[Аз ws9 / 16 саҳ. 3 ноябр 14-20]
"Имон ин аст. . . намоиши аёнии воқеиятҳое, ки дида намешаванд. ”-HEB. 11: 1.
Ин яке аз муҳимтарин матнҳои Китоби Муқаддас барои фаҳмидани масеҳӣ мебошад. Дар ҳоле, ки тарҷумаи NWT то андозае сабук аст, фикри он аст, ки касе ба чизи воқеӣ, ба чизе, ки гарчанде аз назар дур бошад, боварӣ дорад.
Калимаи юнонӣ, ки дар NWT тарҷума шудааст ҳамчун “намоиши аён” хупостаз. Нависандаи Ибриён ин истилоҳро дар ду ҷои дигар истифода кардааст.
“…, Ки, будан ба дурахшони вай шӯҳрат ва ба ифодаи дақиқи моҳияти ӯ (гипостазВа ҳама чизро бо қуввати каломи Худ, ба воситаи офариниш, нигоҳ доштааст ба пок кардани гуноҳҳо, дар нишаст ба дасти рости Аълоҳазрат бар баланд ... »(Ӯ 1: 3 BLB - намоиши параллелӣ)
Зеро ки мо шарикони Масеҳ гардидаем, агар ба шарте ки онро нигоҳ дошта бошем ба итминонро хотима диҳед (гипостаз"аз ибтидо." (Ӯ 3: 14 BLB - намоиши параллелӣ)
ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО инро чунин мефаҳмонад:
"Гипостаз (аз 5259 / hypó," under "ва 2476 / hístēmi," истодан ") - дуруст, (соҳиб шудан) дар асоси созишномаи кафолатнок (" санад "); (ба таври маҷозӣ) "унвон" ба ваъда ё амвол, яъне даъвои қонунӣ (зеро ба маънои аслӣ, "тибқи қонун" аст) - ҳаққи касе ба он чизе, ки тибқи созишномаи мушаххас кафолат дода мешавад.
Барои мӯъмин 5287 / гипостаз ("унвони моликият") кафолати Худованд барои иҷрои имони тавлидшуда мебошад (ниг.) 11: 1 бо 11: 6). Дар ҳақиқат, мо ҳақ дорем, ки он чизеро ки Худо имон медиҳад, дошта бошем:Ro 14: 23Озодӣ "
Биёед бигӯем, ки шумо амволи мулкиро дар сарзамини дуре, ки надидаед, мерос гирифтаед. Он чизе, ки шумо доред, ҳуҷҷати амвол аст; кафолати хаттӣ, ки ба шумо ҳуқуқи пурраи моликият ба заминро медиҳад. Дар асл, санад моҳияти амволи воқеиро ташкил медиҳад. Аммо агар моликият вуҷуд надошта бошад, санад ҷуз як коғаз, қалбакӣ нест. Аз ин рӯ, эътибори ҳуҷҷат ба эътимоди шумо ба эмитент вобастагӣ дорад. Оё шахс ё шахси ҳуқуқие, ки санад додааст, қонунӣ ва мӯътамад аст?
Намунаи дигар метавонад вомбаргҳои давлатӣ бошад. Вомбаргҳои хазинадории ИМА бехатартарин воситаҳои молиявӣ ба ҳисоб мераванд. Вақте ки онҳо вомбаргро ба даст оварданд, онҳо ба баранда кафолати молиявӣ медиҳанд. Шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки маблағҳои ноаён воқеан вуҷуд доранд. Аммо, агар вомбарг ба номи Ҷумҳурии Неверланд бароварда шавад, шумо дарвоқеъ ба он бовар карда наметавонед. Дар охири ин амалиёт воқеият вуҷуд надорад.
Имон - имони ҳақиқӣ аз воқеият талаб мекунад, агар эътиқод набошад, пас имони шумо бардурӯғ аст, гарчанде ки шумо онро намедонед.
Ибриён 11: 1 ишора ба имон дар асоси ваъдаҳои Худо аст, на мардум. Ваъдаҳои Худо воқеиятанд. Онҳо тағирнопазиранд. Аммо, воқеиятҳои ояндаро, ки мардони миранда ваъда додаанд, кафолат дода намешавад.
