Муқаддима
Дар мақолаи охирини ман “Бо роҳи Падар ва оила муаррифӣ карда, монеаҳоеро, ки дар мавъиза кардан гузаштем, паси сар кунемМан қайд кардам, ки муҳокима кардани таълимоти «анбӯҳи бузург» метавонад ба Шоҳидони Яҳува дар фаҳмидани Китоби Муқаддас кӯмак расонад ва бо ин ба Падари осмониамон боз ҳам наздиктар шавад.
Ин дар ҷустуҷӯи таълимоти «анбӯҳи бузург» ва ба онҳое, ки бо гӯш кардан ва мулоҳиза кардан тайёранд, кӯмак хоҳад кард. Принсипҳои таълимдиҳии Исо, ки қаблан истифода ва муҳокима карда буданд, барои баррасии ин таълимот муҳим мебошанд.
Ёдраскунӣ дар бораи шаҳодат додан
Дар хотир доштани чизи муҳиме, ки дар масали Марқӯс оварда шудааст:[1]
«Пас ба вай гуфт:“ Малакути Худо монанди онест, ки касе тухм мепошад 27 Ӯ шабона мехобад ва рӯз ба рӯз медарояд ва тухмҳо сабзида, калон мешаванд - маҳз чӣ тавр, вай намедонад. 28 Аз рӯи замин худ аввал тадриҷан мева медиҳад, аввал дона, баъд сар, ва дар охир ғалла пурра. 29 Ва чун ҳосил расид, Ӯ досро ба кор меандозад, зеро вақти дарав расидааст ”." (Марк 4: 26-29)
Дар ояти 27 нуқтае ҳаст, ки коранда дар он ҷо аст не барои рушд масъуланд, аммо тавре ки дар ояти 28 нишон дода шудааст, раванди пешакӣ муқарраршуда мавҷуд аст. Ин маънои онро дорад, ки мо набояд интизор шавем, ки одамонро ба ҳақиқат аз рӯи қобилият ё саъйи худ бовар мекунонем. Каломи Худо ва рӯҳи муқаддас кореро иҷро мекунанд, ки ба атои иродаи озод барои ҳама дода нашаванд.
Ин дарси ҳаёт аст, ки ман роҳи душворро омӯхтам. Чандин сол пеш, вақте ки ман Шоҳиди Яҳува шудам, ман бо як ҷидду ҷаҳд ба қисми зиёди оилаи католикии худ - фавран ва васеъ дар бораи чизҳои омӯхтаам сухан рондам. Равиши ман соддалавҳона ва ҳассос набуд, зеро ман интизор будам, ки ҳама масъалаҳоро аз як ҷиҳат мебинанд. Мутаассифона, ҷидду ҷаҳди ман нодуруст буд ва дар натиҷа ба ин муносибатҳо зарар расонд. Барои барқарор кардани бисёре аз ин муносибатҳо вақти зиёд ва саъй лозим буд. Пас аз инъикоси зиёд, ман фаҳмидам, ки одамон ҳатман қарорҳоро бар асоси далелҳо ва мантиқ қабул намекунанд. Барои баъзеҳо нодуруст будани иқрори эътиқоди динии худро эътироф кардан душвор ё тақрибан номумкин аст. Муқовимат ба ғоя инчунин вақте пайдо мешавад, ки чунин тағирот ба муносибатҳо таъсир хоҳад дошт ва ҷаҳонбинии як шахс ба ҳам омехта мешавад. Бо гузашти вақт, ман фаҳмидам, ки Каломи Худо, рӯҳи муқаддас ва рафтори худам шоҳиди қавитар аз ҳама гуна хатҳои оқилонаи мантиқ ва ақл будааст.
Фикрҳои асосии пеш аз мо инҳоянд:
- Танҳо адабиёти NWT ва «Бурҷи дидбонӣ» -ро истифода баред, зеро онҳо қобили қабул ҳисоб карда мешаванд.
- Ба вайрон кардани имон ё ҷаҳонбинии онҳо нигоҳ накунед, балки умеди мусбии Китоби Муқаддасро пешниҳод кунед.
