Оё шумо мегузоред, ки кӯзагари бузург шуморо тарбия кунад?

[Аз ws6 / 16 саҳ. 11 барои август 8-14]

«Инак! Чун гил дар дасти кулолгар, ту низ дар дасти ман ҳастӣ »-Jer 18: 6

Мо ҳамеша мехоҳем фаҳмиши мутавозуни маслиҳатҳои Китоби Муқаддасро бидуни ранги нозук (ё баъзан на он қадар нозук), ки аз тасаввуроти пешакӣ ва ғояҳои одамон бармеояд, ба даст орем. Ҳангоми хондан ва омӯзиш Бурҷи дидбонӣ ин ранг кардани фаҳмиш на бештар аз як кас метавонад ба назар расад.

Масалан, дар омӯзиши ин ҳафта мо ба намунаи пири ҷамъомаде дучор меоем, ки иҷозат додааст, ки мағрурӣ дили ӯро сахт кунад. Дар сархатҳои 4 ва 5 мо мефаҳмем, ки ин пир, Ҷим, бо ҳайати пирон дар бораи баъзе қарори номуайян розӣ набуд ва пас аз гуфтани онҳо, ки онҳо муҳаббат надоштанд, маҷлисро тарк карданд. Пас аз шаш моҳ, ӯ ба ҷамъомади дигар кӯчид ва дигар таъин нашуд. Ин боис шуд, ки ӯ 10 сол аз ташкилоти Шоҳидони Яҳува хориҷ шавад. Ӯ мегӯяд, ки «диққати худро ба он равона карда наметавонист, ки чӣ гуна дигарон ба назараш хато мекунанд». Мо боқӣ мемонем, ки вай на танҳо дар бораи пирони ҷамъомад сухан меравад, балки ҳамчунин сабабҳои аз нав таъин нашудани ӯро дар назар дорад.

Барои онҳое, ки аз кори ин система огоҳӣ надоранд, пири ҷамъомаде, ки ба ҷамъомади дигар мегузарад, одатан фавран аз нав таъин карда мешавад, ки тавсияи мусоиди шӯрои пешини пиронро дорад ва ҳайати пирони ҷамъомади нав низ розӣ аст. Эҳтимол, шӯрои пирони ҷамъомади собиқаш ба Ҷим тасдиқ накарданд. Дар ҳоле ки изҳор карда нашудааст, далели он, ки ҳеҷ гуна дифоъ аз мақомоти собиқ дар мақола оварда нашудааст ва дар асоси таҷрибаи тӯлоние, ки ин чизҳо чӣ гуна кор мекунанд, чунин тахмин кардан мумкин аст, ки онҳо аз Ҷим норозӣ буданд, зеро ӯ ба ҳокимияти онҳо эҳтиром надошт. Пирро аз сабаби он ки вай розӣ нест, хориҷ кардан душвор аст, алахусус агар ӯ вазни Навиштаҳоро дар паҳлӯи худ дошта бошад. Аммо, агар ӯ ҳаракат кунад, ин як пораи торт аст.

Усуле, ки дар созмон барои анҷом додани ин кор истифода шудааст, ман ҳамчун боргузори COBE буд.[I]  Дар номаи муқаддима ситоиш барои мард ва оилаи ӯ оварда шудааст, аммо як ё ду ҷумла барои ворид кардани хурдтарин шубҳа ба хислати ӯ оварда шудааст. Масалан, «Юҳанно бародари хуб аст ва дар ҳақиқат ба рама ғамхорӣ мекунад. Чанд нуктае ҳаст, ки мо ҳис мекунем, ки ӯ метавонад барои боз ҳам беҳтар шудан кор кунад, аммо мо итминон дорем, ки шумо бародарон ба ӯ кумаки зарурӣ мерасонед ».

