Оё шумо ягон бор чизеро ҷустуҷӯ кардаед, ки дар пеши шумо буд? Дар ин бобат мардҳо махсусан бад ҳастанд. Рӯзи дигар, ман бо дари яхдон кушода истода, дар хонаи дигар ба ҳамсарам нидо кардам: "Ҳой, Муҳаббат, хардал дар куҷост?"
"Дар он ҷо дар яхдон, он ҷое ки ҳамеша аст", ҷавоб омад.
Хуб, барои ман одилона, он ҷое ки ҳамеша буд, набуд, зеро он ҳамеша дар аст ва ин дафъа он дар рафи боло буд. (Занҳо чизҳоро ҳаракат мекунанд, то танҳо ба шавҳаронашон хотиррасон кунанд, ки онҳо то чӣ андоза ивазнашавандаанд.) Бо вуҷуди ин, гап дар он аст, ки ин дар пеши чашм намоён буд, аммо азбаски ман онро аз дар мекофтам, диққати ман дар он ҷо буд, ва мардон бештар аз занон ( Узр барои умумигардонӣ, чапҳо) танҳо мебинанд, ки чашмони онҳо ба чӣ нигаронида шудааст. Он бо ҷудо шудани ду нимкураи мағз, ки дар давраи балоғат рух медиҳад, рабте дорад. Дар давраи балоғат, нимкураҳои мағзи сари мард нисбат ба зан камтар алоқаи байниҳамдигарӣ доранд. Он ба мардон диққати лазерӣ, ғофил ба чизҳое, ки дар атрофи онҳо чӣ мешавад, диққат медиҳад, дар ҳоле ки занон тӯҳфаи intuition-ро ба даст меоранд - ё ба гуфтаи олимон.
Дар ҳар сурат, он нишон медиҳад, ки нобиноӣ аз даст додани биноӣ имконпазир аст. Ин як усули Иблис барои "кӯр кардани ақли кофирон" мебошад. Ӯ онҳоро водор мекунад, ки диққати худро ба чизҳои дигар равона кунанд, то ки онҳо бо хабари олиҷаноби Масеҳ равшан нашаванд. (2Co 4: 3, 4)
Дӯсти нав, яке аз дӯстони бедоршуда, танҳо ба ман дар бораи таҷрибаи шахсии худ нақл кард. Вай як дӯсти дерина дорад, ки даҳсолаҳо пеш аз ҳақиқат бедор шуда буд. Вай мегӯяд, ки дӯсти худ мустақилона Китоби Муқаддасро бе нашрияҳо сар кард, дар ҳоле ки вай тамоми омӯзиши худро дар асоси нашрияҳои Созмон ба даст овард. Натиҷа ин буд, ки дӯсти ӯ бедор шуд, дар ҳоле ки вай то ба наздикӣ таълим гирифта буд; алахусус то ифшоҳое, ки аз Комиссияи Шоҳигарии Австралия баромадаанд.
Вақте ки сухан дар бораи Шоҳидони Яҳува меравад, чӣ гуна Шайтон зеҳнҳоро кӯр кард, то хушхабар равшан нашавад?
Барои дидани он ки ӯ чӣ кор кардааст, мо бояд аввал фаҳмем, ки хушхабар дар асл чист.