- Барои мулоҳизаронӣ ва итминон ҳосил намоед, ки шахси дар ҷустуҷӯи шумо дар ин мавзӯъ омодашуда омода аст.
- Масъаларо маҷбур накунед; Ва агар масъала тезутунд шавад, ба мисли Худованди мо ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ бошед ва ҳамеша ду оятҳои зеринро дар хотир нигоҳ доред.
«Бигзор суханони шумо ҳамеша меҳрубон ва намакин бошанд, то шумо бидонед, ки ба ҳар як шахс чӣ гуна ҷавоб бояд дод». (Қӯлассиён 4: 6)
«Масеҳро дар дилҳои худ тақдис намоед; ҳамеша тайёр бошед, ки дар назди ҳар касе ки аз шумо умедатон талаб дорад, муҳофизат кунед, аммо инро бо фурӯтанӣ ва эҳтироми самимӣ ба ҷо оваред. 16 Бигзор виҷдони шумо пок бошад, то онҳое ки бар зидди шумо бадгӯӣ мекунанд, дар ҳаққи шумо ҳамчун пайравони Масеҳ шарманда шаванд »(1 Peter 3: 15, 16)
Матни таълими «Анбӯҳи бузург»
Ҳамаи мо ба умед ниёз дорем ва Китоби Муқаддас дар бораи умеди ҳақиқӣ дар бисёр ҷойҳо нақл мекунад. Ҳамчун Шоҳиди Яҳува, умеде ки дар адабиёт ва маҷлисҳо гуфта шудааст, ин аст, ки ин система ба қарибӣ хотима меёбад ва биҳишти заминӣ барпо мешавад, ки дар он ҳама хушбахтона абадӣ зиндагӣ карда метавонанд. Бисёре аз адабиётҳо тасвири бадеии ҷаҳони фаровон доранд. Умед як чизи моддӣ аст, ки дар он ҳама абадӣ ҷавон ва солим ҳастанд ва аз хӯроки фаровони гуногун, хонаҳои орзуҳо, сулҳ ва ҳамбастагии ҷаҳонӣ бархурдоранд. Ҳамаи инҳо хоҳишҳои комилан муқаррарӣ мебошанд, аммо он ҳама нуқтаи Юҳанно 17: 3-ро фаромӯш мекунад.
"Ҳаёти ҷовидонӣ ин аст, ки Туро, ки Худои ягонаи ҳақиқӣ ҳастӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, бишносанд."
Дар дуои охирин, Исо қайд мекунад, ки муносибатҳои шахсӣ ва зич бо Худои ҳақиқӣ ва Писари Ӯ Исо чизи имконпазир аст ва бояд инкишоф диҳад. Ҳамчун ҳардуи онҳо, ҳар дуи мо ҳаёти ҷовидониро пешкаш мекунанд, ки ин муносибатро идома медиҳанд. Ҳама шароити парадизӣ тӯҳфаи Падари саховатманд, меҳрубон ва нек аст.
Аз замони 1935, ин ҳаёти комил дар рӯи заминаи асосии мавъизаи JW буда, тафсири Ваҳй 7: 9-15 ва Юҳанно 10: 16: «анбӯҳи бузурги гӯсфандони дигар» -ро дар бар мегирад.[2] Ҳангоми баррасии нашрияҳои Шоҳидони Яҳува нишон хоҳад дод, ки робитаи байни "анбӯҳи бузург" ва "гӯсфандони дигар" аз тафсире вобаста аст, ки дар он ҷо "анбӯҳи бузург" дар Ваҳй 7:15 истодааст. Таълим аз нашри 1 август оғоз ёфтst ва 15th, Нашри 1935 аз «Бурҷи дидбонӣ» ва хабарномаи ҳузури Масеҳ маҷалла, бо ду қисми мақола таҳти унвони “Анбӯҳи бузург”. Ин ду қисми он ба таълимоти Шоҳидони Яҳува такони нав бахшид. (Бояд қайд кунам, ки услуби навиштани судя Рутерфорд хеле зич аст.)