COBE нав инро ҳамчун рамзи "ба мо занг занед ва мо ба шумо ҳама чизро дар бораи ӯ нақл хоҳем кард" эътироф хоҳад кард. Ҳамин тариқ, ҳар чизе, ки бояд гуфт, тавассути телефон гуфта мешавад ва ҳама чизи баргашта надорад, зеро чизе дар шакли хаттӣ навишта намешавад. Ба пир ё ходими ёваре, ки ба ҷамъомади нав мегузарад, ҳеҷ гоҳ тавсияномаи ӯ нишон дода намешавад ва инчунин маълумоти сӯҳбати телефонӣ бо ӯ нақл карда намешавад.

Ман қаблан ин созишномаро ғамгин меҳисобидам ва ба COBE аз ҷамъомади собиқ мегуфтам, ки ташвишҳои худро дар шакли хаттӣ ирсол кунад. Бидуни истисно, онҳо он гуногун бадбахт бо ман талаб аз ин буд. Ман тӯббозӣ намекардам. Баъзеҳо ҳеҷ гоҳ нанавиштанд, аммо баъзеҳо исбот карданд, ки барои фарди рафтан он қадар хашмгин аст, ки онҳо ба қатл расиданд ва эродҳои худро рӯи коғаз оварданд. Дар якчанд ҳолатҳои намоён бо мақомоти алоҳида, ҳарфҳои сершуморе буданд, ки бо чизҳои қаблан навишта шуда мухолифат мекарданд. Пас исбот кардани он, ки дурӯғ дар он аст ва нияти нафратангезе буд, ба осонӣ осон буд. Аммо, ягон маротиба ин далелро нозири ноҳиявӣ барои дур кардан ё ҳатто мазаммат кардани пирони хафашуда истифода накард. Онҳо далели тир буданд ва аксар вақт, сарфи назар аз далелҳо, таъинот беасос ба таъхир меафтод.

Новобаста аз он ки ин бо Ҷим рӯй дод ё не, мо наметавонем донем. Мо танҳо он чизеро медонем, ки ӯ ба мо мегӯяд:

«Ман афсӯс мехӯрам, ки ба ғурур иҷозат дода будам, ки маро ба чизҳои муҳимтар равона созад ва дар бораи хатогиҳои дигарон пурсам». - Пар. 12

Фикри дар мақола овардашуда дар он аст, ки қатъи назар аз камбудиҳои пирон, Ҷимро дар ҳақиқат айбдор кардан лозим буд, зеро ба ӯ иҷозат дод, ки ғурур ба ӯ таъсир кунад.

Бозгашт ба параграфи 5, ба мо саволҳои муайяне дода мешаванд, ки барои аз таҷрибаи Ҷим омӯхтани мо кӯмак мерасонанд:

«Оё шумо боре аз ягон ҳамимонатон ё аз даст додани имтиёзҳои муайяне ранҷондед? Агар ҳа, шумо чӣ гуна посух додед? Оё ғурур ба амал омадааст? Ё ин нигаронии асосии шумо буд бо бародари худ сулҳро барқарор кунед ва вафодор мондан ба Яҳува? ”Қ. 5

Чӣ гуна мо ду ибораи барҷастаро дар ҳолатҳое ба монанди Ҷим ба кор мебарем?

Биёед бо якумаш сару кор гирем. Оё мақсади асосии мо мешавад "сулҳ бо бародар мо»? Албатта, мо набояд ҳеҷ гоҳ нагузорем, ки ғурур ба қарорҳои мо таъсир расонад. Мағрурӣ душмани муносибатҳои сулҳомез аст. Мо бояд ҳамеша кӯшиш кунем, то сулҳ бо бародарони мо. Аммо то куҷо? Китоби Муқаддас мегӯяд: ба он дараҷае, ки дар он аз мо вобаста аст ва имконпазир аст. (Ro 12: 18)

Ҷустуҷӯи сулҳ Навиштаҳо аст, аммо тасаллӣ чунин нест. Оромиш аксар вақт сулҳро тағир медиҳад, аммо роҳи тарсончак аст. Чӣ гуна мо метавонем байни ин ду фарқ гузорем? Шояд як қиёси Парвардигори мо чоҳро ба мо дод, то кӯмак кунед. Боре, вақте ки ӯ худро «чӯпони нек» номид, ӯ инчунин дар бораи марди кирояе гуфт:

