Вақте ки яке аз Шоҳидони Яҳува дарро мекӯбад, ба вай як хабари умедро медиҳад - умеди ҷовидона дар рӯи замин. Дар теологияи мо, дар осмон танҳо нуқтаҳои 144,000 мавҷуданд ва ҳамаашон гирифта шудаанд. Аз ин рӯ, эҳтимолияти он ки касе, ки мо мавъиза мекунем, таъмид мегирад ва сипас Худо ӯро барои ишғоли ҷойгоҳи холии осмонӣ интихоб мекунад, эҳтимолан он аст, ки лотереяро бурд. Аз ин рӯ, тамоми саъю кӯшишҳои мо ба он равона шудаанд, ки умеди зиндагӣ дар биҳишти рӯи заминро маълум созем.
Ин эътиқоди мо, яъне таълимоти расмии Ташкилоти мост, ки агар касе хабари моро рад кунад, дар эҳёи ситамкорон бармегардад. (Аъм 24: 15) Бо ин роҳ, мо нишон медиҳем, ки Яҳува одил ва одил аст, зеро касе медонад, ки шахс шояд адолатро дастгирӣ мекард, агар вай каме бештар умр медошт.
Аммо, ин ҳама ҳангоми омадани Ҳармиҷидӯн тағйир меёбад. Мо боварӣ дорем, ки гӯсфандон ба монанди умед умедро қабул мекунанд ва ба созмони мо мепайванданд. Бузҳо дар берунанд ва онҳо дар Ҳармиҷидӯн мемуранд ва ба абадӣ бурида мешаванд. (Mt 25: 31-46)
Аз ҳама эътиқоди мо, ин бештар аз ҳама моро ба ташвиш меорад. Мо Яҳуваро одилона, одилона ва меҳрубон меҳисобем. Ӯ ҳеҷ гоҳ касеро ба марги дуюм маҳкум намекунад, бе он ки ба ӯ огоҳии одилона диҳад; имкони тағйири масири худ. Бо вуҷуди ин, мо вазифадорем, ки тавассути мавъиза ба халқҳо имконият диҳем ва мо ин корро карда наметавонем. Моро бо як вазифаи ғайриимкон зиндон карданд; воситаҳоеро, ки хизмати моро пурра ба анҷом мерасонанд, рад карданд. Оё мо барои ба таври кофӣ дастрас накардани ҳама ба ҷавобгарӣ кашида мешавем? Ё кори бузургтаре дар пеш аст? Барои сабук кардани виҷдони нороҳати мо, бисёриҳо ба чунин тағироти мӯъҷизавӣ дар кори мавъиза наздик ба охир умед мебанданд.
Ин як муаммои воқеӣ аст, мебинӣ? Ё Яҳува ба ҳама баробар муносибат намекунад, ё мо дар бораи умеди мавъиза карданамон хато мекунем. Агар мо умеди наҷот додани Ҳармиҷидӯн ва дар биҳишти рӯи замин мавъиза карданро дошта бошем, пас онҳое, ки умедро қабул намекунанд, мукофотро ба даст оварда наметавонанд. Онҳо бояд бимиранд. Дар акси ҳол, мавъизаи мо зиёдатист - шӯхии бад.
Ё шояд ... эҳтимолан ... тамоми пешгӯиҳои мо хатост.
Хона
Ҳармиҷидӯн, бешубҳа, механизми зарурӣ барои аз шарорат пок кардани замин аст. Кас бидуни он ки ҳама унсурҳои ба он халалдоршударо аз байн бардорад, базӯр умедвор шудан мумкин аст, ки дунёи нави адолат, сулҳ ва амният ба даст хоҳад омад. Дар ин тартиботи шариронаи ҳозираи мо, миллионҳо одамон солона исқот меёбанд. Ҳамасола миллионҳо нафар дар тифлӣ аз сабаби бемориҳо ва камғизоии густарда мемиранд. Пас миллионҳо нафароне ҳастанд, ки танҳо барои он ба воя мерасанд, ки тамоми умр дар зиндагии пурмӯҳтаво зиндагӣ мекунанд ва мавҷудиятро ба вуҷуд меоранд, то аксари мо дар Ғарб бимирем, на аз рӯ ба рӯ шудан бо он.
Дар ҷаҳони мутараққӣ, мо ба румиёни даврони Исо монандем, ки сарвати мо бароҳат аст, дар қудрати беҳад қувваҳои мусаллаҳи худ ва зиндагии шоистаи худро ба назар мегирем. Бо вуҷуди ин, мо ҳам ба миқёси камбағал ва ҷонбозиҳои мо дорем. Мо аз бемориҳо, дардҳо, зӯроварӣ, нобоварӣ ва депрессия озод нестем. Ҳатто агар мо дар қатори шумораи камшуморе бошем, ки аз ин бемориҳо раҳо шаванд ҳам, мо пир мешавем, таназзул ёфта, оқибат мемирем. Пас, агар Ҷанги Бузурги Худо ҳаёти моро кӯтоҳ кунад, пас чӣ мешавад? Бо ин ё он роҳ, ҳама мемиранд. Ҳама беҳуда аст. (Ps 90: 10; Ec 2: 17)
Бо вуҷуди ин, умеди эҳё ҳамаашро тағир медиҳад. Бо эҳёшавӣ ҳаёт ба охир намерасад. Он танҳо халал мерасонад - ба монанди хоби шабона реҷаи ҳаррӯзаи шумо халалдор мешавад. Оё шумо соатҳое, ки дар хоб мекунед, пай мебаред? Оё шумо ҳам аз онҳо пушаймонед? Албатта на.
Ба домодҳои Садӯм ва Лут хотиррасон кунед. Ҳангоми боридани оташ аз осмон, онҳо бо ҳамроҳии сокинони шаҳр нобуд карда шуданд. Бале, онҳо мурданд ... чандин аср пеш. Бо вуҷуди ин, аз нигоҳи онҳо, зиндагии онҳо як қатори шуури канда нашуда хоҳад буд. Субъективӣ, холигӣ вуҷуд нахоҳад дошт. Дар ин ҳеҷ беадолатӣ вуҷуд надорад. Ҳеҷ кас наметавонад бо як ангушт ба сӯи Худо ишора кунад ва "фол!" Гиря кунад.
Пас, чаро шумо савол дода метавонед, ки оё боварии ҶВ ба Армагеддон ба изтироб меорад? Чаро Яҳува танҳо онҳое ки дар Ҳармиҷидӯн кушта шудаанд, эҳё карда наметавонад, чуноне ки Ӯ бо сокинони Садӯм ва Амӯро рафтааст? (Mt 11: 23, 24; Lu 17: 28, 29)
Конундрум
Агар Яҳува одамонро, ки дар Ҳармиҷидӯн мекушанд, зинда кунад, кори мавъизаро беэътибор мекунад. Мо умеди заминиро мавъиза мекунем.
Ин ҷо, ба ибораи дигар, мавқеи расмии мо:
Мо аз «обҳои» хатарноки ин ҷаҳони шарир ба «қаиқ» -и ташкилоти заминии Яҳува равона карда шудаем. Дар дохили ин, мо ба «соҳилҳо» -и дунёи нави одилона паҳлӯ ба паҳлӯ хизмат мекунем. (w97 1 / 15 саҳ. 22 пар. 24. Худо аз мо чӣ талаб мекунад?)
Чӣ тавре ки Нӯҳ ва оилаи худотарси дар киштӣ наҷот ёфтанд, имрӯзҳо наҷот ёфтани одамон аз эътиқод ва ҳамроҳии содиқи онҳо бо қисми заминии созмони умумиҷаҳонии Яҳува вобаста аст. (w06 5 / 15 саҳ. 22 пар. 8 Оё шумо барои наҷот ёфтан омодаед?)
Эҳё кардани онҳое, ки дар Ҳармиҷидӯн кушта шудаанд, маънои онро дорад, ки ба онҳо ҳамон мукофотеро диҳед, ки ба онҳое, ки дар ташкилоти ба киштӣ монандшудаи наҷотёфтагони Ҳармиҷидӯн додаанд, мукофот диҳад. Ин наметавонад, бинобар ин мо таълим медиҳем, ки ин тавр нест ва паёмеро мавъиза мекунем, ки табдили наҷотро талаб мекунад.
Пас чаро фарқияти Ҳармиҷидӯн ва Садӯм ва Амӯро? Содда карда гӯем, онҳое ки дар Садӯм ва Амӯра мебошанд, мавъиза карда намешуданд ва аз ин рӯ ба онҳо имконият дода нашуд, ки тағир ёбанд. Ин адолат ва беғаразии Худоро қонеъ намекунад. (Аъм 10: 34) Ин дигар нест, мо баҳс мекунем. Мо Матто 24: 14-ро иҷро карда истодаем.
То он дам, тадҳиншудагон дар коре пеш мераванд, ки дар ҳисоботи ҳарсолаи хизматии мо хуб навишта шудааст.бузургтарин кори мавъиза ва таълим дар таърихи инсоният. (w11 8 / 15 саҳ. 22 Саволҳои хонандагон [пурсиш илова карда шудаанд)
Агар шумо дар тааҷҷубовар будани чунин даъвои бошукӯҳе ҳайрон шавед, ки Исо кори мавъизаро оғоз кард, ба чӣ оварда расонд беш аз ду миллиард одамоне, ки худро масеҳӣ меноманд, дар муқоиса бо ҳашт миллион Шоҳидони Яҳува, лутфан дарк кунед, ки мо ин миллиардҳоро ҳисоб намекунем. Мо боварӣ дорем, ки масеҳияти ҳақиқӣ дар асри II нобуд шуд ва ба ҷои он масеҳияти осӣ иваз мешавад. Азбаски дар онҳо танҳо масеҳиёни тадҳиншудаи 144,000 мавҷуданд ва ҷамъоварии гӯсфандони дигар бо умеди заминӣ танҳо дар 20 оғоз шудаастth аср, ҳашт миллионе, ки дар сад соли охир ба сафи мо пайвастанд, масеҳиёни ҳақиқие мебошанд, ки аз ҳамаи ин миллатҳо ҷамъ омадаанд. Ин ба назари мо як дастоварди барҷаста аст.
