«Яҳува дорад ҳамеша агар мо ташкилоте дошта бошем, мо бояд дар он ҷо истем ва интизор шавем, ки Яҳува ҳама чизеро, ки бояд тағир дода шавад, ислоҳ мекунад ».
Бисёре аз мо дар ин хатти тафаккур ба баъзе фарқият дучор омадаем. Он вақте рух медиҳад, ки дӯстон ё аъзои оилае, ки мо дар сӯҳбат ҳастем, пайдо кунанд, ки онҳо таълимот ва / ё рафторро ҳимоя карда наметавонанд[I] Ташкилот. Ҳис мекунанд, ки онҳо бояд ба воситаи ғафс ва тунук ба мардум содиқ бимонанд, онҳо ба ин мудофиаи умумӣ бармегарданд. Ҳақиқати оддӣ ин аст, ки Шоҳидон бо ҷаҳонбинии худ хеле роҳатанд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо аз ҳама беҳтаранд, зеро онҳо танҳо дар Ҳармиҷидӯн зинда монда, дар Биҳишт зиндагӣ мекунанд. Онҳо бесаброна интиҳои интизоранд ва боварӣ доранд, ки ин ҳама мушкилоти онҳоро ҳал мекунад. Гумон кардани он, ки ягон ҷанбаи ин эътиқод метавонад дар хатар бошад, шояд онҳо интихоби хато кардаанд, ки шояд умри худро ба умеди ғусса бахшидаанд, аз он чизе ки онҳо надоранд. Вақте ки ман ба як дӯсти собиқи миссионерӣ гуфтам, алахусус гунг Шоҳид, дар бораи узвияти СММ, посухи фаврии ӯ чунин буд: “Ба ман фарқе надорад, ки дирӯз чӣ карданд. Ин имрӯз ба ман дахл дорад. ”
Муносибати ӯ ба ҳеҷ ваҷҳ нодир нест. Мо бояд эътироф кунем, ки дар аксари ҳолатҳо, мо дарвоқеъ муҳим нестем, ки чӣ гӯем, зеро муҳаббати ҳақиқӣ дар дили дӯсти мо ё аъзои оилаи мо барои аз байн бурдани тарси аз даст додани чизе, тамоми умр орзу мекарданд. Бо вуҷуди ин, ин набояд моро аз кӯшиш боздорад. Муҳаббат моро бармеангезад, ки ҳамеша барои чунин ашхос беҳтаринро биҷӯем. (2 Pe 3: 5; Ga 6:10). Бо назардошти ин, мо мехоҳем, ки усули беҳтарини кушодани дилро истифода барем. Касеро бовар кунонидан осонтар аст, агар касе мустақилона ба он ҷо бирасад. Ба ибораи дигар, беҳтар аз он ки ронандагӣ кунад.
Ҳамин тавр, вақте ки касе бо истифода аз мулоҳизаҳои «Яҳува ҳамеша ташкилот дошт» аз ташкилоти Шоҳидони Яҳува дифоъ мекунад, яке аз роҳҳои ба сӯи онҳо бурдани онҳо аз розигӣ бо онҳо оғоз кардан аст. Дар ин бора, ки калимаи "ташкилот" дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, баҳс накунед. Ин танҳо баҳсро канор хоҳад гузошт. Ба ҷои ин, пешакӣ қабул кунед, ки онҳо аллакай дар назар доранд, ки ташкилот = миллат = одамон. Пас, пас аз мувофиқа бо онҳо, шумо метавонед пурсед: "Аввалин ташкилоти заминии Яҳува кадом аст?"
Онҳо ҳатман посух медиҳанд: "Исроил". Акнун сабаб: «Агар исроилии содиқ дар яке аз чандин вақте, ки коҳинон бутпарастӣ ва ибодати Баалро таблиғ мекарданд, мехостанд, ки Яҳуваро ибодат кунанд, вай наметавонист аз ташкилоти Яҳува берун барояд? Вай наметавонист ба Миср ё Сурия ё Бобил равад ва ба Худо ибодат кунад, ба монанди онҳо. Вай бояд дар доираи созмони Худо бимонад ва ба тариқи ибрози қонуни Мусо ибодат кунад. Шумо розӣ нестед? ”
Боз ҳам, чӣ гуна онҳо метавонанд ихтилоф кунанд? Шумо ин нуктаи онҳоро мекунед, ба назар чунин менамояд.
