[Аз ws11 / 16 саҳ. 26 декабр 5, 19-25]
«Имон эътиқоди қавӣ ба чизҳоест, ки мо ба онҳо умед мебандем,
яқин ба чизҳои нонамоён ».- Ҳа. 11: 1 BLB[I]
Банди 3-и омӯзиши ин ҳафта аз мо мепурсад: «Аммо имон дақиқ чист? Оё ин танҳо бо дарки ақлии баракатҳое, ки Худо барои мо дар назар дорад, маҳдуд аст? "
Барои ҷавоб додан ба ин саволи аввал ва дидани он ки саволи дуюм чӣ гуна нишонаро гум мекунад, тамоми боби ёздаҳуми Ибриёнро бодиққат хонед. Ҳангоме ки шумо ҳар як мисолеро, ки нависанда аз замонҳои пеш аз масеҳӣ нишон медиҳад, дида мебароед, дар хотир доред, ки Сирри Муқаддас барои онон ҳанӯз ҳам сир буд. (Қӯл. 1:26, 27) Дар Навиштаҳои Ибронӣ ё Аҳди Қадим умеди эҳёшавӣ возеҳ навишта нашудааст. Айюб дар бораи марде, ки дубора зиндагӣ мекунад, мегӯяд, аммо ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки Худо инро ба ӯ гуфта бошад ва ё ба ӯ ваъдаи мушаххас дода бошад. Эҳтимол аст, ки эътиқоди ӯ бар калимаҳое, ки аз ниёгонаш гуфтаанд ва ба эътимоди ӯ ба некӣ, адолат ва муҳаббати Худо асос ёфтааст. (Айюб 14:14, 15)
Дар ин боб Ҳобил низ зикр шудааст, аммо ҳеҷ далеле дар бораи Ҳобил дар бораи умеди эҳё гуфта нашудааст. (Ибриён 11: 4) Мо метавонем тахмин занем, аммо агар он вақт умед равшан буд ё баъдтар вақте ки Мусо, ки бо Худо рӯ ба рӯ гуфтугӯ мекард, навиштани Китоби Муқаддасро интизор буд, интизор мешуд, ки он навишта шудааст; ҳанӯз он нест. (Хур. 33:11) .Мо танҳо мебинем, ки ишораҳо ба он номуайянанд.[Ii] Китоби Муқаддас дар бораи гузоштани имон ба исми Худо ва Масеҳ мегӯяд. (Заб. 105: 1; Юҳанно 1:12; Аъмол 3:19) Ин маънои онро дорад, ки мо ба хислати Худо боварӣ дорем, ки ноумед нашавад, балки некиро барои онҳое, ки ба Ӯ эътимод мекунанд ва ӯро дӯст медоранд, баргардонем. Хулоса, имон эътиқодест, ки Худо ҳеҷ гоҳ моро ноумед намекунад. Аз ин рӯ мо «итминони чизҳоеро, ки мо ба онҳо умедворем» дорем ва чаро мо итминони комил дорем, ки чизҳои ҳанӯз дида нашуда воқеӣ мебошанд.
Вақте ки Айюб умедвор буд, ки дубора зиндагӣ кунад, оё ӯ табиати эҳёи аввал, эҳёи одилонеро, ки дар Ваҳй 20: 4-6 гуфта шудааст, фаҳмид? Эҳтимол не, зеро он сирри муқаддас ҳанӯз фош карда нашудааст. Ҳамин тавр, умеди ӯ наметавонист ба "дарк кардани ақлу хуши баракатҳое, ки Худо барояш дар пеш аст" асос ёбад. Бо вуҷуди ин, ҳар он чизе, ки ӯ умедвор буд, ӯ бешубҳа боварӣ дошт, ки воқеият аз ҷониби Худо хоҳад буд ва ҳар он чизе ки рӯй дод, барои Айюб комилан мақбул буд.