Бифаҳмед, ки ин чӣ гуна аст, биёед ба мубоҳисае дароварем, ки оё ин тафсири дақиқи рӯйдодҳо ё танҳо нишондиҳандаи губури ҷомеа аст. Гап дар сари он аст, ки ин эътиқод моро ба хулосае овард, ки ҳамаи мурдагон дар Ҳармиҷидӯн ба эҳёшавӣ умед надоранд. Маҳз чаро ин тавр аст? Беҳтараш ин бо шарҳи каме тағир додани масале, ки як бор дар нутқи оммавӣ дар Толори Салтанат шунидам, шарҳ дода мешавад:
Фарз мекунем, ки як ҷазираи вулқоние ҳаст, ки наздики таркиданист. Мисли Кракатоа, ин ҷазира нест карда мешавад ва тамоми ҳаёт дар он нобуд карда мешавад. Олимони як кишвари пешрафта ба ҷазира рафта, мардуми бумиро аз фалокати наздик огоҳ мекунанд. Сокинони маҳаллӣ ҳеҷ тасаввуроте надоранд, ки ба сари онҳо хоҳад омад. Кӯҳ ғавғо мекунад, аммо ин пештар ҳам рух дода буд. Онҳо хавотир нестанд. Онҳо бо тарзи ҳаёти худ роҳатанд ва намехоҳанд тарк кунанд. Ғайр аз ин, онҳо аслан ин бегонагонро намешиносанд, ки дар бораи ғояҳои крекпот дар бораи ҳукм ва тира сухан мегӯянд. Онҳо ҳукумати худро доранд ва ғояи мутобиқ шудан ба тарзи нави зиндагиро тибқи қоидаҳои гуногун дар мамлакати навбунёди худ дӯст намедоранд. Ҳамин тариқ, танҳо шумораи ками онҳо ба огоҳӣ посух медиҳанд ва фирори пешниҳодшударо мегиранд. Чанде пас аз рафтани ҳавопаймои охирин, ҷазира таркид ва ҳамаи онҳое, ки дар он ҷо монданд, кушта шуданд. Ба онҳо умед, имкони зинда мондан дода шуд. Онҳо интихоб карданд, ки онро нагиранд. Аз ин рӯ, айби онҳост.
Ана барои чӣ теологияи Шоҳидони Яҳува дар бораи Ҳармиҷидӯн маҳз ҳамин аст. Ба мо гуфтанд, ки мо дар кори наҷотбахш ҳастем. Агар мо ин корҳоро иҷро накунем, мо худамон гунаҳкор мешавем ва дар Ҳармиҷидӯн мемирем. Ин тасаввурот бо муқоиса кардани вақти мо ба Ҳизқиёл тақвият меёбад.
«Писари Одам! Ман туро назди посбон таъин кардам; ва вақте ки шумо аз даҳони Ман калимаро мешунавед, шумо онҳоро аз ман огоҳ кунед. 18 Вақте ки ман ба ягон шахси бадкор мегӯям, ки ту ҳатман хоҳӣ мурд, аммо шумо ӯро огоҳ намекунед ва сухан намегӯед, то ки шарирро аз роҳи бади худ рӯй гардонед, то ӯ зинда монад, барои ӯ хоҳад мурд. хатогии вай, зеро ӯ бад аст, аммо Ман хуни ӯро аз шумо талаб мекунам. 19 Аммо агар шумо ягон шахси бадкорро огоҳ кунед ва ӯ аз бадӣ ва рафтори бади худ барнагашта бошад, вай барои хатогии худ хоҳад мурд, аммо шумо албатта ҷони худро наҷот хоҳед дод. "(Езе 3: 17-19)
Як нозире, ки бо диққатҷалбкунӣ, ки бо тамоми таълимоти таълимии мо шинос аст, пайхас хоҳад кард, ки ҳамаи онҳое, ки пас аз мурдан барои огоҳии Ҳизқиёл мурданд, эҳё хоҳанд шуд.[I] (Аъм 24: 15) Ҳамин тавр, муқоиса бо кори пеш аз Ҳармиҷидӯн мо комилан мувофиқат намекунад. Бо вуҷуди ин, ин факт аз диққати ҳамаи бародарони JW ман тамоман дур аст. Ҳамин тавр, мо ба дари хонае медароем, ки ба ҳамимонон муҳаббат зоҳир мекунад ва умедворем, ки баъзеҳоро аз вулқони тарканда, ки ҷанги Ҳармиҷидӯн наздик шуда истодааст, наҷот диҳем.
Бо вуҷуди ин, дар чуқуриҳои торикии зеҳни худ мо дарк мекунем, ки муқоисаи бо зодагони муқими ҷазираи вулқонӣ кардашуда низ ба он комилан мувофиқат намекунад. Ҳамаи он зодагони маҳаллӣ пешакӣ огоҳ карда шуданд. Ин дар кори мавъизаи мо оддӣ нест. Дар сарзамини мусулмонон миллионҳо нафар ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо таблиғ нашудааст. Миллионҳо нафари дигар дар ғуломии ин ё он шакл зиндагӣ мекунанд. Ҳатто дар кишварҳое, ки озодии нисбӣ вуҷуд дорад, шумораи зиёди шахсони ба хушунат дучоршуда мавҷуданд, ки тарбияи онҳо ба дараҷае бад буд, ки онҳоро аз ҷиҳати эмотсионалӣ вайрон мекунад. Дигарон аз ҷониби пешвоёни динии худ чунон хиёнат ва бадрафторӣ карда шуданд, ки умеди ҳеҷ гоҳ ба дигарашон бовар кардан кам аст. Бо назардошти ҳамаи ин, чӣ гуна мо метавонем эффрониро дошта бошем, то ташреҳ диҳем, ки ташрифҳои кӯтоҳ ба хона ва намоишҳои аробаҳои адабӣ барои мардуми рӯи замин имконияти одилона ва муносиби наҷотбахшро фароҳам оранд. Дар ҳақиқат, чӣ ҳубрис аст!
Мо кӯшиш менамоем, ки роҳи баромадан аз ин зиддиятро бо сухан рондан дар бораи масъулияти ҷомеа баррасӣ кунем, аммо ҳисси адолати модарзодии мо инро нахоҳад дошт. Мо, ҳатто дар ҳолати гунаҳкори худ, ба сурати Худо офарида шудаем. Ҳисси адолат қисми ДНК-и мо мебошад; он дар виҷдони худододи мо сохта шудааст ва ҳатто хурдтарин кӯдакон ҳангоми "одилона набудани" чизе эътироф мекунанд.
Дар асл, таълимоти мо ҳамчун Шоҳидони Яҳува на танҳо бо дониши мо дар бораи хислат (ном) Худо, балки бо далелҳои дар Китоби Муқаддас ошкоршуда низ номувофиқ аст. Як мисоли барҷаста мисоли Шоули Тарсусӣ мебошад. Чун фарисӣ, ӯ хидмати Исо ва корҳои мӯъҷизавии ӯро хуб медонист. Вай инчунин маълумоти олӣ ва огоҳии хуб дошт. Бо вуҷуди ин, барои ислоҳи роҳи гумроҳонаи худ зоҳироти мӯъҷизавии нури кӯршавӣ ва мазаммати меҳрубононаи Худованди мо Исоро лозим буд. Чаро Исо барои наҷоти ӯ чунин саъй мекард, аммо духтари камбағали пеш аз навраси Ҳиндустонро ба ғуломии волидонаш бо нархи арӯс, ки ба даст оварда буданд, гузаронд? Чаро ӯ Шоулро таъқибкунандаро наҷот медод, аммо баъзе аз бадбахтони кӯчагии Бразилияро, ки ҳаёти худро бо кашидани хӯрок ва пинҳон шудан аз авбошони ҳамсоя сарф мекунад, убур кунад? Китоби Муқаддас ҳатто эътироф мекунад, ки мавқеи шахс дар зиндагӣ метавонад ба муносибат бо Худо халал расонад.
«Ба ман на фақирӣ ва на сарват бидеҳ! Танҳо иҷозат диҳед, ки қисми хӯрокамро бихӯрам, 9 Барои он ки ман қаноатманд нашавам ва туро рад накунам ва бигӯям, ки "Яҳува кист?" Ва ман набояд камбағал бошам ва дуздӣ кунам ва исми Худои худро таҳқир кунам "(Pr 30: 8, 9)
Оё дар назари Яҳува, оё баъзе одамон саъй карданро намеарзанд? Андешаро нобуд кунед! Аммо ин хулосаест, ки таълимоти JW-и мо моро ба он мерасонад.
Ман ҳанӯз нафиристам!
Шояд шумо то ҳол онро намеёбед. Эҳтимол шумо ҳоло ҳам дида наметавонед, ки чаро Яҳува дар Ҳармиҷидӯн баъзеҳоро раҳм карда наметавонад, ё ин ки ҳамаро дар давоми 1000 соли ҳукмронии ояндаи Масеҳ дар вақт ва тарзи хуби худ эҳё мекунад.
Барои фаҳмидани он, ки чаро ин дар асоси таълимоти мо оид ба наҷоти дуҷониба кор нахоҳад кард, ба назар гиред, ки онҳое, ки аз Ҳармиҷидӯн наҷот меёбанд - онҳое, ки ба созмони Шоҳидони Яҳува монанданд, ҳаёти ҷовидонӣ ба даст намеоранд. Он чизе, ки онҳо ба даст меоранд, имконпазир аст. Онҳо зинда мемонанд, аммо бояд дар ҳолати гунаҳкоронаи худ дар самти комилият дар тӯли ҳазор сол кор кунанд. Агар онҳо ин корро карда натавонанд, онҳо ҳанӯз хоҳанд мурд.
Боварии мо ин аст, ки Шоҳидони содиқи Яҳува, ки пеш аз Ҳармиҷидӯн мурдаанд, ҳамчун қисми эҳёи одилон эҳё хоҳанд шуд. Инҳо ҳамчун дӯстони Худо одил эълон карда мешаванд, аммо ин ҳама эъломияро ташкил медиҳад. Онҳо дар ҳолати гунаҳкоронаи худ дар охири ҳазор сол ҳамроҳи наҷотёфтагони Ҳармиҷидӯн ба сӯи камолот идома медиҳанд.
Онҳое ки Худо барои ҳаёти осмонӣ интихоб кардааст, бояд ҳамеша одил эълон карда шаванд; ҳаёти онҳо комил аст. (Румиён 8: 1) Ин ҳоло барои онҳое, ки дар рӯи замин абадӣ зиндагӣ мекунанд, зарур нест. Аммо чунин шахсон акнун метавонанд чун дӯстони Худо одил эълон карда шаванд, чуноне ки Иброҳими содиқ. (Яъқуб 2: 21-23; Румиён 4: 1-4) Пас аз он ки чунин одамон дар охири Ҳазорсола ба камолоти воқеии инсон ноил мешаванд ва сипас санҷиши ниҳоӣ мегузаранд, онҳо метавонанд барои ҳаёти ҷовидонаи инсон одил эълон карда шаванд. (Аз w85 12 / 15 саҳ. 30)
Онҳое ки дар эҳёи золимон бармегарданд, инчунин одамони гунаҳкор эҳё хоҳанд шуд ва онҳо низ дар охири ҳазор сол бояд ба комилият расанд.