Ҳукуматҳои инсонӣ, ҳатто мӯътадилтарин, оқибат ноком хоҳанд шуд. Аз тарафи дигар, кафолат, кафолат ё санади ҳуқуқӣ, ки Ибриён 11: 1 сухан дар бораи ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад. Ин ҳақиқатест, ҳарчанд ғайб дорад, ки онро Худо кафолат додааст.
Нуқтаи ин ҳафта ОМӮЗИШӢ омӯзиш ин аст, ки ҷавонони моро бовар кунонанд, ки ин воқеият вуҷуд дорад. Онҳо метавонанд ба он эътимод дошта бошанд. Аммо, кӣ барандаи ин санади мушаххас ба воқеиятҳо ҳанӯз дида нашудааст? Агар Худо, пас оре, ғайб рӯзе намоён мешавад - воқеият дарк хоҳад шуд. Аммо, агар эмитент одам бошад, пас мо ба суханони одамон эътимод дорем. Оё воқеият, ки ҷавонони JW ташвиқ карда мешаванд, ки онҳоро бо чашми имон бинанд, воқеӣ аст, ё ҷамъоварии одамон?
Сарчашмаи ин мақолаи тадқиқотӣ аз хонандаи кадом мақола гирифта шудааст?
Банди 3 мехонад:
«Имони ҳақиқӣ бар дониши дақиқ дар бораи Худо асос меёбад. (1 Тим. 2:4) Ҳамин тавр, ки шумо Каломи Худоро меомӯзед ва мо Адабиётҳои масеҳӣ, на факат материалро азхуд кунед." - пар. 3
Ҳадафи пешакӣ он аст, ки шахс дониши дақиқ дар бораи Худо мегирад, ки дар асоси он на танҳо Китоби Муқаддас, балки адабиёти Шоҳидони Яҳуваро омӯхта, имони худро мустаҳкам мекунад. Ҳамин тавр, интизор меравад, ки имони Шоҳидони ҷавони Яҳува дар асоси адабиётҳое, ки Ҳайати Роҳбарикунанда, «ғуломи мӯътамад», ки рамаашро сер мекунад, таҳия хоҳад шуд.
Банди 7 бо саволи зерин оғоз меёбад: "Оё додани саволҳои самимӣ дар бораи Китоби Муқаддас хато аст?" Ҷавоби додашуда чунин аст: «Ба ҳеҷ ваҷҳ! Яҳува мехоҳад, ки шумо «қудрати ақлии худро» барои исботи ҳақиқат ба кор баред ». Саволи беҳтарини кушод ин буд, ки "Оё дар бораи нашрияҳо ва таълимоти Шоҳидони Яҳува саволҳои самимӣ додан нодуруст аст?" Агар ин тавр кунед, оё ба шумо иҷозат дода мешавад, ки қудрати ақли худро барои арзёбии дурустии таълимоти JW истифода баред?
Масалан, дар параграфи 8 хонандаи хурдсол тавсия дода мешавад, ки дар лоиҳаҳои омӯзиши Китоби Муқаддас иштирок кунад. Пешгӯӣ дар Ҳастӣ 3: 15 бо роҳи мисол оварда шудааст. Ба хонанда гуфта мешавад:
"Ин матн мавзӯи асосии Китоби Муқаддасро дар бар мегирад, ки исбот кардани ҳақ будани ҳокимияти Худо ва муқаддас гаштани номи Ӯ тавассути Салтанат мебошад." - пар. 8
Пас, лутфан, қудрати оқилонаи худро истифода баред ва аз таълими Ҳайати Роҳбарикунанда дар партави Навиштаҳо пурсед, то бубинед, ки оё ҳақ будани ҳокимияти Худо дар асл мавзӯи Китоби Муқаддас аст ё не. Китобхонаи WT -ро барои ҷустуҷӯи калимаи "виндикатсия" ва "соҳибихтиёрӣ" истифода баред. Далелҳои Китоби Муқаддасро ёбед, аммо шумо онро ёфта наметавонед, натарсед дар асоси далелҳо хулоса бароред.[I]
Таҳқиқот бо зери сарлавҳа "Ҳақиқатро аз они худ кунед" хотима меёбад. Азбаски Созмон дар зеҳни JWs бо "ҳақиқат" ҳаммаъно шудааст, ин дар ҳақиқат маънои ҷиддӣ гирифтани масъулият ва вазифаҳои худ дар Созмонро дорад. Аммо, пеш аз он ки ин корро анҷом диҳед, биёед дар бораи он чизе ки дар аввали ин мақола омӯхтем, дар бораи маънои Ибриён 11: 1.