«Аммо шумо низ пас аз шунидани каломи ростӣ ба Ӯ умедвор будед, хушхабар дар бораи наҷоти Шумо. Ба воситаи ӯ, пас аз имон овардед, ки шумо бо рӯҳулқудси ваъдашуда мӯҳр зада шудаед, 14 ки аломате дар бораи мероси мо, бо мақсади озод кардани моликияти фидия [Худо], барои ҳамду санои пурҷалоли Ӯ ». (Eph 1: 13, 14)
барои ҳамаи онҳое ки рӯҳи Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад, дар ҳақиқат фарзандони Худо мебошанд. 15 Зеро ки шумо рӯҳи бандагиро қабул накардаед, ки боз ҳаросон шавед, балки рӯҳияи фарзандхондагиро қабул кардаед, ки ба воситаи он мо нидо мекунем: “Абба, Падар! ” 16 Худи рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем»(Ro 8: 14-16)
Барои кӯр кардани онҳо, Шайтон онҳоро маҷбур кард, ки диққати худро ба «хушхабар» -и дигар равона кунанд. Албатта, танҳо як хабари хуш вуҷуд дорад, бинобар ин ин бояд як "хушхабар" -и қалбакӣ бошад. Бо вуҷуди ин, ба мисли ҳар як марди хуби маркетинг, ӯ онро бо брошюраҳо бо тарҷумаҳои ҳунармандони эҷодкор ва тасвирҳои илҳомбахши шифоҳӣ дар бораи он, ки татбиқи ин «хушхабари дигар» чӣ гуна хоҳад буд, ба таври зебо бастабандӣ кард. Дар айни замон, ӯ ҳақиқати хушхабарро таҳриф кард, то ба назар камтар ҷолиб намояд. (Ga 1: 6-9)
Вай чунон кори хубе кардааст, ки мо, ки ба найрангҳои ӯ бедор шудаем, баъзан вақте ки мо бо натиҷа дучор мешавем, ҳайрон мешавем. Ман худам соатҳо бо дӯстони гуногун сӯҳбат мекардам ва аз Навиштаҳо пурра исбот мекардам, ки ҳеҷ умеде вуҷуд дорад, ки умеди заминии мо барои гӯсфандони дигар пешбинӣ шудааст. Ман нишон додам, ки заминаи ин умед комилан дар навъҳои бофтаи пайғамбарӣ ва антитерепҳо, ки аз Довар Резерфорд сарчашма мегиранд, асос ёфтааст ва ман нишон додам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда истифодаи онҳоро рад кардааст. Бо вуҷуди ин, ман дар ҳайрат мондам, ки дар акси ҳол одамони боақл ҳанӯз ҳам аз қабули далелҳо саркашӣ мекунанд ва ба ҷои он ки ба хаёлоти JW устуворона часпиданд, афзалтаранд.
Инҳо се тарҷумаи ҳол мебошанд 2 Peter 3: 5 ки ин ҳолати равониро дуруст тасвир мекунанд:
"Онҳо дидаву дониста як далелро нодида мегиранд ..." - Тарҷумаи КАЛОМИ ХУДО.
"Зеро ин аз рӯи ҳирси худ аз онҳо пӯшида аст ..." - Тарҷумаи Китоби Муқаддас.
"Зеро онҳо дидаву дониста аз ин воқеият чашм пӯшидаанд ..." - Веймут Тарҷумаи Китоби Муқаддас.
Саволе ба миён меояд, ки чаро? Яке аз имконоти алоҳида ин аст, ки ин натиҷаи як бахши аълои маркетинг аст.
Вақте ки шумо ба Шоҳиди Яҳува исбот кардед, ки умеди аслии Исо ба масеҳиён бо ӯ салтанати осмонӣ подшоҳӣ карданро дошт, он чизе, ки аз зеҳни ӯ мегузарад, эҳсоси шодӣ ва ҳаяҷон нест, балки тарсу ҳарос ва ошуфтагӣ аст.
Шоҳидон подоши осмониро чунин мебинанд: тадҳиншудагон мемиранд ва ба монанди фариштагон офаридаҳои рӯҳӣ мешаванд. Онҳо ба осмон мераванд, то ҳеҷ гоҳ барнагарданд. Онҳо оила, дӯстон ва ҳама лаззатҳои ҳаёти заминиро барои хидмат, хидмат ва хидмат дар осмон боқӣ мегузоранд. Хунук ва даъватнашаванда, намегӯед?
Ман якчанд ҳолатҳоро медонистам, вақте ки бародар хӯрок хӯрданро сар кард ва ҳамсараш ашк рехт, фикр кард, ки дигар ӯро нахоҳад дид, ва онҳо дигар бо ҳам буда наметавонанд.
Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки ин эътиқод ба имон ба Худо, яъне ба хислати нек ва меҳрубонии ӯ асос намеёбад. Он ба имон асос ёфтааст, ки Яҳува Ҳайати Роҳбарикунандаро истифода бурда, ба мо мегӯяд, ки чӣ кор кунем.