Фикр кунед! Таваҷҷӯҳи меҳрубононаи Исо тамоми оилаи инсоният - наҷотёфтагон дар Ҳармиҷидӯн, насли онҳо ва миллионҳо мурдагони эҳёшуда, ки ба ӯ итоат мекунанд -ба камолоти инсонӣ мерасанд. (w91 6 / 1 саҳ. 8 [Boldface илова карда шудааст])
Оё ин ба назаратон заифӣ нест? Байни касоне, ки умедро ба даст оварданд ва дар ҳаёташ қурбониҳои бузургро ба ҷо оварданд ва онҳое ки Худоро рад карданд, чӣ фарқияти воқеӣ дорад?
"Ва шумо боз фарқиятро [фарқиятро] дар байни шахси одил ва шарир, дар байни хизматгори Худо ва касе, ки ба ӯ хизмат намекунад, хоҳед дид». (Мал 3: 18)
воқеан, тафовут дар куҷост?
Ин ба қадри кофӣ бад аст, аммо мо гӯё инро ҳамчун як ҷузъи теологияи худ қабул кардаем; эҳтимолан, зеро мо ҳамчун инсон намехоҳем, ки касе бимирад - алахусус волидон ва хоҳарони мурдаҳои «беимон». Аммо ба кор бурдани ҳамон мантиқе, ки дар Ҳармиҷидӯн хароб шудаанд, аз ҳад зиёд мебуд. Чунин ба назар мерасид, ки гӯё сокинони он ҷазираи маҳкумшуда, ки ба ҳавопаймоҳо савор нашуданд ва ба ҷои амн парвоз карданро ихтиёр карданд, ба ҳар ҳол ба таври мӯъҷизае ба кишвари нав ба сурати нав телепорт карда шуданд; бо вуҷуди радди қабули умеди дароз гурехта. Агар ин тавр мебуд, чаро ҳатто дар аввал ба ҷазира рафтан ташвиш кашидед? Чаро худро бо вақт, хароҷот ва бори гарони кӯшиши бовар кунонидани аҳолии тобовар ташвиш диҳед, агар наҷоти онҳо ҳеҷ гоҳ ба кӯшишҳои шумо вобаста набошад?
Мо бо парадокси бебозгашт рӯ ба рӯ мешавем. Яҳува беадолатона аст, ки одамонро ба марг маҳкум кунад ва ҳеҷ гоҳ ба онҳо имконияти зинда монданро надиҳад ё кори мавъизаи мо бефоида аст.
Мо ҳатто дар ин номутобиқатии худ дар нашрияҳои худ боэътимоде эътироф кардем.
Ба «ноинсофон» аз «одилон» бештар кумак лозим аст. Дар тӯли умри худ онҳо дар бораи ризқу рӯзии Худо чизе нашуниданд, вагарна вақте ки хушхабар ба онҳо расид, гӯш накарданд. Ҳолатҳо ва муҳити атроф ба муносибати онҳо бисёр рабт доштанд. Баъзеҳо ҳатто намедонистанд, ки Масеҳ ҳаст. Дигарон ба фишорҳои ғамхорӣ ва ғамхории дунявӣ чунон монеа шуданд, ки «тухми» хушхабар дар дилашон ҳамеша ҷой нагирифт. (Мат. 13: 18-22). Тартиби кунунии зери таъсири ноаёни Шайтон Иблис «зеҳни кофиронро кӯр кардааст, ки равшании хушхабари пурҷалол дар бораи Масеҳ, ки симои Худо аст, шояд равшан нашавад ”. (2 Қӯр. 4: 4) .Ин барои «эҳёшудагон» имконияти дуюм нест. Ин аввалин имконияти ҳақиқии онҳо барои ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ дар рӯи замин тавассути имон ба Исои Масеҳ аст. (w74 5 / 1 саҳ. 279 доварӣ, ки адолатро бо раҳм ба ҳам баробар мекунад)
Агар эҳёи золимон ин як имконияти дуюм нест, балки имконияти аввалини воқеӣ барои онҳое, ки пеш аз Ҳармиҷидӯн мемиранд, пас чӣ гуна он рӯҳҳои заифе, ки бадбахтиҳо дар Ҳармиҷидӯн зиндаанд, метавонанд фарқ кунанд? Инҳо ба ягон ҳикмати фавқулодда ва фаҳмише, ки мурдагони фавтидаашон надоранд, дода мешаванд?
Аммо боварии мо ба умеди заминӣ инро талаб мекунад. Эҳё кардани онҳое, ки дар Ҳармиҷидӯн мемиранд, мавъиза кардани умеди заминиро ба JW ба шӯхии бераҳмона табдил медиҳад. Мо ба одамон мегӯем, ки онҳо бояд барои наҷоти марг дар Ҳармиҷидӯн ва дар дунёи нав зиндагӣ кардан қурбониҳои азиме кунанд. Онҳо бояд аз оила ва дӯстон даст кашанд, мансабро тарк кунанд, дар тӯли ҳаёти худ ҳазорҳо соат дар кори мавъиза сарф кунанд ва ба таҳқир ва тамасхури ҷаҳон тоб оранд. Аммо ин ҳама арзанда аст, зеро онҳо ҳангоми мурдан боқимонда зиндагӣ мекунанд. Пас, Яҳува наметавонад он золимеро, ки дар Ҳармиҷидӯн куштааст, эҳё кунад. Вай ба онҳо худи ҳамон мукофоти зиндагӣ дар дунёи навро дода наметавонад. Оё чунин буд, пас мо барои чӣ қурбониҳо мекунем?
Ин ҳамон далелест, ки баръакси Павлус, ба Эфсӯсиён дода шудааст:
Вагар на, онҳое ки барои мурдагон таъмид меёбанд, чӣ хоҳанд кард? Агар мурдагон тамоман эҳё нашаванд, пас чаро онҳо низ бо чунин таъмид таъмид мегиранд? 30 Чаро мо низ ҳар соат ба хатар дучор мешавем? 31 Ҳар рӯз ман бо марг рӯ ба рӯ мешавам. Эй бародарон, қасам ёд мекунам, ки ман дар Исои Масеҳ Худованди мо Исои Масеҳ ҳастам. 32 Агар ман мисли дигарон дар ҳайвоноти ваҳшӣ дар Эфсӯс ҷанг мекардам, ин ба ман чӣ фоида овард? Агар мурдагон эҳё нахоҳанд шуд, бигзор бихӯрем ва бинӯшем, зеро ки фардо хоҳем мурд! "(1Co 15: 29-32)
Нуқтаи ӯ эътибор дорад. Агар эҳё нест, пас масеҳиёни асри як бо чӣ мубориза мебурданд?
"Зеро, агар мурдагон эҳё нашаванд, мо аз ҳама бадбахтем". (1Co 15: 15-19)
То чӣ андоза манфӣ аст, ки акнун мо метавонем фикрронии Павлусро комилан дигар кунем. Таълимоти мо, ки дар Ҳармиҷидӯн наҷот дода мешавад, дар рӯзҳои охир одамоне, ки умеди заминии нав доранд, талаб мекунанд, ки мурдагон дар Ҳармиҷидӯн эҳё нашаванд. Агар ин вуҷуд дошта бошад, он гоҳ мо дар эътиқодамон он қадар ноумед мешавем, ки танҳо дар Дунёи Нав зинда хоҳем монд “аз ҳама одамоне, ки аз ғамгинанд”.
Ҳар гоҳе ки мо бо чунин ихтилоф аз ду бинои мутақобил бармеояд, мо бояд фурӯтан бошем ва эътироф кунем, ки ягон иштибоҳе ба вуҷуд омадааст. Вақти он аст, ки ба майдони аввал баргардад.
Оғоз аз майдони якуми
Вақте ки Исо кори мавъизаро сар кард, ӯ ба ҳамаи онҳое, ки шогирди ӯ гаштанд, як умеди худро изҳор кард. Ин умеди ӯ бо салтанати ӯ ҳукмронӣ кардан буд. Ӯ мехост, ки як салтанати коҳинонро ташкил диҳад, ки якҷоя бо ӯ тамоми инсониятро ба ҳолати мубораке, ки Одам қабл аз исён бардошта буд, барқарор кунад. Аз 33 эраи мо сар карда паёме, ки масеҳиён мавъиза мекарданд, аз он умед иборат буд.
«Бурҷи дидбонӣ» бо ин нуқтаи назар розӣ нест.
Аммо Исои Масеҳ одамони ҳалимро ба дунёи нави оромона роҳнамоӣ мекунад, ки дар он одамони итоаткор дар ибодати Яҳува Худо муттаҳид хоҳанд шуд. ба камолот майл хоҳад кард. (w02 3 / 15 саҳ. 7)
Бо вуҷуди ин, ин изҳороти худсарона дар Навиштаҷот ҳеҷ дастгирӣе намеёбад.
Бо умеде, ки Исо дар ҳақиқат таълим медод, ду натиҷа буд: умедро қабул кунед ва мукофоти осмониро ба даст оред, ё умедро рад карда, аз даст диҳед. Агар шуморо аз даст дода бошед, дар ин дунё одил эълон карда намешудед ва аз гуноҳ халос шуда наметавонед ва салтанатро мерос гирифта наметавонед. Ҳамчунон ки шумо ситамкоронро идома медиҳед, ва ситамкорон мисли эҳё мешаванд. Он гоҳ онҳо имкон пайдо мекунанд, ки бо кӯмаки Худо «Подшоҳони коҳинон» –ро қабул кунанд.
Дар тӯли 1900, ин ягона умеди дарозшуда буд. Таъхироти зоҳирӣ бо зарурати ҷамъоварии шумораи муайяни чунин шахсон барои қонеъ кардани талабот вобаста буд. (2Pe 3: 8, 9; Re 6: 9-11) Ҳамааш то нимаи асри 1930 буд, вақте ки довар Рутерфорд идеяи ба Навиштаҳо асосёфтаро дар асоси намудҳои сохта ва антотипҳо ба вуҷуд овард, ки умеди дигаре вуҷуд дошт. Ин умеди дуввум он буд, ки як шахс аъзои созмони Шоҳидони Йеҳӯва буда, дар Ҳармиҷидӯн зинда монда, дар дунёи нав зиндагӣ кунад, гарчанде ки инсони нокомил аст ва ба наҷот ниёз дорад. Бо ин роҳ, вай аз золимони эҳёшуда тамоман фарқ надошт, ба ғайр аз он ки вай барои ба камол расидан “оғози оғозӣ” гирифт. Ин таъбир миллиардҳо одамонро, ки дар Ҳармиҷидӯн то ҳалокати абадӣ хоҳанд мурд, маҳкум мекунад.
