[Аз ws4 / 16 саҳ. 3 барои июн 27-July 2]
«Бо якдигар мувосо кунед» -Марк 9: 50
Мақсади ин баррасиҳо таъмин намудани он, ки ОМӮЗИШӢ хонанда медонад, ки нашрия аз ҳақиқати Навиштаҳо дур мешавад. Баъзан ин барои таҳлили сархат ба мақолаи омӯзишӣ ниёз дорад, дар ҳоле ки дар баъзе мавридҳо мо бояд танҳо ба он қисмате таваҷҷӯҳ кунем, ки дар он ҷо тавзеҳот лозим аст.
Омӯзиши ин ҳафта оид ба рафъи фарқияти байни бародарон бисёр маслиҳатҳои хубе дод. Як нуқтаи ихтилофот вақте рух медиҳад, ки мақола кӯшиш мекунад, ки онро шарҳ диҳад Матто 18: 15-17.
(Барои муҳокимаи пурраи тартиботи судӣ, аз ҷумла Матни 18,
дидан «Дар рафтор бо Худо хоксор бошед» ва мақолаи пайгирӣ.)
Дар зери сарлавҳаи “Оё шумо пиронро бояд ҷалб кунед?” Мақола татбиқ мешавад Матто 18: 15-17 танҳо ба:
“... (1) гуноҳе, ки дар байни шахсони манфиатдор ҳал карда мешуд, аммо ... инчунин (2) гуноҳи ҷиддие буд, ки дар сурати ҳал нашуданаш аз хориҷкунӣ сазовор буд. Чунин гуноҳҳо метавонанд як миқдори қаллобиро дар бар гиранд ё бо тӯҳмат расонидан ба обрӯи шахс дохил шаванд. ” - Пар. 14
Чӣ ин тафсири JW-ро ҷолиби диққат дар он мекунад, ки он ба ин эътибор намедиҳад, ки ин ягона маслиҳатест, ки Исо ба ҷамъомад дар бораи кор бо гунаҳкорон дар байни мо медиҳад. Ҳамин тариқ, таълимоти Созмон моро водор мекунад, ки ба хулосае оем, ки Исо аз муносибати мо чунон нигарон буд ва ба мо тартиби се марҳилаеро дод, ки ҳангоми хато рафтанашон риоя карда шаванд, аммо вақте ки сухан дар бораи муҳофизати ҷамъомад аз чунин гуноҳҳо, аз қабили зино, зино, сектантчигӣ, бутпарастӣ, таҷовуз ба номус, бадрафторӣ ва куштор, ӯ чизе гуфта наметавонист ?!
Ҳақиқат он аст, ки Исо нисбати навъи гуноҳе, ки ӯ дар назар дорад, ҳеҷ гуна тахассус надорад. Аз ин рӯ, вақте ки ӯ «гуноҳ» мегӯяд, мо низ барои ба даст овардани он асос надорем. Мо бояд онро бо арзиши номиналӣ қабул кунем. Ҳар чизе, ки дар Китоби Муқаддас гуноҳ дониста мешавад, бояд бо ин роҳ амал кунад.
Вақте ки Исо суханони дар боби 18-уми Матто навишташударо гуфт, шогирдонаш ҳама яҳудӣ буданд. Яҳудиён кодекси Қонун доштанд, ки аъмоли гуноҳро ба таври дақиқ феҳрист мекарданд. (Ro 3: 20) Пас, шарҳи иловагӣ лозим набуд. Аммо, вақте ки ғайрияҳудиён ба ҷамъомад ворид шуданд, чизҳо, ба монанди бутпарастӣ ва зино, одати маъмулӣ буданд ва гунаҳкор ҳисоб намешуданд. Ҳамин тавр, нависандагони масеҳии Китоби Муқаддас ба онҳо донишҳои зарурӣ доданд Матто 18: 15-17 дар дохили ҷамъомад. (Ga 5: 19-21)
Сархати 14 бо чунин изҳороти категорияи поёнӣ хотима меёбад, аммо ҳатто нусхаи ягон маълумотро аз Библия барои нусхабардории он пешниҳод намекунад:
«Хафагӣ чунин гуноҳҳоро дар бар намегирифт, ба монанди зино, ҳомосексуализм, осият, бутпарастӣ ва ё дигар гуноҳҳои ҷиддӣ, ки албатта диққати пирони ҷамъомадро талаб мекунад» (сар. 9). 14
Ба фикри шумо чаро ин фарқият аз ҷониби Навиштаҷот хал карда мешавад?
