[Аз ws5 / 16 саҳ. 13 барои июл 11-17]
«Дарк кунед, ки иродаи Худо чист» -Eph 5: 17
Биёед ин таҳқиқотро тавассути ислоҳ кардани матни мавзӯъ тавре, ки дар боло аз NWT оварда шудааст, оғоз кунем.[I] Вақте ки ҳамаи дастхатҳои қадимӣ ва зиёда аз 5,000 нусха вуҷуд доранд - номи Худоро истифода намебаранд, барои гузоштани "Яҳува" ҳеҷ асосе вуҷуд надорад. Чӣ Эфсӯсиён 5: 17 дар асл мегӯяд, ки «дарк кардани иродаи Худованд чист». Албатта, Худованди мо Исо ҳеҷ кореро бо ташаббуси худ намекунад, аз ин рӯ иродаи Ӯ иродаи Падари Худро ташкил медиҳад, аммо бо истифода аз Худованд дар ин ҷо, мо ба хонанда хотиррасон мекунем, ки Исо Подшоҳи мост ва тамоми қудрат ба ӯ дода шудааст. (Юҳанно 5: 19; Mt 28: 18) Ҳамин тавр, нависандаи мақола, вақте ки диққати моро аз Исо дур мекунад, тавре ки дар сархати аввал мекунад, ба мо зарар мерасонад. Ӯ иқрор мешавад, ки Исо ба мо амр дод, ки мавъиза кунем ва шогирд созем "... Исои Масеҳ, пайравони худро ин душвор, ҳарчанд ҳаяҷонбахш, фармон дод ..." гуфт, пас фавран онро аз Исо дур карда, идома дод: "... вафодории мо Амрҳои Яҳува, аз ҷумла амри иштирок дар кори мавъиза ... ”
Чаро аҳамияти нақши Масеҳро то ҳадди имкон кам мекунед? Фармони мавъиза дар ояти оянда пас аз изҳорот дар омадааст Матто 28: 18 ки 'тамоми қудрат ба Исо дар осмон ва бар замин дода шудааст'. Агар тамоми қудрат ба ӯ на танҳо дар рӯи замин, балки ҳатто дар осмон бар фариштагон дода шуда бошад, пас чаро мо ба ӯ иззату икроми сазовори худро надиҳем?
Шояд, агар мо нақши Исоро кам карда, нақши одамонро баланд бардорем? Якум Қӯринтиён 11: 3 нишон медиҳад, ки байни Худо ва Инсон Исо истодааст. Эфсӯсиён 1: 22 нишон медиҳад, ки ӯ сарвари ҷамъомад аст. Ҳеҷ Навиштаҳо мавқеи миёнараверо пешниҳод намекунанд, ки аз ҷониби як ҳайати элитаи одамон, ба монанди Ҳайати Роҳбарикунанда, ки барои тафсири иродаи Худованди аз ҷониби илоҳӣ таъиншудаи мо таъин карда шудаанд, ҷой дода шаванд.
Хиёнат ва Гузариш
Исо Устоди мост. Ӯ касонеро, ки иродаи ӯро иҷро намекунанд, ҷазо медиҳад.
". . .Сипас он ғуломе, ки иродаи оғои худро мефаҳмад, аммо тайёрӣ намебинад ва ё чизи пурсидаро иҷро намекунад, бо зарбаҳои зиёд мезананд. 48 Аммо он касе, ки намефаҳмид ва аммо корҳои сазовори интикро кардааст, бо кам касон зада мешавад. . . . ” (Лу 12: 47, 48)
Аз ин рӯ, ба манфиати мо донистани иродаи Худованд дар ҳақиқат чист. Аммо, чун масеҳиёни комилан муҷаҳҳаз, мо бояд аз онҳое, ки мехоҳанд моро ба иродаи худ ба исми Худованд иҷро кунанд, эҳтиёт шавем. (2Ti 3: 17) Онҳо ин корро бо истифода аз усуле бо номи "ришват ва гузариш" анҷом медиҳанд.