Ҳоло вақти Илёсро биёваред. Вақте ки ӯ фикр мекард, ки ӯ танҳо аст, Яҳува ба ӯ гуфт, ки 7,000 нафар мардон содиқ мондаанд, ки «ба Баал зону назадаанд». Ҳафт ҳазор мард - онҳо танҳо дар он рӯзҳо мардонро ҳисоб мекарданд - эҳтимолан шумораи бештар ё бештари занҳоро дар назар дошт, на кӯдаконро. Ҳамин тавр, эҳтимолан аз 15 то 20 ҳазор нафар содиқ монданд. (Ро 11: 4) Ҳоло аз дӯстатон ё аъзои оилаатон пурсед, ки оё Исроил он вақт ташкилоти Яҳува шуданро бас кард? Оё ин чанд ҳазор шахсони содиқ ташкилоти нави ӯ шуданд?
Мо бо ин ба куҷо меравем? Хуб, калимаи калидӣ дар далели онҳо "ҳамеша" аст. Аз таъсисёбии он дар зери Мусо то пайдоиши Мусои Бузургтар дар асри як, Исроил «ҳамеша» ташкилоти Яҳува буд. (Дар хотир доред, ки мо бо онҳо розӣ ҳастем ва баҳс намекунем, ки "ташкилот" муродифи "мардум" нест).
Пас, акнун шумо аз дӯстатон ё аъзои оилаатон мепурсед: 'Ташкилоти Яҳува дар асри як чӣ гуна буд?' Ҷавоби аён чунин аст: Ҷамъомади масеҳӣ. Боз ҳам мо бо таълимоти Шоҳидони Яҳува розӣ ҳастем.
Ҳоло бипурсед: 'Дар асри чорум, вақте ки император Константин империяи Румро ҳукмронӣ мекард, ташкилоти Яҳува чӣ гуна буд?' Боз ҳам, ба ғайр аз ҷамъомади масеҳӣ, дигар имконе нест. Агар Шоҳид аз ин нуқтаи назар муртад ҳисоб кунад, далелро тағир намедиҳад. Ҳамон тавре ки Исроил дар бисёре аз таърихи худ муртад буд, аммо Созмони Яҳува боқӣ монд, аз ин рӯ ҷаҳони масеҳият низ дар тӯли асрҳои миёна ташкилоти Яҳува буд. Ва ҳамон тавре ки як гурӯҳи хурди шахсони содиқ дар рӯзҳои Илёс онҳоро маҷбур накарданд, ки онҳоро ба созмони худ дохил кунанд, инчунин, дар тӯли таърих якчанд масеҳиёни содиқ вуҷуд доштанд, ки онҳо ба ташкилоти ӯ табдил ёфтанд.
Масеҳиёни содиқ дар асри чорум наметавонистанд берун аз ташкилот, масалан, ба ҳиндуизм ё бутпарастии Рим бароянд. Онҳо бояд дар ташкилоти Яҳува, дар дохили масеҳият бимонанд. Дӯсти шумо ё аъзои оилаи шумо бояд бо ин розӣ шавад. Ин танҳо алтернатива нест.
Вақте ки мо ба 17 гузаштем, мантиқро нигоҳ медорадth аср, 18th аср ва 19th аср? Масалан, Рассел дини исломро наомӯхт ва ё таълимоти Бударо пайравӣ накард. Вай дар ташкилоти Яҳува, дар масеҳият монд.
Ҳоло дар соли 1914, шумораи омӯзандагони Китоби Муқаддас бо Рассел камтар буданд, назар ба оне ки дар замони Илёс содиқ буданд. Пас чаро мо даъво дорем, ки он вақт ҳама чиз тағир ёфт; ки Яҳува созмони дуҳазорсолаи гузаштаро ба манфиати гурӯҳи нав рад кард?
Савол чунин аст: Агар ӯ бошад ҳамеша агар ташкилоте буд ва он созмон дар тӯли 2,000 соли охирини ҷаҳони масеҳият аст, оё муҳим аст, ки то кадом дараҷа ин дин ба мо мувофиқат мекунад?
