Ганҷҳои Каломи Худо - Ҷуҷ аз Моҷуҷ ба зудӣ нест карда мешаванд.
Чӣ қадаре ки мо Библияро бидуни таъсири таълимоти Созмон, махсусан дар бораи намудҳо ва антитипҳо омӯзем, ҳамон қадар аёнтар мешавад, ки пешгӯиҳо дар Навиштаҳои Ибронӣ тақрибан танҳо ба миллати Исроил/Яҳудо дахл доранд. Танҳо Навиштаҳои Юнонӣ ва махсусан Ваҳй ба рӯйдодҳои берун аз 1-ум дахл дорадst Асри эраи мо.
Ҳизқиёл 38:2 - Номи Ҷуҷ аз Моҷуҷ ба иттиҳоди халқҳо ишора мекунад (w15 5/15 29-30)
Бо дарназардошти гуфтаҳои дар боло зикршуда, мо намунаи дигари намуд/антитип дорем, ки дар Навиштаҳо асос надорад. Маълумотнома «Ҷуҷи Моҷуҷ»-ро аз Ҳизқиёл ба «подшоҳи Шимол» дар Дониёл ва ҳамлаи «подшоҳони замин» дар Ҳармиҷидӯн мепайвандад. Бори дигар, тахмин ва тахминҳо ба адабиёт ворид мешаванд, ки онро ҳамчун далели библиявӣ тасвир мекунанд ва аз ҷониби аксарияти мутолиакунандагон адабиётро ҳамчун далели библиявӣ қабул мекунанд, на ҳамчун тахмине, ки ин аст. 1st банди гуфта мешавад "Оё ин ҳамлаҳои алоҳидаро ифода мекунанд? Эҳтимол не. Китоби Муқаддас аст бешубҳа бо ишора ба як ҳамла бо номҳои гуногун.” чавоб аст (далери мо). Асоси гӯё Навиштаҷот чист? Ваҳй 16:14-16. Танҳо аз сабаби он ки порчаҳои Ҳизқиёл ва Дониёл ҳамчун намудҳое, ки антитипро талаб мекунанд, қабул карда шаванд, танҳо бо ин роҳ он оятҳоро бо Ваҳй ба таври қатъӣ пайваст кардан мумкин аст. Бидуни иҷроиши антитипикӣ, тамоми ин далел барҳам мехӯрад.
Муаррихони таърих муайян кардаанд, ки Маҷуҷ як минтақаи воқеӣ дар қисматҳои миёна то шимоли Туркияи имрӯза буда, дар иҳотаи Гомер, Тубал, Тогмара дар шарқ ва Мешех дар ҷанубу ғарб буд. Таваҷҷуҳи кулли китоби Дониёл ба омадани Масеҳ нигаронида шудааст, ки қисми зиёди он дар асрҳои пас аз навиштани он то пас аз харобшавии Ерусалим аз ҷониби румиён дар соли 70-и эраи мо ба таври возеҳ иҷро шудааст, дар ҳоле ки мо комилан гуфта наметавонем. ки Дониёл низ барои ояндаи пас аз анҷоми тартиботи яҳудӣ нанавиштааст, танҳо аз сабаби он ки мо як қисми ками онро аниқ нафаҳмем, он ба мо иҷозат намедиҳад, ки иҷрои онро ба 20 кӯч кунем.th ва 21st аср, ки ба рузномаи худамон мувофик бошад, бе далели равшани тасдиккунандаи он. Ин ба ҳамлаи Ҷуҷ аз Моҷуҷ аз Ҳизқиёл 38 дахл дорад.
Шарҳҳо дар Ҳизқиёл 38:14-16 ва Ҳизқиёл 38:21-23 ҳам иҷрошавии ғайриоддии ин порчаҳои Навиштаҳоро абадӣ мекунанд.
Кандани барои ганҷҳои рӯҳонӣ
Ҳизқиёл 36:20, 21 - Сабаби асосии чаро мо бояд рафтори хубро нигоҳ дорем, кадом аст?
Ҷавоб бояд чунин бошад: «Зеро ки мо Худоро дӯст медорем ва мехоҳем иродаи Ӯро то ҳадди имкон иҷро кунем».
Аммо, ин чизе нест, ки истинод мегӯяд. Дар маълумотнома гуфта мешавад Рафтори «яҳудиён» дар бораи Яҳува инъикос ёфт. Эй касоне, ки бо шариат фахр мекунед, оё бо вайрон кардани шариат, Худоро дашном медиҳед? '. Ҳоло ин саволи хеле хуб аст, пас биёед бо ин хати пурсиш кор кунем.