Мулоҳиза дар бораи ин Навиштаҳо
Аввалан, ман изҳор медорам, ки ин мавзуъро худам муҳокима намекунам, зеро ин метавонад ба имони Шоҳидон таъсири ҷиддӣ расонад ва имон ба эътиқоди вайроншуда рӯҳбаландкунанда нест. Одатан, одамон ба назди ман меоянд ва мехоҳанд бифаҳманд, ки чаро ман аз рамзҳо хӯрдам ё чаро дигар ба вохӯриҳо нарафтам. Ҷавоби ман ин аст, ки омӯзиши Китоби Муқаддас ва адабиёти WTBTS ман ба хулосае омадам, ки виҷдонам беэътиноӣ накунад. Ман ба онҳо мегӯям, ки намехоҳам имони онҳоро хафа кунам ва беҳтар аст, ки бигзор сагҳои хобида дурӯғ гӯянд. Бисёре аз онҳо боисрор хоҳиш мекунанд, ки донанд ва имони онҳо хеле мустаҳкам аст. Пас аз муколамаи бештар, ман мегӯям, ки ин корро карда метавонем, агар онҳо розӣ шаванд, ки дар мавзӯи «анбӯҳи бузург» каме пеш аз омодагӣ ва омодагӣ гиранд. Онҳо розӣ шуданд ва ман аз онҳо хоҳиш мекунам, ки хонанд Ваҳй - Қуллаи бузурги он наздик аст !, боби 20, «Анбӯҳи бузурги бисёрҷониба». Ин ба Ваҳй 7: 9-15 дахл дорад, ки дар он мафҳуми «анбӯҳи бузург» рух медиҳад. Ғайр аз ин, ман хоҳиш мекунам, ки онҳо дар таълимоти «маъбади бузурги рӯҳонӣ» тароват гиранд, зеро ин барои дастгирии таълимоти «анбӯҳи бузург» истифода мешавад. Ман инчунин тавсия медиҳам, ки онҳоро хонанд ОМӮЗИШӢ мақолаҳо: "Маъбади бузурги рӯҳонии Яҳува" (w96 7 / 1 саҳ. 14-19) ва "Тантанаи ибодати ҳақиқӣ наздик аст" (w96 7 / 1 саҳ. 19-24).
Пас аз он ки онҳо инро ба анҷом расонданд, мо маҷлис барпо мекунем. Дар ин лаҳза такрор мекунам, ки тавсияи ман ин муҳокима набудан аст, аммо онҳое, ки ин ҷо омадаанд идома доданд.
Ҳоло мо сессияро бо дуо сар мекунем ва рост ба муҳокима мегузарем. Ман аз онҳо хоҳиш мекунам, ки ба "анбӯҳи бузург" кӣ ва чӣ чизро мефаҳманд. Ҷавоб ба китоби дарсӣ мубаддал мешавад ва ман каме бештар амиқтар дарк мекунам, ки «анбӯҳи бузург» -ро, ки дар куҷо ҷойгир хоҳад буд, мефаҳманд. Ҷавоб дар рӯи замин аст ва онҳо аз 144,000, ки дар оятҳои пешини Ваҳй, боби 7 зикр шудаанд, фарқ мекунанд.