"Одами кироя, ки чӯпон нест ва гӯсфандон аз они вай нестанд, гург омада мебинад, ки гӯсфандонро партофта гурехт ва гург онҳоро мекушад ва пароканда мекунад - 13, зеро вай мардикор аст ва ба вай парво надорад барои гӯсфандон »(Ҷох 10: 12-13)

Ман дидам, ки гургҳо ба ҷамъомади Шоҳидони Яҳува медароянд ва инчунин дидам, ки чӣ қадар пирони дигар ба Чӯпони Нек пайравӣ мекунанд ва бар зидди чунин мард муқобилат мекунанд. Онҳо ҳамчун мардони кироя амал мекунанд ва ҳеҷ манфиати воқеӣ ба гӯсфандон надоранд, ба ҷуз ҷамъоварии музди кор, яъне мақоми пирон. На ҳама пирон чунинанд, аммо дар тӯли 50 сол ва дар се кишвар, ман дидам, ки аксарият чунинанд. Вақте ки зӯроваре ворид мешавад ва ба рама бо меҳрубонӣ муносибат намекунад, инҳо оромишро меҷӯянд, ки дар танашон «сулҳу ваҳдатро нигоҳ медоред». Ҷамъомад зарар мебинад.

Дуюмин нигаронии асосие, ки дар сархати 5 сухан меравад, ин «содиқ мондан ба Яҳува» аст. Дар ҳоле, ки мақола дар ин бора мегӯяд, оё ин маънои онро дорад? Ба ақидаи Шоҳид, Ҳайати Роҳбарикунанда ғуломи мӯътамад аст ва ғуломи мӯътамад ягона воситаи ошкор кардани Китоби Муқаддас ба Худо мебошад. Онҳо боварӣ доштанд, ки бе онҳо фаҳмидани Китоби Муқаддас ва муносибат бо Худо ғайриимкон аст.

«Ҳамаи онҳое ки мехоҳанд Китоби Муқаддасро фаҳманд, бояд дарк кунанд, ки« ҳикмати фаровони Худо »метавонад маълум гардад танҳо ба воситаи шабакаи Яҳува алоқа, мӯътамад ва доно ғуломи ». (Бурҷи дидбонӣ; Июл 1, 1994;. Саҳ 8)

«Шинохтани ғуломи мӯътамад муҳим аст. Саломатии рӯҳонии мо ва муносибати мо бо Худо аз ин канал вобаста аст. ” (W13 7/15 саҳ. 20 баробари 2).

Бо назардошти ин, мо метавонем фаҳмем, ки «садоқат ба Яҳува» маънои садоқат ба Ҳайати Роҳбарикунандаро дорад; вале на танҳо ягон дараҷаи вафодорӣ. Ин садоқати комил аст.

Яҳува бо худ зид нест. Ӯ моро бо роҳнамои зиддунақиз омехта намекунад. Ӯ ҳеҷ гоҳ дар Каломи худ аз Китоби Муқаддас ба мо нагуфтааст, ки ба мардум садоқати кӯрона зоҳир кунем. Ӯ ба мо гуфтааст, ки аз эътимод ба мардум эҳтиёт шавем, алахусус дар масъалаи наҷот.

«Ба ашрофзодагон эътимод накунед, ва ба писари одамизод, ки наҷот аз они ӯ нест». (Ps 146: 3 Китоби Библия NWT)

"Ба подшоҳон ва ба писари одам такя накунед, ки наҷот оварда наметавонад". (Ps 146: 3) Нашри NWT 2013

Шоҳзода касе аст, ки роҳбарӣ мекунад ё ҳукмронӣ мекунад дар набудани Подш.

