2017, Feb 27-Mar 5 - Ҳаёти масеҳӣ ва вазорати мо

Ганҷҳо аз Каломи Худо

Иша 65:18, 19 - Шодии бузурге хоҳад буд (ip-2 384 para 25)

Маълумот дар Қисми Пешгӯии Ишаъё 2 чунин мегӯяд:

«Имрӯз низ Яҳува Ерусалимро« боиси шодӣ »мекунад. Чӣ тавр? Чӣ тавре ки мо аллакай фаҳмидем, осмони наве, ки дар 1914 ба вуҷуд омадааст, оқибат ҳаммуаллифони 144,000-ро дар бар мегирад, ки дар ҳукумати осмонӣ ҳиссаи худро доранд. "

Пас кадом далелҳо метавонанд исбот кунанд, ки 'тавре ки мо аллакай мушоҳида кардем, осмони нав, ки дар 1914 пайдо шудааст, оқибат ҳаммуаллифони 144,000-ро дар бар мегирад?

Ба боби 21 дар боби ҳамон 26 нигоҳ карда, мо ин 'далел' -ро меёбем:

Аммо ба ёд оред, ки Петрус пешгӯии Ишаъёро дастгирӣ кард ва нишон дод, ки он иҷро хоҳад шуд. Павлуси ҳавворӣ навишт: «Мо, мувофиқи ваъдаи ӯ, осмони нав ва замини навро интизорем ва дар онҳо адолат сокин хоҳад буд» (2 Қӯр. 7: 3).2 Петрус 3:13) Дар 1914 осмони нави дер боз интишоршуда пайдо шуд. Он сол Салтанати Масеҳоӣ аз осмон сарварӣ мекунад ва Яҳува онро бар тамоми замин додааст. (Забон 2: 6-8) Ин ҳукумати Салтанат, ки таҳти сарварии Масеҳ ва ҳамроҳи 144,000 -и ӯ аст, осмони нав аст.Ваҳй 14: 1.

Шумо далелро дидед? Дуруст аст, ки ҳам Ишаъё ва ҳам Петрус ба иҷрошавии оянда ишора мекунанд, аммо «далели» соли 1914 дар куҷост? Вақти номуайян аст. Агар далел вуҷуд дошта бошад, пас чаро ягон ишорае аз Навиштаҳо оварда нашудааст, то мо онро ба худ исбот кунем? Ин таълимот ба хонаи кортҳо монанд аст. То он даме, ки шумо онро танҳо мегузоред, он истода ва таъсирбахш ба назар мерасад, аммо каме бо он бозӣ кунед ва тамоми сохтор ба зер афтод.

Худро ба Вазорати Маҳаллӣ супоред

Сухан дар зери ин бахш "Мулоқоти якҷоя - хусусияти доимии ибодати мо" мебошад. Маълум нест, ки ин бо муроҷиати худамон ба мавъиза чӣ иртибот дорад, аммо биёед таснифотро ба даст наорем.

Ояти мавзӯъ Ишаъё 66: 23: "аз моҳи нав то моҳи нав [ҳар моҳ ё ҳар 29 ё 30 рӯз] ва аз рӯзи шанбе то шанбе (ҳар рӯзи шанбе), ҳама ҷисмҳо дар назди ман саҷда хоҳанд кард, мегӯяд Худованд".

Ташкилот меҷӯяд, ки Навиштаҳои Муқаддас барои талаби худ дар бораи ҷаласаи Шоҳидони Яҳува дар ду ҷаласаи ҳафтаина асос пайдо кунад. Яҳудиён рӯзи истироҳатро риоя мекарданд, аммо танҳо онҳое ки дар наздикии маъбад зиндагӣ мекарданд, метавонистанд рӯзи шанбе ба он ҷо сафар кунанд, зеро сафар манъ буд. (Аъмол 1:12). Аз афташ, онҳо аз замонҳои қадим дар он рӯз дар хона буданд. Ин рӯзи ибодат набуд, балки рӯзи истироҳат буд.

"Шаш рӯз кор кардан мумкин аст, аммо рӯзи ҳафтум шанбе аст истироҳати пурра. "(Хур 31: 15)"

Боз як бори дигар Навиштаҳо ба хидматрасонӣ пахш карда мешаванд, то баъзе амрҳои одамонро дастгирӣ кунанд. Контекст нишон медиҳад, ки Ишаъё на дар бораи урфу одатҳои мулоқоти яҳудиён, балки дар бораи замони оянда, ки осмон ва замини нав хоҳад буд, сухан мегӯяд.