Созмон иддао дорад, ки он созмони рӯҳонии Худост, гарчанде ки маълум нест, ки рӯҳи Худо воқеан роҳбарони созмонро аз ҳар як масеҳии поквиҷдон фарқ мекунад. Ташкилот аз қонуни худ, ки аз таълимоти Исо ва Навиштаҳо таҳия ва шарҳ медиҳад, ифтихор мекунад. Аммо, бо ин таассуфовар аст, ки он на танҳо қонуни Худоро, балки қонуни инсонро низ вайрон мекунад ва дар ин кор Худоро беобрӯ мекунад.
Чӣ тавр? Чӣ тавре ки Исо фарисиёнро аз аъмоли онҳо ҳушдор дод ва гуфт, ки онҳо "масъалаҳои муҳимтарини Қонун, яъне адолат, марҳамат ва садоқатро сарфи назар кардаанд", ҳамин тавр имрӯз Созмон дар бораи чизҳои хурд, ба мисли 2 шоҳид сахтгир аст, аммо ба шахсони таҳқиршуда беэътиноӣ мекунад. адолатеро, ки онҳо меҷӯянд ва сазоворанд, ба бадкорон имкон медиҳад, ки нашъунамо кунанд. Чунин ба назар мерасад, ки мағрурӣ ва якравии онҳо дар тағир надодани қоидаҳои худ ва итоат накардан ба мақомоти дунявӣ дар бораи гузориш дар бораи ҷиноятҳо ва ҷиноятҳои эҳтимолӣ, ба таври васеъ таблиғ шуда истодааст ва бо ин кор ба Яҳува Худо беобрӯ мешавад, зеро Созмон номи ӯро дорад. Хуб мебуд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда каме вақт ҷудо кунад, то дар бораи маънои ин оятҳо мулоҳиза ронад ва тағйироти заруриро ворид кунад.
Ҳизқиёл 36:33-36 - Дар замони муосир ин суханон кай иҷро шуданд?
Ин пешгӯӣ дар бораи Исроил буд. Дар ин порча ё дар ҷои дигаре дар Библия ягон нишонае вуҷуд надорад, ки нишон диҳад, ки ин навъи антитипи оянда аст. Пас, кай намуд анти-тип надорад? Мувофиқи «Бурҷи дидбонӣ» аз w15 3. p. 15 сарх. 10: "Вақте ки сухан дар бораи драмаи нубувват номида шудани воқеаи Китоби Муқаддас меравад, эҳтиёткортар бошед, ба шарте ки асоси равшани Навиштаҷот барои ин кор вуҷуд надошта бошад».—яъне танҳо вақте ки Китоби Муқаддас инро нишон медиҳад. Аммо, ба ин мо бояд илова кунем, ки «инчунин вақте ки Бурҷи дидбонӣ чунин мегӯяд». Касе воқеан ин мақоларо дар бораи намудҳо ва антитипҳо ислоҳ накардааст, зеро он қадар антитипҳо то ҳол бе ягон андеша ва асос интишор мешаванд.
Баҳс: Ба ҳам пайвастани ду чӯб чӣ маъно дорад? (w16.07 pg31-32)
Дар ин чо як навъ ва антитипи дигареро дорем, ки беасос ба миён гузошта мешаванд.
Дар 6th банди он гуфта мешавад «Дар аввал, пешгӯӣ соли 1919 иҷро шудан гирифт, вақте ки халқи Худо тадриҷан аз нав ташкил ва аз нав муттаҳид шуданд.». Чунон ки дар бораи матбуот ва хукуматхо гуфта мешавад, «нагузоред, ки хакикат садди рохи вокеаи хуб гардад». Ин дар ҳақиқат як ҳикояи хуб аст! «Яҳува халқашро баракат дод, ягонагӣ ба вуҷуд меояд». Афсӯс, ки ин ҳикояи хуб воқеият надорад, давраи аз соли 1919 то нимаи солҳои 1930-ум барои Созмон як фоҷиабор буд, зеро шумораи зиёди онҳо ба ҷунбиши Тадқиқотчиёни Библия ҳамроҳ шуданд, ки аз амалҳо ва таълимоти судя Рутерфорд пароканда шуда буданд. .
Пас аз он мақола иддао мекунад, ки тадҳиншудагон бо умеди подшоҳ шудан ва коҳинон ба маънои рамзӣ мисли чӯб барои Яҳудо мебошанд. Бо вуҷуди ин, он барои ин рамзгузорӣ ягон асоси Навиштаҷот намедиҳад; на барои таъин кардани «анбӯҳи бузург» барои Юсуф. Дар сархати ниҳоӣ онҳо ҳатто эътироф мекунанд, ки 'Салтанати 10-сибтӣ одатан онҳоеро, ки умеди заминӣ доранд, тасвир намекунад' аммо муттаҳидшавии ду чӯб дар "Ин пешгӯӣ ба мо ягонагии байни онҳое, ки умеди заминӣ доранд ва умеди осмонӣ доранд, ба мо хотиррасон мекунад."—яъне онҳо мехоҳанд, ки он мувофиқ бошад, бинобар ин онҳо баҳонае пайдо мекунанд, ҳарчанд ночиз бошанд ва онро мувофиқ кунанд.