Ҳалли зиддият
Ягона роҳе, ки мо ин ихтилофро бартараф карда метавонем - ягона роҳи нишон додани он ки Яҳува одил ва одил аст, ин даст кашидан аз таълимоти бадномкунандаи Худо дар бораи умеди заминист. Он дар Навиштаҳо дар ҳама ҳолатҳо асосе надорад, пас чаро мо ин қадар бо ҷуръат ба он часпидем? Дар дунёи нав миллиардҳо нафар эҳё хоҳанд шуд - ин дуруст аст. Аммо ин ҳамчун як умед, ки онҳо бояд қабул кунанд ё рад кунанд, дароз карда намешавад.
Барои нишон додани ин, биёед ба ҷазираи вулкании худ баргардем, аммо ин дафъа онро ба далелҳои таърих мувофиқ хоҳем кард.
Як ҳокими меҳрубон, оқил ва сарватдор наздикшавии нобудшавии ҷазираро пешбинӣ кардааст. Вай як қитъаи замини васеъро дар қитъа харидааст, то ки давлати навро худаш созад. Релефи он зебо ва гуногунранг аст. Аммо, он комилан аз ҳаёти инсон маҳрум аст. Пас аз он ӯ писари худро таъин мекунад, ки ба ӯ пурра боварӣ дорад, то берун рафта, мардуми ҷазираро наҷот диҳад. Писар медонист, ки аксари сокинони ҷазира дарк кардани тамоми оқибатҳои шароити худро надоранд, писар қарор кард, ки ҳамаи онҳоро бо зӯрӣ ба замини нав хоҳад бурд. Аммо, вай то он даме, ки инфрасохтори дастгирикунандаро таъсис надиҳад, ин корро карда наметавонад; маъмурияти давлатӣ. Дар акси ҳол, бесарусомонӣ ва зӯроварӣ рух медод. Вай ба ҳокимон, вазирон ва табибони қобил ниёз дорад. Инҳоро ӯ аз мардуми худи ҷазира мегирад, зеро танҳо онҳое, ки дар он ҷазира зиндагӣ мекарданд, фарҳанг ва ниёзҳои мардуми онро пурра мефаҳманд. Вай ба ҷазира меравад ва дар бораи ҷамъ кардани чунин шахсон қарор мегирад. Вай меъёрҳои қатъӣ дорад, ки бояд риоя карда шаванд ва танҳо якчанд андоза. Инҳоро интихоб мекунад, меомӯзонад ва омода мекунад. Ӯ ҳамаи онҳоро барои фитнес санҷидааст. Сипас, пеш аз он, ки вулқон ба амал ояд, вай ҳамаи инҳоро ба кишвари нав бурда, ба кор медарорад. Сипас, ӯ маҷбуран ҳамаи сокинони ҷазираро ба кишвари нав меорад, аммо ба тарзе, ки ба ҳама имкон медиҳад, ки ба шароити нави худ мутобиқ шаванд. Интихобкардагони ӯ ба онҳо кӯмак мерасонанд ва роҳнамоӣ мекунанд. Баъзеҳо ҳама кумакҳоро рад мекунанд ва бо роҳҳое идома медиҳанд, ки ба сулҳ ва амнияти аҳолӣ хатар доранд. Инҳо хориҷ карда мешаванд. Аммо бисёриҳо аз ҳама вазниниҳое, ки ба онҳо дар зиндагии қаблии ҷазира халал мерасонданд, халос шуда, бо хурсандӣ зиндагии нав ва беҳтарини худро ба оғӯш мегиранд.
Ҳармиҷидӯн кай меояд?
Китоби Муқаддас намегӯяд, ки Ҳармиҷидӯн пас аз он фаро мерасад, ки ҳар як инсон имконияти умеди ҷовидона дар рӯи замин зистанро рад ё рад кунад. Он чӣ мегӯяд, ин аст:
«Ва ҳангоме ки Ӯ мӯҳри панҷумро бардошт, дар таги курбонгоҳ ҷонҳои онҳоеро, ки барои каломи Худо ва шаҳодат дода буданд, куштанд. 10 Онҳо бо овози баланд фарёд зада гуфтанд: «То ба кай, эй Парвардигори Қуддус ва Ҳақ, ту аз доварӣ ва интиқоми хуни мо аз сокинони замин даст намекашӣ?» 11 Ва ба ҳар яке аз онҳо ҷомаи сафед дода шуд ва ба онҳо фармуданд, ки каме каме истироҳат кунанд, то даме ки шумораи ғуломон ва бародарони онҳо, ки бояд мисли онҳо кушта мешуданд, пур шуд. "(Re 6: 9-11)
Вақте ки шумораи пурраи бародарони Исо ба анҷом мерасанд, Яҳува ин тартиботи кӯҳнаро хотима хоҳад дод. Пас аз баргузида шудани интихобкардагонаш аз ҷойи ҳодиса, ӯ чор бодро раҳо мекунад. (Mt 24: 31; Re 7: 1) Вай метавонад ба баъзеҳо иҷозат диҳад, ки аз Ҳармиҷидӯн зинда монанд. Ё ӯ аз варақи тоза шурӯъ мекунад ва эҳёи золимонро барои тадриҷан популятсия кардани замин истифода мебарад. Ин тафсилотест, ки дар бораи он мо танҳо тахмин мезанем.
Чунин ба назар мерасад, ки баъзеҳо эҳё намешаванд. Касоне ҳастанд, ки аз болои роҳи худ барои азоби бародарони Исо мераванд. Ғуломи бадкирдоре ҳаст, ки бародаронашро таҳқир мекунад. Як марди қонуншиканӣ ҳаст, ки дар маъбади Худо нишастааст ва нақши Худои рақибро мебозад. Инҳо кистанд ва ҷазои онҳо чӣ гуна аст, мо бояд сабр кунем, то биомӯзем. Баъзеҳо низ ҳастанд, ки умед доштанд, ки бародари Исо шаванд, аммо танҳо аз марра маҳрум шаванд. Инҳо ҷазо дода мешаванд, ҳарчанд зоҳиран бо марги дуюм. (2Th 2: 3,4; Lu 12: 41-48)
Далели оддӣ ин аст, ки масеҳиён танҳо як умеде доштанд. Интихоб байни он умед ва марги дуюм вуҷуд надорад. Агар мо умедамонро аз даст надиҳем, мо эҳё мешавем, ки дар дунёи нав эҳё мешавем. Он гоҳ ба мо умеди заминӣ дода мешавад. Агар мо онро гирем, зиндагӣ хоҳем кард. Агар мо инкор кунем, мемирем. (Re 20: 5, 7-9)
_______________________________________________________
[I] Мақолаи "Кӣ эҳё хоҳад шуд?" Дар моҳи май 1, 2005 «Бурҷи дидбонӣ» (саҳ. 13) тарзи фикрронии Шоҳидони Яҳуваро дар бораи эҳёи одамоне, ки мустақиман аз ҷониби Яҳува кушта шудаанд, таҷдиди назар кард. Қӯраҳ, ки ба тадҳиншудагони Яҳува огоҳона муқобилат мекунад ва дар натиҷаи исёни ӯ дар рӯи замин фурӯ ғалтид, ҳоло дар байни қабрҳои қабрӣ (шеол) ҳисобида мешавад, ки овози устодро бишнавад ва берун ояд. (Юҳанно 5: 28)
Умед мисли лангари рӯҳ аст - барои мустаҳкам будани он лангар хеле муҳим аст! Бисёре аз онҳое, ки умеди заминӣ доранд, ҳамчунин мехоҳанд, ки Яҳуваро «бинанд». Қисме аз мушкилот ин фаҳмиши нодурусти ин оят аст: «Ҳеҷ кас Худоро ҳаргиз надидааст». Чӣ тавр Юҳанно маънои «дидан»-ро дошт? Юҳанно ба таври рамзӣ каме сухан гуфт. Ӯ Исоро «Калом» ва «нур» меномад. Ӯ мегӯяд, ки Худо "муҳаббат аст" ва Худо "нур аст". Бигзор худи Юҳанно фаҳмонад… «Ҳеҷ кас Худоро ҳеҷ гоҳ надидааст; худои ягоназод, ки дар паҳлӯи Падар аст... Маълумоти бештар "
Исо ҳаёташро ҳамчун фидия барои барои харидани чизи гумшудаи Одам пешниҳод кард. (Мат .20: 28)
Ҳамин тавр, Исо ҳамчун Одами Охирин тасвир шудааст. (1 Кор. 15: 45)
Фидя Маҳз чизи гумшударо бармегардонад - ДИГАР ва ҳеҷ КАМ.
Агар ЯГОН одамон барои ба вуҷуд овардани офаридаҳои пурқудрати рӯҳӣ ба осмон эҳё шуда бошанд, ба таври возеҳ маълум мешавад, ки нархи фидияи Исо бештар аз он чизе, ки аз даст дода буд, ба даст меорад ва тарозуи адолатро ба таври ҷиддӣ номутаносиб мекунад.
Ҳеҷ кадоме аз насли эҳтимолии Одам ба ғайр аз ҳаёти ҷовидонӣ дар рӯи замин дигар умед надоштанд.
Танҳо фикрҳои ман.
Мушоҳидаи олӣ дӯсти ман, ман инро дар муҳокимаи дӯстон ба миён хоҳам овард.