Аз ин рӯ, пирон метавонанд аз ин ҳама чизҳое бигиранд, ки мо бояд ҳамеша қонуни Худоро дӯст дорем, ки ин метавонад баъзан аз як пири ҷамъомад, ки масеҳии ҳақиқӣ аст, талаб кунад, ки мавқеи норозигии худро дар қисми боқимондаи Пирон ба даст орад. Оё ин бо паёми асосии сархати 5 мувофиқи саволҳои охири он рост меояд?

Не, паёми асосии параграфи 5 ин дастгирӣ кардани салоҳияти ҳайати пирон аст, ки ҷараён дорад ва агар ягон чизе нодуруст бошад, Яҳува онро дар вақти лозима ислоҳ мекунад.

Чунин муносибат, ки Яҳува чизҳоро ислоҳ мекунад, дар асл нишон медиҳад, ки то чӣ андоза имони ҳақиқӣ дар синфи рӯҳониёни Шоҳидони Яҳува вуҷуд дорад. Имон ин интизории боэътимоди чизҳое мебошад, ки ҳанӯз дида нашудаанд ва ба дониши шахс дар бораи хислати Худо асос ёфтааст.

Исо дар масали миноҳо ба ин ишора мекунад. Ғуломи вафодор, ки минаро пинҳон кард, хислати Исоро медонист, аммо ба ин бовар накард, зеро бовар дошт, ки бо вуҷуди танбалии ӯ натиҷаи мусбат хоҳад буд. Исо ӯро маҳкум кард, ки гуфт:

Туро аз забони худат маҳкум мекунам. Ту медонистӣ, ки ман як шахси сахтгир ҳастам, чизеро, ки нагузоштаам мегирам ва он чизеро, ки накоштаам, дарав мекунам. 23 Пас, чаро шумо пули нуқраи маро ба бонк наёфтед? Пас аз омаданам ман онро бо таваҷҷӯҳ ҷамъ мекардам. '
24 "Баъд аз он ба ҳозирон гуфт:" Он миноро аз вай гирифта, ба он ки даҳ мино дорад, бидиҳед ". 25 Ба Ӯ гуфтанд: «Худовандо! Даҳ даҳ динор дорад!» - 26 'Ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ дорад, ба вай дода шавад; лекин ҳар кӣ надорад, аз вай он чи низ дорад, гирифта шавад. (Люк 19: 22-26)

Иҷроиши қарори пирон ё ягон марде, ки болои онҳо гузошта шудааст, вақте ки мо медонем, ки ин моро бо қонуни Худо муқобилат мекунад, ин тасаллӣ аст. Ин тарсончакон аст ва нишон медиҳад, набудани садоқат ба Яҳува. Виҷдони худро бо ғояи «Яҳува дар вақташ сарукор хоҳад кард» -ро сарфа кардан он чизро нодида мегирад, ки яке аз чизҳое, ки ӯ «ба ӯҳда мегирад» онҳое ҳастанд, ки қудрати кор кардан доштанд ва ҳеҷ коре накарданд. (Луқо 12: 47)

Тарзи ҷамъомад?

Сархати 11 мегӯяд, ки Яҳува ҷамъомадро барои шакл додани мо истифода мебарад. Он барои тасдиқи мазкур ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҳо пешниҳод намекунад. Ман шахсан дар бораи чизе фикр карда наметавонам. Дуруст аст, ки масеҳиёни инфиродиро Худо метавонад барои тағир додани тағироти зарурӣ истифода барад. Ҷамъомади маҳаллӣ, ки ҳамчун як шахс амал мекунанд, низ метавонанд ба мо таъсир расонанд, зеро онҳо моро мешиносанд. Аммо вақте ки сархати 11 дар бораи ҷамъомад сухан мегӯяд, ин дар ҳақиқат Созмонро дар назар дорад. Ташкилот рӯҳ надорад. Ин намебинад, ки дар дили мо чӣ ҳаст. Ин танҳо иродаи онҳое, ки дар сари роҳанд. Пас, ҳа, он метавонад моро шакл диҳад, аммо оё Яҳува онро бо ин мақсад истифода мебарад? Калисои католикӣ католикҳоро шакл медиҳад; калисои баптистӣ баптистҳоро шакл медиҳад; калисои муқаддасон дар рӯзи охирин мормонҳоро шакл медиҳад; ва калисои JW.org Шоҳидони Яҳуваро шакл медиҳанд. Аммо қолаби Худост ё аз мардум?