Ҳамаи онҳое, ки дар боби 11 дар Ибриён зикр шудаанд, умед доштанд, ки эҳёшавӣ беҳтар аст, аммо то ошкор шудани сирри муқаддас онҳо намедонистанд, ки он чӣ гуна хоҳад буд. (He 11: 35) Ҳатто имрӯз, ки Китоби Муқаддас пурра дар дасти мост, мо то ҳол ба имон такя мекунем, зеро мо ин ҳақиқатро хеле кам медонем.
На Шоҳидони Яҳува. Дар банди 4 гуфта шудааст «Имон на танҳо фаҳмидани ақидаи ниятҳои Худоро дар бар мегирад». Ин маънои онро дорад, ки мо аллакай чунин «фаҳмиши равонии нияти Худоро» дорем. Аммо мо? Шоҳидон хатарнокро мисли оинаи филизӣ намебинанд, аммо онҳо бо ёрии тасвирҳои рангоранги рассомони боистеъдод ва презентатсияҳои видеоии драмавии аз jw.org зеркашишуда равшан мебинанд. (1Co 13:12) .Инҳо ба онҳо фаҳмиши хуби рӯҳонӣ дар бораи "ваъдаҳои" Худоро медиҳанд. Аммо оё ин воқеан "воқеият ҳанӯз дида нашудааст"? Метавон гуфт, ки ин вақте хоҳад буд, ки золимон дар охири ҳазор сол ба ҳолати бегуноҳӣ оварда мешаванд; вақте ки марг дигар нест. (1Co 15: 24-28) Аммо ин «ваъда» -и Шоҳидон нест. Ин тасвирҳо манзараҳои ҷаҳони навро пас аз Ҳармиҷидӯн тасвир мекунанд, ки ҳазор сол дуртар аз он нест. Бо роҳи наве, ки миллиардҳо беадолатона ба ҳаёт меоянд, ба муҳити idyllic, ки барои худ тасаввур мекунанд, бетаъсир намемонанд.
Оё ин ҳақиқатест, ки Китоби Муқаддас ба масеҳиён таълим медиҳад, ки ба онҳо умед банданд? Ё мардон моро водор мекунанд, ки ба ваъдае, ки Худо ҳеҷ гоҳ барои масеҳиён ваъда накардааст, имон оварем?
Оё имон барои фаҳмиши ақлии нияти Худо ниёз дорад? Вақте ки ӯ ба подшоҳии худ омадани Исоро ба ёд овардан хост, бадкирдоре, ки дар паҳлӯи Исо овезон карда шудааст, чӣ қадар фаҳмиши равонӣ дошт? Ӯ танҳо ба он имон овард, ки Исо Худованд аст. Ин барои наҷоти ӯ кофӣ буд. Вақте ки Яҳува аз Иброҳим хоҳиш кард, ки писарашро қурбонӣ кунад, Иброҳим чӣ қадар фаҳмиши зеҳнӣ дошт? Ӯ танҳо медонист, ки Худо ваъда додааст, ки аз насли Исҳоқ як қавми тавоно хоҳад сохт, аммо дар бораи он ки чӣ гуна, кай, дар куҷо, чӣ ва чаро ӯ дар торикӣ мондааст.
Шоҳидон майл доранд, ки ба имон ба Худо мисли шартнома муносибат кунанд. Худо ваъда додааст, ки X агар мо Y ва Z -ро иҷро кунем, ҳамааш навишта шудааст. Ин дар ҳақиқат он гуна имоне нест, ки Яҳува ба интихобкардагони худ меҷӯяд.
Сабаби он, ки “фаҳмиши ақлӣ дар бораи нияти Худо” ин қадар таъкид карда мешавад, он аст, ки Созмон ба мо такя карда, ба тасвири зеҳнии рангкардашуда боварӣ дорад, гӯё ин аз ҷониби Худост.
«Равшан аст, ки умеди мо дар дунёи нави Худо аз зиндагии ҷовидонӣ аз имон ва мустаҳкам нигоҳ доштани он вобаста аст». - пар. 5
Бале, одамон дар дунёи нави Худо аз ҳаёти ҷовидонӣ баҳра хоҳанд бурд, аммо умеди масеҳиён ин як қисми ҳалли масъала аст. Умед ин аст, ки қисми Малакути Осмон бо Масеҳ бошем. Ин чизҳоест, ки мо ба онҳо умед надорем.