Ҳама чиз дар ин мақола хеле дақиқ аст, аммо назари ман дар бораи он, ки воқеан ЯГОН умед ҳаст, аммо умеди заминӣ ба он тавре ки Яҳува ибтидо барои инсоният ният дошт, ҳамон тавре ки нияти аввалини ӯ пеш аз гуноҳ кардани Одаму Ҳавво буд. Мо бояд берун аз майдонро дида бароем ва тамоми мафҳуми осмонро бифаҳмем, Инҷил барои истилоҳи "осмон" маънои гуногун дорад, аммо ман метавонам ин масъаларо бештар муҳокима кунам, аммо посухҳо ҳама дар онҷо ҳастанд. Ин 144,000 XNUMX дарвоқеъ як гурӯҳи дигаранд, ба онҳо вазифаҳое дода мешавад, ки ба инсонҳо бо маълумоте, ки дар китобҳои нав оварда шудаанд, таълим диҳанд ва таълим диҳанд. Дар... Маълумоти бештар "
Эфсӯсиён 4: 4 пайравони Масеҳро таълим медиҳад - «Як бадан вуҷуд дорад ва як рӯҳ, чунон ки шумо ба УМЕДИ ЯГОНАИ даъвати худ даъват шудаед». Ин «як умед», ки ҳаёти ҷовидонӣ дар рӯи замин аст, дар оятҳои зерин равшан нишон дода шудааст ва бо қурбонии фидияи Исои Масеҳ, ки ӯро «Одами охирин» номидааст, мувофиқат мекунад. (Забур 37:11) Аммо ҳалимон вориси замин хоҳанд буд ва аз фаровонии сулҳ лаззат мебаранд. (Забур 37:29) Одилон заминро мерос мегиранд ва дар он то абад зиндагӣ хоҳанд кард. (Матто 5: 5) «Хушо ҳалимон, зеро ки онҳо хоҳанд... Маълумоти бештар "
Масъалае нест. Ман аксар вақт саросемавор менависам (ва мехонам), то шарҳҳои мухтасари ман баъзан ба монанди "Ман посух мехоҳам ва ҳозир мехоҳам" садо диҳанд 😀 - аммо албатта ман на ҳама чунин ҳастам. Ҳама шарҳҳои ҷолиб! Мехостам дар форум бештар ин гуна чизҳоро бубинам, пайравӣ кардани шарҳҳо ва мубоҳиса дар он ҷо осонтар аст, вақте ки шумо метавонед дигарон ва дигарон иқтибос оваред ва ғ.
Булбул, ман ҳис мекунам, ки чанде аз суханони ман ба шумо дар боло шояд каме рӯиросттар дучор оянд, ки ман онҳоро афзал медонистам ё ният доштам. Новобаста аз он, ки мо чӣ қадар эҳтиёткор бошем, баъзан чизҳо ғарқ мешаванд, ки 20/20 паси сар карданаш дигар хел фармудааст. Масалҳо 10:19 ба мо хотиррасон мекунад, ки «дар суханони фаровон гуноҳ содир намешавад». Ман афсӯс мехӯрам, ки ягон оҳанги ман ин меъёрро риоя карда натавонист.
Булбул, Бале, мувофиқи Навиштаҳо чунин ба назар мерасид, ки ҳамаи муқаддасон Подшоҳон ва Рӯҳониён хоҳанд буд - Ман то ҳол чизе надидаам, ки баръакси онро нишон диҳад. Аммо, ман фикр мекардам, ки нуқтаи назари шумо дар бораи рақамҳо ҷолиб буд ва ман дар бораи он чизе ки Исо ба шогирдони ҳақиқии худ гуфт, фикр мекардам, ки дар хонаи Падари худ ҷойҳо ва мавқеъҳои зиёде мавҷуданд ва аз ин рӯ чунин хулоса кардан оқилона мебуд, ки на ҳама мавқеъҳо баробар бошанд (Юҳанно 14: 2) Дар оятҳои дигар низ ин гуфта шудааст, Мат 11:11, Луқо 19: 11-27 ва ғайра. Пас қобилиятҳои гуногун, дониши бештар нисбат ба дигарон, пас аз ҳама... Маълумоти бештар "
Чунин ба назар мерасад, ки ин ду гурӯҳ ду нақши мухталиф доранд. Дар акси ҳол, чаро Ваҳй ҳеҷ гуна забонеро истифода намебарад, то онҳо ба назари мо вонамуд кунанд, ки онҳо якхел нестанд? Мушкилот аниқ муайян мекунад, ки дар кадом роҳҳо онҳо фарқ доранд. Ман бисёр вақт ҳис мекардам, ки суханони Ваҳй аз дигар оятҳо тасдиқи кофӣ надоранд, то ин ки онро дуруст шарҳ диҳанд. Агар ин тавр намебуд, ҳоло онро пурра омӯхта метавонистам, аммо пас аз 2,000 сол, мо қариб чун дағале ба назар мерасем, ки Юҳанно онҳоро навишта буд. Тавре Мелити мегӯяд, мо маҷбур мешавем... Маълумоти бештар "
Ба гуфтаҳои боло назар афканам, ман фикр мекунам, як чизе, ки мо бо мутлақ гуфта метавонем, ин аст, ки мо намедонем ки 144,000 ва анбӯҳи бузург киҳоянд. Бо итминон гуфта метавонем, ки ин ду гурӯҳ тасвир карда шудаанд, аммо оё онҳо аз ҳам фарқ доранд ё ҳамон гурӯҳе, ки аз ду нуқтаи назар дида шудаанд? Дуюм, аз мусибати бузург меояд, аммо ҳатто мо наметавонем он чизро бо итминони комил мутмаин созем.
Хулоса, мо бояд танҳо интизор шавем, ки ин пешгӯиҳоро дар вақти муқарраршудаи Худо бубинем.
Ё. 1) 144,000 = Яҳудӣ 2) Анбӯҳи бузург = Ғайрияҳудиён. (Эҳтимол, ки калисо ба 12 қабила тақсим карда шавад.) Агар дуруст бошад, ин рӯъёи 144,000 ва издиҳоми бузург нақшаи Худоро нисбати Исроил сарфи назар аз таъқиботи зиддимасеҳ ва Шайтон дар замони GT пас аз се гурӯҳ нишон хоҳанд дод якуним сол (то 7 сол) вақте ки дар маъбад нафратовар харобкорӣ ба вуҷуд омадааст (маъбади аслӣ дар аввали 7 сол сохта мешавад ва он бояд нест карда шавад, Мат 24). Мат 19:28 маро пайравӣ карданд, дар... Маълумоти бештар "
Бале. Аммо агар миллионҳо муқаддасон ҳастанд? Оё ҳама подшоҳон ва коҳинон хоҳанд буд? Оё ба онҳо ниёз ҳаст?
Ба гумони ман, мо бояд танҳо интизор шавем, ки то чӣ андоза таваҷҷӯҳи шахсӣ ба онҳо ба миллиардҳо эҳёшуда дода мешавад.
Булбул, шумо пурсидед “Бале. Аммо агар миллионҳо муқаддасон ҳастанд? Оё ҳамаи онҳо подшоҳон ва коҳинон хоҳанд буд? Оё воқеан инҳо зиёданд? » Мушкилот дар ин саволи фарзия албатта ин аст: Кӣ гуфт, ки миллионҳо муқаддасон буданд? Ягона касе, ки айни замон ин калимаи "миллионҳо" -ро истифода мебаред, шумо ҳастед. Агар вазъияти гипотезӣ, ки исбот карда намешавад, воқеан дуруст бошад, оё ин ҳолат зарур аст? Яъне, агар воқеан миллионҳо муқаддасон бошанд, оё онҳо ниёз доранд? Барои чӣ лозим аст? Оё "муқаддас" будан инчунин маънои подшоҳ буданро дорад? Он подшоҳон, ба ҳар ҳол, чӣ кор мекунанд? Баъзеҳоро дар хотир доред... Маълумоти бештар "
Салом булбул, чунон ки ман мехоҳам пешгуфтореро фиристам (аммо ҳамеша иҷро кардани онро фаромӯш накунед), мо бояд ҳар яки мо дар хотир дошта бошем, ки мо ҳама чизро намедонем ва хато карда метавонем. Ман ин маслиҳатро дар айни замон ба худам татбиқ мекунам, то шумо фаҳмед, ки чӣ гуна ба андешаи ба шумо гуфтан дуруст муносибат кардан лозим аст. 1. Оё ман боварӣ дорам, ки "масеҳиён ва дигар ходимони содиқи Худо аз замонҳои пеш аз масеҳӣ" хоҳанд буд - дар назар доред, эҳёшудагон (дуруст?) "Онҳо дар тӯли Ҳазорсола подшоҳон / коҳинон нестанд"? Бале, ин бояд дуруст бошад. Чаро? Бо сабаби оддӣ... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои фикрҳои шумо. Инчунин назари ман ин аст, ки ҳеҷ кас ба осмон намеравад ва ҳеҷ чизи "эҳёи осмонӣ" вуҷуд надорад. Пас, он Замин аст, ки мо дар бораи он сухан меронем, ки оё мавзӯъ подшоҳон аст ё подшоҳон. Ва 144.000 бояд бо сабабҳои зикркардааш рамзӣ бошад. Як чизеро, ки ман донистан мехоҳам, ин аст: "Исроил" чист, ки он "144.000" маҳрум карда шудааст? Ман инро дар форуми DTT инчунин дар зери риштаи Ваҳй 7: 1-4 мулоҳиза рондам. (шояд мо метавонистем ин муҳокимаро дар онҷо идома диҳем, амалӣтар хоҳад буд).... Маълумоти бештар "
Салом qspf, Ба фикри шумо, масеҳиён ва дигар ходимони содиқи Худо аз замонҳои пеш аз масеҳӣ ҳастанд, ки дар тӯли Ҳазорсола подшоҳ / коҳин нестанд? Агар ҳа, пас ин гурӯҳи дигар дар Китоби Муқаддас куҷост? Ҳатто издиҳоми бузург дар маъбад хидмат мекунад, оё ин маънои онро надорад, ки онҳо коҳинанд? Ин барои ман мушкил аст, ба назарам аҷиб аст, ки шояд миллионҳо подшоҳон / коҳинон бошанд - оё инҳо ба ҳақиқат ниёз доранд - аммо ин ҳам дуруст аст, ки Китоби Муқаддас дар бораи он шахсони содиқе, ки подшоҳ / коҳин намешаванд, ба назар намерасад . Ё ин? Ва рамаи хурд нест... Маълумоти бештар "
Салом qspf, шумо гуфтед: “Бале, ман боварӣ дорам, ки Исо ягон вақт ба шакли ҷисмонӣ ба замин бармегардад. Бурҷи дидбонӣ ин идеяро дӯст намедорад ва дигар динҳои масеҳиро, ки чунин ақидаҳоро дастгирӣ мекунанд, рад мекунад. Аммо, мо бояд дарк кунем, ки пас аз эҳё шудани Исо, ӯ дар назди якчанд нафар дар наздикии Ерусалим зоҳир шуд ва ҳамчун мард шинохта шуд »Мо албатта дар як саф ҳастем. Оё шумо фикр кардед, ки мо ҳоло дар ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ ҳастем? Эзоҳ Мат.25: 31,32,46: "Вақте ки Писари Одам бо ҷалоли худ меояд (дар асри аввал оғоз ёфтааст-Юҳанно 1:14; Мат. 26: 64; Луқо21: 27;... Маълумоти бештар "
Салом peely, ман бояд бигӯям, ки ман ҳеҷ гумон надоштам, ки касе суханони маро ин қадар ҷиддӣ қабул мекунад, камтар ба чунин кӯшишҳо ҷавоб диҳед, то ба тарзи хуб мулоҳиза ронед. Иҷозат диҳед, ки шуморо таъриф кунам. Баъзе чизҳое, ки шумо муҳокима мекунед, ба фаҳмиши Ваҳй дахл доранд. Ман гуфта наметавонам, ки ман инро воқеан мефаҳмам. Мо бояд танҳо ба сабти Бурҷи дидбонӣ дар кӯшиши тафсири он, инчунин кӯшишҳои дигарон дар тӯли асрҳо нигоҳ кунем, то бидонем, ки ин кӯшиши душвор ва пур аз номуайянӣ метавонад чӣ гуна бошад. Ман боварӣ дорам, ки вақте одамони диндор зарари калон мерасонанд... Маълумоти бештар "
qspf, ман дар бораи чизи ҷовидӣ фикр мекардам - мо аз Луқо 20:36 гирд меоем, ки фариштагон ҷовидонанд. Аммо ҳама чизҳое, ки дар Китоби Муқаддас дар бораи фариштагон гуфта шудаанд, дар бораи фариштагони хуб ва бад ҳамзамон ишора намекунанд, зеро мо медонем, ки Шайтон ва девҳо оқибат нобуд карда мешаванд. Дар мавриди он ки интихобшудагон ҷовидон мешаванд, ман фаҳмидам, ки онҳо наметавонанд бимиранд, ба он маъно, ки ҳеҷ кас наметавонад онҳоро бикушад ва ё бо роҳи дигаре. Ҳамин тавр, агар онҳо содиқ монданд, тавре ки мо мефаҳмем, онҳо ҷовидона боқӣ хоҳанд монд. Аммо агар вазъият тағйир ёфт,... Маълумоти бештар "
Ман комилан мутмаин шудам, ки касе ба осмон намеравад ва ман боварӣ дорам, ки ин дар ҳақиқат як чизи хуб аст. Ман дарк мекунам, ки ҳеҷ кас ба осмон намеравад, барои бисёре аз масеҳиён тасаввурот ва баҳсбарангез аст, алахусус барои он ки ин орзуҳо ва орзуҳои орзуи бисёрии онҳоро вайрон мекунад. Барои он, ки далелҳои боварибахш бароварда шавад, гуфтугӯи тӯлонӣ лозим аст, аммо ман мехостам ба баъзе масъалаҳое муроҷиат кунам, ки ҳадди аққал ба ман пешниҳод мекунанд, ки ин метавонад имконияти воқеӣ бошад. Биёед дида бароем: «Дар хонаи Падари ман ҳуҷраҳои зиёде мавҷуданд.... Маълумоти бештар "
Ман низ, мисли дигарон, боварӣ дорам, ки бародарони Масеҳ дар Малакути Худо дар рӯи замин ҳукмронӣ хоҳанд кард. Ман аз шарҳҳои ҷолибатон ман мефаҳмам, ки шумо фикр мекунед, ки Исо аз осмон ҳукмронӣ хоҳад кард - оё шумо эҳтимолиятро ба назар гирифтаед, ки Исо ҳамчун Подшоҳи ин Салтанат бо бародаронаш низ дар замин ҳукмронӣ кунад?