Шумо диққат медиҳед, ки Исо ҳеҷ гоҳ дар бораи пирон ё мардони калонсол чизе намегӯяд. Ӯ танҳо мегӯяд, ки агар қадамҳои 1 ва 2 ноком шаванд, ҷамъомад ба он дахолат мекунад. Ба ин, албатта, пирони калонсол дохил мешаванд, зеро онҳо аъзои ҷамъомаданд. Он инчунин занони калонсолро дар бар мегирад ва дар ҳақиқат ҳама. Ҳама бояд дар марҳилаи сеюми ин тартиб ҷалб карда шаванд. Бо вуҷуди ин, пеш аз расидан ба марҳилаи 3, агар зуҳури ҳақиқии тавба вуҷуд дошта бошад, ин масъаларо дар марҳилаи аввал ё дуввуми ин тартиб метавон ҳал кард. Ин ба ҳама гуноҳҳо, аз ҷумла ба зино ё бутпарастӣ дахл дорад. Ин масъала ба ҳеҷ ваҷҳ ба пирон дода намешавад. Исо чунин талаботро барои мо ҳисобот надод.
Ин идеяи иерархияи рӯҳонии аз боло ба поён танзимкунандаи ҳаёти масеҳиёнро дастгирӣ намекунад. Агар ҳукмронии инсон дар бораи дин бошад ва ҳама дини муташаккил дар бораи ҳукмронии инсон бошад, пас гуноҳҳоро бояд қудратҳои мавҷуда ҳал кунанд. Барои ҳамин, созмон мехоҳад моро бовар кунонад, ки мо мустақилона бахшиши Худоро ба даст оварда наметавонем, балки бояд ба пирон, ҳатто барои он чизе, ки онҳо «гуноҳҳои пинҳон» меноманд, иқрор шавем.
Гарчанде ки инро эътироф кардани Шоҳидон дардовар буд, ин танҳо як варианти эътирофи католикӣ аст. Дар мавриди католикҳо, то андозае номуайянӣ вуҷуд дорад ва танҳо як мард дар ин кор даст дорад, дар ҳоле ки бо Шоҳидони Яҳува се нафар ҳамроҳанд ва ҳама ҷузъиёт бояд ошкор карда шаванд. Шоҳид мухолифат мекунад, ки ин якхела нест, зеро католикҳо боварӣ доранд, ки коҳин гуноҳҳоро бахшида метавонад, дар ҳоле ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки гуноҳҳоро танҳо Худо бахшида метавонад, аз ин рӯ пирон танҳо муайян мекунанд, ки оё шахс бояд дар ҷамъомад бимонад.
Ҳақиқати масъала дар нашрияҳои худи мо ба ин мафҳум мухолифанд.
“Ҳамин тавр, ҳар гунае, ки аз ҷониби пирон бахшанда ё бахшанда набошад Ин ба маънои суханони Исо буд Матто 18: 18: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар чизе ки шумо дар замин бандед, он чизҳо дар осмон баста хоҳанд шуд; ва он чизе ки шумо дар замин кушоед, дар осмон кушода хоҳад шуд». Амалҳои онҳо танҳо нуқтаи назари Яҳуваро ба масъалаҳои пешниҳодшуда инъикос мекарданд. "Библия." (w96 4 / 15 саҳ. 29 Саволҳои хонандагон)
Ин иқтибос аз ояи навбатии пайравӣ аз раванди се марҳила мебошад. Оё Матто 18: 18 дар бораи бахшидани гуноҳ сухан гӯед? Танҳо Яҳува гуноҳро мебахшад. Он чизе, ки бародар ё хоҳар дар қадами 1-и ҷараён меҷӯяд, оё тавба кардани гунаҳкор ин аст - "агар вай ба шумо гӯш диҳад". Исо чизе намегӯяд, ки гунаҳкор аз ҷониби онҳое, ки гӯш мекунанд, бахшиш пурсад. Матто 18: 18 ба қарори давом додани қабул накардани гунаҳгор ҳамчун бародар дахл дорад. Пас, ин ба шинохтани тавбаи ӯ ва қатъ кардани гуноҳ алоқаманд аст. Агар ин тавр набошад, пас мо тавассути раванд то расидан ба қадами 3 ҳаракат мекунем, дар он сурат, агар ӯ ҳанӯз ҳам моро гӯш намекунад, мо ӯро ҳамчун як одами миллатҳо мешуморем.
