[Аз ws1 / 16 саҳ. 28 барои моҳи март 28 апрел 3]
Лутфан порчаи зеринро бодиққат хонед ва ба саволи зерин ҷавоб диҳед.
"Пас, мо элчиёни Масеҳ ҳастем, гӯё ки Худо ба воситаи мо хоҳишманд аст. Ҳамчун Масеҳ, мо бо илтимос: «Бо Худо мусолиҳа намоед». 21 Касе ки гуноҳро намедонист, вай моро ҳамчун гуноҳ сохт, то ки бо воситаи вай мо метавонем адолати Худо бошем. 6 Якҷоя кор кардан вай, инчунин аз шумо хоҳиш мекунем, ки меҳрубонии беҳамтои Худоро қабул накунед ва мақсади онро аз даст надиҳед. "(2Co 5: 20-6: 1)
Ин «кӣ» ба ин ҷо ишора мекунад?
Агар шумо ҷавоб додед: Исо, шумо мувофиқи семантикаи ин порча дуруст ҷавоб додед.
Бо вуҷуди ин, агар шумо танҳо матни мавзӯъро барои ин таҳқиқот хонед (2Co 6: 1) он гоҳ шумо эҳтимол ба хулосае меоед, ки Ҳайати Роҳбарикунанда шуморо қабул кардан мехоҳад - Яҳува ба он ишора карда мешавад.
Ояти охирини ин порча дар асл ояти аввали боби нав аст, аммо мо бояд дар ёд дошта бошем, ки бобҳо ва оятҳо пас аз хатми Библия ба матн илова карда шуда буданд ва танҳо ҳамчун василаи ба зудӣ ишора кардани порчаҳои мушаххас ҳастанд. , на барои равшан кардани маънои матн. Ҳамин тариқ, параграфҳо ва пунктуатсияҳои муосир аз ҷониби тарҷумон илова карда мешаванд, то мо маънои беҳтар пайдо кардани маънои онро дошта бошем, аммо инчунин ҳамон як ғояҳои инсонӣ мебошанд, ки метавонанд маънои ягон тарҷумаро ғорат кунанд.
Аз ин рӯ, мо бояд ҳамеша мундариҷаро хонем.
Биёед бубинем, ки дар ин омӯзиш боз кадомҳо воизон ба мо такя мекунанд не барои хондани матн.
Параграф 5
«Бо вуҷуди ин, Яҳува ба мо имкон медиҳад, ки мо« ҳамкорони »Ӯ бошем» (1 Қӯр. 3: 9) Павлуси ҳавворӣ навиштааст: 'Бо ӯ ҳамкорӣ карда, инчунин мо шуморо даъват мекунем, ки файзи Худоро қабул накунед ва мақсади онро аз даст надиҳед. ' (2 Қӯр. 6: 1Кор кардан бо Худо шарафи беҳамто аст ва ба мо хурсандии зиёд меорад. Биёед баъзе сабабҳоро дида бароем ».
Шоҳидони Яҳува инро хонда, гумон мекунанд, ки онҳо ҳамкорони Худо ҳастанд. Баъд аз ҳама, он дар ҳамон ҷо дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст. Аммо, боқимондаи 1Co 3: 9 мегӯяд, ки "мо" -и Павлус дар назар дорад "бинои Худо". Ҳоло дар ҳамон замина мо мехонем:
"Оё намедонед, ки шумо маъбади Худо ҳастед, ва Рӯҳи Худо дар шумо сокин аст?" (1Co 3: 16)
Оё Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо таълим намедиҳад, ки маъбади Худо тадҳиншудагонро дар назар дорад? Ва оё дар тадҳиншудагон «рӯҳи Худо сокин аст» нест? Пас, тадҳиншудагон ҳамкорони Худо ҳастанд, на JW Other Sheep
Ин параграф фикри нодурустро тақвият медиҳад 2Co 6: 1 ба Яҳува ишора мекунад, аммо мо дидем, ки ин дуруст нест. Ё нависанда бесавод аст, бадбахтона маълумоти нодуруст дорад, ҳатто як модули тадқиқотро иҷро карда натавонистааст ё моро дидаву дониста гумроҳ мекунад. Азбаски ҳар як мақола пеш аз ба чоп омадан такроран санҷида мешавад, дар бораи ҳамаи онҳое, ки дар ин раванд иштирок мекунанд, бояд ҳамин гуна хулоса бароварда шавад. Дар хотир доред, ки ин ба истилоҳ "хӯрок дар вақти мувофиқ" аст.