Ман ба ин розӣ ҳастам. Qspf, як паёми олӣ, ба ман махсусан нуқтаи 2, ки шумо дар он ҷо овардаед, писанд аст. Ин барои ман сир аст, ки чаро бисёриҳо ба осмон рафтани баъзе одамон боварӣ доранд. Исо ё Павлус ё касе дар куҷо чунин сухан мегӯяд? Дар ҳеҷ куҷо шумо ибораеро пайдо карда наметавонед, ки "шумо бо ман дар осмон хоҳед буд" ё "ҳамаи мо бо Масеҳ бо осмон хоҳем буд" ва ғ. Ин ҳамон тахминест, ки бар чанд оят ба монанди Юҳаннои зикршуда 14 асос ёфтааст. 1 Таслӯникиён тақрибан дар вақти омадани Исо мебошад... Маълумоти бештар "
Ман бовар намекунам, ки Исоро фақат фасодзада номанд, зеро ӯ метавонист бимирад. Сабаби марги ӯ дар он аст, ки вай инсони воқеии гӯшт ва хун буд. Вай инсони комил буд, аммо доштани камолоти инсонӣ маънои вайроннашаванда буданро надорад. Беайбии Исо дар аввали ҳаёташ саволи кушод буд. Тавре Воиз мегӯяд, марг аз ҳаёт "беҳтар" аст, оқибат аз аввал "беҳтар", зеро танҳо дар он сурат мо хоҳем донист, ки натиҷаи зиндагии инсон хуб аст ё бад. Ҳоло мо медонем, ки Исо бефано буд, зеро ӯ буд... Маълумоти бештар "
Бале, ман боварӣ дорам, ки Исо замоне дар шакли ҷисмонӣ ба замин бармегардад. Бурҷи дидбонӣ ин идеяро дӯст намедорад ва дигар динҳои масеҳиро, ки чунин ақидаҳоро дастгирӣ мекунанд, рад мекунад. Аммо, мо бояд дарк кунем, ки пас аз эҳё шудани Исо, ӯ дар назди якчанд нафар дар наздикии Ерусалим зоҳир шуд ва ҳамчун мард шинохта шуд. Чӣ тавр ин метавонад бошад, зеро ба мо гуфтаанд, ки ӯ «барои ҳама вақт як бор мурдааст»? Агар ӯ ҳамчун мард эҳё шуда бошад, чӣ гуна ӯ ба осмон рафта метавонад? Осмони аслӣ (фазои кайҳонӣ?) Барои ҳаёти инсон марговар аст; одам дар кайҳон мемирад... Маълумоти бештар "
Суханоне, ки шумо дар бораи Исо барои ҳар як ҳолат баданро мувофиқи шароит ба вуҷуд овард, мегӯед, хеле маъно дорад ва бо сабти Навиштаҳо мувофиқат мекунад. Ман дар бораи татбиқи набудани насабномаи Мелкизедек ба ин фикр намекардам, аммо ин албатта ба хубӣ мувофиқ аст.
Ташаккур ба шумо барои илова кардани ин фикрҳо.
Исо аввалин аст, ки заминро ба мерос гирифтааст - Одами дуюм. Аҳд (Соро) бо Иброҳим, насли одамӣ, Масеҳро ба вуҷуд овард. Ғалотиён 3:16 Ба насли Иброҳим ваъда дода шуд, ки замин ё заминро мерос мегирад. Ҳастӣ.28: 13,14 Масеҳ ҳаёти рӯҳонӣ бо эҳёи худ гирифт Рум 10: 7,9 Ӯ аввалин шуда, вориси ҳама чиз аст Ибр 37: 11 Ҳама чиз ба ӯ тобеъ аст 1 Қӯринтиён 2:1 Ҳама чиз ба воситаи ӯ ва барои Ӯ офарида шудааст Қӯлассиён 15:28 Ҳама чиз дар осмон ва бар замин муттаҳид хоҳад шуд Эфсӯсиён 1:16 Ва ба ӯ тамоми қудрат дар осмон дода шудааст.... Маълумоти бештар "
Gal 3: 8 мегӯяд, ки Инҷил ба Иброҳим пешакӣ мавъиза шуда буд. Ин кӯтоҳ, Инҷили замин / Малакут, Инҷил, ки Исо ва Павлуси расул мавъиза кардаанд.
Ин як нуктаи дигарро меоварад.
Яҳува бо Иброҳим аҳд баст, ки яке аз шартҳо замини Фаластин буд, сарфи назар кардан душвор аст, ки наслҳои Иброҳим бо вуҷуди кӯшишҳои рақиби бузургтар ва пурқувваттарошӣ кардани онҳо ин заминро то ҳол ишғол мекунанд!
Дар ҳеҷ ҷои Навиштаҳо аҳди Иброҳим бекор карда нашудааст, оё исроилии табиӣ дар расм аст? Фикрҳои шумо лутфан.
Дар Ҳизек 37 эҳёи рӯҳонии Исроил ёдрас карда мешавад. Пешгӯиҳои зиёде ҳастанд, ки дар бораи барқароршавии исроилии кунунии кӯрон. Дар айни замон, калисо (ин калисои байналмилалӣ) исроилии ҳақиқии Худо мебошад, Gal 6: 16 ва Phil 3: 3.
Павлус исроилии табиӣ ва табииро ҳамчун "Исроили ҷисм" ишора мекунад, 1 Қӯр 10:18.
Боби Румҳои 9, 10 ва 11 ҷолибанд.
Павлус мебинад, ки дар оянда як исроилии кунунӣ табдил меёбад.
Инро ба қадри имкон бояд таҳқиқ кунам, аммо касе ҳаст, ки дар ин форум касе бо маълумоти дар даст дошта бошад. Саволи ман ин аст, ки оё Яҳува ба Иброҳим ваъда дод, ки насли ӯ ҷовидона дар Фаластин зиндагӣ хоҳанд кард? Зеро, агар барои дароз кардани вақт шарте вуҷуд надошта бошад, мо бо боварӣ гуфта метавонем, ки Яҳува каломи худро иҷро кард. Онҳо дар он замин дар давоми 1,600 сол зиндагӣ мекарданд.
Ва ҳоло ҳам ин корро кунед!
Ваъдаи замин ба Иброҳим ва наслҳои ӯ - масеҳиён даъват карда мешаванд, ки дар ин ваъда ҳамчун фарзандони рӯҳонии Иброҳим иштирок кунанд - "баракати Иброҳим" ин ибора, агар дар Ғал 3:14 ва Ҳас 28: 4 омада бошад - ин пайванди байни ду васият. Иброҳим ва насли ӯ ҳеҷ гоҳ замин / заминро ба мерос нагирифтаанд. Стивен дар мавъизаи худ дар Аъмол 7 (ваъзе, ки барояш ҷони худро аз даст додааст) дар Аъмол 7: 5 гуфт: «Ӯ дар ин ҷо ба ӯ мерос надод, ҳатто заминаи кофӣ надошт, ки пой бар пой гузорад. Аммо Худо ваъда дод, ки ӯ ва авлодаш пас аз ӯ хоҳанд буд... Маълумоти бештар "
«Он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон зоҳир хоҳад шуд, ва ҳамаи қабилаҳои рӯи замин худро дар ғусса мезананд». (Матто 24:30). Оё ин «худро ғусса задан» ба он оварда мерасонад, ки ҳамаи қабилаҳои рӯи замин нобуд намешаванд ва эҳёи пас аз Ҳармиҷидӯн нолозим мешавад? Танҳо як фикр.