Масалан, доми:
"... Навиштаҳо қоидаҳои муфассалро дар бораи он ки чӣ гуна либос барои масеҳиён мувофиқ аст, дарбар намегиранд ... Аз ин рӯ, шахсон ва сарварони оила метавонанд дар ин масъала мустақилона қарор қабул кунанд. - Пар. 2
«Масалан, барои ба Худо писанд омадан, мо бояд ба қонунҳои Ӯ дар бораи хун амал намоем» (сархати 2). 4
“Мо бояд дар ҳолатҳое қарор гирем, ки амри мустақими Китоби Муқаддасро дар бар нагирад? Дар чунин ҳолат, масъулияти шахсии мо аз он иборат аст, ки ҷузъиётро аз назар гузаронем ва интихобиеро қабул кунем, ки на аз рӯи хоҳиши шахсии шумо, балки аз он чизе ки Яҳува писанд аст ва баракат медиҳад, интихоб кунед ». 6
«Шояд шумо фикр кунед, ки агар Каломи Ӯ дар ин бора дастуроти аниқе надиҳад, пас чӣ тавр мо муайян карда метавонем, ки Яҳува чиро меписандад?» Эфсӯсиён 5: 17 гуфта шудааст: «Дарк кунед, ки иродаи Худо чист». Ҳангоми вуҷуд надоштани қонуни бевоситаи Китоби Муқаддас, мо иродаи Худоро чӣ гуна дарк карда метавонем? Бо дуогӯӣ ва ҳидояти рӯҳулқудс ӯро қабул кунед »(Пар 7)
«Барои шинохтани тафаккури Яҳува мо бояд омӯзиши шахсиро дар ҷои аввал гузорем. Ҳангоми хондан ё омӯзиши Каломи Худо мо метавонем аз худ бипурсем: «Ин маълумот дар бораи Яҳува, роҳҳои одилона ва тарзи фикрронии ӯ чиро ошкор мекунад?» ». 11
То ин лаҳза, шунавандагон зиёда аз нисфи омӯзиш хоҳанд буд ва бо он чизе, ки навишта шудааст, комилан мувофиқат мекунанд. Ақли онҳо омода аст, ки иродаи Худоро қабул ва мувофиқат кунанд. Ин ришват аст. Ҳоло гузариш.
"Роҳи дигари шинохтани тафаккури Яҳува ин гӯш кардани диққат ба дастуроти бар Китоби Муқаддас асосёфтаи ташкилоти Ӯ аст ... Мо инчунин дар вохӯриҳои масеҳӣ бодиққат гӯш мекунем .... Мулоҳиза оиди чизи таълимгирифта кӯмак мекунад, ки мо дар бораи Тарзи фикрронии Яҳува ва фикрҳои Ӯ аз они мо. Агар мо аз атоҳои рӯҳонии Яҳува баҳра барем, мо тадриҷан бо роҳҳои Ӯ шинос мешавем ». 12
Бартараф кардани ҳунармандӣ
Аксарияти Шоҳидон ин мантиқро қабул хоҳанд кард, зеро онҳо таълимоти Ҳайати Роҳбарикунандаро аз ҷониби худи Яҳува мешуморанд. Ҳатто дар чизҳои ба назар ночиз, ба монанди ороиши шахсӣ ва либос, ин тавр нест.
Иқтибосҳои дар боло овардашуда аз сархати 2 ва 6 мегӯянд, ки ин масъалаҳо ба дини масеҳӣ вогузор карда шудаанд. Аммо ин дар Созмони Шоҳидони Яҳува аслан чунин нест, ҳамин тавр-не?
Дар ҷои кор маъмулан барои занон пӯшидани костюмҳои шим маъмул аст. Аммо, дар Амрико хоҳарони мо дар кори мавъиза ва ё вохӯриҳо пӯшидани костюмҳои шим манъ карда шудаанд. Агар пиронсолон ба стандартҳои либоспӯшии Созмон мувофиқат накунанд, бо пирон сӯҳбат мекунанд. Пас, ин масъалаи интихоби шахсӣ нест. Онҳо "дар мавриди ин масъалаҳо озодона қарор қабул намекунанд".
Дар Амрико бародари ришдоре дар ҷаҳон ҳисобида мешавад ва ба ӯ «имтиёз» -и хидмат дар ҷамъомад дода намешавад. Аъзоёни ҷамъомад ӯро ҳамчун саркаш меҳисобанд. Як сабаби ин дар он аст, ки риш нагирифтан анъанаи JW шудааст. Аз соли 1930 то тақрибан соли 1990 дар ҷаҳони ғарбӣ риш гузоштан одат набуд. Ин дигар чунин нест. Ҳоло риш маъмул шудааст. Пас чаро мо аз меъёрҳои қобили қабул дар намуди зоҳирӣ дар ҷомеа фарқ карда, меъёрҳои намуди зоҳирӣ ва либоси шахсии худро риоя карда, онҳоро ба ҳамаи аъзоён таҳмил мекунем?