«Зеро, чӣ тавре ки осмони нав ва замини наве ки Ман месозам, дар назди Ман хоҳад монд, - мегӯяд Худованд, - пас насли шумо ва номи шумо боқӣ хоҳанд монд» (Иса 66: 22)

Нависандаи Ибриён моро ташвиқ мекунад, ки бо ҳам мулоқот кунем. Ибриён 10:24, 25 дар истиноди w06 11/1 саҳ30-31 оварда шудааст, аммо танҳо он чиз мегӯяд, ки "ҷамъ омадани худро тарк накунем, балки ба ҷои он ки якдигарро рӯҳбаланд кунем". Оё шумо амрҳои Китоби Муқаддасро барои мулоқот дар нимаи ҳафта ва рӯзҳои якшанбе, шунидани нутқҳо аз саҳна дар асоси нақшаи пешакӣ пешниҳодкардаи гурӯҳи хурди мардон, ки даъвои ҳокимияти онҳоро Худо додааст, дидед? Чӣ гуна мо метавонем дар чунин шароити маҳдуд ва назорат «якдигарро ба муҳаббат ва корҳои нек ташвиқ кунем»?

Даъвое, ки дар банди 15 ишораи WT оварда шудааст, аз он иборат аст, ки мо Яҳуваро ибодат мекунем, аз он ҷумла, дар вохӯриҳои масеҳӣ (ду маротиба дар як ҳафта, гӯш кардани баъзе интихобкунандагон) ва дар кори мавъиза иштирок кардан (ҳадди ақалл дар як ҳафта, бо гузоштани ҳадди аққал 10 соат дар як моҳ тавсия дода мешавад). Чӣ гуна ин бо принсипҳои Навиштаҳои Муқаддас, ки мо дар боло тавсиф кардем, алоқаманд аст, хусусан дар назар доштан, ки Исо дар Юҳанно 13:35 гуфтааст, ки агар ҳама дар байни худ муҳаббат дошта бошанд, шумо шогирдони Ман ҳастед? Агар муҳаббат нишонаи фарқкунандаи шогирдони ҳақиқӣ бошад, пас оё вохӯриҳои мо набояд асосан ба кӯмак расонидан ба якдигар, тавре ки дар Ибриён 10:24, 25 гуфта шудааст, ба ҷои хизмат ва ташкилоти мо бошанд?

Оё шумо мебинед, ки ҷаласаи CLAM шуморо ба 'дӯст доштан ва корҳои нек' бармеангезад? Ё ин ки он ҳафта ба ҳафта бо нишон додани такрор ба такрор ба шумо чӣ гуна зангҳои фурӯши теократиро зоҳир мекард? Дар охири вохӯрӣ, шумо чӣ қадар вақт ва қувват доред, ки дигар иштирокчиёни худро рӯҳбаланд кунед? Хеле кам аст, ба назар гирем, ки аксари Толорҳои Салтанат пас аз вохӯрии CLAM зуд зуд холӣ мешаванд. Ва шумо чӣ қадар рӯҳбаландӣ мегиред?

Омӯзиши Китоби Муқаддас дар ҷамъомад

Гирифта аз Салтанати Худо ҳукмронӣ мекунад, саҳ. 87-89 пар. 1-9.

Боби 9, "Натиҷаҳои мавъиза - 'саҳроҳо ... барои дарав сафеданд"'

Сархатҳои 1 - 4а муносибати дурусти рӯйдодҳои Исо ва шогирдони ӯро дар 1 дар бар мегиранд^st Асри.

Аммо ҷолиб аст, ки ба таври мухтасар қайд кардани он, ки Исо пеш аз овардани иқтибоси мавзӯъ танҳо ду кор карда буд: 1) Ӯ шоҳид ё ғайрирасмӣ мавъиза карда буд. Исо дар назди чоҳ истироҳат мекард ва вақте бо зани сомарӣ барои об кашидан омад, гап зад. (Юҳанно 4: 6-7). Он замон ӯ хона ба хона мавъиза намекард; ва 2) ӯ манфиати рӯҳониро пай бурда, онро пайгирӣ кард. Вай дар назди китобчаҳояш истода, мунтазир набуд, ки касе бо ӯ сӯҳбат кунад.

Бо гузоштани ин саҳна, як барномаи муосир кӯшиш карда мешавад. Якум, дар сархати 4, асос бо гузоштани дақиқе гузошта мешавад, ки Исо даравро дар асри як оғоз кардааст. Бо вуҷуди ин, мо тахмин мезанем, ки дарав дар вақти муайян ба охир расидааст, зеро зоҳиран дар тӯли асрҳо зироат то рӯзҳои мо бефарқ буд. Хуб, аслан на рӯзи мо, зеро ҳама дар атрофи соли 1914 мурдаанд, аммо ҳадди аққал дар рӯзи гузаштагони мо.