Аз ин ҷиҳат, мақола дар бораи эътиқод ва аъмол нуқтаҳои олӣ баён мекунад. Ҷанбаи дигари имон, тавре ки дар мисолҳои боби 11-уми Ибриён нишон дода шудааст, ин аст, ки ҳамаи он мардон ва занони пешина амал кард бар имони онҳо. Имон асарҳоро ба вуҷуд овард. Сархатҳои 6 то 11 барои нишон додани ин ҳақиқат мисолҳои Китоби Муқаддас овардаанд.
Маслиҳати хуб дар сархатҳои 12 thru 17 давом мекунад ва нишон медиҳад, ки чӣ тавр имон ва муҳаббат барои писанд омадан ба Худо ҳарду талаб карда мешаванд.
Истифодаи солимии ақл
Бо ин маслиҳатҳои хуби Библия, ки дар майнаи мо ҷой доранд, мо омодаем ба доми рамзӣ ва гузариш, ки дар мақолаҳои маҷаллаи мо як чизи муқаррарӣ гаштааст, тайёр бошем.
«Имрӯз халқи Яҳува чунин аст имони худро ба Салтанати таъсисёфтаи Худо нишон медиҳанд. " - пар. 19
Дар тӯли ҳама вақт мо дар бораи имон ба Худо ва Масеҳ сухан мерондем, аммо дар ин ҷо, дар охир, мо дар бораи имон ба Салтанати барқароршудаи Худо сухан меронем. Бо ин ду мушкилот вуҷуд доранд. Пеш аз ҳама, дар Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ ба мо гуфта нашудааст, ки ба Салтанат имон оварем. Салтанат як чиз аст, на шахс. Он ваъдаҳоро иҷро карда наметавонад. Мақола равшан нишон дод, ки имон ва эътиқод як чиз нестанд. (Ба сархати 8 нигаред) Аммо дар ин ҷо маънои аслии имон маънои имонро дорад - эътиқод ба таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда дар бораи он, ки салтанат соли 1914 таъсис ёфтааст, воқеан дуруст аст. Ки бо ин изҳорот моро ба мушкилоти дуввум меорад. Салтанати Худо дар 1914 барпо нагардид. Ҳамин тавр онҳо аз мо хоҳиш мекунанд, ки ба чизе бовар накунем, на ба шахс, ки ба фантазияи мардон табдил меёбад.
Ин мақола дар бораи мустаҳкам кардани имони мо ба Яҳува мебошад. Аммо, Созмон ҳамчун синоними Яҳува ҳисобида мешавад. Вақте ки пирон ба Шоҳидон мегӯянд, ки «мо мехоҳем, ки дастуроти Яҳуваро риоя кунем», онҳо дар ҳақиқат маънои онро доранд, ки мо мехоҳем дастури Ҳайати Роҳбарикунандаро риоя кунем. Вақте ки Шоҳид мегӯяд, ки "мо бояд ба ғулом итоат кунем", вай инро на ҳамчун итоат ба одамон, балки ба Худо мешуморад. Ғулом барои Худо сухан мегӯяд, бинобар ин, банда Худо аст. Онҳое, ки метавонанд ба чунин изҳорот эътироз кунанд, ҳанӯз ҳам эътироф мекунанд, ки мо интизорем, ки ба дастури «ғулом» бечунучаро итоат кунем.
Пас, мақола воқеан дар бораи мустаҳкам кардани имони мо ба Созмон ва Ҳайати роҳбарикунанда мебошад. Барои дар ин кор ба мо кӯмак расонидан, мо суханони зерин дорем, ки худро махсус ҳис кунем.