Параграф 7
«Мо дарк мекунем, ки кори паҳн кардани хушхабар ҳаётан муҳим аст. Он ба ҳаёти ҷовидонӣ роҳнамоӣ мекунад барои онҳое, ки бо Худо оштӣ шуда истодаанд. "(2 Қӯр. 5: 20) "
Ин боз як истифодаи нодурусти дигар аст. Ояти овардашуда дар бораи масеҳиёни «сафирони ҷойгузини Масеҳ» буданаш сухан мегӯяд. Бе ворид шудани ин порчаи NWT-и шубҳанок, оё мо таълим намедиҳем, ки гӯсфандони дигар сафир нестанд? Ин танҳо тадҳиншудагон мебошанд? (он-1 саҳ. 89 Сафир)
Параграф 8
«Гарчанде ки одамон хушхабарро қабул мекунанд, мо хушбахт мешавем, вале аз донистани он ки мо ба Яҳува маъқул ҳастем ва Ӯ кӯшишҳои моро дар хизмат қадр мекунад. (Бихонед) 1 Қӯринтиён 15:58.) ”
1 Қӯринтиён 15: 58 дар бораи писандидани Яҳува ҳарф намезанад. Он дар бораи писандидани Худованд сухан мегӯяд. Албатта, вақте ки мо Исои Худовандро шод мекунем, мо Яҳуваро писанд мекунем. Аммо, Ҳайати Роҳбарикунанда намехоҳад, ки мо диққати худро ба Исо равона созем, бинобар ин матнҳое, ки то имрӯз дидаем, ба Яҳува ишора мекунанд ва Исоро канор мегузоранд. Азбаски Яҳува Исоро ба ҷои худ гузошт ва тамоми қудратро ба ӯ бахшид, мо ӯро дар хатар мегузорем. (Mt 28: 18)
Параграф 10
«Вақте ки мо ба меъёрҳои Худо мувофиқат мекунем ва дар кори мавъиза иштирок мекунем, мо хислатҳои ҷолиби Ӯро мефаҳмем. Мо мефаҳмем, ки чаро ба Яҳува такя кардан ва аз рӯи роҳнамоии Ӯ амал кардан оқилона аст. Вақте ки мо ба Худо наздик мешавем, Ӯ ба мо наздик мешавад. (Бихонед) Яъқуб 4: 8.) ”
Оё шумо дар ин ва ё дар омӯзиши боқимонда ягон ишораеро мебинед, ки роҳи «фаҳмидани хислатҳои ҷаззоби [Худо]» тавассути Исо аст? Аз ин иқтибос, касе фикр мекунад, ки барои наздик шудан ба Худо мо бояд ба ташкилот наздик шавем. Дар ниҳоят, кори мавъизаро дар ин ҷо созмон роҳбарӣ мекунад ва интизор меравад, ки касе дар он мувофиқи стандартҳои муқарраркардаи Ташкилот иштирок кунад. Тавассути ин кор мо хислатҳои ҷолиби Худоро хоҳем шинохт ва Ӯ ба мо наздик хоҳад шуд. Исо ҳоло ҳам дар расм нест.