Чӣ гуна китоб кӯшиш мекунад, ки суханони Исоро, ки аз рӯзҳои аввали ӯ то ба имрӯзи мо татбиқ мешуданд, истифода барад? Эҳтимол, калимаи "дарав" ҷустуҷӯи калима гузаронида шуд. Дар Ваҳй пайдо кардани як падидаи дигари ин калима, Ташкилот контекстро нодида мегирад ва Ваҳй 14: 14-16-ро барои дастгирии теологияи «рӯзҳои охир» -и худ истифода мебарад.

⁵ Дар рӯъёе, ки ба Юҳаннои ҳавворӣ дода шудааст, Яҳува ошкор мекунад, ки Исо Исоро дар ҷамъоварии дар рӯи замин таъиншуда таъин кардааст. (Бихонед) Ваҳй 14: 14-16.) Дар ин рӯъё Исо ҳамчун тоҷ ва дос тасвир шудааст. «Тоҷи тиллоӣ дар сари [Исо]» мавқеи ӯро ҳамчун Подшоҳи ҳукмрон тасдиқ мекунад. - пар. 5

Бале, Исо дар давоми дарав чун подшоҳ ҳукмронӣ мекунад, аммо оё он аз соли 1914 сар шуда буд? Ин дарав танҳо гандум нест, ки «барои дарав сафед аст», ки Исо дар матни мавзӯъ дар бораи он гуфта буд. Не, ин ҳосили ангур аст ва онҳо дар анбори Худо тамом намешаванд, балки дар зери пой майда мешаванд. Ин ҳосил дар хунрезӣ оварда мерасонад.

Ва фариштаи дигар аз қурбонгоҳ пайдо шуд, ва кудраташ ба оташ қудрат дорад. Ва бо овози баланд ба касе ки доси тез дошт, гуфт: «Доси тези худро дароварда, сарчашмаи токҳои заминро гир, зеро ки ангураш пухтааст». 19 Фаришта доси дуввумашро кашид. ва боғҳои ангурро дар замин ҷамъ карда, онро дар чархушти бузурги ғазаби Худо андохт. 20 майдонча дар беруни шаҳр поймол карда шуд ва хун аз шароб ба дараҷаи арӯсҳои аспҳо то масофаи 1,600 стадия баромад. "(Re 14: 18-20)

Агар ин ҳосил дар соли 1914 сар шуда бошад, пас мо дар бораи ҳама касоне, ки он вақтҳо ҷамъоварӣ шуда буданд, чӣ гуфта метавонем? ҲамаҲама- аз он давра, чӣ хуб ва чӣ бад, мурдааст! Ҳеҷ мумкин нест, ки ҳосили дар Ваҳй 14 овардашуда мувофиқ ба рӯйдодҳои таърихии соли 1914 ва солҳои минбаъда карда шавад.

Аммо муаллифи китоб ба ин аҳамият намедиҳад ва барои параграфи 5 савол пешниҳод мекунад, ки барои ёфтани ҷавобе, ки Ташкилот меҷӯяд, қаблан бор карда шудааст. «Оё ин рӯъё ба мо кӯмак мекунад, ки ҳосили ҷаҳонро сар кунем? Оре! »

Аҳамият диҳед, ки ба ҷои "оғоз мекунем" ва "ҳа" ба ҷои "биёед бифаҳмем." Истифодаи "оғоз шуд?"

Параграфи даъвои 6, «Азбаски рӯъёи Юҳанно дар Ваҳй 14 нишон медиҳад, ки Исо даравгар тоҷе ба бар кардааст, таъин шудани ӯ ҳамчун Подшоҳи соли 1914 аллакай ба амал омада буд». Он гоҳ Дониёл 7: 13,14-ро ҳамчун далел пешниҳод мекунад, аммо ҳама Дониёл тасдиқ мекунад, ки пайғамбар дар бораи оянда, ки Исоро аз ҷониби Худо Худо подшоҳ таъин карданӣ буд, тасаввур карда буд. Ягон мӯҳлат дода намешавад ва инчунин ягон воситае барои ҳисоб кардани он таъинот дода намешавад.

Сархат идома дорад "Чанде пас аз он ба Исо амр дода шудааст, ки даравро оғоз кунад (ояти 15)". Дар ояти 15 диққат диҳед: "Доси худро ба дарав дарав ва дарав кун, зеро вақти дарав расидааст, зеро ҳосили замин комилан пухта расидааст". Аз ягон деҳқон бипурсед, ки барои ҷамъоварии ҳосили он чӣ қадар вақт дорад "Бодиққат пухтааст" пеш аз он ки вайрон шавад. Бо дарназардошти он, ки ин ҳосил нобудшавии ангурро дар бар мегирад, он аллакай рӯй дода наметавонист.