«Ин ба рушди биҳишти рӯҳонии умумиҷаҳонӣ, ки беш аз ҳашт миллион аҳолӣ дорад, оварда расонид. Он ҷое ки бо самари рӯҳулқудси Худо фаровон мебошанд. (Ғал. 5: 22, 23) Чӣ намунаи олиҷаноби имон ва муҳаббати ҳақиқии масеҳӣ аст! ” - пар. 19
Дар ҳақиқат суханони баландмазмун! Аммо оё мо метавонем онро биҳишти рӯҳонӣ номем, агар танҳо як масъаларо мисол орем, осебпазиртаринҳои мо аз даррандаҳо ба қадри кофӣ муҳофизат карда намешаванд? Таҳқиқоти ахири ҳукумат нишон дод, ки танҳо дар як кишвар, беш аз ҳазор ҳолати зӯроварии ҷинсии кӯдакон ба мақомоти гузоришнашуда рафтанд.[Iii] Ин ба пурсишҳои минбаъда оид ба сиёсатҳо ва амалияи Шоҳидони Яҳува дар бораи таъмини ҳифзи дурусти кӯдакон мусоидат мекунад.[Iv]
Ба ин 'изтироб дар биҳишт чӣ гуна муносибат кард? Оё шоҳидон самари рӯҳи Худоро нисбати чунин шахсон нишон доданд? Оё "намоиши қавии масеҳиёни ҳақиқӣ ... муҳаббати ҳақиқӣ" шудааст? Не. Аксар вақт, вақте ки ҷабрдидаҳо сухан мегӯянд ё чораҳои қонунӣ мебинанд, онҳо аз сохтори дастгирии эҳсосии оила ва дӯстонашон бо амалияи бар хилофи Китоби Муқаддас ҷудошуда ҷудо карда мешаванд. (Агар шумо розӣ набошед, пас лутфан бо истифодаи қисмати шарҳи ин мақола заминаи ин сиёсатро пешниҳод кунед.)
Ғайр аз ин, оё он метавонад биҳишти рӯҳонӣ бошад, агар озодӣ вуҷуд надошта бошад? Исо гуфт, ки ҳақиқат моро озод мекунад. Аммо агар касе дар бораи ҳақиқат ҳарф занад ва ба пирон, нозирони сайёр ё Ҳайати Роҳбарикунанда дар асоси Навиштаҳо ислоҳот пешниҳод кунад, бешубҳа таҳдиди хориҷ шудан (хориҷ шудан) метарсад. Дар биҳишт душвор аст, вақте ки касе метарсад аз гуфтан аз тарси таъқибот сухан гӯяд.
Бале! Ба Яҳува ва Исо имон оваред, аммо на ба одамон.
____________________________________________________
[I] Библияи асил Berean
[Ii] Контекстҳои пешгӯиҳои Ишаъё дар боби 11 чунин ба назар мерасанд, ки пайғамбар дар бораи биҳишти рӯҳонӣ, ки бо омадани Масеҳ алоқаманд аст, на пешгӯии марбут ба эҳёи заминӣ аст.
[Iii] дидан Парвандаи 29
[Iv] дидан Парвандаи 54
Инро дӯст дор ?!!!
Антототҳои бештар қадимаи таърихии католикӣ JRuthetfor ва культҳои поп ва Исои Масеҳро илова кунед
Илова ?? дар боло?ва бешубҳа H ва G?
Анҷоми
?
