқоиса бо он ки чӣ гуна зан бояд муносибат кунад... Маълумоти бештар "
Салом Крис, Боварӣ надорам, ки оё Либертас посух хоҳад дод, зеро шарҳи ӯ аз чор сол гузаштааст. Аммо, баробарӣ ҷанбаҳои гуногун дорад. Аён аст, ки мардон ва занон гуногунанд ва ба онҳо дар мақсадҳои Худо нақшҳои гуногун дода шудаанд, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо дар назари Худованд аз дигаре баландтар қадр карда намешавад. Фарқ кардан ва ҳамзамон баробар шудан мумкин аст. Умуман, мардон қавитаранд, аммо занон метавонанд нерӯҳои G-ро беҳтар идора кунанд. Дар робита ба саволи шумо дар бораи маслиҳатҳои гуногун дар ҳар як ҷинс дар Эфсӯсиён, ман даъво мекунам, ки Китоби Муқаддас ҳамин чизро мегӯяд. Занон, ба таври умум, бояд гӯш кунанд... Маълумоти бештар "
Видео на танҳо таълимӣ буд. низ хандовар буд. Ташаккур
«Агар Яҳува хонаро бино накунад, баръакси он, ки меъморон сохта мешаванд» (ЗАБ. 127: 1). XNUMX: XNUMXа.
Ҳар касе, ки ба масъалаҳои муоширати зану шавҳар манфиатдор бошад, метавонад бо ин видеои таълимӣ машварат кунад. Ин камтар аз 2 дақиқа аст:
http://www.youtube.com/watch?v=-4EDhdAHrOg
Мелети: Дар робита бо тарҷумаҳои гуногуни Ҳастӣ 3:16, дар ин ҷо каме аз шарҳи НАК-Ҳастӣ оварда шудааст (Кеннет А. Мэтьюз, ҷилди I, саҳ. 251), ки бо масъалаҳои тарҷумаи Ҳас 3: 16б сарукор дорад: Ҳарчанд ҷинсӣ "Хоҳиш" ба ҷавоби 15 беҳтар мувофиқат мекунад, беҳтар аст тавзеҳи Ҳастӣ 4: 7б, ки дар он "хоҳиш" ва "ҳукм" [масал] боз дар якҷоягӣ пайдо шудаанд, беҳтар аст: "Мехоҳад, ки туро дошта бошам, аммо ту бояд азхуд кунӣ [ масъала] он. Дар [Генерал] боби 4 "гуноҳ" ба ҳайвон монанд аст, ки ҳангоми барангехтан ба Қобил ҳамла мекунад; он мехоҳад, ки Қобилро мағлуб кунад, аммо мушкилоте, ки Худо ба Қобил гузоштааст... Маълумоти бештар "