Сархат бо пайванд додани дарав бо масал дар Матто 13:30, 39 идома дорад, ки дар он гандум ва алафҳои бегона якҷоя то ҷамъоварии ҳосил, вақте ки алафҳои бегона тоза карда мешаванд ва пас аз гандум ҷамъоварӣ карда мешаванд. Ин масалро бо рӯйдодҳои дар боби 14 тасвиршуда алоқаманд кардан оқилона аст. Аммо, агар мо кӯшиш кунем, ки ин ду ҳисоботро бо тафсири JW дар бораи соли 1914 пайвандем, чизҳо аз байн мераванд. Ин на танҳо он аст, ки ягон сана ё сол зикр нашудааст. Аҳамият диҳед, ки алафҳои бегона аввал ҷамъ оварда, сӯзонида мешаванд. Агар ин аз соли 1914 сар шуда бошад, пас дар куҷо мо далелҳои таърихии алафҳои сӯхтаро мебинем? Дар куҷо далели гандум дар анбори Худо ҷамъоваришуда вуҷуд дорад? Дар куҷо далелҳое ҳастанд, ки писарони Малакут мисли офтоб дурахшон ҳастанд? (Мт 13:43)

Пас аз он даъво карда мешавад, ки пайравони тадҳиншудааш аз 1914 то аввали 1919 тоза карда шуданд, то ки дарав сар шавад ва ӯ ғуломи мӯътамадро таъин кард, ки ба бародарон дарк кардани таъхирнопазирии кори мавъиза кӯмак кунад.

Чӣ тавр онҳо бо 1919 тоза карда шуданд? Оё эътиқодҳои зерин нишон медиҳанд, ки кори тозакунӣ ба амал омадааст?

(Нигаред ба мавзӯи 'Иқтибосҳо аз боварӣ' дар шохиси 1986-2015, зери 'Рӯйхат аз рӯи сол'.)

Мавлуди Исо, соли 1928 партофта шудааст. Мавлуди Исо (Saturnalia) ҳанӯз то соли 1928 ҷашн гирифта мешуд. - Ниг. W95 5 саҳ. 15 сарх. 19

Пирамидаи Ҷизо, дар соли 1928 афтодааст. Боварӣ доштанд, ки Пирамидаи Ҷизо вақти оғози мусибати бузургро то w28 11 ва w15 28/12 эътиқодро тарк кардааст - Нигоҳ кунед w1 00/1 саҳ. 1, 9

Пасха, соли 1928 партофта шудааст. "Иди барҷастаи бутпарастони Пасха низ оварда ва ба калисои ба ном масеҳӣ шомил карда шудааст." -Синну соли тилло, 12 декабри соли 1928, саҳифаи 168.

Салиб, соли 1934 партофта шудааст. "Салиб пайдоиши бутпарастӣ аст." -Синну соли тилло, 28 феврали соли 1934, саҳифаи 336

Рӯзи Соли нав, ки дар соли 1946 афтода буд. «Тамоми ҷашни Соли нав бо шӯхии баланд ва саргарми мастӣ новобаста аз он рӯзе, ки рух медиҳад, масеҳӣ нест. Масеҳиёни аввал инро риоя намекарданд ».Бедор шавед! 22 декабри соли 1946, саҳифаи 24.

Пас, дар тӯли солҳои 1914-1919 Исо аз Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас маҳз чиро тоза кард? Хеле кам ба назар мерасад. Худи ҳамон эътиқодҳо равшан карда шудаанд, танҳо барои корҳои азими тозакунӣ дар байни солҳои 1914-1919 инҳоянд.

1915: w15 9/1, дар масъалаи бетарафии масеҳӣ. Дар он гуфта мешуд: «Узви артиш шудан ва пӯшидани либоси низомӣ вазифа ва ӯҳдадориҳои сарбозро, ки эътироф ва пазируфта шудааст, дар назар дорад. . . . Оё масеҳӣ дар ҳақиқат дар чунин шароит аз ҷои худ намебуд? ”

Қадаме ба самти дуруст, аммо поксозӣ аз ҷониби Масеҳ? Танҳо соли 1939 маълум шуд, ки масеҳиён дар ҷанг комилан иштирок карда наметавонанд. (w39 11/1)

1917: w95 5 / 15 саҳ. 21 пар 1. «Дар 1917 халқи Яҳува шарҳи китоби Ваҳйро дар китоб нашр кард Асрори хотимаёфта. Он далерона роҳбарони динӣ ва сиёсии ҷаҳони масеҳиятро фош кард, аммо бисёр шарҳҳои он аз сарчашмаҳои гуногун гирифта шудаанд. Аммо, Асрори хотимаёфта барои озмоиши садоқати Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ба канали намоёни Яҳува, ки истифода мебарад ».

Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас чӣ гуна метавонистанд бифаҳманд, ки Яҳува аз канали чашмрас истифода бурдааст? Баъд аз ҳама, "бисёр шарҳҳои он аз манбаъҳои мухталиф гирифта шудаанд".

Мувофиқи эзоҳи тавзеҳӣ дар саҳифаи 10-и 'Тадқиқот дар Навиштаҳо' Vol.7 (1917) 'Асрори анҷомёфта' Чарлз Тейз Расселл истифода кардааст:

Барнс ʺ Ваҳй.
Кофин "Ҳикояи Озодӣ".
Кукиҳо "Ваҳй"; маҷмӯи муаррифии ҳафтоду ду шарқшиноси пешрафта оид ба Ваҳй бо ҳама забонҳо ва тамоми синну соли калисо.
Эдгарс "Гузаштҳои Пирамида". Ҷилди II.
Смит «Фикрҳо дар бораи Дониёл ва Ваҳй».

Дар асл, ягона "поксозӣ" ба назар мерасад, ин аз байн бурдани директороне, ки Чарлз Расселл дар иродаи худ таъин кардааст, тарафдори президент шудан Ҷ.Ф. Аммо, далелҳои таърихӣ ақидаеро, ки Исо дар ин ҷо буд, дастгирӣ намекунанд. (Ниг Инак! Ман ҳаррӯза бо шумо ҳастам)

Параграфҳои 7-9 дар бораи фаҳмидани ниёз ба кори мавъиза дар 1920 ва чӣ гуна коргарон гап мезананд хурсандибахш дар ин фавран кор (таъкид ба онҳо). Ба шумо шодмонӣ кардан, дари хонаи холиро кӯфтан ё дар назди троллейбус гунг истодан чӣ қадар осон аст? Оё ба дӯстон (агар дӯстони шоҳид надошта бошед) ва ҳамкорони корӣ бо натиҷаи омӯзиши шахсии Библия (дилгармона) нақл кардан хеле хурсандибахш нест? Аммо мо чӣ қадар вақт барои омӯхтани шаҳодати ғайрирасмӣ дар ҷаласаи CLAM баръакси кӯфтани дарҳо меомӯзем?

Сархати 9 афзоиши аз соли 1934 то 1953 аз 41,000 то 500,000-ро қайд мекунад. Дар ҳамон вақт, муқаддасон дар рӯзи охирин (мормонҳо) аз 750,000 ба тақрибан 1,250,000 афзоиш ёфтанд, ки тақрибан 60,000 дар солҳои 1860 буданд. Шоҳидони Яҳува аз 500,000 дар соли 1953 ҳоло ба 8,340,847 расидаанд. Дар ҳамин давра, LDS аз 1,250,000 ба 15,634,199 расид, ки ин нисбат ба Шоҳидони Яҳува ду баробар зиёд аст. Адвентистҳои рӯзи ҳафтум ба 19 миллион расиданд.

Дар тӯли ҳамин давра, аҳолии ҷаҳон аз тақрибан 2 миллиарду ба 7.4 миллиард афзоиш ёфт. Мегӯянд, ки шумо ҳар гуна хулосаи ба худатон писандро аз рӯи омор бароварда метавонед. Ман ғайр аз гуфтан шарҳ намедиҳам, дар ҳоле ки шумораи Шоҳидони Яҳува афзоиш ёфтааст, ин душвор ва аҷиб аст. Соли ҷорӣ афзоиш меёбад, ба ҳисоби фоиз 1.8% ба Адвентистҳо (1.5%) ва LDS (1.7%) баробар аст. Бешубҳа, агар кори мавъиза аз ҷониби Яҳува дастгирӣ мешуд, афзоиш бештар хоҳад буд. (Барои аниқтар кардан, мо ягон имони дигар нестем, балки фақат нишон медиҳем, ки чӣ гуна афзоиши омориро ҳамчун ченаки баракати Худо ҳисобидан мумкин нест.)

Ҳамаи чизҳои дар боло овардашуда моро ба саволе меандешанд, ки дар бораи он мулоҳиза ронем: Оё мо воқеан дар вақти дарав ҳастем? Ё ин ки Ҳармиҷидӯн меояд? Идома ҳафтаи оянда….