Мелети азиз, Ташаккури зиёд барои ҳамаи меҳнатдӯстӣ ва фаҳмиши обрӯмандонаатон. Барои ҳамин шумо саволи худро медонед: «Ҷинояткоре, ки дар паҳлӯи Исо овехта шуда буд, чӣ қадар фаҳмиши равонӣ дошт, вақте ки ӯ хост, ки ҳангоми ба салтанати худ омадани Исо ӯро ба ёд оваранд?» . . . Он имрӯз хеле самаранок истифода шудааст. Гуфта шуд, ки "Имони кофӣ метавонад ба таври ногаҳонӣ ҳамчун тағирёбии муносибат рӯй диҳад, ба монанди он ки вақте ки имон яке аз он ду ҷинояткорро, ки дар паҳлӯи Исо овезон буд, маҷбур кард, ки масхараи ӯро бас кунад ва дигареро сарзаниш карда гуфт:" Мо он чизеро, ки мо мегирем, пурра мегирем сазовори... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Мелети, мақолаи қаблӣ ва ин ғизои рӯҳонӣ барои андеша аст! Барои тавзеҳи дароз пешакӣ бубахшед. Барои ман дидани он аҷиб аст, ки онҳое, ки дар асри як, ҷамъомади ибронӣ, то андозае рӯҳафтода буданд, яҳудият ба назар чунин менамуд, ки роҳи беҳтарини ибодати Худо буд. Ҳамин тавр, ин онҳоро аз дурнамоҳои бузурге, ки Масеҳ Рисен ва завқи ӯро, ки Яҳува ба ӯ ато кардааст, пурра дарк намекарданд ва қадр намекарданд. Ман фикр мекардам, ки чаро Павлус ҳеҷ гоҳ ягон мардон ва занони имони масеҳиро ба ҷои мардони қадим масалан истифода намебурд? Бешубҳа, ба ӯ... Маълумоти бештар "
Дар ин баррасӣ гуфта мешавад, ки "Дар Навиштаҳои Ибронӣ ё Аҳди Қадим умеди эҳёшавӣ возеҳ навишта нашудааст".
Боби корӣ 14 эътироф шудааст, аммо пурсида мешавад, аммо ман бояд бипурсам, ки шумо бо Дониёл боби 12: 2,13 чӣ кор хоҳед кард; инчунин Ишаъё 26: 19?
Ин садо монанди садоқат ба ман ваъда медиҳад.
Лутфан шарҳҳои худро фиристед.
Салом Таддюс, Барои ҳамин ман дар интихоби калима бодиққат будам. Ман нагуфтам, ки дар Навиштаҳои Ибронӣ умеди эҳё вуҷуд надорад, балки "дар Навиштаҳои Ибронӣ умеди эҳё ба таври возеҳ навишта нашудааст". Дониёл 12: 2 эҳтимолан дар бораи бедории рӯҳонӣ дар замони Масеҳ сухан меронад. Дониёл 12:13 танҳо мегӯяд, ки Дониёл бармехезад, аммо барои чӣ? Эҳёи заминӣ? Эҳёи осмонӣ? ё чизи дигаре? Агар Ишаъё 26:29 метавонист дар бораи бедории рӯҳонӣ сухан ронад, аммо ҳатто агар он эҳёшавии аслиро пешгӯӣ карда бошад ҳам, умед ҳанӯз ба таври возеҳ навишта нашудааст... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи афкоратон. Ман мушоҳида мекунам, ки интихоби калимаи шумо боэҳтиёт буд, ба назар чунин мерасад, ки шахсони содиқи қадим "умеди равшан надоштанд". Аммо, порчаҳои зикркардаи ман ба назар чунин мерасанд, ки онҳо умед доштанд, умед доштанд, ки ба ҳаёт бармегарданд. На ҳамчун як рӯҳ, балки бозгашт ба ҳаёте, ки қаблан аз он лаззат мебурданд. Дар боби 29-уми Ишаъё ояти 26 вуҷуд надорад. Ман ба ояти 19 ишора кардам, ки мегӯяд: «Мурдагони шумо зинда хоҳанд шуд. Ҷасадҳои ман бармехезанд. Бедор шавед ва бо шодӣ фарёд занед, эй сокинони хок! Зеро шабнами шумо шабнами шабнам аст... Маълумоти бештар "
Бубахшед, ин ишора ба ояти 29 хато буд. Ман дар назар доштам, ки "1" -ро на "2" -ро занам, аммо ман аз 19 хонда будам, вақте ки ба шумо ҷавоби худро додам. Барои сабт, ман гуфтам: "Дар Навиштаҳои Ибронӣ ё Аҳди Қадим умеди эҳёшавӣ возеҳ навишта нашудааст". Бо ин ман дар назар надоштам, ки онҳо умеди равшан надоранд, аммо умеде, ки онҳо доранд, ба таври муфассал "навишта нашудааст". Онҳо ба таври равшан медонистанд, ки эҳё шуданист. Аммо, берун аз он, онҳо чӣ медонистанд? Чӣ тафсилот дар бораи умеде, ки ҳоло дорем, фош шуд... Маълумоти бештар "
Салом Мелети
Ёдрас мекунад, ки Ҳобил, Айюб, Мусо ва ҳамаи мардони содиқ то замони Масеҳ намедонистанд, ки эҳёшавӣ чист ё агар касе бошад, ки ба он ҷое хоҳад буд, ин фикр душвор аст. Барои тавлид шудан, зиндагӣ кардан, пир шудан ва дар бораи эҳтимолияти дигар пас аз марг тасаввурот пайдо кардан лозим нест, ки он дар ҳақиқат ғамгин буд.