Мисолеро, ки чӣ тавр ташкилот моро ба шакл табдил медиҳад, ки онро Яҳува метавонад нафратовар бинад, дар сархати 15 ҷойгир аст:

«Бо вуҷуди тарбияи масеҳӣ, баъзе кӯдакон баъдтар ҳақиқатро тарк мекунанд ё аз ҷамъомад хориҷ карда мешаванд, ки ин боиси дарди оила мегардад. «Вақте бародари ман аз ҷамъомад хориҷ шуд, - гуфт хоҳари масеҳӣ дар Африқои Ҷанубӣ, - гӯё мурда буд. Ин хеле дилшикаста буд! "Ӯ ва волидонаш ба ин чӣ гуна муносибат карданд? Онҳо мувофиқи ҳидояти Каломи Худо амал карданд. (Бихонед) 1 Қӯринтиён 5: 11, 13) «Мо қарор додем, ки Китоби Муқаддасро ба кор барем, - гуфт волидон, - дарк мекарданд, ки кардани коре, ки мувофиқи иродаи Худо иҷро мешавад, натиҷаи хуб меорад. Мо аз ҷамъомад хориҷ карданро чун интизоми илоҳӣ меҳисобидем ва боварӣ доштем, ки Яҳува аз рӯи муҳаббат амал мекунад ба андозаи мувофиқ. Ҳамин тавр, мо бо писари худ тамос гирифтем ва ба тиҷорати оилавӣ ниёз дорем. ” - Пар. 15

Тааҷҷубовар аст, ки тасаввуроти “баъзе кӯдакон баъдтар ҳақиқатро тарк мекунанд” дар ин оятҳои Китоби Муқаддас пайваста пайванданд. 1 Қӯринтиён 5: 11, 13. Павлус на дар бораи рафтагон, балки дар бораи бародаре сухан меронад, ки ба гуноҳе даст мезад, ки ҳатто ҷаҳони бутпарасти он замон ба ҳайрат овард. Оё баъзеҳо тасаввуроте пайдо мекунанд, ки акнун онҳое, ки афтодаанд, ба монанди шахсони хориҷшуда муносибат мекунанд? Чунин ба назар мерасад, ки ин як самти навест, ки Созмон дар асоси конвенсияи минтақавии имсола пеш мебарад. Ин дастур дар қисми "Гурезон аз гунаҳкорони тавбанакарда" дода шудааст.

«Масеҳиёни содиқ бо касе, ки гуноҳи ҷиддӣ содир мекунад, шарик намешаванд
Ин дуруст аст, ҳатто агар ягон ҷамоат чорае андешида нашавад ҳам, масалан, бо ғайрифаъол (w85 7 / 15 19 14) ”

Чунин ба назар мерасид, ки шахси ғайрифаъол - расман дигар узви ҷамъомад нест, - он гоҳ ки сухан дар бораи рафтори шахсӣ меравад, «бародар» ҳисобида мешавад. Ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ роҳе барои халосӣ аз чанголи ин созмон вуҷуд надорад. Парадокс аз он иборат аст, ки барои волидоне, ки фарзандони Шоҳид нестанд (таъмид нагирифтаанд), ки метавонанд тарзи ҳаёти бадахлоқона дошта бошанд, дар робита бо онҳо ягон маҳдудияти расмӣ вуҷуд надорад.