Имон ин "интизории итминон" ё "амали унвон" -и "воқеиятҳое мебошад, ки ҳанӯз дида нашудаанд". Ҳақиқатест, ки ба шоҳидони ҷавон гуфта мешавад, ки ба он эътимод кунанд? Аз платформа, дар видеоҳо, мисолҳо ва хаттӣ ба онҳо дар бораи "воқеият" нақл мекунанд, ки ҷои онҳо дар дунёи нав ҳамчун яке аз одилони эҳёшуда хоҳад буд. Онҳо ба золимон дастур медиҳанд, ки баъдтар эҳё хоҳанд шуд. Ё онҳо бояд то Ҳармиҷидӯн зиндагӣ кунанд, ки инро ҳама Шоҳидони ҷавони Яҳува интизоранд, зеро интиҳо бояд пеш аз ба охир расидани насли бо ҳам мепайвандад, ки қисми охири он Ҳайати Роҳбарикунанда мебошад - онҳо танҳо зинда хоҳанд монд, то аввалин шуда дунёи навро ишғол кунанд.
Ин дунёи нав ба вуқӯъ хоҳад омад, воқеиятест, ки ҳанӯз дида нашудааст. Мо метавонем ба ин бовар кунем. Ки эҳёи башарияти ноинсоф ба ҳаёти заминӣ низ воқеиятест, ки ҳанӯз дида нашудааст. Боз ҳам, мо метавонем ба ин бовар кунем. Аммо, барои ба он ҷо расидан имон талаб карда намешавад. Аз золимон талаб карда намешавад, ки ба Исо барои эҳё шудан имон оваранд. Дар асл, миллионҳо ё миллиардҳо нафар, ки дар бехабарии комил дар бораи Масеҳ мурдаанд, зинда мешаванд.
Саволе ба миён меояд, ки Худо ба воситаи писараш Исо ба масеҳиён чӣ ваъда медиҳад? Ба шумо кадом ҳуҷҷат пешниҳод карда мешавад?
Оё Исо ба шогирдонаш гуфт, ки агар онҳо ба Ӯ имон оваранд, онҳо метавонанд дӯстони Худо шаванд? (Юҳанно 1: 12) Оё ӯ ба онҳо гуфт, ки онҳо интизор буданд, ки дар рӯи замин ҳамчун меваҳои аввалини эҳёи заминӣ зиндагӣ мекунанд? Оё ӯ ба онҳо ваъда додааст, ки агар онҳо сутуни шиканҷаи ӯро таҳаммул кунанд, пас онҳо ҳамчун гунаҳкорон эҳё хоҳанд шуд, то ҳазор соли дигар дар он ҳолат сабр кунанд ва пеш аз имтиҳон шудан ба ҳаёти ҷовидонӣ боз ҳам озмуда шаванд? (Люк 9: 23-24)
Ҳуҷҷат дар рӯи коғаз навишта шудааст. Он воқеиятеро, ки ҳанӯз мушоҳида нашудааст, кафолат медиҳад. Ҳуқуқи мо дар саҳифаҳои Инҷил навишта шудааст. Аммо ваъдаҳои дар боло номбаршуда танҳо дар саҳифаҳои нашрияҳои Шоҳидони Яҳува навишта шудаанд, на дар Китоби Муқаддас. Шоҳидони Яҳува ҳуҷҷати тасдиқкардаи Ҳайати Роҳбарикунандаи мардон мебошанд.
Онҳо воқеиятро ҳанӯз дар бораи эҳёи золимон надидаанд, ки он ба тамоми инсоният рӯй хоҳад дод, хоҳ онҳо ба Исо имон оваранд ва ё ҳатто аз мавҷудияти ӯ комилан бехабар бошанд ва бандҳои изофӣ илова карданд, ба тавре ки онро ба ваъдаи махсусе, ки ба он имон овардан мумкин аст. Дар асл, онҳо ба эскимосҳо ях мефурӯшанд.