Қисме аз ин эҷоди ҷудоии сунъӣ аз ҷаҳон аст. Ин ҳамон гуна нест, ки Исо дар борааш ба он ишора кард Юҳанно 17: 15, 16. Ин аз он болотар аст.
Шоҳидони Яҳува як чизро таълим медиҳанд, аммо чизи дигарро. Ҳангоми гузоштани иродаи онҳо барои назорат кардани тарзи либоспӯшии мо, метавонад ба назар ночиз менамояд, ин усул инчунин барои истифодаи мо аз номи JW.org истифода бурда мешавад. Шоҳидонро маҷбур мекунанд, ки хонаи хуб ва кори хуб дошта бошанд, зеро онҳо бояд пешрав бошанд, гарчанде ки воизон эътироф мекунанд, ки «ҳеҷ гуна амри Китоби Муқаддас нест, ки мо пешрав ҳастем». (Сархати 13) Тамоми барномаи пешравон бо талаби моҳонаи соаташ ихтирои мардон мебошад. Бо вуҷуди ин, дар ин мақола ба мо гуфта шудааст, ки ин иродаи Худо аст.
Дуруст аст, ки иродаи Худованд ин аст, ки мо Инҷили Малакутро мавъиза кунем. Вай инчунин ба мо мегӯяд, ки агар мо биравем берун аз он хушхабар, мо лаънат.
Ҳамон тавре ки пештар гуфта будем, ҳозир боз мегӯям: касе ки ба шумо хушхабаре эълон мекунад, берун аз он қабул кардаед, ӯро лаънат кунед. [ref. "Ба ҳалокат бахшида шудааст"] "(Ga 1: 9)
Гап дар сари он аст, ки агар шумо пешрав бошед, аз шумо талаб карда мешавад, ки хушхабареро, ки дар бораи он меравад, мавъиза кунед берун аз он хушхабаре, ки Исо таълим медод. Ташкилот инро озодона эътироф мекунад.
«Аммо ба он диққат диҳед, ки паёме, ки Исо гуфта буд, дар рӯзҳои мо бояд мавъиза карда шавад берун аз он он чизе ки пайравони ӯ дар асри як мавъиза мекарданд. »(саҳ. 279 пар. 2 Паёме, ки мо бояд мавъиза кунем)
Аз шумо ҳамчун пешрав (ё воиз барои ин масъала) талаб карда мешавад, ки Масеҳро мавъиза кунед дар 1914 баргашт ва аз он вақт инҷониб ҳукмронӣ мекунад. Аз шумо инчунин талаб карда мешавад, ки мавъиза кунед, ки умеди осмонӣ қариб пӯшида аст ва вуҷуд дорад умеди нав, як заминӣ. Ҳардуи ин ақидаҳоро Навиштаҳо дастгирӣ намекунанд ва аз ин рӯ, аз паёме, ки Исо мавъиза мекард, фаротар мераванд. Ҳамин тариқ, агар шумо ин корро кунед, шумо на иродаи Худованд, балки иродаи Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳуваро дарк мекунед.
Шумо ришватро гирифта, гузаришро пай набурдаед. Ё шояд шумо инро пайхас кардед, аммо панд нагирифтед. Новобаста аз он ки шумо аз рӯи нодонӣ амал кардед ё хоҳишмандона, барои ислоҳи роҳи худ ҳанӯз вақт ҳаст.
Ҳангоме ки Парвардигорамон бармегардад, мо мехоҳем ҳамчун «идоракунандаи мӯътамад ва доно» маҳкум шавем, на он касе, ки барои зарба бо зарбаҳои зархарид лату кӯб карда мешавад ва бешубҳа касе нест, ки ӯро лату кӯб кунад. бо вуҷуди зарбаҳои зиёде барои шинохтани иродаи Худованд, вале бо вуҷуди ин онро ба ҷо наовард.
__________________________________________
[I] Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас.