Дар бораи бахшиш танҳо Худо метавонад инро диҳад.
Ин метавонад як тафовути нозук ба назар расад, аммо вақте ки мо ингуна тафовутҳоро ба даст намеорем, мо барои дур шудан аз меъёри одилона замина мегузорем. Мо гӯё дар роҳ роҳчае эҷод мекунем.
Ба истиснои гуноҳе, ки аз Матни 18 Тартиб аз пирон талаб мекунад, ки пас аз содир шудани гуноҳ ба онҳо даст зананд. Агар касе гуноҳ кунад, онҳо бояд пиронро "Хуб" бигиранд, то онҳо худро Худо бахшанд. Ҳамчун далели ин тафаккур, ин иқтибосро баррасӣ кунед:
«Аммо чӣ бояд кард, агар дӯсти наздики мо гӯяд, ки вай гуноҳи азим кардааст ва мехоҳад, ки мо онро пинҳон кунем? Нутқи ҷолибе, ки «дар гуноҳҳои дигарон шарик набошед» қайд намуд, ки ба Яҳува ва ташкилоти Ӯ содиқ будан лозим аст. Агар мо дӯсти виҷдонамонро ба пирон иқрор карда натавонем, мо бояд дар ин бора ба назди онҳо равем. "(W85 1 / 15 саҳ. 26" Анҷом додани Салтанат ". Чӣ идҳои рӯҳонӣ хеле фаровон мебошанд!)
Дар ин ҷо ҳеҷ гуна тахассус вуҷуд надорад, танҳо он ки ин як гуноҳ аст ”a гуноҳи азим ». Пас аз ин бармеояд, ки гуноҳе содир шудааст ва такрор нашудааст. Фарз кардем, ки бародар як шаб маст шуд ва бо як фоҳишае ҷимоъ кард. Фарз мекунем, ки як сол гузашт. Мувофиқи ин, шумо бояд ӯро «ташвиқ кунед, ки ба пирон иқрор шавад». Шумо бояд бубахшед Матто 18: 15 ки ба таври возеҳ василаи ҳифзи дахолатнопазирӣ ва эътибори шахсро ҳангоми таъмини амнияти ҷамъомад фароҳам меорад. Не, шумо боистан пиронро ҷалб кунед, гарчанде ки дастури Навиштаҳо дар ин бора вуҷуд надорад. Агар ин тавр накунед, шумо на танҳо ба Яҳува, балки ба ташкилот хиёнат мекунед.
Аз шумо талаб карда мешавад, ки ҳамчун хабардиҳанда амал кунед, дар бораи ҳамаи гуноҳҳо ба пирон хабар диҳед ё шумо нисбати ташкилот хиёнат кунед.
Чунин дастуроти аз рӯи Навиштаҳо асосёфта метавонад ба шахс таъсири амиқ расонад. Вақте ки ман ҳамчун координатори ҷамъомад хидмат мекардам, ба ман як пири ҷамъомад омад, то эътироф кунад, ки ӯ порнография, алахусус маҷаллаҳои Playboy, 20 соли гузашта! Вай аз сабаби қисмате дар порнография дар мактаби охирини Пирон, гунаҳкор дониста шуд. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё ӯ он вақт аз Яҳува бахшиш пурсида буд ва ӯ гуфт, ки бахшид. Аммо, ин кофӣ набуд. Вай то ҳол худро гунаҳкор меҳисобид, зеро ҳеҷ гоҳ аз пирон бахшиш нахост ва нагирифт. Маълум буд, ки бахшиши Худо барои ором кардани виҷдонаш нокофӣ буд. Ӯ ба бахшиши одамон ниёз дошт. Ин натиҷаи мустақими менталитете буд, ки тавассути Шоҳидони Яҳува тавассути мақолаҳои сершумор дар ин мавзӯъ, масалан, дар бораи он, ки мо ҳоло дида мебароем.
Дар созмони Шоҳидони Яҳува ҳеҷ гуна муқаррароте вуҷуд надорад, ки бародар ё хоҳаре аз гуноҳ даст кашад ва аз Яҳува бахшиш пурсад ва онро дар ҳоли худ гузорад. Вай инчунин бояд гуноҳро дар назди пирон эътироф кунад, ки баъд қарор медиҳанд, ки шахс дар ҷамъомад бимонад ё не.
Дар бораи ҷиноятҳо чӣ гуфтан мумкин аст?
