[Гарчанде ки намунае, ки ман дар ин ҷо истифода мекунам, ба Шоҳидони Яҳува марбут аст, аммо вазъ ҳеҷ гоҳ бо он гурӯҳи динӣ маҳдуд намешавад; ва на танҳо бо масъалаҳои марбут ба эътиқоди динӣ.]
Ҳоло ман чанд солро сарф кардам, то дӯстони ман дар ҷомеаи Шоҳидони Яҳува дар бораи Навиштаҳо мулоҳиза кунанд, намунае пайдо шуд. Онҳое, ки маро солҳо боз мешиносанд ва шояд ба ман чун пири ҷамъомад менигаристанд ва аз "дастовардҳои" ман дар Созмон огоҳанд, муносибати нави маро ба ташвиш меорад. Ман дигар ба қолабе, ки онҳо маро андохтанд, мувофиқат намекунам. Кӯшиш кунед, то онҳоро бовар кунонам, ки ман ҳамон шахсе ҳастам, ки ман ҳамеша ҳақиқатро дӯст медоштам ва маҳз муҳаббати ҳақиқат маро водор месозад, ки чизҳои омӯхтаамро нақл кунам, онҳо исрор меварзанд дар бораи дидани чизи дигаре; чизе ё пастзананда ё бад. Аксуламале, ки ман мебинам, пайваста аст ва дорои як ё якчанд аз инҳост:
- Ман пешпо хӯрдам.
- Ман аз мулоҳизаҳои заҳрноки осиён таъсир кардаам.
- Ман ба ғурур ва тафаккури мустақил додаам.
Чӣ қадаре ки ман пофишорӣ кунам, ки муносибати нави ман натиҷаи таҳқиқоти Китоби Муқаддас аст, суханони ман ба мисли қатраҳои борон ба шиша шиша таъсир мерасонанд. Ман кӯшиш кардам, ки тӯбро дар суди онҳо гузорам, бефоида. Масалан, бо истифода аз таълимоти Дигар гӯсфандон - эътиқоди комилан дар Навиштаҷотбуда - ман аз онҳо хоҳиш кардам, ки ба ман нишон диҳанд ҳатто як оят барои дастгирӣ кардани он. Ҷавоб ба он дода шудааст, ки ин дархостро нодида гиред ва ба яке аз се нуқтаи дар боло овардашуда ҳангоми хондани мантра WT дар бораи вафодорӣ баргардед.
Масалан, ман ва занам ба хонаи як ҷуфти ҳамсарон мерафтем, ки озодии навини моро шариканд. Дӯсти муштарак аз солҳои пеш ба оилааш афтод. Ӯ бародари хуб, пири ҷамъомад аст, аммо моил аст, ки рӯҳафтода шавад. Кас танҳо ба ин қадар тоқат карда метавонад, аз ин рӯ дар як лаҳза ҳангоми яке аз монологҳои номатлуби ӯ дар бораи кори аҷибе, ки Ташкилот анҷом медиҳад, ман масъалаеро ба миён овардам, ки таълимоти гӯсфандони дигарро дар Навиштаҳо дастгирӣ кардан мумкин нест. Вай, албатта, розӣ набуд ва вақте ки ман аз ӯ Навиштаҳоро барои дастгирии он пурсидам, вай танҳо бо тамасхур гуфт: «Ман медонам, ки барои ин далел вуҷуд дорад» ва сипас нафас накашида идома дод, то дар бораи чизҳои дигаре, ки «медонад», ба мисли «Факт», ки мо танҳо мавъиза кардани хушхабарро анҷом медиҳем ва интиҳо хеле наздик аст. Вақте ки ман ӯро боз ҳам барои як оят исбот кардам, ӯ иқтибос овард Юҳанно 10: 16. Ман ба он ояти 16 муқобилат кардам, ки танҳо гӯсфандони дигар вуҷуд доранд, ки ман дар бораи онҳо баҳс намекардам. Ман далел пурсидам, ки гӯсфандони дигар фарзандони Худо нестанд ва умеди заминӣ доранд. Вай ба ман итминон дод, ки медонад, ки далел вуҷуд дорад, пас ба сайди стандартӣ баргашта дар бораи вафодорӣ ба Яҳува ва Ташкилоти Ӯ рафтам.