Бар зидди ин умеди осмонӣ, ки ба таври ғайричашмдошт пешниҳод шудааст, ба Шоҳидони Яҳува гуфта мешавад, ки онҳо гӯсфандони дигаранд ва аз Ҳармиҷидӯн наҷот ёфта, ба биҳишти ба қарибӣ рӯйдода дар рӯи замин хоҳанд рафт. Дар он ҷо онҳо беҳтарин интихоби ҳама боигариҳои боқимонда, замини интихобшуда, хонаи орзуҳои худро ба даст меоранд. Онҳо чизи дилхоҳашонро ба ҷо меоранд, ҳар чӣ ки онҳо мехоҳанд. Ғайр аз он, онҳо баданҳои ҷовидонӣ, солим ва ҷисмонии комил доранд. Азбаски онҳо одиланд, онҳо шоҳзодаи замин, ҳокимони нави Замин хоҳанд шуд. Гарчанде ки тадҳиншудагон аз осмони дурдаст ҳукмронӣ мекунанд, инҳо мирони воқеӣ ҳастанд, зеро онҳо Ҷоннӣ дар ҷои худ ҳастанд.
Оё ин ба сенарияи ҷолиб наменамояд?
Мисли ҳама маркетинги хуб, ин ба баъзе ҳақиқатҳо асос ёфтааст.
Масалан, одамон пас аз Ҳармиҷидӯн эҳё хоҳанд шуд. Инҳо ситамкоронанд. (Юҳанно 5: 28, 29) Инҳо шояд даҳҳо миллиардро ташкил диҳанд. Пас, ҳатто агар сенарияи Шоҳидон дуруст бошад ва ҳашт миллион нафари онҳо аз Ҳармиҷидӯн наҷот ёбанд, онҳо ба зудӣ аз миллиардҳо одамони беитоат, ки дар фарҳангҳо тарбия ёфтаанд, ки меъёрҳои адолати масеҳӣ ва рафтори хубро эътироф намекунанд, ғарқ хоҳанд шуд. Бисёриҳо, бешубҳа, мехоҳанд ба роҳҳои бади худ баргарданд. Бо назардошти ранҷу азоб ва пурсабрии тӯлонии Яҳува, эҳтимол дорад, ки ӯ ба чунин одамон вақти хубе диҳад, то ба тарзи дидани худ биёяд. Онҳое, ки мувофиқат намекунанд, оқибат аз байн хоҳанд рафт. Ҳамин тавр, ин JW-ҳои ситорагарм ғайричашмдошт бояд бо рафтори бад, мушкилоти душвор, озмоишҳо, мусибатҳо ва маргҳои зиёд рӯ ба рӯ шаванд. Ин барои қисми беҳтарини ҳазорсола сар мешавад, то даме ки ҳама чиз ҳал шавад. (2Co 15: 20-28) Дар адабиёти Шоҳидон биҳишти рӯи замин душвор аст.
Ва ин танҳо дар сурати дуруст будани сенарияи Шоҳид аст. Бисёр далелҳои Китоби Муқаддас мавҷуданд, ки тартиби дигаре нишон медиҳанд. (Маълумоти бештар дар ин бора дар мақолаҳои минбаъда.)
Ба Каломи Худо имон овардан
Пас, вақте ки нависандаи Ибриён дар бораи эҳё, ки фарзандони Худо умед доранд, ба «эҳёи беҳтар» ишора мекунад ва вақте ки Исо мегӯяд, «мукофоти мо дар осмон» он қадар бузург аст, ки амалӣ шудани он моро ба шодӣ меорад, мо медонем, ки нонамоён аст - ин чизест, ки мо мехоҳем. (Ӯ 11: 35; Mt 5: 12; Лу 6: 35)
Мо инро медонем, зеро ба Падари худ имон дорем. Боварӣ ба мавҷудияти худ. Ҳатто на танҳо боварӣ ба ваъдаҳои худ. Не, имони мо ба мо чизи бештареро боварӣ мебахшад; зеро имони мо ба хислати неки Худо аст. Мо медонем, ки ҳар ваъдае, ки ӯ ба содиқонаш медиҳад, аз интизориҳои ваҳшиёнаи мо зиёдтар хоҳад буд, ки мо бо омодагӣ аз ҳама чиз барои ноил шудан ба он даст мекашем. (Mt 13: 45-46; 1Co 2: 9-10)
Мо инро мекунем, гарчанде ки мо воқеан ваъдаи ваъдакардаи ӯро дарк намекунем. Дар асл, Павлус гуфтааст, ки "дар ҳоли ҳозир мо бо тасвири оинаи металлӣ ..." -ро мебинем. (1Co 13: 12)
Бо вуҷуди ин, мо метавонем аз омӯхтани порчаҳои каломи Худо, ки ба умеди масеҳиён тааллуқ доранд, чизҳои зиёдеро гирем.