Агар онҳо гӯянд, ки ин муҳим аст, пас мо аз онҳо мепурсем, ки чаро? Асоси фарқ кардани якдигар аз чӣ иборат аст? Ҳамаи онҳо муташаккиланд, ҳамин тавр не? Ҳарчанд онҳо бо тарзҳои гуногун мавъиза мекунанд. Ҳамаи онҳо муҳаббат зоҳир мекунанд ва инро кори хайрияи онҳо нишон медиҳад. Дар бораи таълимоти козиб чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи рафтори одилона чӣ гуфтан мумкин аст? Оё ин меъёр аст? Хуб, тамоми сабабҳое, ки дӯстон ё аъзои оилаи мо баҳс карданд, ки «Яҳува дорад ҳамеша ташкилоте дошт », зеро онҳо наметавонистанд адолати ташкилотро дар асоси таълимот ва рафтори он муқаррар кунанд. Онҳо акнун наметавонанд баргарданд ва ин корро кунанд. Ин далелҳои даврӣ мебуд.
Ҳақиқат он аст, ки мо созмон ё миллат ё халқи Яҳуваро тарк накардаем, зеро аз асри як сар карда ҷаҳони масеҳият «ташкилот» -и ӯст (дар асоси таърифи Шоҳидони Яҳува). Ин таъриф амал мекунад ва то вақте ки мо масеҳӣ боқӣ мемонем, ҳатто агар мо аз "Созмони Шоҳидони Яҳува" хориҷ шавем, мо Созмони Ӯро тарк намекунем: масеҳият.
Ин ақида ба онҳо мерасад ё не, ба ҳолати қалбии онҳо вобаста аст. Мегӯянд, ки "шумо аспро ба об бурда метавонед, аммо шумо наметавонед онро нӯшонед". Ба ин монанд, шумо метавонед мардро ба обҳои ростӣ баред, аммо шумо наметавонед ӯро ба андеша водор созед. Бо вуҷуди ин, мо бояд кӯшиш кунем.
___________________________________________
[I] Дар афзудааст сканд сиёсати сиёсати Созмон, ки ба қурбониёни зӯроварии ҷинсӣ нисбати кӯдакон зарароваранд ва инчунин номатлуб будани он созишномаи бетарафӣ Ду узви ин ҳолат ба узвияти Созмони Милали Муттаҳид ҳамчун созмони ғайридавлатӣ таъсир расониданд.
[…] Аз он бармеояд, ки ташкилот дар ҳақиқат он чизе аст, ки ба гуфтаи худаш, ташкилоти Худо аст. (Нигоҳ кунед, ки ҳамеша Яҳува барои муҳокимаи охирин дар ин мавзӯъ созмоне ташкил карда буд.) Бидуни ин замина тамоми далелҳо дар ин ҷо оварда шудаанд [...]
Мақолаи олӣ дар ин ҷо. Гарчанде ки ман мутмаин нестам, ки Jw мулоҳизаҳои шуморо дар бораи Илёс ва 7000 қабул мекунад ва онҳо ташкилоти нав нагардиданд. Оё чунин набуд, ки онҳое ки Баалро парастиш мекунанд, пас аз он ки натавонистанд оташро оташ зананд, кушта шуданд? Ман фикр мекунам, ки JW метавонад онро чарх занад, то гӯяд, ки танҳо ибодаткунандагони ҳақиқӣ барои Яҳува қобили қабуланд ва онҳое, ки ба гурӯҳи хурд пайравӣ намекунанд, қобили қабул нестанд, зеро роҳ танг аст ва ғ. Ба андешаи дуюм, танҳо сабаби рафтан ба он далели "Яҳува ҳамеша созмонро истифода мебурд", буд... Маълумоти бештар "
[…] Тавассути "Яҳува ҳамеша ташкилот дошт." - Пикетҳои Beroean - Шарҳи JW.org […]