Мо чӣ гуна метавонем ба кор барем Матто 18: 15-17 вақте ки гуноҳ ҷиноятро ба монанди таҷовуз ё таҳқири кӯдакон ба назар мегирад? Дар ҳақиқат ин чизҳоро дар зинаи 1 ҳал кардан мумкин нест?
Мо бояд байни ҷиноятҳо ва гуноҳҳо фарқ гузорем. Дар мавриди таҷовуз ба номус ва таҷовузи кӯдакон, ҳарду гуноҳ ҳастанд, аммо онҳо инчунин ҷиноят мебошанд. Бар асоси Румиён 13: 1-7, ҷиноятҳо на аз ҷониби ҷамъомад, балки аз ҷониби мақомоти шаҳрвандӣ, ки вазири иҷрокунандаи адолат мебошанд, баррасӣ карда мешаванд. Ҳамин тавр, касе метавонад дар бораи чунин ҷиноятҳо гузориш диҳад, ки дар он вақт онҳо дониши оммавӣ хоҳанд шуд ва ному насаби нисбии дар қадами 1 пешбинишуда аз байн хоҳад рафт, то ҷамъомад гуноҳро фаҳмад ва ба он ҷалб карда шавад. Бо вуҷуди ин, мубориза бурдан бо ин гуна гуноҳҳо дар якҷоягӣ бо мақомоти шаҳрвандӣ, вақте ки онҳо бо ҷиноят сарукор доранд, на ҳама кумитаҳо мебошанд - на кумитае, ки се нафар пинҳонӣ ҷамъ меоянд.
Шумо тасаввур карда метавонед, ки агар мо дуруст истифода бурда бошем Матто 18: 15-17 якҷоя бо Румиён 13: 1-7 вақте ки гуноҳ / ҷинояти бадрафторӣ дар кӯдакон дар ҷамъомад рух дод, мо ба ҷанҷолҳое, ки ҳоло Созмони Шоҳидони Яҳваро фаро гирифтааст, тоқат нахоҳем кард. Ҷамъомад бо донистани гуноҳ ва ҷинояткор муҳофизат мешуд ва ҳеҷ гуна иттиҳоми пинҳон кардани он вуҷуд надошт.
Ин боз як мисоли дигарест, ки чӣ тавр итоаткорӣ ба Масеҳ боиси бадгӯӣ мешавад.
Салом Мелети: Аввалан, бигзор бигӯям, ки ин бори аввал ман ба ин сайт муроҷиат мекунам (ва дарвоқеъ, бори аввал ман ба шумо хабар расонам, ҲА, бигӯем, ки вебсайти “мамнӯъ” гуфта шудааст). Эҳтимол ман бисёр параграфҳоро дар бораи он, ки чӣ тавр Берёи Пикетс дар тӯли шаш моҳи охир маро бо шарҳҳои олиҷаноб ва рӯҳбаландкунандаи Китоби Муқаддас равшанӣ бахшид, идома дода метавонистам, аммо мутаассифона вақти ман имрӯз маҳдуд аст. Шояд ман бо ин дар мансаби оянда муроҷиат кунам. Гуфтан кифоя аст, ки ман нуқтаи назар ва мушоҳидаҳои шуморо (дар якҷоягӣ бо шарҳдиҳандагони дигари сайт) қадр мекунам ва пешниҳоди меҳрубон... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд, Deo_ac_veritati. Ман суханони рӯҳбаландкунандаи шуморо қадр мекунам. Дар робита ба саволи шумо, дар мақола, дар рафтор бо Худо хоксор бошед, ман кӯшиш мекардам нишон диҳам, ки чӣ гуна Матто 18: 15-17 дар ҳама гуна гуноҳҳо татбиқ мешуд, аммо ман инро бо назардошти шунавандагони JW иҷро мекардам. Пас, ман бо гуноҳҳои дорои хусусияти шахсӣ, ба монанди тӯҳмат ё қаллобӣ оғоз кардам. Сипас, дар зери сарлавҳаи навбатии "Хуруҷ аз хориҷкунӣ - муомилаи гуноҳҳои умумӣ", ман кӯшиш кардам нишон диҳам, ки чӣ гуна ин оятҳо ба гуноҳҳое, ки хусусияти шахсӣ надоранд, дахл доранд. Албатта, ҳамаи онҳо гуноҳ ҳастанд, аммо тақсимоте, ки ман мекардам... Маълумоти бештар "
Ин чизҳоро равшан мекунад, хусусан ҳангоми хондани мақола. Ташаккур барои посухи шумо ва барои ҳама корҳое, ки дар ин сайт мекунед. Ман умедворам, ки дар оянда бори дигар интишор мекунам.
