2017, март 20-26 - Ҳаёти масеҳӣ ва вазорати мо

Ганҷҳо аз Каломи Худо

Мавзӯъ:Одамон танҳо муваффақият ба даст оварда метавонанд ».

Ирмиё 10: 2-5, 14, 15

"Яҳува инро мегӯяд: «Набояд ёд гиред: роҳи халқҳова ҳаросон нашавед бо аломатҳои осмон, зеро ки халқҳо ба ваҳшат меоянд аз ҷониби онҳо. ”

«Чӣ буд?роҳи халқҳо »?

Бобилиён осмонро чунин дида буданд:

«Мувофиқи ақидаи ҷаҳонбинии Месопотамиёни қадим, ҳама чиз дар олам мувофиқи иродаи илоҳӣ мавқеи худро дошт. Мувофиқи incitit силсилаи оменҳои осмонӣ Enuma Anu Enlil, худоёни Ану, Энлил ва Эа онҳо ситораҳоро тарроҳӣ карданд ва соле чен карданд, ки нишонаҳои осмониро барқарор карданд. Ҳамин тариқ, фол-и Месопотамия як системаи семантикии фарогир буд, ки барои тафсири коинот тарроҳӣ шудааст (Коч-Вестенхолз 1995: 13-19). ”[I]

Махсусан бобилиён ситорашиносӣ мекарданд, аломатҳои осмонро меҷустанд ва шарҳ медоданд, аммо онҳо танҳо буданд.

Чӣ гуна мо имрӯз метавонем «ба тариқи халқҳо» ёд гирем?

Оё ин метавонад доимо дар бораи талқини рӯйдодҳои ҷаҳони атрофамон бошад? Бо доимо кӯшиш кардан ба ҳама рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ҳамчун пешгӯи фаврии Ҳармиҷидӯн? Чанд маротиба шарҳеро мешунавед, ба монанди "миллати X таҳдид мекунад, ки ба миллати Y ҳамла мекунад. Оё ин метавонад ба Ҳармиҷидӯн оварда расонад?" ё "Анҷом бояд хеле наздик бошад, зеро ба мушкилоти тағирёбии иқлим назар андозед."

Библия дар бораи ин гуна воқеаҳо чӣ мегӯяд?

"Ҷангҳо ва гузоришҳои ҷангҳоро хоҳед шунид; бубинед, ки шумо ҳастед наметарсед."(Матто 26: 6)

"«Дар он ҳангом агар касе ба шумо гӯяд:" Инак Масеҳ дар ин ҷост "ё" дар он ҷост "; бовар накунед”. (Матто 24: 23)

Ҳузури Писари Одам чӣ гуна хоҳад буд? Исо фаҳмонда дод, ки ин раднопазир мебуд, он дар ҳама ҷо дида мешуд. Мо набояд дар бораи ҳар як гардиши хурд дар рӯйдодҳои ҷаҳонӣ аз ҳад зиёд ташвиш мекашем. Исо гуфт:

"Зеро, чӣ тавре ки барқ ​​аз шарқ дур шуда, ба ғарб дурахшид, [тамоми осмонро равшан мекунад], ҳузури Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад шуд."(Матто 24: 27)

"Оид ба он рӯз ва соат касе намедонадна фариштагони осмон ва на Писар. аммо танҳо Падар."(Матто 24: 36)

"Бедор бошед"Аммо"Аз аломатҳои осмонҳо натарсед”Ин аст маслиҳати оқили Исо. Мо бояд ба он пайравӣ кунем.

Кандани барои ганҷҳои рӯҳонӣ

Ирмиё 9: 24

Кадом фахр ва ғурур хуб аст?

Истиноде, ки мо ба он равона кардем, январи 1, 2013 аст ОМӮЗИШӢ (саҳ. 20) «Ба Яҳува наздик шавед». Дар он мақола, банди 16 даъво дорад «Масалан, мо ҳамеша фахр мекунем, ки Шоҳиди Яҳува ҳастем. (Jer 9: 24) ”.