Кас ҳамеша метавонад барои исботи Китоби Муқаддас фишор орад, аслан шахсро ба кунҷе дастгирӣ кунад, аммо ин роҳи Масеҳ нест ва ғайр аз ин, он танҳо боиси эҳсоси озор ва ё хурӯши хашмгин мешавад; аз ин рӯ ман қатъ шудам. Якчанд рӯз пас, ӯ ба зани ҷуфти ҳамсаре, ки мо меҳмон будем, занг зад, зеро ӯро ҳамчун хоҳари хурдиаш мешуморад, то ӯро дар бораи ман огоҳ кунад. Вай кӯшиш кард, ки бо ӯ мулоҳиза кунад, аммо ӯ танҳо дар бораи ӯ сӯҳбат кард ва ба мантраи зикршуда баргашт. Ба ақидаи ӯ, Шоҳидони Яҳува ягона дини ҳақиқӣ мебошанд. Барои ӯ, ин боварӣ нест, балки воқеият аст; чизе берун аз пурсиш.
Ман аз далелҳои охир мегуфтам, ки муқовимат ба ҳақиқат дар байни Шоҳидони Яҳува ҳамон қадар маъмул аст, чунон ки бо одамони дигар динҳои дигар, ки дар давоми 60 соли охир дар кори мавъиза бо онҳо дучор омадаам. Ин чист, ки зеҳни одамро мебандад, то онҳо далелҳоро ба назар нагирифта, онро аз даст диҳанд?
Боварӣ дорам, ки ин сабабҳои зиёд дорад ва ман кӯшиш намекунам, ки ба ҳамаи онҳо ворид шавам, аммо он чизе ки ҳоло ба назарам фарқ мекунад, ин эътиқод бо дониш аст.
Барои мисол, агар шумо шахси хуб мешиносед ба шумо гӯяд, ки ӯ исбот кард, ки замин ҳамвор аст ва дар пушти сангпушти азим савор мешавад, шумо чӣ гуна муносибат мекардед? Шояд шумо гумон мекардед, ки ӯ шӯхӣ мекунад. Агар шумо дидед, ки ӯ нест, фикри навбатии шумо ин буд, ки ӯ ақлашро гум кардааст. Шумо метавонед барои шарҳи амали ӯ сабабҳои дигар биҷӯед, аммо гумон аст, ки шумо ҳатто як лаҳза эҳтимолияти дар ҳақиқат исбот кардани онро баррасӣ кунед.
Сабаби чунин муносибати шумо на дар пӯшида будани шумост, балки бештар дар он аст донистан зеро бешубҳа, замин кураи гардиши Офтоб аст. Чизҳое, ки мо донистан дар ҷое нигоҳ дошта мешаванд, ки дар онҳо тафтиш карда намешавад. Мо метавонем дар бораи ин фикр кунем, ки ҳуҷра файлҳо нигоҳ дошта мешуданд. Дари ин ҳуҷра танҳо файлҳои қабулшударо қабул мекунад. Дари баромад вуҷуд надорад. Барои баровардани файлҳо, деворҳоро шикастан лозим аст. Ин ҳуҷраи пур кардани ҳуҷҷатҳоест, ки мо далелҳоро дар он нигоҳ медорем.
Чизҳое, ки мо Бовар кунед ба ҷои дигар дар ақл биравед ва дари он ҳуҷраи ҳуҷҷатгузорӣ ҳарду ҷонибро гардонида, ба вуруд ва баромади озод имкон медиҳад.
Ваъдаи Исо дар бораи он, ки 'ҳақиқат шуморо озод мекунад' дар асоси он пешбинӣ шудааст, ки ҳадди аққал ба ҳақиқат дастрас аст. Аммо ҷустуҷӯи ҳақиқат табиатан дарк кардани фарқи байни онҳоро дар бар мегирад далелҳои ва эътиқодҳо. Пас, дар ҷустуҷӯи ҳақиқат аз он бармеояд, ки мо дудилагӣ дорем, ки чизҳоро аз ҳуҷраи эътиқод ба утоқи далелҳо интиқол диҳем, агар он ба таври возеҳ исбот нашуда бошад. Зеҳни пайрави ҳақиқии Масеҳ набояд ҳеҷ гоҳ ба дикотомияи сиёҳ ва сафед, воқеӣ ё бадеӣ роҳ диҳад, ки дар он ҳуҷраи эътиқодҳо то андозае вуҷуд надорад.