Инчунин онҳо барои хондани порчаҳо ва контексти порчаҳое, ки иқтибос мекунанд, ташвиш намедиҳанд. Онҳо мегӯянд, ки Исо соли 1919 омада, ғуломи мӯътамад ва доноро мувофиқи Матто 24:45-47 таъин кардааст, аммо дар порчаи навбатии Матто 25:1-30 онҳо истинод мекунанд, вақте ки мо махсусан оятҳои 19-30-ро мехонем, мо дар он ҷо мебинем. 3 ғулом ҳастанд, 2-тоаш мӯъмин ва якто бевафо. Шояд 2nd ғуломи мӯътамад, ки мисли аввалин ғуломи мӯътамад истеъдодҳои зиёд ба даст наовардааст, ҳамонест, ки аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда Ҷеффри Ҷексон ҳангоми шаҳодат додан ба Комиссияи олии шоҳигарии Австралия оид ба сӯиистифода аз кӯдакон ба он ишора кард. Вақте аз ӯ пурсиданд:
'Q. Ва оё шумо худро сухангӯи Яҳува Худо дар рӯи замин мешуморед?»
Ҷавоби ӯ чунин буд:
'А. Ба назари ман, гуфтани он ки мо ягона сухангӯе ҳастем, ки Худо аз он истифода мебарад, хеле такаббурӣ мебуд.. (аз далери мо) Навиштаҳо ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки касе метавонад мувофиқи рӯҳи Худо дар ҷамъомадҳо тасаллӣ диҳад ва кӯмак кунад, аммо агар ман метавонистам каме равшантар гардонам, ба Матто 24 бармегардам, ба таври возеҳ Исо гуфт, ки дар рӯзҳои охир ва Шоҳидони Яҳува. бовар кунед, ки ин рӯзҳои охир ҳастанд - ғулом, як гурӯҳи одамоне хоҳанд буд, ки барои ғизои рӯҳонӣ ғамхорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, мо худро ҳамчун кӯшиши иҷрои ин нақш мешуморем.[1]'
Агар ин имкон "нури нав" шавад, то пардаи қалбакии Ҷеффри Ҷексонро пӯшонад, шавқовар мебуд!, аммо пас ҳама чиз имконпазир аст. Хатти расмй ба назар чунин менамояд, ки вай хато кардааст. Дар ин ҳолат ин маънои онро дорад, ки ӯ ҳангоми савганд ба додгоҳ дурӯғ гуфтааст ва метавонад дар шаҳодати бардурӯғ гунаҳкор дониста шавад, агар аз додгоҳ узр напурсад ва изҳороти худро "исеҳ" накунад. Шумо инчунин хоҳед дид, ки адвокат напурсидааст: «Оё шумо худро ҳамчун сухангӯи ягонаи Яҳува Худо дар рӯи замин мебинед?», аммо ин саволест, ки Ҷеффри Ҷексон «шунид» ва ҷавоб дод.
Видео - Аз паи он чизе, ки вафодорӣ месозад - Имон
Саволе, ки мо бояд фавран бипурсем, ин аст, ки садоқат ба кӣ? Ташкилот ё Яҳува Худо ва писараш Исои Масеҳ? Мо бояд ба кӣ бовар кунем? Навиштае, ки дар адабиёт аксаран иқтибос оварда мешавад, Ирмиё 10:23 мебошад "Ба одаме, ки роҳ меравад, ҳатто қадамашро ҳидоят намекунад». 1 Юҳанно 5:13 мегӯяд:Ин чизҳоро ба шумо менависам, то бидонед, ки шумо ҳаёти ҷовидонӣ доред ки имони шуморо ба исми Писари Худо гузоштааст». (ҷалоли мо).
Дар видео, ба назар чунин мерасад, ки эътиқод ба Созмон ба бункер оварда мерасонад, ки дар он ҷо онҳо аз ҷониби полиси мусаллаҳ ба дом афтодаанд. Бо вуҷуди ин, имон овардан ба Яҳува ва Масеҳи Ӯ Исои Масеҳ ва хушхабари наҷот аз имон овардан ба созмони инсонӣ хеле болотар хоҳад буд, чуноне ки дар Ибриён 11:1 гуфта шудааст: «Имон ин интизории боэътимоди чизҳои умедбахш ва далели равшан аст. воқеиятҳо, гарчанде ки дида намешаванд. Оё созмон ба мо ягон далели эътимоднок будани таълимоти гузаштаро додааст, то мо ба он бовар кунем? НЕ.