Параграф 11
«Риштаҳои муҳаббате, ки мо дар назди Худо ва одамон дорем, ҳоло метавонанд мустаҳкам шаванд, аммо онҳо дар дунёи нави одилона боз ҳам мустаҳкамтар хоҳанд шуд. Дар бораи коре, ки дар пеш аст, фикр кунед! Одамони эҳёшуда эҳё карда мешаванд ва онҳоро бо роҳҳои Яҳува қабул мекунанд. Замин бояд ба биҳишт мубаддал шавад. Ин супоришҳои ночизанд, аммо дар зери Салтанати Масеҳоӣ ба камол расидан ва ба камол расидан чӣ хурсандиовар аст! »
Навиштан чунин осон буд: "Риштаҳои муҳаббате, ки мо бо Худо ва Исо ва дигарон ..." Мо бисёр чизҳои дар дил доштаамонро бо он чизе ки аз даҳон ё қалам мебарояд, ошкор месозем. (Лу 6: 45)
Он чизе ки мо дар ин параграф мебинем, ин боз ҳам тақвияти идеяи ду омӯзиши WT-и гузашта ва инчунин Нутқи ёдбуд дар бораи он аст, ки умедвории Шоҳидони Яҳува ва онҳо мавъиза кардан дар дунёи нав ҳамчун одилоне мебошад, ки аз Ҳармиҷидӯн зинда монданд. Агар ин дуруст мебуд, чаро ба онҳо лозим омад, ки «ба камол расанд»? Тадҳиншудагон ҳангоми эҳё шуданашон комилиятро соҳиб мешаванд, зеро онҳо «бо имон одил эълон карда мешаванд». (Ro 5: 1) Пас чаро гӯсфандони дигар бо имон одил эълон карда намешаванд? Агар онҳо одил набошанд, пас онҳо золиманд. Ягон давлати сеюм вуҷуд надорад, ки дар он инсон дар назди Худо вуҷуд дорад. Ҳамин тавр, дар ин маврид Шоҳидони Яҳува, ки ба таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда имон овардаанд ва аз қабул кардани хушхабаре, ки Исо ва ҳаввориён мавъиза мекунанд, дурустанд. Онҳо дар ҳақиқат бо дигар эҳёшудагони ноинсоф, ки бармегарданд, китф ба китф кор хоҳанд кард. Аммо, ин умед нест. Ин натиҷаи ниҳоӣ ва ногузир барои ҳама аст, новобаста аз он ки онҳо ба Исо имон меоранд ё не. Китоби Муқаддас дар бораи танҳо ду эҳё сухан мегӯяд. Эҳёи одилон барои фарзандони Худо маҳфуз аст. (John 5: 28-29; Re 20: 4-6)
Параграф 14
«Бо вуҷуди ин, бисёре аз мо сол аз сол аз ҳисоби худи мо хизматро давом дода истодаем, ва қатъи назар аз он ки онҳо беэҳтиромона ва масхара мекарданд. Магар ин нишон намедиҳад, ки рӯҳи Худо дар мо амал мекунад? »
Аксари Шоҳидон инро ҳамчун далели рӯҳи Худо қабул мекунанд. Ман тасаввур мекунам, ки аксарияти мормонҳо худи ҳамон сатҳро қабул мекунанд, инчунин аъзои содиқи Артиши Наҷот. Иглесия Ни Кристо, ки зиёда аз сад сол пеш таъсис ёфтааст, низ воизони фаъол мебошанд. Пас, оё ин шаҳодат медиҳад, ки рӯҳи Худо дар онҳо низ амал мекунад?
Параграф 15
«Фикр кунед, ки чӣ тавр мавъизаи хушхабар бо нияти меҳрубононаи Яҳува нисбати инсоният мувофиқат мекунад. Ӯ ният дошт, ки одамон абадан дар рӯи замин зиндагӣ кунанд; гарчанде ки Одам гуноҳ кард, Яҳува қарори худро дигар накард. (Исоев. 55: 11Ба ҷои ин, Ӯ ғамхорӣ кард, ки одамон аз маҳкумият то гуноҳ ва марг халос карда шаванд. Ин корро иҷро намуда, Исо ба замин омад ва ҳаёти худро барои одамони итоаткор қурбонӣ кард. Аммо барои итоаткор будан, онҳо бояд фаҳмиданд, ки Худо аз онҳо чӣ талаб мекунад. Ҳамин тавр, Исо ба одамон талаботҳои Худоро таълим дод ва ба шогирдонаш амр дод, ки ин корро кунанд. Вақте ки мо ба дигарон барои бо Худо оштӣ шудан кӯмак мекунем, мо бевосита дар созмони меҳрубононаи Ӯ барои наҷот додани инсоният аз гуноҳ ва марг шарик мешавем. »
Бубахшед, аммо ин хеле хатост - хеле хатост! Исо барои ҷамъ кардани маъмурият ба замин омад. Ин маъмурият воситаи он аст, ки инсоният тавассути гуноҳ ва марг наҷот хоҳад ёфт, аммо ин дар Салтанати Масеҳоӣ амалӣ мешавад, на пештар. (Eph 1: 8-14) Ҳадафи ягонаи кори мавъиза, ки Исо оғоз кард, ин ба худ ҷамъ кардани он интихобкунандагон буд, ки бадани Масеҳ, арӯси Масеҳ, Ерусалими Навро ташкил медиҳанд. То он даме, ки ҳукумат вуҷуд дорад, мардум наҷот ёфта наметавонанд. Боз Ҳайати Роҳбарикунанда моро водор мекунад, ки пеши Худо давида, тасаввур кунем, ки мо аллакай шаҳрвандонро барои он ҳукумат ҷамъ оварда истодаем; ки мо одамонро наҷот медиҳем!