Бале, мо масеҳиёни аввалро дар куҷо ёфтан мумкин аст, ки хушхабарро мавъиза мекарданд, ки дорои паланги ҳайвонот ва хонаи палосӣ дар кӯл буд, зеро ҳаёти ман ман чунин паёмро ёфта наметавонам! Аммо, марг ва эҳёи Исо ҳамчун хушхабар зиёд аст ва ин як қисми кори шаҳодатдиҳии JWs нест, Павлус гуфт, ки вай вазири аҳди нав буд (2Cor3: 6) Ман ҳеҷ гоҳ нашунидаам, ки ин таълимот бародарон ва сисҳо вазирони аҳди нав ҳастанд, ё онҳо бояд одамонро ба аҳди нав ҷалб кунанд, пас ҳамаи онҳо чӣ гуна хидмат мекунанд... Маълумоти бештар "
«Аммо ҳатто агар мо ё фариштае аз осмон Инҷилро ба ғайр аз он ки мо ба шумо мавъиза карда будем, мавъиза кунем, бигзор онҳо дар лаънати Худо бошанд! Тавре ки мо гуфта будем, акнун боз мегӯям: Агар касе ба шумо ғайр аз он чизе ки қабул кардаед, башорат диҳад, бигзор онҳо дар лаънати Худо бошанд! » Ғал 1: 8,9
Барои баргаштан ба нуқтаи ваъдаҳои Забур ва Ишаъё дубора "замин" калимаи замин (erets) ба забони ибронӣ маънои замин ё қаламравро дорад, на сайёра. Вақте ки ибрӣ ин калимаро истифода бурд, вай онро бо фаҳмиши калимаи худ дар "сарзамини" Исроил истифода бурд. Аксари тарҷумаҳои дигар калимаи "замин" -ро (заминро) ҳамчун замин тарҷума мекунанд, ки маънои бештаре дар забони ибронӣ овардааст, ба Геологияи GB мувофиқ аст, ки калимаи заминро ба ҷои замини дурусттар истифода барад, то ба идеяи умеди заминӣ вазн илова кунад. Ҳатто... Маълумоти бештар "
Ин яке аз мақолаҳои мураккабе буд, ки ман хондам .Ин бори дигар ба ман нишон медиҳад, ки вақте ки мо ба Китоби Муқаддас мухолифат мекунем ва ба соҳаи тахаллуфоти таълимоти худамон такя мекунанд, чӣ гуна нофаҳмиҳо пайдо мешаванд .Ман инро солҳои тӯлонӣ дар бадан медидам. пирон вақте ки онҳо аз оятҳои баҳс сар карданд, вақте ки мушкилиҳо сар шуданд. Кев
Минбаъд дар Юҳанно 14: 2. Ман калимаи юнонии "хона" -ро ҷустуҷӯ кардам ва як маъно ҳамчун "хонавода" дода шудааст. Пас, оё дар Навишта хондан мумкин буд, ки «дар хонаи падари ман»?
Ва ҳамчун намунаи истилоҳ, дар 1 Петрус 4:17 «хонаи Худо» дар бораи халқи Худо, ки аъзои ояндаи Салтанат мебошанд, ишора мекунад.
Ин барои ман кофӣ оқилона менамояд. Гарчанде ки ман дӯст медоштам, ки дар атрофи кайҳон парвоз кунам ва ба қадри бачаи оянда аз деворҳо гузарам, ман шикоят нахоҳам кард, агар ман ба замин баста шавам. Биҳишт, пас аз ҳама, макони хеле хуби зиндагӣ хоҳад буд. Ман гумон мекунам, ки аз ин каме бештар чизе ҳаст, аммо ман шодам, ки интизор мешавам ва мебинам.
оё шумо Юҳанно 14: 2,3-ро дар назар доред? v 2 “Хонаи Падари ман утоқҳои зиёд дорад; агар ин тавр намебуд, магар ман ба ту мегуфтам, ки барои он ҷое тайёр мекунам? » Агар ин сухан дар бораи Салтанати ояндаи Худо дар рӯи замин бошад, пас ман дар ин навишта мушкиле намебинам. v 3 «Ва агар биравам ва барои шумо ҷой омода кунам, бармегардам ва шуморо бо худ мебарам, то шумо низ дар он ҷое ки ҳастам». Вақте ки Исо бармегардад, агар ӯ ва бародаронаш ҳукмронӣ кунанд... Маълумоти бештар "
Ман мефаҳмам, ки паёми мо ба одамон аз ҷовидона дар биҳишт зистан иборат аст, ки онҳо метавонанд соҳиби хонаи худ шаванд, бемор нашаванд, бо ҳайвонот бозӣ кунанд, бо наздикони эҳёшудаашон чарх зананд ва ғайра. . Мо хеле кам, ҳатто агар Исои Масеҳро дар паёми худ дохил кунем. Ба ташкилоти мо ҳамроҳ шавед ва шумо дар назди Худо дуруст хоҳед буд. Дар бораи оятҳои ба монанди 2 Кор фаромӯш кунед. 5: 18-20 ё Луқо 24: 45-47. Ҳар гуна рушди тааҷҷубовар дар ин кишвар рукуд кардааст.
Агар хушхабари Салтанат дар тамоми олам ба таври дақиқ мавъиза карда шавад, пас ҳа, боз ҳам чизи бештаре дар пеш аст - оё ин тавр набуд, ки Навишта иҷро шавад? Он чизе ки мо медонем, ин аст, ки «мавъизаи Инҷили Малакут» пеш аз таъсиси Салтанати Худо мебошад.
«Инҷили Малакут дар тамоми олам мавъиза хоҳад шуд, то ки барои ҳамаи халқҳо шаҳодате шавад, ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид».
Ман фикри шуморо мебинам, аммо он ба тахмин асос ёфтааст, ки барои иҷро шудан мувофиқат мекунад, Мт 24:14 талаб мекунад, ки хушхабар «дақиқ» мавъиза карда шавад. Кӣ муайян мекунад, ки барои иҷро то чӣ андоза дақиқ лозим аст? Мо бояд инро фаҳмем, параметрҳоро муайян намоем, то чен кунем, ки оё он ба қадри кофӣ таблиғ шудааст ё не, ва он гоҳ мо бояд муайян кунем, ки оё ҳамаи халқҳо ин паёми дақиқро гирифтаанд ва пас то кадом андоза ин мавъиза бояд ба сатҳи худ ворид шавад ҳамаи халқҳо пеш аз иҷро шудани нубувват ба даст оварда мешаванд. Ва пешрафт, пеш аз он ки шумо бидонед... Маълумоти бештар "
Барои ман "таъинот" аҳамият надорад. Вақте ки ман аз Худо хоҳиш кардам, ки ҳаёти маро, ҳангоми таъмид гирифтанам, ба «автобус» савор шудам. Ӯ ронанда аст ва ман ҳар куҷое, ки мехоҳад, маро фуроварад, мефуроям. Ҳеҷ кинояе бародарон ва хоҳарони маро ният надошт. Биҳишти рӯи замин ба ҳайрат афтод, вақте ки он ягона умеде буд, ки он вақт JWs ба дари ман омад. Дар ин лаҳзаи умри дарозам, ба он ҷое ки Ӯ барои ман омода кардааст, хоҳам рафт.
Пас, агар хушхабар дар бораи Салтанати Худо ба қадри кофӣ мавъиза карда нашавад, чунон ки Исои Масеҳ ва Павлуси ҳавворӣ мавъиза мекарданд, имрӯз то чӣ андоза хушхабар мавъиза карда мешавад - на он қадар, ба фикри ман. Оё ин моро водор намекунад, ки пас хулоса барорем, ки агар хушхабари Салтанат дар тамоми олам мавъиза карда шавад (Матто 24:14), ки дар ҳақиқат боз чизи ояндае ҳаст?
Ин як саволи хеле хуб аст. То чӣ андоза дуруст аст, ки хабари хуш дар бораи Малакути Худо ва Масеҳи ӯ барои иҷро шудани Мт 24:14 мавъиза карда шавад?
Танҳо як Инҷили наҷотбахши масеҳӣ мавҷуд аст, ки онро Исо ва баъд ҳаввориён мавъиза мекарданд. Ин Инҷили Малакут аст, ки дар тамоми олам мавъиза карда мешавад, то интиҳои ин тартибот ва бозгашти Исои Масеҳ.
Айнан ҳамон Инҷил он аст, ки шогирдони ҳақиқии Исо бояд мавъиза мекарданд.
Дуруст, аммо аслан ба саволи додаи шумо посух намедиҳад. Ба гумони ман, мо бояд танҳо интизор шавем ва бубинем.
Офарин. Шумо муваффақ шудед, ки баъзе чизҳоеро, ки ман аз кӯдакӣ дар ҳақиқат тарбия ёфтаам, ҳис мекардам. Ман медонам, ки чӣ одилона аст ва доктринаи расмӣ аз он дур аст. Ин дар ҳақиқат як парадокс аст. Онҳо наметавонанд онро бидуни арзёбии тамоми таърих ва ҳадафи созмон иваз кунанд. Аммо ман интизор нестам, ки ягон имондорони ҳақиқӣ инро хонанд, ки ин маро ғамгин мекунад. Ин он қадар мураккаб ва хеле озодкунанда нест. Бори дигар ташакур!
Ман аз шумо хоҳиш мекардам, ки далелҳои Навиштаҳо (сола scritura ... "Танҳо навиштаҷот") -ро пешниҳод кунед, ки эҳёи зулм раванди пешрафтаест, ки дар тӯли ҳазор сол рух медиҳад.
Ҳақиқат он аст, ки ҳатто JW медонад, ки ин таълимот аз ҷониби Навиштаҳо дастгирӣ намешавад. Ин экстраполясияи фаҳмишҳо мебошад. Агар пас аз ин дар Навиштаҳои Муқаддас дастгирӣ нашуда бошад, пас мо бояд ба асосҳо баргардем ва бубинем, ки оё Навиштаҳои Муқаддас дар бораи эҳёи якум ва дуюм чӣ мегӯянд ...
Онро исбот кардан мумкин нест, ҳамон тавре ки мо исбот карда наметавонем, ки эҳёи золимон пас аз ба охир расидани ҳазор сол ба вуқӯъ мепайвандад, зеро баъзеҳо баҳс мекунанд. Танҳо мо метавонем назария кунем. Дар ниҳоят, муҳим нест, ки мо ҳоло тафсилотро фаҳмем, танҳо тасвири калон.