Бо назардошти ин, мо як силсила мақолаҳоро барои пурра омӯхтани ҳаҷм ва табиати "Умеди масеҳии мо" оғоз хоҳем кард.
Салом ба ҳама, ман нав ба ин форум ҳамроҳ шудам. Ман мехоҳам дар бораи саволи додашуда изҳори назар кунам: «Ман дар ҳайрат мондам, ки дар акси ҳол одамони оқил ҳанӯз ҳам аз қабули далелҳо саркашӣ мекунанд ва ба ҷои он ки ба фантазияи JW устуворона часпиданро авлотар медонанд. ………… .Савол ин аст, ки чаро? Ман ҳайронам, ки оё каме психология метавонад инро шарҳ диҳад: "Панҷ марҳилаи ғам": 1 / Раддия. 2 / Хашм. 3 / Муомила. 4 / Депрессия. 5 / Қабул. Худро аз сар гузаронда, ман бо радди аввал ҳамдардӣ мекунам. Масалан, мо метавонем ба ёд орем, ки кӯшиши бо Тринитарӣ бенатиҷа анҷом додан ва аз радди ҳамвораи қабули чизе дар ҳайрат мондан... Маълумоти бештар "
«Барои дидани он ки ӯ чӣ кор кардааст, мо бояд аввал фаҳмем, ки хушхабар дар ҳақиқат чист. (Эфс 1:13, 14; Ро 8: 14-16) "" Ин оятҳои пешниҳодшуда ба ман маъқуланд. Инчунин мақола. Пас аз гирифтани умеди нави ман, омӯзиши Навиштаҳои Муқаддас бениҳоят шиддат ёфт. Ман ба наздикӣ Инҷилро бори сеюм пай дар пай хондам, то бубинам, ки оё фикрҳои ман дар бораи ҳақиқат ҳақиқат аст ё не. Ман дар ҳақиқат мунаввар шудам, ки Навиштаҳои Муқаддасро мустақилона омӯзед, «хушхабар» -и воқеии * миллатҳо * ифшои сирри муқаддас аст! Акнун он рӯҳулқудс ба ғайрияҳудиён рехта мешуд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи ин оятҳо. Аз ҳама муфид.
Ман аз мутолиаи ман розӣ ҳастам, ки ба назарам возеҳ аст, ки Аҳди ҷадид умеди осмонӣ медиҳад. Аммо ман ошуфта мондаам. Маълум аст, ки * касе * дар рӯи замин хоҳад буд. Ки замин дар асл ба мақсади аввалааш барқарор карда шавад. Пас кӣ дар он ҷо хоҳад буд? Дар бораи шахсони содиқи то масеҳӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Оё онҳо дар замин ҳастанд ё дар осмон? Инчунин ман дар ҷои дигаре шарҳеро дидам, ки дар он гуфта мешуд: «Одамон ҳеҷ гоҳ намехостанд дар рӯи замин ҷовидон зиндагӣ кунанд». Ин ба назари ман дуруст наменамояд, зеро ин ҳадафи аслӣ дар боғи Адан буд,... Маълумоти бештар "
Ман як силсила кор карда истодаам, то ба ҳамаи ин саволҳо ба таври хаттӣ ҷавоб диҳам. Боварӣ дорам, ки замин бо одамон пур мешавад, зеро ин нияти аввалини Худо буд. Кадом мақсаде, ки ӯ берун аз он дошт, аз ман берун аст, гарчанде ки ман тахминҳо карда метавонам. Дар мавриди масеҳиён ва умеди онҳо бошад, ман тасмим дорам, ки ба зудӣ ба он бирасам.