Ин ҳама бар асоси далелҳои бардурӯғ ба замони Резерфорд асос ёфтааст ва ба таъбири хаёлӣ асос ёфтааст, ки шаҳрҳои паноҳгоҳи қадимии Исроил дар Созмони Шоҳидони Яҳува каме намояндагӣ доранд.[I]
Параграф 16
«Дар кори мавъиза иштирок карда, мо ба ин аҳкомҳо итоат мекунем.хондан Аъм 10: 42. "
Ин ва сархатҳои қаблӣ ҳама дар бораи банд будан дар кори мавъиза мебошанд. Дар мавъизаи хушхабар ҳеҷ бадӣ нест. Дар асл, ин талабот аст. Аммо агар кори мавъизакунии мо ба задани ҳаво баробар бошад? (1Co 9: 26)
Ояти навбатии баъдро дида мебароем Аъм 10: 42 -
«Тамоми анбиё бар Ӯ шаҳодат медиҳанд, ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ гуноҳҳояш омурзида мешавад» ((Ac 10: 43)
Агар ҳар касе, ки ба Исо имон меорад, омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорад, пас чӣ гуна мо паёмеро мавъиза карда истодаем, ки дар натиҷа «содиқон» ҳатто пас аз эҳё шуданашон беадолатона ҳисобида мешаванд? Золимон гуноҳҳои худ бахшида нашудаанд, зеро ин омурзиш одил эълон карда мешавад. Мо аслан мегӯем: «Ба Масеҳ имон оваред ва гуноҳҳои шумо омурзида хоҳад шуд, аммо танҳо дар охири ҳазор сол, ба монанди дигарон». Пас чӣ гуна ин "эҳёи беҳтар" аст Ибриён 11: 35 сухан меравад?
Параграф 17
«Эҳтимол, шумо бо Шантел, ки дар Фаронса зиндагӣ мекунад, розӣ хоҳед шуд. Вай мегӯяд: 'Қудратмандтарин шахси олам, Офаридгори ҳама чиз Худои хушбахт ба ман мегӯяд: «Бирав! Сухан! Барои ман сухан гӯед, аз самими қалб сухан гӯед. Ман ба шумо қуввати худ, Каломи худро дар Китоби Муқаддас, дастгирии осмонӣ, ёрони заминӣ, таълими пешрафта, ва дастурҳои дақиқро дар вақти лозима қабул кунед. ” Чӣ имтиёзи бебаҳоест он чизеро, ки Яҳува аз мо талаб мекунад ва бо Худои худ ҳамкорӣ кардан мехоҳем! ''
Мақола бо ин андешаи иқтибос аз як Шоҳиди муқими Фаронса баста мешавад. Паём дар ин ҷо возеҳ аст. Бо Яҳува кор кардан, на Исо, кор карданро бо Ташкилоти худ дар бар мегирад. Мо бояд дар наздикӣ бимонем, зеро Исо не, балки Яҳува ба мо мегӯяд, ки тавассути "дастурҳои дақиқ", ки тавассути Созмони заминиаш "дар вақти мувофиқ" ба даст хоҳем овард. Мо Худоро аз расм гирифта наметавонем, аммо бо гузоштани Ҳайати Роҳбарикунанда байни мо ва Худо қудрати Исоро ғасб карда метавонем.