(Эфсӯсиён 2: 12). . Он вақт шумо бе Масеҳ набудед, аз давлати Исроил бегона будед, аҳдҳои ваъда бегона будед; шумо HOPE надоштед. . .
Салом Стивен, ман ҳамеша аз имони қавии касоне, ки шумо номбар кардед, ҳайрон будам. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо чизи зиёде барои идома додан надоштанд. Ман ҳамеша фикр мекардам, ки оё онҳо бештар аз мо медонанд. Оё онҳо бисёр таълимоти шифоҳӣ доштанд, ки навишта нашудаанд? Ман инчунин ҳайрон шудам, ки эътиқоди фарисӣ ба эҳёшавӣ ба чӣ асос ёфтааст? Оё ин танҳо чанд эҳёшавӣ дар атрофи Элишоъ ва Илёс сабт шуда буд? Ман фикр мекунам, ки ин NT Райт дар видеои ман буд, ки фарисиён ба эҳёшавии ҳама дар як вақт дар... Маълумоти бештар "
@simplyme. Фарисиён Дан 12: 2 доштанд: «Ва бисёре аз онҳое, ки дар хоки замин мехобанд, бархезанд, баъзеҳо ба ҳаёти ҷовидонӣ ва баъзеи дигар барои маломат ва нафрати абадӣ». Ибриён 11: 9-16 нишон медиҳад, ки Иброҳим ба эҳёи осмонӣ умед дошт.
Инчунин пешниҳод карда шуд, ки барои як марди Ховари Миёна дар замонҳои қадим доштани ваъда дар бораи афзоиши насли ӯ ба мисли ситораҳо (миллат шудан ба одам) чизи хеле бузургтар аз он буд, ки барои як фарди имрӯзаи ғарбӣ хоҳад буд.
Салом ба ҳама, ман бо Мелетӣ розӣ ҳастам, вақте ки ӯ мегӯяд, ки умеди эҳёшавӣ аз замони ибрӣ ба таври возеҳ муайян нашудааст. Шӯрише, ки Павлус дар Аъмол 23 барангехт, нишон медиҳад, ки ин ҳатто он вақт мавзӯи баҳсбарангез буд. Онҳо дар Матти 22 аз Исо дар ин бора савол дода, гуфтанд, ки сабаби нафаҳмидани онҳо ин аст: «Шумо хато мекунед, зеро на Навиштаҳоро медонед ва на қудрати Худоро; 30 зеро ки дар эҳёшавӣ на мардон издивоҷ мекунанд ва на занон. Аммо онҳо мисли фариштагони осмон мебошанд ». Оё ин ба эҳё монанд аст, ки танҳо бармегардад... Маълумоти бештар "
Ин мардони қадимаи DID тасаввурот доштанд, ки шиносонӣ кадом аст ва медонистанд, ки ин вуҷуд дорад.
Ба Дониёл 12 нигаред: 2,13 инчунин Ишаъё 26: 19.
Оё ин оятҳои илҳомбахш бевосита ба эҳёшавӣ аз мурдагон ишора намекунанд?