Шоҳидоне, ки ба таълимоти нашрияҳо имон овардаанд ва пеш аз Ҳармиҷидӯн мурданд, эҳё хоҳанд шуд. Мо ба ин итминон дошта метавонем, зеро Исо ин ваъдаро медиҳад. Ба ин монанд, Шоҳидон, аз он ҷумла ғайримасеҳоне, ки пеш аз Ҳармиҷидӯн мурданд, низ эҳё хоҳанд шуд. Боз ҳам, ҳамон ваъдае, ки дар John 5: 28-29 дахл дорад. Ҳама бармегарданд, аммо ҳанӯз ҳам гунаҳкор хоҳанд буд. Ягона онҳое, ки ҳаёти ҷовидонаро пас аз эҳё шуданашон бе гуноҳ ваъда додаанд, онҳое мебошанд, ки фарзандони Худо ҳастанд. (Re 20: 4-6) Ин воқеъиятест, ки ҳанӯз дида нашудааст. Ин аст он санаде, ки Исо онро ба шогирдони ҳақиқии худ супурд. Ин воқеиятест, ки ҷавонони мо ва дар ҳақиқат ҳамаи мо бояд имони худро ба он сармоягузорӣ кунем.
___________________________________________________________________________
[I] Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи ин мавзӯъ, ба дидан: "Исбот кардани ҳокимияти Яҳува".
Мелети нависандаи олӣ; ташаккури зиёд чун ҳамеша. Баъзе вақтҳо ман фикр мекунам, ки ман қариб ба маънои том дар баъзе аз ин омӯзишҳои Бурҷи дидбонӣ ғарқ мешавам. Ин тадқиқот яке аз он мавридҳо буд. Сархати 7, алалхусус қайд мекунад, ки: Яҳува мехоҳад, ки шумо «қудрати ақлии худро» барои исботи ҳақиқат ба худ истифода баред. Ӯ намехоҳад, ки шумо танҳо ба хотири он ки дигарон бовар мекунанд, бовар кунед. Пас, қобилияти тафаккури худро барои ба даст овардани дониши дақиқ истифода баред. Расо. Қобилияти тафаккури худро барои ба даст овардани дониши дақиқ истифода баред - қобилияти ақлии худро. Маслиҳати воқеан афсонавӣ. Боварӣ дорам, ки онҳо дар ҳақиқат инро низ дар назар доранд….... Маълумоти бештар "
Бо шарофати Мелетӣ, ман тавзеҳи Ибриён 11: 1 -ро бо назардошти писархонӣ қадр мекунам. Ҷавоне ё касе, ки воқеан тавассути телефон ё планшети интеллектуалӣ ба интернет дастрасӣ дорад ва дар Instagram, Facebook ё дигар шабакаҳои иҷтимоӣ аст, бародарии JW.org -ро бо ҳама он чеҳраҳои хандон мебинад, ки хуб аст, онҳо зери сарлавҳаҳо мебинанд ҳамчун "ҳаёти беҳтарини ҳамаҷониба", аз ин рӯ мантраи нав дар байни ҷавонон ва дар маҷмӯъ бародарӣ аст. Ин имони онҳост, воқеияти онҳост! Ин назари шахсии худи ман аст. Дар Ибриён 10: 32-39 Павлус дар бораи имони ин масеҳиён, азоб кашидан,... Маълумоти бештар "
Салом Лаъзор, оё ин нуктаест, ки шумо дар ин ҷо гуфтанӣ ҳастед, ки масеҳии ҳақиқӣ будан маънои онро дорад, ки мо бояд зиндагии пур азоб, таъқибот кунем, "лату кӯб кунем" ва бо бародарону хоҳарони худ "муборизаҳои дохилӣ" кунем? Албатта, Исо гуфт, ки агар онҳо маро таъқиб кунанд, шуморо низ таъқиб хоҳанд кард, аммо дар хидмати Яҳува бо роҳи самимона ва фидокорона будан хурсандӣ меорад. Оё аз кӯмак расонидан ба касе дарк кардани ҳақиқат қаноатмандии беҳтаре ҳаст ?? Инчунин дар хотир доред, ки имон бе аъмол мурда аст (Яъқуб 2:26) Ман ба гурӯҳи одамоне ҳастам, ки шумо дар он тасвир мекунед... Маълумоти бештар "
Оё ҳамаи масеҳиён барои муқаддас таъин шудаанд? Оё Худо иҷозат медиҳад, ки ҳамаи мо дар ин ҷо дар рӯи замин барои пешрафти амал ва коҳинон ва подшоҳони осмон ташаккул ёбем? Ман фикр мекунам, ки шумораи маҳдуд вуҷуд дорад, албатта на 144,000, балки шумораи маҳдуд, 144,000 танҳо шумораи рамзӣ мебошанд. Азбаски мақсади аслии Худо одамро дар рӯи замин то абад ҷойгир кардан буд, ман намехоҳам ин ҷаҳонро тарк кунам, бе он ки ҳамаи он чизҳои аҷоибро бо дасти аввал тамошо кунам. Барои ин якчанд ҳазор соли зиндагии заминӣ лозим аст.