Аммо дар хотир доред, ки онҳо ғайр аз салоҳияте, ки мо ба онҳо медиҳем, дигар салоҳият надоранд. Агар мо ба сӯи Масеҳ баргардем, Ӯ моро қабул мекунад ва Рӯҳулқудсро барои роҳнамоӣ ба коре, ки бояд кунем, истифода барад. Мо ба мардон ниёз надорем, ки бигӯянд, ки чӣ кор кунем. Дар асл, агар мо дастуроти дақиқро ба Исо вобастагӣ кунем, на бадтар хоҳад буд, зеро «одам бар одам зарари худро ҳукмфармост». (Мисол 8: 9)
____________________________________________
[I] Нигоҳ кунед “Гузаштан аз оне, ки навишта шудааст. "
Ташаккур ба Мелети барои ин мақолаи ошкоршуда. Ман розӣ ҳастам, ки нақши Исои Масеҳ доимо паст карда мешавад. Шумо мегӯед, ки матни 2. Кор. 6: 1 ба Исо ишора мекунад, ки мо дар кори мусолиҳа якҷоя кор карда истодаем. Ин дуруст аст. Ӯст, ки вазифаи мусолиҳа ба ӯ дода шудааст, мо аз номи ӯ кор мекунем, бинобар ин бо ӯ ҳамкорӣ мекунем. Аммо, кас баҳс карда метавонад, ки азбаски Худо супориш додааст, мо ҳам бо Худо якҷоя кор карда истодаем. Дар ин ҳолат он комилан нодуруст ба назар намерасад. Аммо шумо дар маҷмӯъ дуруст мегӯед... Маълумоти бештар "
Ғайр аз шарҳи пештара ман ҳафтаи гузашта бо нутқи хотиравӣ гӯш кардам. Дар бораи Исо шумораи ками истинодҳо буданд, ман аз шахсоне, ки бори аввал баргаштанд, шарм доштам. Ман бодиққат гӯш додам, ки нотиқи мо далелҳоеро дар борааш меорад, ки танҳо ба осмон тадҳиншудагон дохил мешаванд. Аммо чизе нарасид. Дар чунин як ҷузъи муҳими нутқ аз оятҳо сарфи назар карда мешуд. Ва дар бораи Исо хеле кам. Чаро?
Ин ташвишовар аст. Ҳамин тавр шумо дар бораи он, ки Подшоҳи ояндаи моро доимо паст мекунад, ишора мекунед.
Мелитӣ, мақолаҳои шумо хеле хуб ҷамъ оварда шудаанд. Шумо, бешубҳа, бисёриҳо дар ин сайт муҳаббати бузурги ҳақиқатро доред. Аммо, дар ин маврид ман итминон надорам, ки баъзе танқидҳои шумо нисбати WT нисбат ба 2 Cor 6: 1 комилан асосноканд. Баъзе тарҷумаҳо дар дарвозаи Инҷил аксар вақт чун "ҳамкорӣ бо Худо" мебароянд. Ва бисёр тарҷумаҳо на "Худо" -ро истифода мебаранд, на Худоро, ки албатта беҳтар аст, зеро калимаи "Худо" дар матни юнонӣ нест. Баъзеҳо танҳо ибораи "якҷоя кор кардан" -ро истифода мебаранд, ки ин ҳам дуруст ба назар мерасад (аммо юнонии ман ба қадри кофӣ хуб нест... Маълумоти бештар "
Шумо як нуктаи ҷолибро ба миён меоред; як сазовори таҳқиқоти минбаъда. Дар Навиштаҳои масеҳӣ як қатор матнҳо мавҷуданд, агар фарқ кардани Исоро аз Яҳува ба маънои аслӣ душвор меҳисобанд. Ман фикр мекунам, ки дар чунин ҳолатҳо, нуқта барои он аст, ки барои ниятҳои ояти онҳо тағирнопазир бошанд. Ба Исо итоат карда, мо ба Яҳува итоат мекунем; мо ба Исо итоат карда, ба Яҳува итоат мекунем; ба Исо имон оварда, мо ба Яҳува имон дорем. Аммо, баръакс чунин нест, ки нуқтаи назар бародарони азизи мо... Маълумоти бештар "