Мутаассифона, барои бисёриҳо, ки даъвои Масеҳро мекунанд, чунин нест. Аксар вақт, ҳуҷраи далелҳои мағзи сар хеле калон аст ва ҳуҷраи эътиқодро ба ҳайрат меорад. Дар асл, шумораи зиёди одамон аз мавҷудияти ҳуҷраи эътиқод хеле нороҳатанд. Онҳо мехоҳанд онро холӣ нигоҳ доранд. Ин бештар як истгоҳи роҳест, ки ашё танҳо муваққатан боқӣ монда, интизори интиқол ва нигаҳдории доимӣ дар шкафҳои ҳуҷраи ҳуҷҷатҳост. Ин одамон як ҳуҷраи хуби Далелҳоро дӯст медоранд. Ин ба онҳо эҳсоси гарми номуайян медиҳад.
Барои аксари Шоҳидони Яҳува - ба истиснои аксарияти кулли намояндагони ҳар як дини дигар, ки ман онҳоро мешиносам - қариб ҳамаи эътиқодоти динии онҳо дар ҳуҷраи ҳуҷҷатҳои Далелҳо маҳфузанд. Ҳатто вақте ки онҳо дар бораи яке аз таълимоти худ ҳамчун эътиқод сухан меронанд, ақли онҳо медонад, ки ин як калимаи дигари воқеист. Ягона вақте, ки папкаи файлии ҳуҷҷатҳо аз утоқи Фактҳо хориҷ карда мешавад, ин аст, ки онҳо аз роҳбарияти боло иҷозат гирифтаанд. Дар мавриди Шоҳидони Яҳува ин ваколат аз Ҳайати Роҳбарикунанда дода шудааст.
Ба Шоҳиди Яҳува гуфтан, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки гӯсфандони дигар фарзандони Худо ҳастанд ва бо подоши подшоҳӣ дар Подшоҳии осмон хидмат кардан ба ӯ гуфтан аст, ки замин ҳамвор аст. Ин дуруст буда наметавонад, зеро ӯ медонад барои он, ки гӯсфандони дигар зинда хоҳанд монд назди салтанат дар биҳишти рӯи замин. Вай далелҳоро бештар аз он ки шумо гумон мекунед, намефаҳмед, ки замин дарвоқеъ ҳамвор аст ва онро хазандае бо ҳаракат бо оҳиста дастгирӣ мекунад.
Ман кӯшиш намекунам, ки равандро аз ҳад зиёд содда кунам. Бештар ҷалб карда мешавад. Мо махлуқоти мураккабем. Бо вуҷуди ин, мағзи инсонро Офаридгори мо ҳамчун як муҳаррики худшиносӣ тарроҳӣ кардааст. Мо виҷдони дарунсохт дорем, ки бо ин мақсад сохта шудааст. Бо назардошти ин, бояд як қисми мағзи сар бошад, ки изҳоротро қабул кунад, ки масалан, барои таълимоти мушаххас ягон далели хаттӣ вуҷуд надорад. Ин қисм ба системаи ҳуҷҷатҳои мағзи сар дастрасӣ пайдо мекунад ва агар он холӣ барояд, хислати шахс ба худ мегирад - он чизе ки Китоби Муқаддас онро «рӯҳи инсон» дар мо номида метавонад.[I] Моро муҳаббат бармеангезад. Бо вуҷуди ин, оё он муҳаббат ба ботин рӯ ба рӯ аст ё ба зоҳир? Мағрурӣ аз худ дӯст доштан аст. Муҳаббат ба ростӣ фидокорона аст. Агар мо ҳақиқатро дӯст намедорем, пас мо наметавонем ба ақли худ ҳатто бо эҳтимолияти он чизе ки мо дорем, рӯ ба рӯ кунад донистан ҳамчун далел, дар асл, танҳо эътиқод ва эътиқоди бардурӯғ ба он бошад.
Ҳамин тавр, мағзро нафс фармон медиҳад барои кушодани он ҷузвдони файлӣ. Тағир додан лозим аст. Аз ин рӯ, шахсе, ки ба мо ҳақиқатҳои номусоидро пешниҳод мекунад, бояд бо ягон роҳ аз кор ронда шавад. Мо чунин мешуморем:
- Вай ин чизҳоро танҳо барои он мегӯяд, ки ӯ шахси заиф аст, ки ба васваса афтод. Вай танҳо барои баргаштан ба онҳое, ки ӯро хафа кардаанд, баромадааст. Ҳамин тавр, мо метавонем он чизеро, ки ӯ мегӯяд, бидуни тафтиш тафтиш кунем.