Салом Таддюс, Барои ҳамин ман дар интихоби калима бодиққат будам. Ман нагуфтам, ки дар Навиштаҳои Ибронӣ умеди эҳё вуҷуд надорад, балки "дар Навиштаҳои Ибронӣ умеди эҳё ба таври возеҳ навишта нашудааст". Дониёл 12: 2 эҳтимолан дар бораи бедории рӯҳонӣ дар замони Масеҳ сухан меронад. Дониёл 12:13 танҳо мегӯяд, ки Дониёл бармехезад, аммо барои чӣ? Эҳёи заминӣ? Эҳёи осмонӣ? ё чизи дигаре? Агар Ишаъё 26:29 метавонист дар бораи бедории рӯҳонӣ сухан ронад, аммо ҳатто агар он эҳёшавии аслиро пешгӯӣ карда бошад ҳам, умед ҳанӯз ба таври возеҳ навишта нашудааст... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Meleti барои як сабти хуб бори дигар. Дар ҳақиқат, адабиёти WT ҳангоми сӯҳбат дар бораи эътиқодоти доктринӣ ё самтҳои ташкилӣ Яҳуваро ҳамчун тахаллуси Org истифода мебарад. Ин маънои илова кардани вазнро дорад. wt17 феврал саҳ. 23-28, сарх. 12 «Ҳайати Роҳбарикунанда на илҳомбахш аст ва на хато. Аз ин рӯ, он метавонад дар масъалаҳои таълимотӣ ё дар самти ташкилӣ хато кунад. ” Ҳамин тавр, мо ин эътирофи баъзан хатогиро дорем ва дар бораи хатои исботи мо исбот кардаем. Ва аммо ҳама чизҳое, ки аз GB бармеоянд, бояд ҳарфро риоя кунанд, вагарна он бар зидди Яҳува қадам мезанад. Ва ҳамаи ин... Маълумоти бештар "
Ин як саволи ҷолиб аст. Агар мо осиятро ҳамон тавре ки Китоби Муқаддас таъриф мекунад, муайян кунем, пас бисёриҳо мегӯянд, ки хондани нашрияҳо ба хондани маводи осиён баробар аст.
Ташаккур барои навиштани. Ман воқеан имрӯз бояд инро шунавам. Чӣ тавре ки Исо гуфта буд, ҳақиқат сарчашмаи озодӣ аст. Дар замини JW озодӣ нест.
Салом Мелети, ман фикр мекунам, ки шумо сабаби асосии он будед, ки чаро мо ин қадар JW-и вайроншударо мебинем. Имони онҳо ба Яҳува, Исо ва Китоби Муқаддас хароб шудааст, агар он бо сабаби хатогиҳои қасдан ё дурӯғ ё сиёсати ғайримуқаррарӣ, ки ба одамон ва оилаҳо зарар мерасонанд, нобуд карда нашавад (шумо онро баровардед). Дар таҷрибаи ман онҳое, ки ба ин монанд буданд, эътиқоди худро ба созмон дода буданд. Ба онҳо ин, баъзан аз кӯдакӣ таълим медоданд, ки Яҳува ва ташкилот яканд. Ташкилот бо ин ҳама мақолаҳо ва анҷуманҳои вафодорӣ ин тактикаро дучанд кардааст. Ин дарднок аст... Маълумоти бештар "
Мақолаи хуб сохта шудааст, Мелитӣ. Фикрҳои шумо дар бораи биҳишти рӯҳонӣ аълоанд. Дар ёд дорам, вақте ки ман бори аввал ин ибораро шунида будам, ман танҳо «воқеан?» Рафтам, аммо ман онро танҳо ҳамчун муқоиса бо динҳои дигар қабул кардам. Оё ман ҳис мекардам, ки шумо дар биҳишт ҳастед? Махсусан. Ин яке аз он ибораҳои хандовар JW буд. Он чизе ки шумо боварӣ доштед, ки ба шумо ҳақиқатро таълим медиҳанд, JWs ҳама мекӯшиданд, ки дуруст кор кунанд. Аммо ин ҳанӯз як ифодаи тоқ буд, ки шумо гумон мекардед, ки дар тӯли дароз будани "Ҳақиқат" қадр хоҳед кард. Ташаккур барои... Маълумоти бештар "
Тахминан дар бораи ҳар як мақолаи омӯзишӣ онҳо бояд дар FDS ғайбат кунанд. Он бародарони дар маҳбас буда метавонистанд, ки алтернативаи хизмати алтернативиро иҷро кунанд, бист сол он қадар ғамангез.