Ман дар ҷамъомади худ як пири назаррас доштам, ки бо ӯ муносибати кам доштам. Лаҳзае, ки ман ба парвариши мӯйлаб оғоз кардам, ман диққати ҷудонашавандаи ӯро ба худ ҷалб кардам! Чунин менамуд, ки ӯ лоиҳаи шахсии худ кардааст, то маро риштарошӣ кунам. Он вақт, ман бисёр мушкилоти дигар мекардам, то дар ҳақиқат оила барпо кунам, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ ба ин масъалаҳо даст назадааст. Ин маро ба ҳайрат овард, аммо устувории ӯ дар ниҳоят маро водор сохт, ки онро танҳо барои оромии худ тарошам. Пас аз доштани "ғалаба" -и ӯ, мо дубора ҳарфе назадаем. Ҷолиби диққат!
Исо ба шогирдонаш гуфт, ки паёми Малакутро мавъиза кунанд ва ба ҳама чизҳое, ки ман ба шумо фармудаам, ба мардум таълим диҳам - дар бораи он чизе, ки Исо ба шогирдонаш танҳо ба қисми мавъиза фармуда буд, чизи зиёд гуфта нашудааст -
Паёми сомарии хуб он чизе аст, ки Исо амр дода буд
Гарчанде ки ман бо аксари таълимотҳои насронӣ розӣ нестам, ман онҳоро то ҳол эҳтиром мекунам, зеро онҳо дар муҳаббати самимӣ ба одамон аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ ва рӯҳонӣ кӯмак мерасонанд;
Дар аввали мақола дар бораи ворид кардани 'Яҳува' ба NT-и NWT қайд карда шуд. Ман мегӯям, ки ин воқеан барои ман асабонӣ шудааст. Ҳангоми иҷрои кори мавъиза ва бо овози баланд хондани як оят ба воиз ба ман баргаштам: «Чӣ? Дар NT ягон 'Яҳува' вуҷуд надорад?!? Ааа .. дуруст, шумо бачаҳо тарҷумаи худро доред ", ки дар натиҷа бисёр бла-бла дар атрофи он ки чаро он хуб аст ва ғайра. Ҳангоми хондан ва омӯзиши шахсии ман он намунаҳои илоҳӣ воқеан ба диққати махсус ниёз доранд ва аксар вақт хатҳои байнисоҳавӣ боз мекунанд барои фаҳмидан, воқеӣ чӣ буд... Маълумоти бештар "
ЛУҚО 7:33 Зеро ки Яҳьёи Таъмиддиҳанда омад, ки на нон мехӯрад ва на шароб менӯшад, ва шумо мегӯед: "Вай дев дорад". 34 Фарзанди Инсон омадааст, ки мехӯраду менӯшад ва шумо мегӯед: „Ӯро бинед, марди пурхӯр ва маст дӯсти андозгирону гунаҳкорон аст“. Ва: Мар 1: 6 Яҳё либоси аз пашми шутур камарбанди чармӣ дар камар дошт ва малах ва асали ёбоӣ мехӯрд. Фикри ман: либос ё риш касе ба хабари Салтанат ва ба одамон ҳеҷ таъсире намерасонад. инро қабул кунед. Онро... Маълумоти бештар "
Таҳқиқоти WT барои моҳи сентябр оид ба либос ва намуди зоҳир ин изҳороти то ҳадде номуайян дорад. “... .фарҳангҳо, риши ботартиб тарошидашуда метавонанд қобили қабул ва мӯътабар бошанд ва он ҳеҷ гоҳ паёми Салтанатро коҳиш дода наметавонад. Дар асл, баъзе бародарони таъиншуда риш доранд. Бо вуҷуди ин, баъзе бародарон метавонанд қарор кунанд, ки риш надиҳанд. (1 Қӯр. 8: 9, 13; 10:32) Дар фарҳангҳо ё маҳалҳои дигар риш риш нест ва барои вазирони масеҳӣ қобили қабул нест. Дарвоқеъ, доштани бародар метавонад ба тариқи либос ва намуди зоҳирӣ ва бебаҳо буданаш ба бародари азизро ҷалол додан ба Худо халал расонад (Рум. 15: 1). 3: 1-3; 2 Тим. 7: XNUMX, XNUMX.... Маълумоти бештар "
Ман манфиатдорам, ки бубинам, ки мақолаи сентябри шумо чӣ гуна ба R&F таъсир кард. Аллакай ман дар шабакаҳои иҷтимоӣ бародареро дидам, ки мақолаи навро мисол овард ва тасвири риши сабукро нишон дод. Ман дар ИМА ҳастам ва ӯ дар шарҳ гуфт, ки "дар минтақаи ман аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул аст". Якчанд эродҳои омехта аз он пайдо шуданд. Новобаста аз он, ки кӯшишҳои парвариши мӯи рӯй дар байни R&F саркӯб мешаванд ё не, ман ҷанҷолҳои зиёдеро дар ҳар сурат мебинам, зеро бисёриҳо онро эътироф мекунанд, ки иҷтимоӣ мақбул аст. Дар ҳоле ки ёдраскуниҳо барои ҷалол додани Худо... Маълумоти бештар "
Қарорҳое, ки мо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавем ... оҳ азиз .. бале ман дар Австралия ҳастам, як бародаре, ки бо ӯ гуфтугӯ мекардам, қарори худро осонтар мекунад. Аммо вай мекӯшад, ки оё ба драйблинг ҳам шурӯъ кунад ё не ....