- Ё вай як фарди заиф аст, ки қобилияти мулоҳизакорӣ аз дурӯғ ва тӯҳмати муртадон заҳролуд шудааст. Аз ин рӯ, мо бояд худро аз ӯ дур гирем ва ҳатто ба ақидаи ӯ гӯш надиҳем, то мо низ заҳролуд нашавем.
- Ё ин ки ӯ як шахси мағрурест, ки дорои аҳамияти шахсии худ аст ва танҳо кӯшиш мекунад, ки моро аз содиқии худ ба Яҳува ва албатта, як ташкилоти ҳақиқии худ тарк карда, ӯро пайравӣ кунад.
Чунин мулоҳизаронӣ ба ақл ба осонӣ ва фавран меояд, ки ба дониши худ дар бораи ҳақиқат боварии комил дорад. Усулҳои бартараф кардани он вуҷуд доранд, аммо инҳо усулҳое нестанд, ки рӯҳ истифода мекунад. Рӯҳи Худо эътиқодро маҷбур намекунад ва маҷбур намекунад. Мо ҳоло дар ҷустуҷӯи табдил додани ҷаҳон нестем. Дар ҳоли ҳозир, мо танҳо дар ҷустуҷӯи онҳое мебошем, ки рӯҳи Худо онҳоро кашида истодааст. Исо барои хидмат ҳамагӣ сеюним сол вақт дошт, бинобар ин ӯ вақти бо одамони дилсахт сарфкардаро кам кард. Ман ба синни 70 наздик шуда истодаам ва ман шояд камтар аз он вақт ба ман монам, ки Исо дар оғози хизмат. Ё ман метавонистам 20 соли дигар зиндагӣ кунам. Ман роҳи донистан надорам, аммо ман медонам, ки вақти ман маҳдуд ва пурарзиш аст. Аз ин рӯ, аз Пол мисол гирифтан - «роҳи зарбаҳои худро равона мекунам, то ба ҳаво нарасад». Ба ман оқилона пайравӣ кардан ба рӯҳияе буд, ки Исо ҳангоми суханонаш ба солҳои ношунаво муносибат мекард.
«Аз ин рӯ онҳо ба ӯ гуфтанд:« Ту кистӣ? » Исо ба онҳо гуфт: "Чаро ман ҳатто бо шумо тамоман сухан мегӯям?" (Юҳанно 8: 25)
Мо танҳо инсонем. Вақте ки онҳое, ки бо мо муносибати махсус доранд, ҳақиқатро қабул намекунанд, мо табиатан ғамгин мешавем. Он метавонад ба мо ранҷу азоб ва дарди азиме орад. Павлус нисбати онҳое, ки бо онҳо хешу табории махсус доштанд, чунин ҳис мекард.
«Ман дар Масеҳ рост мегӯям; Ман дурӯғ намегӯям, зеро виҷдонам бо рӯҳулқудс бо ман шаҳодат медиҳад, 2 ки ман дорам ғаму андӯҳи азим ва дарди бефосила дар қалби ман. 3 Зеро ман мехостам, ки худам ҳамчун як малъун аз Масеҳ барои бародарони худ ҷудо шавам, хешовандони ман аз рӯи ҷисм, 4 онҳо, ба монанди ин, исроилиёнанд, ки фарзандхонӣ ба фарзандон ва ҷалол ва аҳдҳо ва додани қонун ва хидмати муқаддас ва ваъдаҳо аз они онҳост; 5 ки гузаштагон аз они Ӯ ҳастанд ва Масеҳ ба ҳасби ҷисм аз онҳо таваллуд шудааст. . . ” (Ro 9: 1-5)
Гарчанде ки Шоҳидони Яҳува, ё католикҳо, ё баптистҳо, ё ҳар гуна мазҳаби ҷаҳони масеҳиятро бояд ёдовар шавед, аз нигоҳи яҳудиён махсус нестанд, бо вуҷуди ин, онҳо барои мо махсусанд, агар мо бо онҳо як умр кор карда бошем. Пас, чӣ тавре ки Павлус нисбати худаш ҳис мекард, мо низ аксар вақт нисбати худамон ҳис хоҳем кард.