Мо Китоби Муқаддасро мекушоем ва Ваҳйи 7: 9-15-ро мехонем, то фаҳманд, ки ин истилоҳ дар куҷо пайдо шудааст. Оятҳо мехонанд:
"Баъд аз ин ман дидам, ва инак! Ва издиҳоми бузурге буд, ки ҳеҷ кас наметавонад онро аз тамоми халқҳо ва сибтҳо, ва қавмҳо ва забонҳо дар пеши тахт ва дар пеши Барра истода, либоси сафед пӯшад. дар дасташон шохаҳои хурмо буданд. 10 Ва онҳо бо овози баланд нидо карда, мегӯянд: «Наҷот аз они Худои мо, ки бар тахт нишастааст, ва аз они Барра аст». 11 Ва ҳамаи фариштаҳо гирдогирди тахт ва он пирон ва чор ҳайвон меистоданд, ва пеши таҳт афтода, ба Худо саҷда карданд, 12 мегуфтанд: «Омин! Бигзор ҳамду сано ва ҷалол ва ҳикмат ва сипос, ва иззату тавоноӣ ва қувват то абад Худои мо бошад. Омин ». 13 Дар ҷавоб яке аз пирон ба ман гуфт: "Онҳое ки либоси сафед доранд, онҳо кистанд ва аз куҷо омадаанд?" 14 Ва ман дарҳол ба ӯ гуфтам: «Эй оғо, ту медонӣ, ки ту ҳастӣ». Ва ӯ ба ман гуфт: «Инҳо касоне ҳастанд, ки аз азоби азим омадаанд ва ҷомаҳои худро шуста, сафед кардаанд хуни Барра. 15 Аз ин рӯ, онҳо дар пеши тахти Худо ҳастанд ва шабу рӯз дар маъбади Ӯ ба Ӯ хидмат мекунанд; Ва Нишинандаи тахт хаймаи худро бар онҳо паҳн хоҳад кард ».
Ман онҳоро ташвиқ мекунам, ки кушоянд Ваҳй - Қуллаи бузурги он наздик аст! ва боби 20-ро хонед: "Анбӯҳи бузурги сершумор". Мо ба сархатҳои 12-14 диққат медиҳем ва одатан онро якҷоя мехонем. Нуқтаи асосӣ дар параграфи 14 аст, ки дар он калимаи юнонӣ баррасӣ карда мешавад. Ман онро дар зер нусхабардорӣ кардам:
Дар осмон ё дар замин?
12 Мо аз куҷо медонем, ки «дар назди тахт истодан» маънои онро надорад, ки анбӯҳи бузург дар осмон аст? Дар ин бора далелҳои возеҳи зиёде мавҷуданд. Масалан, калимаи юноние, ки дар ин ҷо тарҷумаи «пеш» (энопион) тарҷума шудааст, маънои аслии «дар назар доштан» -ро дорад ва якчанд маротиба аз одамони рӯи замин, ки «пеш» ё «дар назари ”Яҳува. (1 Тимотиюс 5:21; 2 Тимотиюс 2:14; Румиён 14:22; Ғалотиён 1:20) Боре, вақте ки исроилиён дар биёбон буданд, Мусо ба Ҳорун гуфт: «Ба тамоми калисои банӣИсроил бигӯед; , 'Ба назди Худованд наздик шавед, зеро ки шикваҳои шуморо шунидааст' '(Хуруҷ 16: 9). Исроилиёнро ба осмон интиқол додан лозим набуд, то ки дар ин маврид дар назди Яҳува истодагӣ кунанд. (Бо Ибодат 24: 8 муқоиса кунед.) Баръакс, онҳо дар биёбон дар назари Яҳува меистоданд ва диққати Ӯ ба онҳо буд.
13 Ғайр аз он, мо мехонем: «Вақте ки Писари Одам бо ҷалоли худ меояд. . . ҳамаи халқҳо дар назди Ӯ ҷамъ хоҳанд шуд ». Ҳангоми иҷро шудани ин пешгӯӣ тамоми инсоният дар осмон нахоҳад буд. Бешубҳа, онҳое ки «ба буриши ҷовидонӣ» роҳ меёбанд, дар осмон нахоҳанд буд. (Матто 25: 31-33, 41, 46). Ба ҷои ин, одамон дар рӯи замин дар назари Исо истодаанд ва ӯ диққати худро ба доварӣ кардани онҳо равона мекунад. Ба ин монанд, анбӯҳи бузург «дар пеши тахт ва пеши Барра» ҳастанд, зеро он дар назари Яҳува ва Подшоҳи ӯ, Исои Масеҳ, ки аз онҳо доварии хуб пайдо мекунад.