Танҳо барои илова кардани усули аъло ва мулоҳизаҳои Meletis каме бештар. Ман мефаҳмам, ки ҳамеша розӣ шудан ва баъд зиёд кардан муфид аст. Пас, ҳа, дар замонҳои гуногун Яҳува дорои ташкилоте буд, албатта беҳтараш халқи Исроил аст, ки тамоми созишнома дар 5 китоби аввали Инҷил зери илҳом навишта шудааст, ки Панҷгонаи номдор, оё шумо розӣ мешавед? Пас, агар Исроил қуллаи ташкилоти илоҳӣ буд (Ға 3:19 ихтиёрӣ), пас бо кадом сабаб Яҳува чунин созмонро таъсис дод? (Ба ин якчанд посух мавҷуд аст, яке аз онҳо ҳамчун хидмат кардан аст... Маълумоти бештар "
Танҳо зеҳни заифонаи ман дар пайи риторика, ки бо ақидаи фарисӣ таҳрик шудааст. Аввалин нутқи оммавии ман, ки «Созмони Яҳуваро қадр мекунам» буд. Ман онро ба бисёр ҷамъомадҳо додам, ман қариб мусбат ҳастам, ки ҳамсарамро то ба охир комилан ҷудо кардаанд. . . Бошад, ки эътиқоди ҳозираи ман ин аст, ки Худо ба ташкилотҳои инсонӣ танҳо бо як сабаб иҷозат медиҳад: ба мо биомӯзонад, ки ҳангоми таҳияи таълимоти инсонӣ барои амалӣ сохтани онҳо мо чӣ гуна мазҳабӣ мешавем. Баъзан хатои инсон беҳтарин муаллими мост.
sw
Ташаккур барои ин муносибати оқилона дар бораи ин Org ё не. Вақте ки имконияти табиӣ ба вуқӯъ омад, ман оромона фикри шуморо бо зани дастгирӣ, фикр ва мувофиқам истифода бурдам. Вай ба назар менамуд, ки мантиқро қадр кунад. Ман сабр дорам ва ҳеҷ чизро ба ӯ маҷбур накунед. Вай ҳамеша чизро андеша мекард, аммо вақташро мегирад ва бо гузашти вақт оромона ба назар мегирад. Ман хурсандам, ки ӯро доштам. Ман бо ӯ масъалаҳои зиёди таълимотро мубодила накардаам, ба ғайр аз имконияте, ки онро табиатан пешниҳод мекунад. Ва ҳатто он гоҳ танҳо андозаҳои фикрҳо ё мулоҳизаҳоро газед. Кофӣ аст, ки ӯро баъдтар дар танҳоӣ баррасӣ кунад... Маълумоти бештар "
Шумо дар сеюм аз сархати охир гуфтед: «Онҳо акнун баргашта наметавонанд ва ин корро мекунанд. Ин баҳси даврӣ хоҳад буд ».
Ин маҳз ҳамон чизест, ки бисёриҳо хоҳанд кард. Мо "маҳорат" -и мулоҳизаҳои давриро аз эҳтимолияти беҳтарин, худи Ташкилоти JWs омӯхтем. Мутафаккирии даврӣ яке аз навъҳои иштибоҳоти мантиқӣ аст, ки онҳоро ақл ва қалбро асир мекунанд. Ба андешаи ман, Ҷ.Ф.Резерфорд устоди хатогиҳои мантиқӣ буд.
Салом Таддюс, бале Довар як устоди хатогиҳои мантиқӣ буд, мисли ҳар касе, ки ба ҳақиқати Каломи Худо пайравӣ намекунад, «шамшер» тавассути он дурӯғҳои баланд садо медиҳад Ибр 4:12
Кушодани дилҳо ва зеҳни JWs, алахусус аъзои оила метавонад як масъалаи нозуки минаҳо бошад, ки дар ин ҷо гуфта шуд. Он бояд раванди тадриҷӣ бошад, агар онҳо озод шаванд ва нури воқеиро бинанд. Онҳоро доимо дар ҳар мулоқот бо суханони "ташкилот" бомбаборон мекунанд. Имрӯз ҳам, гуфтугӯи оммавӣ дар бораи "ароба" -и Яҳува .. Исои Масеҳ боре ҳам зикр нашудааст; ногаҳонии ногаҳонӣ, ҳамчун Сарвари ҷамъомад. Барои мо, ки бедор шудаем, ин догмаи JW бутпараст аст ва мавқеъ ва қудрати Исоро инкор мекунад. Бо вуҷуди ин, ба онҳо, ҳамааш комилан хаттист. Рӯҳ моро дар рӯҳияи мо ҳидоят хоҳад кард... Маълумоти бештар "
Post Brain аъло! Фикрҳои ман дақиқан. Истинодҳои Pink Floyd-ро низ дӯст доред.