Бо вуҷуди ин, мо бояд инчунин эътироф кунем, ки ҳарчанд мо инсонро ба ақл роҳнамоӣ карда метавонем, наметавонем ӯро ба андеша водор созем. Замоне хоҳад расид, ки Худованд худро ошкор хоҳад кард ва шубҳаро бартараф хоҳад кард. Вақте ки ҳама фиреб ва худфиребии мардон ба таври раднопазир дучор хоҳанд шуд.
". . .Зеро ҳеҷ чизи ниҳоне нест, ки зоҳир нашавад ва ҳеҷ чизи бодиққате пинҳон карда нашавад, ки ҳеҷ гоҳ маълум нашавад ва ҳеҷ гоҳ ба ошкоро наояд ». (Лу 8: 17)
Аммо, дар айни замон, нигаронии мо аз ҷониби Худованд барои кӯмак ба интихобкардагони Худо барои ташаккули бадани Масеҳ истифода мешавад. Ҳар яки мо ба сари дастархон тӯҳфа меорем. Биёед онро барои дастгирӣ, рӯҳбаланд кардан ва дӯст доштани маъбад истифода барем. (1Pe 4: 10; 1Co 3: 16-17) Наҷоти боқимондаи ҷаҳон бояд зуҳури фарзандони Худоро интизор шавад. (Ro 8: 19) Танҳо вақте ки ҳамаи мо итоаткории худро бо роҳи санҷиш ва ҳатто то дами марг тозашуда иҷро кардем, мо метавонем дар Малакути Худо нақш гирем. Он гоҳ мо метавонем ба дигарон нигоҳ кунем.
". . .мо ҳозирем, ки омодагии худро барои ҷазо додан барои ҳар як беитоатӣ, ҳамон тавре ки итоати ШУМО пурра иҷро шуд, нигоҳ доред. " (2Co 10: 6)
_____________________________________________
[I] Равоншиносон тавзеҳ медиҳанд, ки дар байни онҳо ҷанг сар мешавад Ид ва Супер-Эго, бо миёнаравии Эго.
Румиён -8, ба 2 гурӯҳ ишора мекунад ва ба назар чунин мерасад, ки ҳарду гурӯҳ фарзандони Худо мебошанд. ва 22 (гӯсфандони дигар?) ва 16 ва 17 (рамаи хурд). Як гурӯҳ; даъватшудагон ё интихобшудагон ё писарони Худо, муқобили 23. (аз афташ "рамаи хурд") ва гурӯҳи дигар ("Офариниш") Мо медонем, ки Офариниш ба одамон ишора мекунад, зеро инҳо "... .бо интизори бесаброна интизоранд. барои зуҳури фарзандони Худо ». нисбат ба 19. Ва онҳо ".... инчунин аз ғуломии фасод раҳо карда мешаванд ... .." муқобили 21 Матто -25... Маълумоти бештар "
Ҳоло ин мақоларо ба анҷом расондам Мелети, Вазъияте, ки шумо дар боло тавсиф кардед, ба наздикӣ аз они ман хоҳад буд, ман қариб боварӣ дорам. Ман хеле миннатдорам, ки шумо дар ин ҷо як мисол овардед, ки чӣ гуна мулоҳиза рондан мумкин аст (шояд, шояд бо ягон пири ҷамъомад) шумо фақат шарҳ намедиҳед, ки чаро таълимот дар бораи гӯсфандони дигар нодуруст аст, аммо ин аст усули оддӣ дар бораи мубодилаи нигарониҳои шумо . маълум мешавад, ки ҳангоми мубодилаи фаҳмиши худ оид ба Навиштаҳо мо ба чӣ гуна эътирозҳо дучор шуда метавонем. Бубахшед, ки дӯсти шумо солҳои зиёд ба шумо муносибати одилона накардааст... Маълумоти бештар "
Иқтибоси хуб. Оё онҳо нашри китоби Офаридгорро қатъ намекунанд? 🙂
Meleti, мақолаи хуб бо хотиррасонҳои саривақтӣ барои ҳама дар сафари шахсии худ. Таҷрибаи ман бо дӯстони зиндагӣ ба таҷрибаи шумо хеле монанд буд. Мо мефаҳмем, ки сатҳи таҳаммулпазирии онҳоро ҳис кунем ва вақте ки ҳақиқат барои онҳо бардошта наметавонад, ақибнишинӣ мекунем.