Салом LJ, ман сайти studybible.info-ро тафтиш кардам ва У ё бо ӯ ё худо ё бо худо дар матнҳои юнонӣ ба назар намерасад. Аммо, кам нест, ки тарҷумонҳо ҳангоми илова кардан ба калима калима илова мекунанд, агар дохилкунӣ хонишро беҳтар ё осонтар кунад. Ва бо Боварӣ дар назар дорам, ки тарҷумон метавонад озодии худро барои илова ё хориҷ кардани калимаҳо истифода ё сӯиистифода кунад. Ман шахсан тарҷума дар NET-ро дӯст медорам: Ҳоло азбаски мо ҳамкор ҳастем, мо низ даъват мекунем .... Ва ғайра Калимаи FELLOW WORKERS на дар матни юнонӣ, балки чуноне ки Павлус ба гурӯҳ муроҷиат мекунад, ман... Маълумоти бештар "
Тарҷумаи литсензии Янг оятро хуб тоза мекунад: «Ва дар якҷоягӣ бо шумо низ шуморо даъват менамоем, ки файзи Худоро беҳуда ба даст наоред». Контекст ба Худо ишора мекунад, ки Масеҳ нест. Дар оятҳои каме қабл аз 6: 1 кӣ «кор мекунад»? 2Co 5:18 Ва ҳама чиз Худост, ки моро ба воситаи Исои Масеҳ бо Худ оштӣ дод ва хизмати мусолиҳаро ба мо супурд, 2Co 5:19 чӣ гуна Худо дар Масеҳ буд - ҷаҳоне, ки бо Худ оштӣ мешуд, на ҳисоб кардани гуноҳҳояшон; ва каломи мусолиҳаро ба мо дароварда, 2Co 5:20... Маълумоти бештар "
Чунин ба назар мерасад, ки ин як хулосаи оқилона аст.
ГБ ба мо супориш медиҳад, ки ба Пирон, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, итоат кунем. Ман инро ғайриимкон медонам, вақте ки мо худи онҳо амри рӯирости Масеҳро иҷро намекунем, ки «инро ба ёд оварда, инро бикун, (ишораҳо кун)».
Ташаккур Мелети. Ман намедонам, ки навиштани ин тафсирҳо барои шумо хатарнок аст ё кори вазнин ... Аммо ман онҳоро хеле қадр мекунам. Шумо истифодаи маҳдуди 1Cor 6: 1-ро ҳамчун мавзӯъ қайд кардед. Ман бо шумо дар эҳсоси норасоии ҳамоҳангии заминавӣ ҳастам. Шояд ин ҳассосияти ман дар тӯли чанд соли охир афзоиш ёфтааст, аммо ман мушоҳида кардам, ки оятҳои алоҳида оварда шудаанд, ки ба назар аз истифодаи ҳамон калима ё иборае, ки WT мавъиза мекунад, ҳадафе надоранд. Ман ҳайронам, ки оё инқилоби рақамӣ ба ин таъсир кардааст? Ин тақрибан... Маълумоти бештар "
Марта, Марта, ту гӯё ҳамсӯҳбати суханони ҳамсари ман ҳастӣ. Вай бори аввал ин солҳоро, вақте ки мо китоби «Рӯзи Яҳува» -ро дар бораи пайғамбарони хурдсол меомӯхтем, пай бурд. Вай ҳар ҳафта дар омодагӣ ба омӯзиши китоб торафт бештар асабонӣ мешуд, зеро онҳо бо истифода аз оятҳо фикри худро «исбот мекарданд», ки танҳо пайванд ба мавзӯи мавриди истифода истифодаи ҳамин калима буд. Замоне буд, ки мо саъйи зиёд мекардем, то фикри худро дуруст ё ғалат исбот кунем, гарчанде ки он метавонад бо истифода аз оятҳо бошад, аммо ин усул наҷот наёфт... Маълумоти бештар "
Ман шодам, ки ин катартикӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо идома хоҳед дод.
Салом ба хонуми ҳамдардӣ ва даркманд Мелети. 🙂
Ташаккур, Мелети.
Бародар, ман аз «Бурҷи дидбонӣ» хеле безорам, ки дар бораи сиёҳи беҳуда чизе надорам.