Quería compartir con ustedes Está información sobre este salón de asambleas en Dinamarca. Ман ба шумо дар ин бора фикр мекунам: Еҳовас Виднер Стæвнепладс
Helsinkivej 3A-E, 8600 Silkeborg, Dinamarca
+45 86 85 39 00
https://goo.gl/maps/nUPTdPqVzrG2
Ман ҳастам ва ҳастам.
Мелити, ташаккур барои ҷавоби оддии худ ба суол, ки оё Худо ҳамеша ташкилот дошт? Аён аст, ки тавассути рӯзҳои Исроил, танҳо як ташкилот вуҷуд дошт. Пас аз он, ин ҷаҳони масеҳият буд, гарчанде ки он дар ду асри аввал чӣ қадар ташкил шуда буд, каме норавшан менамояд. Инчунин масали Исоро дар Матто 13: 24-30 дар хотир доштан муҳим аст. Исо тухми хубе кошт. Шайтон онро бо алафҳои бегона кошт. Исо гуфт, ки бигзор онҳо якҷоя то дарав калон шаванд. Агар як созмони ҳақиқӣ вуҷуд дошта бошад ва танҳо мо дар он бошем, ин мебуд... Маълумоти бештар "
Салом LJ,
Шарҳи хуб. Ман нисбати Матто 13 ба ҳамин хулоса омадам, донистани он ки ман дар фикрҳои худ танҳо нестам, хеле тасаллибахш аст. Сабаби дигари ман дӯст доштани ин форум!
Ташаккур барои рӯҳбаландӣ?
Ҳамин тавр, ҳақиқат Леонардо Ҷозеф мо.
Омӯзиши WT-и мо имрӯз (августи 2017) таҳти унвони "Оё шумо мехоҳед сабрро интизор шавед?"
«Шумо низ сабр кунед» (ЯЪҚ. 2:25). 5: 8.
Тавре ки шумо гуфтед, мо бояд интизор шавем ва ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то даме ки Исо амал кунад.
Ташаккур барои тавзеҳи шумо.
«Ба ман фарқ надорад, ки дирӯз чӣ кор карданд. Ин имрӯз ба ман дахл дорад. ” Бубахшед ва дурустро фаромӯш кунед? Ки ман худам аз он хушбахттар мебудам. Як эпизоди Калеб ва София мавҷуд аст, ки дар он ғояи бахшиш ҳамчун тахтаи тахта пешниҳод карда мешавад ва агар мо ба вайронкорие, ки бо бор навишта шудааст, хаткӯркунак гирем, он то абад нопадид мешавад. Ин як фикри зебо ва дар асоси принсипи Китоби Муқаддас то он даме ки шумо дарк мекунед, ки ҳама гуноҳҳо ё қонуншиканӣ ё машваратеро, ки шумо рад кардед, ҳамааш ба дафтари файлҳои Толори Салтанат ворид карда мешаванд ва аксар вақт шуморо ба Толори Салтанати навбатӣ пайравӣ мекунанд... Маълумоти бештар "
Ин хеле хуб аст. Аммо, ман интизор будам, ки як Шоҳиди огоҳ баҳс мекунад, ки вақте Исо дар солҳои 1918-1919 баргашт, пас ҳама ҷудоиҳои масеҳиятро рад кард, ба ҷуз Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ. Дар он лаҳза ӯ 'ғуломи мӯътамад ва доно' -ро таъин кард, ки ташкилоти тозашудаи худро назорат кунад. Аммо, агар шумо шахсро то солҳои 1918-1919 оварда тавонед, пас мумкин аст, ки дар бораи таълимоти насли ҳозираи 'такрори' гуфтугӯ кунед. Таълимоти 1914 барои таълимоти 1918-1919 асос мегузорад. Фикри аксар одамон ин аст, ки насли 1914 кайҳо гузаштааст. (аз рӯи таълимоти гузаштаи мо, ин дуруст мебуд) Бо... Маълумоти бештар "
Муқоисаи бузург Рик!