Оё Яҳува дорад? Ҳа, албатта, дорад. Китоби Муқаддас пур аз пешгӯиҳо ва иҷрошавии пешгӯиҳо аст, то ки мо ба Яҳува ва Писари Ӯ имон оварем. Мо танҳо лозим аст, ки каломи Худоро аз тафсири инсон ҷудо кунем, то мо метавонем паёми беҳамтоеро, ки дар Каломи Ӯ Китоби Муқаддас мавҷуд аст, равшан бубинем.
Омӯзиши китоби ҷамъомад (саҳ. 16, 18-24)
Мақсади асосии ин қисм аз он иборат аст, ки агар мо нахоҳем бо ҳам вохӯрем, ки мувофиқи муқаррароти Ҳайати Роҳбарикунанда вохӯрем, пас мо Салтанати Худоро барои ҳар як шахс воқеӣ намедонем. Бале, Исо ва Павлус ҳарду моро ташвиқ карданд, ки бо ҳамимонони худ вохӯрем ва онҳоро обод кунем, аммо онҳо моро ташвиқ намекарданд, ки ҳар ҳафта ҳамон як пули ночизро гӯш кунем, "ба Созмон содиқ бошем", "танҳо адабиёти моро истифода баред", "итоат кунед". дастурхои мо», «дарро куфтан».
Мо метавонем муҳаббати худро ба Яҳува ва Исои Масеҳ тавассути тақлид кардан ба онҳо дар муҳаббат ба дигарон нишон диҳем ва Каломи Худоро омӯзем, на адабиёти инсонӣ ва бо дигарон, ки шахсан шиносем, бо шавқ дар бораи чизҳои дар Китоби Муқаддас ёфтаамон сӯҳбат кунем. Дар изхорот, ки «яке аз муҳимтарин фаъолиятҳое, ки имрӯз Малакути Худо ба амал мебарорад — тайёр кардан ва таълим додани шогирдони Масеҳ», ки ин ягона фаъолиятест, ки дар адабиёт мавқеъ дорад. Баръакс, чизи аз ҳама муҳим мувофиқи Навиштаҳо дар Юҳанно 13:34-35 ин аст, ки "аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, ин аст, ки шумо дар байни худ муҳаббат доред" ва барои зоҳир кардани муҳаббат ба дигарон вақт ҷудо карда, он гоҳ одамони ростдил ба мо ва аз ин рӯ пешвои мо Исои Масеҳ ҷалб хоҳанд шуд. Хамин тавр рафтор карда, мо хар ду супоришро ичро мекунем.
_______________________________________________________________
[1] Саҳифаи 9\15937 Транскрипт, Рӯзи 155.pdf – https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/
[…] пешгӯии Ҷуҷ аз Моҷуҷ то рӯзҳои мо. (Барои муҳокимаи пурраи ин мавзӯъ, лутфан ба ин мақолаи қаблӣ нигаред.) Дар ниҳоят, маънояш "вақте ки мо бо ҳамлаи пешгӯишуда дучор мешавем" ин аст, ки ин ҳамла хеле […]
Ташаккур Тадуа, аз ин рӯ ман мебинам, ки онҳо ба иҷрошавии маъмулии кӯҳнаи зидди маъмулӣ бармегарданд, ду чӯб, Ҷуғ, Ҳизқиёл, подшоҳи шимол, бла, бла, ба назар чунин мерасад, ки онҳо ин пешгӯиҳои қадимии иброниро дӯст медоранд, шояд аз сабаби он ки онҳо норавшананд , базӯр касе намефаҳмад, ки онҳо воқеан дар бораи чӣ ҳастанд, бинобар ин, барои шоҳидони имрӯза чизе сохтан осон аст, ба хотири Худо, мо бояд танҳо саволе диҳем, ки чаро моро подшоҳи шимолу ҷануб меноманд? Ҷавоб диҳед, зеро онҳо дар шимол зиндагӣ мекарданд... Маълумоти бештар "
Салом Тадуа ба таҳлили шумо хеле маъқул аст, ташаккур барои саъю кӯшиш барои аз байн бурдани он, шахсан ман ҳам аз корҳое, ки шумо ва Мелети дар як ҳафта мекунед, ҳайронам, шахсан ман, ман як сонияро барои таълими WT сарф намекунам, чӣ шумо бачаҳо маро аз он фаъолияти номатлуб халос мекунад. Дар бораи он ки аз омӯзиши китоб. Ҷолиби диққат аст, ки на Исо ва на ягон расулонаш ҳеҷ гоҳ талаби «вафодорӣ»-ро пеш нагирифтаанд, Исо гуфт, ки АГАР шумо дар каломи Ман бимонед, пас шумо шогирдони Ман ҳастед ва ба таври возеҳ ишора мекунад, ки баъзеҳо дар каломи Ӯ хоҳанд буд ва баъзеҳо не, гуфт ӯ. ки агар шумо уро шунидед... Маълумоти бештар "