Вақте ки WT дар бораи таълимот оид ба суол сухан меронад, онҳо ҳама вақт ҳамон якхеларо истифода мебаранд (дӯзах, сегона ва ғайра). Ҳеҷ гоҳ онҳо.
Дар сарлавҳа 3 гуфта мешавад: 3 Имони ҳақиқӣ ба дониши дақиқ дар бораи Худо асос меёбад. Дар ҳақиқат ?? Ибр чӣ кор мекунад. 11: 1 мегӯянд ...
Пар. 4-6: ҳеҷ кадоме аз сарчашмаҳои дигар барои мустаҳкам кардани имони худ тавассути визуалҳо ягон ёдрас намешавад. Аз ин рӯ, ба ин ҷо нигоҳ кунед: https://www.bible.com/videos
ва дар ин ҷо: https://www.youversion.com/ (ба ҳар ҳол, барномаи библӣ барои кӯдакон воқеан хуб ва хеле интерактивӣ аст)
Хуб, истироҳат аллакай аз Мелетӣ муҳокима шудааст. Ҳеҷ чиз илова кардан нест. Салом.
Ман ҳоло Карл Олоф Ҷонссонро мехондам, ки "Gentile Times Reconseded". Ин ба осонӣ дар Google пайдо мешавад. Равшан аст, ки ӯ дар як заврақ бо Рай Франц аст. Муқаддима дақиқ нишон медиҳад, ки чӣ мешавад, агар шумо дар асоси Китоби Муқаддас саволҳои самимона диҳед, ки ба таълимоти ҶТ савол медиҳад. Донишҷӯёни самимӣ набояд натарсанд, зеро Китоби Муқаддас моро ба ҷустуҷӯи ҳақиқат ташвиқ мекунад. Пас, вақте ки мақола мепурсад, ки «оё саволҳои самимӣ дар бораи Китоби Муқаддас пурсидан нодуруст аст?», Албатта ин хато нест, аммо аз касе ки мепурсӣ, эҳтиёт шав.
Мақолаи олӣ чун маъмулӣ! Ин ба ман якчанд сатрҳои нави мулоҳизаҳоро дод, агар ман имконият пайдо кунам?
Ман фикр мекардам ҷолиб буд, ки онҳо дар банди 3 мегӯянд, ки одамон аз тариқи "омӯзиши Китоби Муқаддас ва нашрияҳои масеҳии мо" эътиқодро мустаҳкам мекунанд, аммо дар банди 7 ҳангоми пурсидани "оё ин нодуруст аст, ки" нашрияҳои масеҳии моро "дохил намекунанд. дар бораи Инҷил саволҳои самимӣ диҳед ».
Ман фикр мекунам, ки шахс эҳтимоли зиёд дорад ва бояд саволҳое бигӯяд, ки илҳомбахш нестанд!
Эҳтимол, ин пурсиш аст, зеро саволҳо дар бораи Китоби Муқаддас (боварӣ надорам, ки онҳо "тарҷумаи беҳтарини худро" дар бар мегиранд, аммо ҷуръат намекунанд, ки нашрияҳоро зери шубҳа гузоранд.)
Бо тафсири динҳои дигар розӣ нестам, бо тафсирҳои GB розӣ нестам, ки не, не, дар асл шумо метавонистед худро аз маъбад ронда партоед.
Ин хуб аст. Ин ба ҳар ҳол маъбади дуруст нест. 🙂
Ҳа! Хуб гуфт.
Дар рӯзи CA суханронӣ имони моро ҳамчун батареяи телефони мобилӣ нишон дод. Он кор мекунад ва ба таври доимӣ васл кардани "ба манбаи барқ ДУРУСТ!"
Ман фикр мекардам, ки ”хеле дуруст аст! Ва ман фикр намекунам, ки ман ҳоло ба яке аз ростҳо пайваст шудаам! ”