Вобаста ба баъзе нуқтаҳои дигар: сарх. 6 мегӯяд: "Кӯшишҳои мо барои хидмат ба Худо - тавассути дуоҳо, ташрифорӣ ба вохӯриҳо, мавъиза ва дигар ҷанбаҳои ибодати мо ...". Ҳеҷ кадоме аз ин дар Яъқуб 1:27 Дини пок ва беайб (ибодат) дар назди Худои Падар чунин нест: ғамхорӣ кардан ба ятимон ва бевазанон дар бадбахтии онҳо ва худро дар ҷаҳони олуда нигоҳ доштан. Par 7: Ба гумони ман, WBTS метавонад ин саволҳоро ба худ низ диҳад. инчунин он ба 1 Юҳанно 5: 14,15 ишора мекунад, ки дар он оят дар бораи он баҳс мешавад, ки оё Худо ё Писар мебахшад... Маълумоти бештар "
Менров,
пас аз нишасти омӯзиши wt имрӯз пас аз нишаст, ман иловаҳои шуморо ба муҳокима қадр кардам - алахусус пас аз хондани сархати 6.
Мутаассифона, ин омӯзиши wt, дар ҳоле ки ба назар чунин менамояд, ки эҳсосоти "гарм ва норавшан" -ро ташвиқ мекунанд. (Ҳиссиёт хеле воқеист ....). он пур аз механизмҳои маъмулии назорат аст.
Сипос,
Довуд
Нуқтаҳои олӣ Ин аст он чизе ки ман гуфтам. Ин ду ҳукми шоҳиди WT комилан хилофи Китоби Муқаддас аст ва на он чизе ки Исо гуфта буд. Ин бори аввал аст, ки ман нуқтаи назари худро мебинам, гарчанде ки ин хеле аён аст. Пас онҳо кӯшиш мекунанд, ки қонуни Мусоро ба он дохил кунанд., Ки ин барои масеҳиён нест, дар бораи фарқи байни гуноҳ ва ҷиноят .Бале. Ҳама бояд аз таҷовузгарон ва педофилҳо муҳофизат карда шаванд ва ҳама бояд дар бораи ҷиноятҳои худ донанд, то ки муҳофизат карда шаванд. Оё шумо тасаввур карда метавонед? Аммо халқи Худо ба ин ниёз дорад... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин мақола.
Аз ин нуқтаи назар, маслиҳати Яъқуб он қадар маъно дорад: «Пас, ба якдигар ошкоро гуноҳҳои худро эътироф кунед ва дар ҳаққи якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед». (Яъқуб 5:16). "Ба якдигар" ба бародари ман аст, ба ман эътимод дорад, на ба шӯрои пирон.
Ҳақиқӣ, Mowani!
Боварӣ дорам, ки ҳамаи мо шунидаем, ки "ягона дине буд, ки гунаҳкоронро хориҷ мекунад!" Ман аз ин изҳорот хеле ифтихор доштам, аммо ин созиш то чӣ андоза меҳрубон аст. Ба ҷои кӯмак ба шахсоне, ки ба рӯҳбаландӣ ва тасаллии амиқ ниёз доранд. Ин созмон ба пирон таълим медиҳад, ки дар додгоҳе ба монанди қозӣ рафтор кунанд, то аз ҳама ҷузъиёти ин гуноҳ муфассалтар фаҳмем, то танҳо тасмим бигирем, ки оё шумо сазовори робитаи шумо ҳастед. Чанд нафар бародарону хоҳарони мо бо депрессия, тарс ва гунаҳкорӣ сару кор доранд, зеро ташкилот ҳис мекунад, ки мо ба ризояти пирон ниёз дорем, мардони нокомил... Маълумоти бештар "
Чунин маслиҳати оддии Исо, ки мо бояд онро душвортар кунем. Тасаввур кунед, ки агар ин маслиҳат риоя мешуд, эҳтимолан 2/3 пурраи масъалаҳои судӣ ҳеҷ гоҳ рух нахоҳанд дод. Одамон ҳарчанд метавонистанд ба пирон муроҷиат кунанд, аммо барои рӯҳбаландӣ ва рӯҳбаландӣ - барои чӯпонии воқеӣ - бидуни тарси гурехтан. Агар онҳо гуноҳро бас мекарданд, барои тарс ягон сабаб надоштанд.