Гарчанде ки ин дар гузашта чунин буда метавонад, ошкорбаёниҳои нав ба шарофати дастрасии васеи иттилоот тавассути интернет баъзе далелҳои нангинро ошкор карданд. Оё мо ифтихор аз он дорем, ки як қисми ташкилоте ҳастем, ки риёкорона ба яке аз дастурҳои муқаддаси он - ҷудоӣ аз Ҷаҳон ва воҳидҳои сиёсии шабеҳи ваҳшӣ - саркашӣ карда, узви махфӣ аз Созмони Милали Муттаҳид дар тӯли 10 сол то кашф шудани онҳо? Оё мо фахр мекунем, ки доғи аз пинҳон кардани педофилҳо аз мақомоти дунявӣ, ки мо калисои католикиро маҳкум кардем, акнун оё чизе аст, ки мо дар саросари ҷаҳон маълум аст?

Дар акси ҳол, мо бояд беҳтараш худи Китоби Муқаддасро истифода барем, ки дар он гуфта шудааст:But himself let But let let let let let let Аммо касе ки худро саркашӣ мекунад, аз ин рӯ ҳавобаланд аст доштани фаҳмиш  ва Маро мешиносандМан, Яҳува, Ман дар рӯи замин меҳрубонии муҳаббатомез, адолат ва адолатро нишон медиҳам".

Ҳар як шахс метавонад худро Шоҳиди Яҳува ҳисоб кунад, аммо дар ҳақиқат дар бораи Худои Қодири олам шаҳодат диҳад, мо бояд ба фаҳмиш ва донише, ки танҳо аз ҷониби Ӯст, ниёз дорем. Шоҳиди Яҳува номида шудан ва шаҳодат додан дар бораи Яҳува дар аксари ҳолатҳо ду чизи тамоман дигар аст. Дар асл, роҳи шаҳодат додан дар бораи Яҳува дар асри масеҳӣ шаҳодат додан дар бораи Исо мебошад. Ин роҳи Яҳува аст. (Ниг.) Омӯзиши WT: «Шумо шоҳидони ман хоҳед буд»)

Ҳамчун масеҳиён зиндагӣ кунед

Бори дигар "Ҳамчун масеҳиён" қисми вохӯрии ҳафта аз ҷойгир кардани адабиёти созмон сар мешавад. Дар ҳақиқат, барои масеҳӣ зиндагӣ кардан назар ба паҳн кардани адабиёти динӣ чизи бештаре дорад? 'Нуф гуфт.

Қоидаҳои Салтанати Худо

(Боби 10 para 1-7 pp.100-101)

Мавзӯъ: «Подшоҳ халқи худро аз ҷиҳати рӯҳонӣ тоза мекунад»

Муқаддима ба Қисмати 3 таҳти унвони "Стандартҳои Салтанат - ҷустуҷӯи адолати Худо"

Дар 1^st параграф сенарияи хаёлиро баланд мекунад, ки ҳамсояи шумо аз шумо мепурсад: "Чӣ шуморо ин қадар фарқ мекунад?"

Ин қисмати худтабрикотии омӯзиш аст. Аммо оё зоҳир шудан ба намуди зоҳирии ахлоқ воқеан барои бисёр чизҳо ҳисоб мешавад? Фарисиён метавонистанд низ чунин даъво кунанд.

«Вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиёни риёкор, Чунки шумо ба қабрҳои сафед кардашуда монанд мешавед, ки онҳо ба назар зебо менамоянд, вале дарунашон аз устухонҳои мурдагон ва ҳар гуна наҷосат пур аст. 28 Ҳамин тавр, дар беруни худ шумо ба одамон одил менамоед, аммо дар дохили шумо пур аз риёкорӣ ва шарорат ҳаст. "(MN 23: 27, 28)

Ҳамчун як пири собиқ ман метавонам шаҳодат диҳам, ки тааҷҷубовар аст, ки чӣ қадар ҳолатҳои гуногуни бадахлоқӣ ва рафтори носирӣ ба диққати пирон мерасанд, ҳатто дар бораи бадрафтории ҳамсар ҳарфе намезананд. Оё воқеан Шоҳидон аз масеҳиёни дигар мазҳабҳо фарқ мекунанд? Махфияти Китоби Муқаддас ба гунаҳгоре, ки ба марҳилаи сеюми мурофиаи судии Масеҳ мерасад (Мт 18: 15-17) имконият медод, ки номи Ташкилотро ҳифз кунад ва фасадро нигоҳ дорад, ки мо «аз дигарон болотарем».