"Ман аз шумо хоҳиш мекардам, ки далелҳои муқаддас (сола scritura ..." Танҳо навиштаҷот ") -ро пешниҳод кунед, ки эҳёи зулм раванди пешрафтаест, ки дар тӯли ҳазор сол рух медиҳад." Хуб, шумо медонед, ки мо ин корро карда наметавонем; танҳо нест. Рум 9: 28- Зеро ӯ корро ба итмом мерасонад ва онро дар адолат кӯтоҳ мекунад, зеро ки Худованд дар рӯи замин кори кӯтоҳ хоҳад кард. 1 Қӯринтиён 6: 2 - Зеро ӯ мегӯяд: "Дар вақти мусоид шуморо гӯш кардам ва дар рӯзи наҷот ба шумо мадад кардам". Инак, ҳоло вақти мусоид аст; инак, акнун... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, ташаккур ба шумо, ки барои навиштани ин мақолаҳо вақт ва саъю кӯшишро муҳим мешуморед.
шояд шумо метавонед минбаъд низ рӯҳбаландиро пайдо кунед.
равшан аст
Ташаккур, lightflashup. Хеле қадр.
Баъзан ман фикр мекунам, ки мо худро каме бештар ба қафо тела медиҳем ва хусусан дар мавриди пешрав. Ман бояд иқрор шавам, ки бисёр пешравоне, ки ман медонам, сахт меҳнат мекунанд, аммо вақте ки дар бораи омӯзиши Библия ва шумораи таъмидёфтаи ин кишвар дар бораи он чӣ гуфтан мумкин аст? Дар Анҷумани ноҳиявии наздики ман, 3 нафар аз маҳалле, ки ман таъмид гирифтам, таъмид гирифтанд, ки яке писари бародари ҷамъомади ман буд. Райони мо дар маҷмӯъ 341 пешрави доимӣ дорад. Оё математика. Ин маънои онро дорад, ки соатҳои зиёде аз одам ворид шуд... Маълумоти бештар "
Он чизе ки шумо онро бар хилофи Китоби Муқаддас маҳкум мекунед, ин умеди умеди аксарияти масеҳиёни имрӯза аст: масеҳиён оқибат дар рӯи замин ҷовидона зиндагӣ хоҳанд кард. Мафҳуми эҳё ба осмон идеяи дертар аст. Вақте ки Резерфорд онро муаррифӣ кард, вай як идеяи навро не, балки як идеяи кӯҳнаро пешниҳод кард. Он чизе ки бурҷи дидбонӣ қаблан таълим медод ва ҳоло барои 144,000 5 нафар таълим медиҳад, ғояи нав аст. Ҳама дар рӯи замин зиндагӣ хоҳанд кард (Матто 5: 3), аз он ҷумла Исо (Аъмол 21:XNUMX).
Розӣ шуд. NWT Rev 5: 10 «онҳо бар замин ҳукмронӣ хоҳанд кард» -ро дар назар доранд, ки тадҳиншудагон аз осмон ҳукмронӣ мекунанд. Ин як нусхаи тозашудаи тарҷума аст. Худи ҳамон оят дар тарҷумаи итолиёвии NWT мегӯяд, ки "онҳо дар рӯи замин ҳукмронӣ хоҳанд кард". аксари тарҷумаҳо ин тавр мехонанд. Ки Исо ва 144000 дар рӯи замин ҳукмронӣ хоҳанд кард. Дар Навиштаҳо чизе нест, ки гӯяд, ки Исо паруссия пашша аст ... Яъне ӯ меояд ва пас ба осмон меравад. Санги тилло, нуқра, мис ва ғайраро Даниэлс санге мезанад ва ин санг... Маълумоти бештар "
Ман розӣ ҳастам, ки он барои пешниҳоди ҳукмронии осмон истифода шудааст, аммо ин дарвоқеъ номуайян аст. "Дар болои замин" дар асл тарҷумаи дуруст аст, аммо ҳамон тавре ки Довуд бар Исроил ҳукмронӣ мекард, ин маънои онро надошт, ки ӯ аз ҷои дигар кардааст.
Ман бояд розӣ шавам. Исо ба шогирдонаш ваъда дод, ки онҳо заминро мерос хоҳанд гирифт ва ваъдаҳое, ки дар Забур 37 омадаанд, танҳо аз сабаби дар ОТ буданашон аз байн намераванд. Ин аз сабаби ваъдаҳои Исо дар бораи бо ӯ дар хонаи падари худ будани шогирдонаш каме ошуфтааст, аммо идеяи мерос гирифтани заминро дар назар доштани он рад кардан душвор аст. Шояд ба одамони содиқ қобилияти ба даст овардан ва ғайримоддӣ шудан, мисли фариштагони замони Нӯҳ дода шавад.
Ҳоло, як фикри тоқатфарсо вуҷуд дорад.
Тағйирёбандаи дигар ин таърифи осмон аст. Калимаи мазкур дар Библия бо тарзҳои гуногун истифода мешавад ва барои фаҳмидани фарқияти байни ин ва дигаре бояд контекстро баррасӣ кард.
Ман оид ба ин саволи "on" ва "over" каме таҳқиқот гузарондам ва тибқи манбаъҳо ва мувофиқаҳои байнисоҳавӣ, ки пайдо кардам, дар ин замина асосан ҳеҷ тафовуте дар байни "on" ва "over" вуҷуд надорад, бар пояи Калимаи юнонии "epi". Инҷили истинод кӯшиш мекунад, ки тарҷумаи “epi” -ро “ба охир расонад”, зеро ин калима дар парвандаи ҷинсии юнонӣ истифода шудааст. Аммо, дар инҷо ҳатто барои парвандаи ҷинсӣ як нозукии тарҷума мавҷуд аст. Ҳангоми истифода бурдани макон, "epi" маънои "фаъол" ё "дар болои" -ро дорад, дар ҳоле ки ҳангоми ҳукмронии ҳокимият нисбат ба шахсони зери салоҳият буда, "epi" маънои "аз кор рафтан" -ро дорад. Ҳамин тавр, он... Маълумоти бештар "
Исо такрор ба такрор дар бораи «Малакути Осмонҳо» сухан меронд. На салтанати замин. Пас, пеш аз он ки ба таври қатъӣ бигӯем, ки умеди аввалини масеҳиён барои ҷовидона дар рӯи замин зиндагӣ кардан буд, ба мо лозим аст, ки якчанд далелҳои ҷиддӣ оварем.
Навиштаҳо инчунин дар бораи ҷамъ кардани ганҷҳои мо дар осмон нақл мекунанд. Ин аслан нест. Мо дар он ҷо нуқра ва тиллои худро нигоҳ дошта наметавонем.
Яъқуб 1: 17 мегӯяд .. Ҳар як тӯҳфаи хуб ва ҳар як тӯҳфаи комил аз боло, аз ҷониби Падари нурҳои осмонӣ нозил мешавад, ки ба монанди сояҳои тағирёбанда ё тағир намеёбад.
Ҳамин тавр, дар ақидаи ибронӣ ҳама чизҳои хуб ва комил аз дасти худоён ... ё аз осмон сарчашма мегиранд. Аз ин рӯ, ибораи «Малакути Осмонҳо» низ ҳамин маъно дорад.
Худо ба бародарони тадҳиншудаи Масеҳ ваъдаи комилро додааст.
Фикри аъло, аммо бо итминон исбот кардани як назар ё дигараш.
Силас Силванус, Яъқуб 1:17 - чӣ гуна оятҳои ҷолибест, ки ман ҳоло мехоҳам мутобиқи шарҳҳои шумо таҳқиқ кунам. Ташаккур барои ин, хеле қадр карда шуд.
Ман ин оятҳоро "банки осмонӣ" меномам ва онҳо хеле зиёданд: Матто 5:12, 6:20, 19:21, Марқӯс 10:21, Луқо 6:23, Луқо 18:22, 2 Кор 5: 1, Фил 3:20, Қӯлассӣ 1: 5, 1 Петрус 1: 4 ва ғ. Ин хеле шармандагӣ аст, ки бисёриҳо фикр мекунанд, ки одамон ба осмон мераванд. Вақте ки касе ба нафақа меравад, оё ӯ ба он бонке меравад, ки пасандозҳояш гузошта шудааст?
Дар бораи "дар бораи нигоҳ доштани ганҷинаҳоямон дар осмон". Ҳатто агар мо розӣ бошем, ки "ганҷҳо" -и мо дар осмон нигоҳ дошта мешаванд, Исо нагуфт, ки мо худамонро дар осмон рӯзе захира хоҳем кард. Мо яқин медонем, ки осмон манзилгоҳи Худо аст. Дар назди Худо чӣ чизро "захира" кардан мумкин аст? Танҳо номи неки мо, обрӯ ва эътибори мо ҳамчун шахсони фурӯтане, ки саъйи дуруст доранд. Агар Худо ин паёмро қабул карда бошад ва тарзи зиндагии моро "қадр кунад", ба мо ва зиндагии мо ба тариқи мусбӣ назар афканад, оё мо бояд ба ҷои дигар кӯчонида шавем... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки ҳоло мо танҳо дониши кофӣ надорем, то ваъдаҳои Исоро дар Мат 5: 3, 5 пурра дарк кунем ва мусолиҳа кунем, вобастагии байни "мерос гирифтани замин" ва ваъдаҳоро дар мисоли Забур 37 дидан осон аст. ... Аммо, ман итминони комил дорам, ки нуқтаи назари заминӣ-осмонӣ мисли нуқтаи назари осмонӣ-осмонӣ хатост. Масеҳиёни содиқ ба он ҷое ки Исо ҳаст, рафта Худоро мебинанд ва заминро мерос мегиранд ва дар он зиндагӣ мекунанд. Мехостам ҳоло тафсилоти нозукро бидонам, аммо ман метавонам интизор шавам.
Салтанати осмонҳо = Малакути Худо, Матто 19:23, 24. Танҳо Матто истилоҳи "салтанати осмон" -ро истифода мебарад, ки дар он ҷо осмон ба Худо ишора мекунад. Дар он замон калимаи Худо баъзан бо калимаи осмон иваз карда мешуд, масалан, "ман дар назди осмон гуноҳ кардам" яъне бар зидди Худо. Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ «Малакути Осмон» -ро қайд намекунад.
Мелети
Мушкилоти дигари serios ба миён хоҳад омад, агар касе кӯшиши дуруст таълим додани Луқо 20,34-36-ро бо ду таълимоти умеди:
Исо ба онҳо гуфт: «Фарзандони ин ҷаҳон * издивоҷ мекунанд ва ба шавҳар мераванд, 35 аммо онҳое ки сазовори ба даст овардани ин тартибот ва эҳёи мурдагон ҳисоб карда мешаванд, на зан мегиранд ва на ба шавҳар мераванд +. 36 Дар асл, дигар онҳо наметавонанд бимиранд, зеро онҳо ба фариштагон монанданд ва фарзандони қиёмат ҳастанд, зеро онҳо фарзандони Худо ҳастанд. - NWT