Ташаккур Meleti, сархати 14, хоксор бошед. Дар робита ба намуди зоҳирӣ он бояд бо сиёсати бурҷи дидбонӣ мувофиқат кунад, на ба он чизе ки Мо дарк мекунем, ки чӣ маъно дорад, ин воқеият аст. Аксари корпоратсияҳо кодекси либос доранд, ки хуб аст. Аммо дар ин чаҳорчӯба, ҳатто онҳое, ки беадолатона доварӣ мешаванд ва бо онҳо сӯҳбат мекунанд. Дар болои платформа гуфтугӯҳо инро ба хотир меоранд. Масалан, шими бародарон танг аст ё либоси хоҳарон танг аст ё кӯтоҳ, ин нуктаҳо зикр хоҳанд шуд. Як нафареро, ки бо ӯ таҳсил мекардам, ба ёд меорам, ки имрӯз бародари таъмидёфта аст. Ҳангоме ки ӯ бародари таъмиднаёфта буд... Маълумоти бештар "
Лаъзор, қиссаи "мӯи дароз" -и ту бародари маро (ва дӯсти маро) ба хотир овард, ки пирони ҷамъомади мо хеле рӯҳафтода шуданд. Ӯ бародари боэътимод аст, ки мехоҳад ба пиронтар бирасад, аммо бозгашт дошт. Ман танҳо баъдтар, пас аз он ки ӯ ҷамъомадҳоро иваз кард (ман манзили зисташро тақрибан ним соат дуртар кӯчид) фаҳмидам, ки яке аз сабабҳои аввалини боздошташ ин буд, ки пирони мо чунин сиёсат доштанд, ки агар шумо пальтои варзишӣ пӯшед, наметавонед пири ҷамъомад шавед - не, барои пири шудан ба шумо костюм пӯшидан лозим буд. Варзиш... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети, мо тактикаи оқилонаро пайхас кардем. Аслан онҳо мегӯянд, ки "дар Библия як қоидаи мушаххас вуҷуд надорад, бинобар ин шумо бояд омӯзед, дуо гӯед ва қарори виҷдонии худро қабул кунед .... Аммо вақте ки шумо дар ин ҷо ҳастед, мо фикр мекунем, ки шумо бояд чӣ кор кунед." ?? Ман фикр мекардам, ки параграфи 17 дар он изҳороти тамасхур дорад. Фикру андешаҳои одамони нокомил меоянд ва мераванд, вале забурнавис ба таври мувофиқ ба мо хотиррасон мекунад: «Қатори Худованд то абад устувор хоҳад буд; андешаҳои дили ӯ аз насл ба насл аст» Забур 33:11 Ҳа! Оё ин танҳо аз об берун намезанад, ягон ишораи он... Маълумоти бештар "
Ҳоло, агар танҳо 8 миллион Шоҳидон мисли шумо мулоҳиза ронда бошанд, Марто Марто. 🙂
Вобаста ба Эф 5.17, контекст комилан равшан нишон медиҳад, ки "Худованд" -и мавриди назар кӣ аст. Масалан, ояти 20: "ҳамеша ва барои ҳама чиз ба Худои Падар ба исми Худованди мо Исои Масеҳ шукр гӯед".