Сипас, омӯзиш ба мо пушт-пуштро бо пурсидан медиҳад: "Ин чӣ чизест, ки шумо одамонро аз бисёр ҷиҳатҳо ин қадар фарқ мекунед?" Ҷавоб чунин аст: «Мо дар зери ҳукмронии Салтанати Худо зиндагӣ мекунем. Чун Подшоҳ, Исо ҳамеша моро такмил медиҳад ».

Танҳо истед ва лаҳзае дар бораи ин ду изҳорот фикр кунед. Тасаввур кунед, ки мо танҳо 1914 аз замони Малакути Худо зиндагӣ карда истодаем.

Якум, оё дар зери ҳукмронии Малакути муайян зиндагӣ кардан шуморо шахси махсус месозад?

Агар шумо дар зери ҳукумати хуб зиндагӣ кунед, оё ин шуморо некӯ мекунад? Оё зиндагӣ дар зери диктатураи бераҳм маънои онро дорад, ки шумо шахси бад ҳастед? Дар асл, масеҳиён аз асри як дар зери Салтанати Парвардигори мо зиндагӣ мекарданд ва онҳое, ки ба Парвардигори мо итоат мекунанд, фарқ хоҳанд кард ва дар тӯли асрҳо ба поён расидаанд. (Қӯл. 1:13) Маънои ин сархат маънои онро дорад, ки Шоҳидони Яҳува аз он ҷиҳат фарқ мекунанд, ки онҳо зери ҳукмронии JW.org зиндагӣ мекунанд.

Ин моро ба иддаои дуюм бармеангезад: "Ҳамчун Подшоҳ, Исо ҳамеша моро такмил медиҳад".

Исо тавассути рӯҳулқудс моро пок менамояд инфиродӣ. (Эфсӯс 4: 20-24) Аммо дар ин ҷо чизе гуфта нашудааст. Не, ин такмилдиҳӣ ташкилӣ аст.

Оё ягон далел бар он аст, ки Исо JW.org-ро такмил медиҳад?

Параграфи 1-3 бо Матто 21 сарукор дорад: 12, 13, ки сабтро дар он қайд мекунад, ки Исо маъбадро тоза кард ва ивазкунандаи пул ва харидорон ва фурӯшандагонро дар маъбад партофт.

Дар охири сархати 3 даъвое дар бораи он, ки Исо маъбадро садсолаҳо пас аз ҳодиса дар Матто, ки имрӯз ба мо дахл дорад, тоза кард.

Параграфи 4 моро ба боби 2 -и он ишора мекунад Қоидаҳои Салтанати Худо китоб барои дастгирии ин даъвои далерона. Оё ин дуруст аст? Ба ҷои пӯшонидани маводи кӯҳна дар ин ҷо, лутфан нигаред ба Баррасии шарҳи моҳи октябри 3-9, 2016 барои баррасии Боби 2 банди 1-12 ва Баррасии шарҳи моҳи октябри 10-16, 2016 барои баррасии Боби 2 банди 13-22.

Аввалин соҳаи санҷидашуда покии рӯҳонӣ мебошад.

Хатои аввал ин аст изҳороте, ки "Яҳува бо асирони яҳудӣ дар асри 6 вақте ки Бобилро тарк карданӣ буд, суҳбат кард^th асри пеш аз милод »ба мо ишора мекунад ва ба Ишаъё 52 ишора мекунад. Агар ягон тағироти ба қарибӣ рух надода бошад, Ҷадвали китобҳои Библия аз Тарҷумаи Дунёи Нав нишон медиҳад, ки Ишаъё тақрибан дар асри 732 пеш аз милод ба анҷом расидааст ва аз ин рӯ тақрибан 200 сол пеш аз бозгашт аз асирӣ навишта шудааст. Аммо он гоҳ ки шумо мехоҳед нуқта гузоред, гузариши солонаи 200 чист? Он бояд ҳадди аққал ҳамчун «Яҳува сухан ронд» пешгӯӣ пешакӣ ба асирони яҳудӣ ».