Сопатер
танҳо ҷаҳида ба tead "фарзандхондашуда". Аммо инро бори дигар хонед. Ин айнан ҳамин тавр аст ва дар тӯли чанд моҳи охир барои ман чунин буд. Шумо бо yhat мисоли оддии Meleti мех кашед. Ташаккур, ҳоло дар бораи "Қабул!"
Ин бешубҳа яке аз таҳлилҳои дақиқтарин / дақиқи равандҳо дар зеҳни JW ва exJW мебошад. Бо азоб кашидан ба ноумедии худхоҳона барои кӯшиши тағир додани ақидаи дигарон, бенатиҷа буд.
мақолаи аъло Мелитӣ, хуб фикр кардашуда ва асоснок. Ман инчунин интизори хондани мақолаҳои шумо ҳастам, аз ҳама бештар интизори хондани посухҳо ҳастам. зеҳни бештар дар бораи мавзӯъ фаҳмиши беҳтар аст. Ман шояд нисбат ба баъзеҳо каме дурнамои дигар дорам. Ман дарк мекунам, ки бисёриҳо аз муборизаҳо мегузаранд ва билохира эътироф мекунанд, ки ба ном «ҳақиқат», ки мо дар тӯли солҳои зиёд ба он бовар карда будем, дарвоқеъ афсона аст. Моро дубляж карданд ва истифода карданд. Аммо дар ҳолати ман, инчунин шумо ва ҳамаи ҷустуҷӯгарони самимӣ барои «ҳақиқат» ин ҳеҷ гоҳ набуд... Маълумоти бештар "
Mediator007 Маро ба ҳамин хулоса овардаанд. Ман дуоҳоямро Падари мо иҷобат кардам, ҳатто вақте ки ман JW будам. Ҳоло, ки ман аз JW баромада рафтам, ман далелҳои равшан доштам, ки ӯ то ҳол ин корро мекунад. Хулосаи ман ин аст, ки Ӯ бо JW буданам ба ман сабр кард ва сарфи назар аз дини ман, маро пурсаброна ташаккул дод, то ман масеҳии ҳақиқӣ шавам ва одамон ва Худоро дар ҳақиқат дӯст бидорам. Дар тӯли 28 сол JW будан барои ман вақти беҳуда ва заҳмате набуд. Агар ман ба қафо нигоҳ кунам, ки чӣ гуна худхоҳона аст... Маълумоти бештар "
Мелети, ташаккур, як мақолаи хеле андешаовар. Ман шабоҳат бо як тарафдори замини ҳамворро дӯст доштам. Шумо гуфтед: «Аммо ҷустуҷӯи ҳақиқат табиатан дарк кардани фарқи байни далелҳо ва эътиқодро дар бар мегирад. Пас, дар ҷустуҷӯи ҳақиқат чунин бармеояд, ки мо бояд дудилагӣ дошта бошем, ки чизҳоро аз ҳуҷраи эътиқод ба утоқи далелҳо интиқол диҳем, агар он ба таври равшан исбот нашуда бошад. " Ман гуфта метавонам, ки чизҳо метавонанд аз эътиқод ба ҳуҷраи Фактҳо ба таври ҳассос гузаранд. Масалан танҳо аз сабаби фаромӯш шудан. Агар шумо такрор ба такрор ҳамон даъвоҳоро гиред, шумо метавонед инро фаромӯш кунед... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки мо бояд бо омодагӣ ба ҳар гуна пешгӯиҳо суол кунем.
Ба гумони ман, такрори он, ки одамро водор мекунад, ки эътиқодро ба далелҳо барангезад, таълимот хоҳад буд?
Онҳо барои таъкид таъкидро такрор мегуфтанд, аммо шумо комилан дуруст мегӯед. Дурӯғро ба қадри кофӣ гӯед ва тақрибан ҳама ба он бовар мекунанд.
Вақте ки ман аз такрори-то якрангӣ - табиати мақолаҳои омӯзишии худ шикоят мекардам, ба ман зуд-зуд мегуфтанд, ки «ин ёдраскуниҳо ба мо лозиманд». Чаро мо фаромӯшхотир будем? Ба гумони ман, воқеият ин аст, ки таълим додани чизҳое, ки барояшон ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҳо вуҷуд надорад, маънои пур кардани сатил бо сӯрохиҳои онро дорад.