Еҳушаъ
Ман фикр мекунам, ки дар «Бурҷи дидбонӣ» дар боби 5 «Масеҳ» ба маънои «Худо» дар ҷойҳои дигар истифода шудааст, қисми ками корҳои онҳо мебошанд. WT Шоҳидонро таълим додааст, ки ҳангоми хидмати калима «хидмат» -ро тарҷума кунанд. Дар як мақолаи китоби кӯмак дар ин бора (1971?) Ва инчунин мақолаи Бурҷи дидбонӣ (1 декабри 1975) шарҳ дода шудааст, ки «вазорат» маънои «хидмат» -ро дорад ва тобишҳои муосир надорад. Аммо WT истифодаи «вазорат» -ро ба маънои «башоратдиҳӣ» ё «мавъиза» дар ибтидои солҳои 1980-ум оғоз кард. Ман калимаи "мо" -ро дар 2 Қӯринтиён ба тарзи шумо намефаҳмам ё... Маълумоти бештар "
Нагузоред, ки касе шуморо ба ҳеҷ ваҷҳе фиреб диҳад, зеро он рӯз нахоҳад омад, то он даме ки исён сар занад ва шахси бадкирдор (а) ошкор шавад, одами ҳалокшуда. 4 Вай ба ҳама чизҳое ки Худо меноманд ё парастиш мешавад, муқобилат карда, худро боло хоҳад бурд, то ки худро дар маъбади Худо ҷой диҳад ва худро Худо эълон кунад. –2 Таслӯникиён 2: 3
Шумо медонед, ман бояд дар бораи он чизе, ки Менров дар шарҳи худ дар бораи 'паёми номуайян дар бораи нақши Исо' гуфт, фикр кунам ва он дар бораи 2 Кор 11; 13-15 фикр кард, зеро инҳо ҳаввориёни козиб, коргарони фиребгаранд ва худро пинҳон мекунанд ҳаввориёни Масеҳ. 14 Ва тааҷҷубовар нест, зеро худи Шайтон худро ҳамчун фариштаи нур пинҳон мекунад. 15 Аз ин рӯ, ҳеҷ чизи ғайриоддӣ нест, агар вазирони ӯ низ худро чун хизматгузорони адолат пинҳон кунанд. Аммо оқибати онҳо мувофиқи аъмолашон хоҳад буд.
Ҳамаи мо бояд аз пешвоёни дин эҳтиёт бошем
Шарҳҳои хуб бародарон. Ман бо 2 Cor хеле душворӣ мекашам. 5; 20,21 NWT. Оё ин таърифи онҳо зидди Анти Масеҳ нест, 'Ба ҷои Масеҳ' ва 'Масеҳро насб кардан'. Дарвоқеъ барои МАСЧИДҲО ман душворӣ мекашам, ки инро бе ягон ҷунбиш дар клавиатура чоп кунам. Ман олими Китоби Муқаддас нестам, аммо хондани Навиштаҳои Юнонии Масеҳ ин массаж нест. Танҳо барои номбар кардани чанд порча. Мат 28; 18, Аъмол 4; 11,12, Фил 2; 9-12. 1 Тим 2; 5 Ва Юҳанно 14; 6,7 - Исо ба вай гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; Ҳеҷ кас намеояд... Маълумоти бештар "
Ташаккур Бисёр чизҳое буданд, ки ман ё дигарон, ки бовар дорам метавонанд дар мавриди ин ғизои "партов" дар вақти мувофиқ нақл кунанд. Ман инро қаблан дар DTT пешниҳод карда будам: бузургтарин ҳиллаи Шайтон ин аст, ки мардумро бовар кунонад, ки ба Исо ниёз надоранд. Шайтон на нақши Падарро, балки нақшеро, ки ба Писари Исои Масеҳ додааст, шубҳа мекунад. Агар ҲАМА чизро Ӯ (Исо) офарида бошад, ин маънои онро дорад, ки Исо бо дастури Падараш одамонро офарид. Не, Исо Офаридгор нест, балки дастурҳои Падари Худро иҷро кардааст. Агар ақидаи ман ягон маъно дошта бошад,... Маълумоти бештар "