Хатои дуюм ин иқтибос аз Ишаъё 52: 11 мебошад, ки ба тозагии рӯҳонӣ муроҷиат мекунад, то хулосаи онҳоро дастгирӣ кунад, вақте ки ин оят ва матн ба таври возеҳ пешгӯӣ мекунанд, ки асирони бозгашта набояд ба чизҳои нопок даст нарасонанд ва Бобилро ба Яҳудо баргарданд ва дар он ҷо нигоҳ доранд. мувофиқи Қонуни Мусо худро пок нигоҳ медоранд. Дар Ишаъё ягон далел вуҷуд надорад, ки покии рӯҳонӣ маънои онро дошт. Барои коҳиш додани асбобҳо онҳо бояд аз ҷиҳати ҷисмонӣ тоза ва аз дигар чизҳои муқарраркардаи Яҳува, аз қабили ламс кардани ҷасадҳо ва хӯрокҳои нопок, коре мекарданд, ки онҳо дар Бобил ин тавр мекарданд, зеро онҳо дар он ҷо коҳин набуданд. Агар онҳо бояд боз чун коҳинон хизмат мекарданд, бояд боз ба ин чизҳо даст кашиданд ва Бобилро тарк карданд ва бо асирии дигар баргаштанд.

Хатои сеюм ин аст, ки татбиқ намудани хулосаи бардурӯғ. Албатта принсипро метавон татбиқ кард, аммо пас чаро ин тавр гуфтан мумкин нест. Дигар хел гуфтан нодуруст аст. Ҳар чизе ки лозим буд, чунин буд: "Албатта, Яҳува пешгӯӣ ба онҳо фармуда буд, ки мувофиқи талаботи Қонуни Мусо ҷисмонӣ ва расмӣ пок бошанд, аммо ин принсип бешубҳа ба тозагии рӯҳонӣ низ дахл хоҳад дошт. , мо мехоҳем, ки ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ пок бошем ”.

Изҳороте, ки «Тозагии рӯҳонӣ аз таълимот ва урфу одатҳои дини козиб иборат аст» дақиқ аст, аммо ин ба нуқтаҳои дар Ишаъё 52 овардашуда рабте надорад. Машғул шудан бо истифодаи нодуруст ва мантиқи фуҷур танҳо нақли онҳоро халалдор мекунад.

(Бисёре аз хонандагони мо ҳамеша иродаи созмонеро пай намебаранд, ки таълимоти нодири онҳо ҳама бардурӯғ буда, чунин изҳори худбинона кардаанд.)

Параграфи 7 даъвои беасоси моро, ки ба ҳама мо аз наздик ошно ҳастем, мегӯяд, ки «Исо канали ба таври шинохташавандаро ҷой дод». Даъво дар он аст, ки он канал ғуломи мӯътамад ва доно аст, ки гӯё Масеҳ онро соли 1919 таъин карда буд. Дурӯғи ин даъво дар 2016, Oct 24-30 - Шарҳи Clam.

Хониши бодиққати Матто 24: 45-47 ва Луқо 12: 41-48 нишон медиҳад, ки Исо пеш аз рафтан ғулом таъин кард. Он ғулом номаълум буд. Он ғулом имкон дошт, ки хуб ё бад иҷро кунад. Ғуломе, ки бояд аз рӯи тамоми мансубияташ таъин мешуд, мӯътамад ва доно ҳисоб карда мешуд, аммо танҳо дар вақти бозгашти Худованд, ки ҳанӯз ба вуқӯъ наомадааст.

Ғулом на аз рӯи он, ки аҳли хонаводаи Худовандро мехӯронад, балки аз рӯи он, ки оё онро бо имон ва ҳикмат мекунад, доварӣ карда мешавад. Мунтазам тафсир кардани ҳамон пешгӯиҳои Китоби Муқаддас танҳо боиси ноумедӣ ва ноумедии аҳли хонавода мегардад. Инро оқил ё доно номидан душвор аст. Таблиғи таълимоти бардурӯғ ва таъқиби онҳое, ки иштибоҳи шуморо нишон медиҳанд, душвор аст ин аз роҳи имон.

______________________________________________________________________________

[I] Иқтибос аз Институти шарқшиносӣ аз рӯи сиёсати истифодаи одилона, аз хулосаи семинар дар мавзӯи "Илм ва хурофот: тафсири аломатҳо дар ҷаҳони қадим" 2009.