Мелети ва дигарон. Вақте ки ман оқибат ҷавоб мегирам, ман хушбахт хоҳам буд, ки натиҷаҳоро нақл кунам. То ба ҳол ин як корест дар пешистода, гарчанде ки ман ба саволҳои каме пеш посухҳо дорам. Ҷавобҳо ба мавзӯи кунунии ман ҳанӯз ҳам ба саволҳои додашуда ҷавоб дода натавонистанд, гарчанде ки ман бояд бигӯям, ки ҳадди аққал ҷавобҳо эҳтиромона буданд ва баррасӣ карда шуданд. Мавзӯи рақами 2 дар канори интизори интишор қарор дорад. Мелитӣ, агар шумо хоҳед, ки бевосита бо шумо тамос гирам, суроғаи почтаи электронии шуморо чӣ гуна дастрас мекунам? Ман умедворам, ки ин тавр нест... Маълумоти бештар "
Дар сайтҳо пайванди мо бо мо тамос гиред, аммо барои наҷоти шумо дар ҷустуҷӯи он, почтаи электронии ман ин аст meleti.vivlon@gmail.com
Милети, шумо аз Леонардо Ҷозефус пурсидед, ки посухи ӯ чӣ гуна таҳия шудааст. Мактубҳои ман ба WT он қадар пеш буданд, ки шояд аҳамият надошта бошанд, бинобар ин, ин метавонад баъзе одамонро ба ташвиш орад. Аммо ин як қисми ҷавобест, ки ман ба мактуби охирини эҳтиромонаи худ ба WT фиристодаам, посухи он 13 августи соли 1981 аст. «Бародари азиз хххх, мо эродҳои шуморо нисбат ба иҷрои боби 2 Тимотиюс қайд менамоем. Аммо, тавре ки ишора шуд Ҷамъият дар зери "Саволҳои хонандагон" аз шумораи 3 августи соли 15, дар "Бурҷи дидбонӣ",, "рӯзҳои охирин" -и Павлусро дар 1976 Тимотиюс 2: 3-1 ҳис мекунад.... Маълумоти бештар "
Аввалин номаи ман ҳанӯз соли 1972 буд. Пурсиши ман дар солҳои 1990 ва аввали солҳои 2000-ум афзоиш ёфт. Ман ба дараҷае расидам, ки агар онҳо ба савол ҷавоб надиҳанд, тавре ки дар мукотибаи шумо буд, ман бо эҳтиром барои посухашон ташаккур мегӯям, пас ишора кунед, ки онҳо ба саволи ман, ки онро бори дигар баён мекардам, воқеан муроҷиат накардаанд возеіияти бештар. Ин дар натиҷа посухи шадидтаре аз онҳо ба натиҷае овард, ки ман набояд гумон кунам, ки ба онҳо маслиҳат диҳам. Ниҳоят, дар як маврид, ман қарор додам, ки онро дар ин ҷо нагузорам. Ман бори сеюм посух додам, ки дар ҳоле, ки номатлубро қадр мекунам... Маълумоти бештар "
Шавҳари ман боре гуфта буд: «Ман аллакай инро аз сар гузаронидаам ва инро ба худам исбот кардам. Ба ман дигар лозим нест, ки онро аз сар гузаронам. ” Ман мефаҳмам, ки ӯ чӣ гуна ҳис мекунад, зеро мо фикр мекунем, ки мо ин корро кардем. Мо бо Китоби Муқаддас, ё худ бо адабиёти WT, ё бо ягон каси дигар нишастем ва оятҳоро, ки ба мо гуфтаанд, ҷустуҷӯ кардем ва баъд розӣ шудем, ки ҳа, ин маънои онро дорад. Ман ба васваса меандозам: Оё шумо ҳақиқатан гуфта метавонед, ки шумо чизеро ба худ исбот кардаед, агар ҳеҷ гоҳ ба ақидаи мухолиф нанигаред? Агар шумо ҳеҷ гоҳ воқеан ба далелҳо нигоҳ накарда бошед... Маълумоти бештар "
Ҳаминтавр дуруст.
LonelySheep, агар шумо ба васваса дода шуданӣ бошед, пас ин як оятест барои дастгирии шумо. Масалҳо 18:17: «Аввалин касе, ки даъвои худро баён мекунад, дуруст менамояд, то он даме ки тарафи дигар омада, ӯро бозпурсӣ накунад *.