Вақте ки "таъинот" дар мавзӯи 1918-1919 ба миён меояд, ман аз муҳокимаи "хӯрок", ки Резерфорд (Ташкилот) ҷудо мекард, лаззат мебарам. "Ғизо" -и нодуруст дар вақти хато, на содиқ ва на доно. Ман, ки ҷамъкунандаи адабиёти Бурҷи дидбонӣ ҳастам, аз ин ғизои нодуруст огоҳ ҳастам, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷониби ташкилот ҳеҷ гоҳ ба он ишора намешавад.
Ман борҳо посухи "ин барои замон дуруст буд" мешунавам.
Салом Мелети, ташаккур барои мақолаи шумо. Он чизе ки шумо дар бораи давраи масеҳӣ мегӯед, бо таълимоти охирини Splane, ки дар байни ҷамъомади асри як ва 1919 ягон созмон / ғулом вуҷуд надошт, ҳайрон нест. Шоҳиди огоҳ, фавран ба тағир додани таълимот ишора мекард.
Чӣ гуна шумо ин навини таълимоти худро ба мулоҳизаҳои худ илова мекунед?
Салом Мовани,
Пахши Splane ба "нури нав" таълим дод, ки ғуломи мӯътамади 1900-сола вуҷуд надорад. Ҳамин тавр, дар асри як ғулом набуд, гарчанде ки онҳо то ҳол эътироф мекунанд, ки як ҷамъомади масеҳӣ ё ташкилоти масеҳӣ вуҷуд дорад, зеро мехоҳанд онро дар асри як гӯянд. Онҳо даъво доранд, ки як асри роҳбарикунандаи асри як ҷамъомади асри як буд, аммо ин ҳайати роҳбарикунанда ғуломи мӯътамад набуд. Тамоми таълим хандаовар аст ва он баррасӣ карда шуд Ин ҷо.
Дуруст мегӯед, онҳо байни "синфи ғулом" ва GB / ташкилот фарқият мегузоранд. Шоҳиди қаторӣ дар ин бобат ошуфтааст ...
Салом Мелети, ман аз самими қалб умедворам, ки ҳамаи бародарон ва хоҳарони мо метавонанд дар бораи шароити шумо дар ин ҷо чунин фикр кунанд. Исо ваъда дод, ки пас аз сууд дар ҳаёти шогирдонаш иштирок хоҳад кард ва амр дод, ки таълимоти ӯ ҳам ҳифз ва ҳам паҳн карда шаванд (Мат. 28: 19f). Аз ин рӯ, мо метавонем ба муроҷиати Яҳудо дилпур бошем, вақте ки ӯ илҳом бахшид, ки имони барои наҷот заруриро як бор ва барои ҳама (hAPAKS) ба муқаддасон расонад (Дов. 1: 3). Дар ҳақиқат, ин ба назар мерасад кафолати қатъии он аст, ки шартҳои наҷот ба ҳаёти Масеҳ ва нутқ гузошта шудаанд... Маълумоти бештар "
Мулоҳизоти аъло Мелети! Он одамро моҳирона маҷбур месозад, ки далели худро тавассути хулосаи мантиқӣ (ё мантиқӣ дар ин ҳолат) пайравӣ кунад. Ин дар папкаи нуқтаҳои ман барои бо оила ва дӯстон мулоҳиза кардан меравад.
Ёрӣ
Хати мулоҳизаҳои дар ин ҷо ифодаёфта, Мелети, ҳамин қадар рӯирост ва возеҳ аст. Ман эҳсос мекунам, ки гӯё як булдозерро дар як бинои сохташуда, бо ҳама гуна замимаҳо ва ахлот ҳамвор карда, ҳамаро тоза карда бошад. Олиҷаноб! Ман шахсан дар ин давраҳои гуногун дар тӯли ҳаёти худ бисёр вақт чунин фикрҳо доштам, аммо иншои шумо ҳамаи нуқтаҳоро бо ҳам пайваст карда, онро мисли булӯр равшан сохт. Ҳангоми ба ин сайт омаданам ман худро каме пасттар ҳис мекардам, шояд ба яке аз 7000-и Илёс эҳтимол дошт, аммо акнун шумо маро дубора зинда кардед. Сипос.