Ман бо шумо, гӯсфандони танҳо, розӣ ҳастам, зеро ман ҳам мебинам, ки "росткорон" (одилон) "дар замин зиндагӣ хоҳанд кард, ва бегуноҳон дар он боқӣ хоҳанд монд" Масалҳо 3: 5 ва Навиштаҳои дигарро ҳама медонем: " Зеро ки бадкирдорон несту нобуд карда хоҳанд шуд, аммо онҳое ки мунтазири Худованд ҳастанд, онҳо вориси замин хоҳанд шуд. Боз каме баъдтар одами шарир дигар нахоҳад буд; Ва шумо ба ҷои ӯ бепарвоёна назар хоҳед кард, ва ӯ нахоҳад буд, балки фурӯтанон заминро мерос хоҳанд гирифт ва аз шукуфоии фаровон шод хоҳанд шуд ». Забур 37: 9-11 Ин рост меояд... Маълумоти бештар "
Ин воқеан ҷолиб аст. Ман воқеан интизори он силсила ҳастам. Ман саволҳои зиёд дорам ... баъзе чизҳо ҳеҷ гоҳ дуруст ба назар намерасиданд. Гирифтани нон ва шароб маъное надошт ва умеди заминӣ дар Навиштаҳои Юнонӣ тасдиқ нашуда буд, аммо умеди заминӣ умеди МАН аст. Ин чунин маъно надорад, ки дар болои як замини холӣ подшоҳон ва коҳинон буданд ва Худо заминро маскан гирифт ... ... Пас, тавзеҳи шумо дар бораи он, ки замин бо золимони эҳёшуда пур хоҳад шуд, хеле ҷолиб аст.
Ман дар ин ҷо танҳо якчанд мисоли муқаддасро илова мекунам, ки дар онҳо умеди заминӣ ба таври возеҳ дода шудааст ва хоҳиш мекунам, ки онҳо тавре навишта шаванд, ки бидуни рангкунӣ, ки наслҳои баъдӣ илова кардаанд, хонда шаванд. Луқо 1:67 Ва падари ӯ Закарё аз Рӯҳулқудс пур шуд ва нубувват карда, гуфт: Луқо 1:68 «Муборак аст Худованд Худои Исроил, зеро ки Ӯ ба мо ташриф оварда, халосии Худро ба ҷо овард, Луқо 1:69 Ва Дар хонаи шогирди бандаи Довуд - Луқо 1:70 Вақте ки Ӯ аз даҳони Худ сухан меронд, барои мо шохи наҷотро ба вуҷуд овард.... Маълумоти бештар "
Худо ба мо ҳаёт ваъда додааст.
Ин барои мо кофист.
[…] Ин маро водор сохт, ки дар бораи умеди масеҳии мо дар ҳақиқат чӣ фикрҳо доштанамро фикр кунам. Барои пайгирии ин мавзӯъ, лутфан ин мақоларо санҷед: "Маркетинги дунёи нав." […]
Дар бораи модари ман, ки ман ӯро ҳамчун кӯдаки хурдсол пас аз муборизаи тӯлонӣ бар зидди варами мағзи сар гум карда будам, ман ашк мерехтам, ҳеҷ гоҳ ба вай рӯҳе чун баданро оғӯш нахоҳам дод, аммо баъд аз он ба ман, Исо дар рӯҳи эҳёшудааш, фаҳмидам бадан, дида шуд, бо шогирдон хӯрок хӯрд, Томас ҳатто ба бадани ӯ даст расонд. Ҳамин тавр, акнун ашкҳо хушк шуданд, Яҳува медонад, ки дилҳои ҳамеша мехоҳад, ки модари маро бубинад, ман мехоҳам, бешубҳа, тасаввур мекунам, ки тасаввуроти зеботарини мо имконпазир аст.
Ман интизори силсилаи шумо дар бораи "Умеди масеҳии мо" ҳастам
Сипос.
Нуктаи хуб, Вилли.