Яке аз оятҳои дӯстдоштаи ман.
Ха! Бале, дар ҳақиқат!
Мақоларо дӯст доред, Мелети, Аз мисол лаззат баред. Монанди нуқта дар бораи ҳамвор будани замин!
Ҳамин гуна эҳсосоте, ки худи шумо ва дигарон қайд карданд.
Кори хубатонро идома диҳед, Мелети, хабари хуш ба ҳеҷ кас Org намебошад.
Мақолаи аъло, содда. Ин маҳз ҳамин тавр аст. Оё шумо ба сайтҳои осиён ташриф овардаед, қариб аввалин саволест, ки ҳангоми таълим додан ба шубҳа пайдо мешавад. Бале, бисёр чизҳое, ки ман гуфтам, аз хондани мақолаҳои шумо бармеоянд. Аммо пас аз андаке ман метавонам бештар ихтилофотро худам мушоҳида кунам, ки тавассути он ман боварӣ дорам, ки равандҳои тафаккури ман дубора кор мекунанд. Якчанд адад ба WTBS фиристода шуданд, то бубинанд, ки ман чӣ гуна ҷавоб гирифта метавонам. Ҳеҷ чизи баҳсталаб нест, аммо чизҳое, ки бешубҳа аз ҷониби Навиштаҳо дастгирӣ карда намешаванд. Будан монанд аст... Маълумоти бештар "
Ман мехостам бифаҳмам, ки ҷавобҳо ба номаҳои шумо чӣ гуна навишта шудаанд. Шумо метавонед ба ман бевосита тавассути почтаи электронӣ фиристед, зеро шумо намехоҳед, ки ин оммавиро интишор кунед. Ман пеш аз бедоршавӣ мактуби зиёде навишта будам ва ёфтам, ки посух пайваста сарпарастӣ мекунад. Саволҳои ман ҳеҷ гоҳ мустақиман баррасӣ нашудаанд. Ҷавобҳо одатан ба гардише монанд мешуданд, ки сиёсатмадор барои посух додани посухи мустақим ба масъала ё мавқеъе, ки медонад, наметавонад ба таври дуруст дифоъ кунад.
Китоб, ҳа? Хм ...
Бале, бале, лутфан агар шумо банд набошед, китоб афсонавӣ хоҳад буд.
Аз он вақте ки оилаи мо як сол пеш аз хоб бедор шуд, ман ҳама чизро аз ҳуҷраи "далелҳо" ба утоқи "эътиқод" мекардам ва хуб мебуд, ки дубора чанд чизро дар утоқи "далелҳо" гузорам. Хандовар шаби гузашта ман орзу доштам, ки бори дигар ба воизон баромадам, аммо чизе барои гуфтан надоштам, зеро ман намедонам, ки дигар чӣ ҳақ аст.
Дӯсти ман дар тӯли чандин солҳо тавре рафтор кард, ки дар мақола нақл карда шудааст. Вай ба пирон дар бораи фаҳмиши тағйирёфтаи Китоби Муқаддас нақл кард. Дар бораи муҳаббате, ки ман дар тӯли 40 соли JW ба Яҳува зоҳир карда будам, ба онҳо нақл кунед. Ва ба ман занг зад ва гуфт, ки мехоҳад дӯсти деринаашро баргардонад. Он касе, ки ман ҳоло ҳастам. Барои ӯ ман бегона шудам, ки вай дигар донистан намехоҳад. Ҳамон тавре ки Павлус дар Рум гуфта буд. 9: 2 он чуқур бурида мешавад.
Муҳаббат ба ҳама
Willy
Ин ваҳй аст, ки дӯстони боэътимод чӣ гуна муносибат мекунанд. Баъзеҳо ман фикр мекардам, ки суханони маро аз дастатон рад мекунанд, ин тамоман баръакс буд, дар ҳоле ки дӯстоне, ки ман ҳамеша ба онҳо ҳамчун чашми кушода менигаристам, маро мисли дари оташ, ки бо бонги хатари оташбас баста буд, хомӯш карданд.
Аҷоиб! Ин маҳз ҳамин тавр аст.
Ташаккур барои ин ҷараёни мунтазами мақолаҳои рӯҳбаландкунанда. Ман ҳамеша онҳоро дар тӯли дақиқаҳое, ки пайдо мешаванд, мехонам.
бародари шумо Мовани
Ташаккур, Мовани.