Ин параграф барои якчанд тамос имкон медиҳад, аммо он чизе ки хонда мешавад, ҳеҷ гоҳ он қадар тавоно нест, ки дида мешавад. Агар фарзанди онҳо аз ҷамъомад хориҷ карда шавад, оё волидон ин сархатро ба ёд меоранд ё онҳо он чизеро, ки дар ин ҷо дида буданд, ба ёд меоранд видео? Дар ин ҷо модарро ҳамчун намунае нигоҳ медоранд, ки ҳатто аз занаш нагирифтани занаш, ки барои ҳама чизи медонистааш метавонист ба кӯмак сахт ниёз дошта бошад.

Аз афташ, мулоҳизоти ин параграф шояд ба он чизе ки Библия мегӯяд, мувофиқат кунад 1 Қӯринтиён 5: 11, 13, аммо Ташкилот таърихи тӯлоние дорад, ки оҳангҳои гелосро меомӯзанд, ки илоҳиёти мушаххаси онҳоро дастгирӣ мекунанд ва дар ҳоле ки дигаронро, ки ба он муқобилат мекунанд, сарфи назар мекунанд.

Он марде, ки Павлус дар назар дошт, дар ҷаласаи махфӣ дар назди се пир аз ҷамъомад хориҷ карда нашуд. Ин интихоби шахсии ҳар як аъзои ҷамъомад буд. На ҳама карданд, аммо аксарият фармонбардор буданд.

"Ин мазаммате, ки аз ҷониби аксарият дода шудааст, барои чунин шахс басанда аст" (2Co 2: 6)

Ҳоло вақте ки вақти барқарор кардани чунин як гунаҳкори вазнин расид, оё ҷамъомад маҷбур буд, ки тасдиқи кумитаи иборат аз се нафарро интизор шавад? Номаи Павлус ба ҳама равона шуда буд ва бахшидани он ба худи шахс вобаста буд. Сабаби ба тариқи Навиштаҳо иҷро накардани мо дар он аст, ки Навиштаҳо қудратро аз дасти пешвоёни ҷамъомад гирифта, ба дасти шахс мегузоранд. Агар мо мувофиқи гуфтаҳои Китоби Муқаддас амал мекардем, роҳбарият аз ҷамъомад хориҷ карда шуданро ҳамчун силоҳи назорат кардани рама истифода карда наметавонист.

Шумо мебинед, ки модари иқтибос дар банди 15 мегӯяд: "мо ...мутмаин буданд, ки Яҳува тарбия мекунад ...ба андозаи мувофиқ. " Ин барои сафед кардани мӯҳлати барқарорсозӣ пешбинӣ шудааст, ки сарфи назар аз такрори гуноҳ ва дархостҳои сершумор оид ба барқароршавӣ солҳо давом карда метавонад. Ман шахсан ду нафарро медонам, ки даҳсола тӯл кашиданд ва дигарон, ки се соли охирро тай карданд. Дар куҷо дар Китоби Муқаддас дастгирии чунин низоми ҷазо ба номи Худо вуҷуд дорад?

"Зеро ки ба хотири шумо исми Худо дар байни халқҳо таҳқир карда мешавад", чунон ки навишта шудааст. " (Ro 2: 24)

Аз ин рӯ, онҳо лаб ба лаб мезананд, ки насиҳати Павлус барои истиқбол кардани мард ба ҷамъомад танҳо чанд моҳ пас аз он ки ӯ ба қӯринтиён фармуд, ки бо ӯ дигар коре надоранд, рух додааст. Чунин муддати кӯтоҳ кардани интизоми Оё чун яроқ ҳуқуқ ва назорати хизмат намекунад. Ҳамин тариқ, Созмони шартҳои дигар, бозхост мекунад.

«Кумита бояд бодиққат бошад, то вақти кофӣ, эҳтимол моҳҳо, як сол ё ҳатто дарозтар бошад, барои шахси аз ҷамъомад хориҷкардашуда исбот кунад, ки самимияти тавбааш самимӣ аст». (ks саҳ. 119 пар. 3)

Бори дигар, ин тавассути асбоби пурқувват тақвият дода шудааст видео. Дар анҷумани имсола, хоҳаре, ки дигар гуноҳ намекунад, бояд як сол интизор шуд, то барқарор шавад. Чӣ фарқе аз дастури илҳомбахшидаи Павлус ба қӯринтиён дод.

Сабаби ин сиёсат дар Дастури калонсолон, ки ба таври эвфӣ унвон шудааст, шарҳ дода шудааст: Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед.

«Дарҳол барқарор кардани чунин шахс метавонад ба дигарон оварда расонад, ки онҳо гуноҳи ҷиддӣ кунанд, зеро фикр мекунанд, ки ҷазоашон кам ё тамоман татбиқ намешавад». (ks саҳ. 119 пар. 3)

Ҳамин тавр, мо интизор намешавем, ки масеҳиён гуноҳро аз рӯи муҳаббати Худо ва эътироф кардани он ки гуноҳи мо Падари моро ғамгин мекунад, бас намекунанд. Не, мо интизори онем, ки онҳо дар асоси стандарти ҷаҳонии идоракунии аҳолӣ - тарси интиқом итоат кунанд.

Худо бар муҳаббат асос мекунад. Иблис дар асоси тарсу ҳарос ва / ё дилфиребӣ, равиши сабзӣ ва чӯб идора мекунад. Чӣ хиҷил, ки мо имон дар роҳи Худо ҳукмронӣ таваккал накунем.

Гавҳари ниҳоии таблиғотии Навиштаҳо дар ҷумлаи охири мақола оварда шудааст:

«Беш аз ин, Яҳува моро тавассути Калом, рӯҳ ва ташкилоти худ тарбия хоҳад кард, то рӯзе мо« фарзандони комили Худо »тавонем.»-Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 8: 21.

Бале, Яҳува ва Исо моро бо Калом ва рӯҳ шакл медиҳанд ... аммо аз ҷониби Ташкилот? Азбаски калимаи «ташкилот» ҳатто дар Китоби Муқаддас вомехӯрад, тахфиф кардани он оқилона хоҳад буд. Хусусан дода мешавад, ки чӣ тавр Румиён 8: 21 дар ин ҷо нодуруст истифода шудааст. Ташкилот ба мо таълим медиҳад, ки мо - гӯсфандони дигар - танҳо дар охири ҳазор сол фарзандони Худо буда метавонем, дар ҳоле Румиён 8: 21 дар бораи фарзандони Худо ҳамчун масеҳиён сухан меронад, ки тавассути онҳо махлуқот (ҳамаи золимони эҳёшуда) озод карда мешаванд. Пас, Китоби Муқаддас масеҳиёнро «фарзандони Худо» номидааст, дар ҳоле ки Созмон ба мо боварӣ дорад, ки онҳо на танҳо дӯстанд.

Дар Румиён ҳоло ҳам чунин маслиҳати Павлус ҳастем:

"Худро дар ин ҷаҳон ташаккул надиҳед, балки аз нав мубаддал намоед, то ки иродаи нек, писандида ва комили Худоро бидонед." (Ro 12: 2)

Ташкилот системаи судиро қабул кардааст, ки бо системаҳои ҷазои ҷаҳони Шайтон бештар аз ҳама чизҳое, ки мо дар Китоби Муқаддас меёбем, бештар умумият доранд. Оё шумо иҷозат медиҳед, ки мардон шуморо шакл диҳанд? Оё шумо иҷозат медиҳед, ки мардон шуморо аз неку бад фарқ кунанд? Ё шумо ба Падари осмониатон итоат карда, «иродаи нек ва мақбул ва комили Худоро ба худ исбот хоҳед кард»?

Барои дар партави мавзӯи ин мақола гузоштани ин, Худо мехоҳад моро ба шакли худ дарорад кӯдакон, аммо Ташкилот моро дар қолаби худ мегузорад дӯстони.

Шумо ба кӣ иҷозат медиҳед, ки шуморо тарбия кунед?

____________________________________

[I] Ҳамоҳангсози ҳайати пирон; қаблан нозири раисикунанда.