14 Пирони пиронсолони 24 ва гурӯҳи тадҳиншудаи 144,000 ҳамчун "гирди тахт" -и Яҳува ва "дар болои кӯҳи Сион" тасвир карда шудаанд (Ваҳй 4: 4; 14: 1) Анбӯҳи бузург коҳин нест. синф аст ва ба ин мақоми олӣ ноил намешавад. Дуруст аст, ки баъдтар дар китоби Ваҳй 7: 15 ҳамчун "дар маъбади худ" ба Худо хизмат карда шудааст. Аммо ин маъбад муқаддасоти ботинӣ, муқаддастаринро дар назар надорад. Ин саҳни заминии маъбади рӯҳонии Худо аст. Калимаи юнонии наосʹ, ки дар ин ҷо "маъбад" тарҷума шудааст, одатан маънои васеъи тамоми биноро, ки барои ибодати Яҳува сохта шуда буд, ифода мекунад. Имрӯз, ин сохтори рӯҳонӣ аст, ки ҳам осмон ва ҳам заминро дар бар мегирад. (Бо Матто 26: 61 муқоиса кунед;) 27: 5, 39, 40; Марк 15: 29, 30; Юҳанно 2: 19-21, Китоби Муқаддиси нави ҷаҳонӣ, эзоҳ.
Асосан, тамоми таълимот ба фаҳмиши мо дар бораи маъбади рӯҳонии антиметикӣ такя мекунанд. Хаймаи муқаддаси Мусо дар биёбон ва маъбади Ерусалим, ки Сулаймон сохтааст, маъбади ботинӣ дошт (ба забони юнонӣ naos) ва танҳо коҳинон ва саркоҳинон даромада метавонистанд. Ҳавлии берунӣ ва тамоми сохтори маъбад (ба забони юнонӣ иерон) он ҷое, ки одамони боқимонда ҷамъ омада буданд.
Дар тавзеҳи дар боло овардашуда, мо онро комилан нодуруст дарк кардем. Ин хатогие буд, ки ба мақолаи "Анбӯҳи бузург" хизмати муқаддасро пешкаш мекунад, дар куҷо? " (w80 8 / 15 саҳ. 14-20) Ин бори аввал буд, ки "анбӯҳи бузург" пас аз 1935 муҳокима карда шуд. Хатогии боло оид ба маънои калима дар ин мақола низ содир карда шудааст ва агар шумо сархатҳои 3-13-ро хонед, шумо онро дар шакли пурра мебинед. Суратгнрн ТочикТА М. Китоби Ваҳй соли 1988 бароварда шуд ва тавре ки шумо аз гуфтаҳои боло мебинед, ҳамон як фаҳмиши ғалатро бори дигар тасдиқ мекунад. Чаро ман инро гуфта метавонам?
Лутфан дар "1" саволҳои хонандагонро хонедst Май, 2002 Бурҷи дидбонӣ саҳ. 30, 31 (Ман ҳамаи унсурҳои калидиро қайд кардаам). Агар ба сабаби панҷум биравед, мебинед, ки маънои дурусти калима naos холо дода шудааст.
Юҳанно дид, ки «анбӯҳи бузург» дар маъбади Яҳува хидмати муқаддас мекунанд ва дар кадом қисми маъбад онҳо ин корро мекунанд? -Ваҳй 7: 9-15.
Гуфтан бамаврид аст, ки анбӯҳи бузург Яҳуваро дар яке аз саҳни заминии маъбади бузурги рӯҳонии худ, хусусан ба саҳни берунии маъбади Сулаймон ибодат мекунад.
Дар замонҳои гузашта гуфта мешуд, ки анбӯҳи бузург дар муқоисаи рӯҳонии Суди халқҳо, ки дар замони Исо мавҷуданд, муқоиса карда мешавад. Аммо, таҳқиқоти минбаъда ҳадди аққал панҷ сабабро ошкор карданд, ки чаро ин тавр нест. Якум, на ҳама хусусиятҳои маъбади Ҳиродус дар маъбади бузурги рӯҳонии Яҳува зоҳирӣ доранд. Масалан, дар маъбади Ҳиродус Суди Занон ва Суди Исроил мавҷуд буд. Ҳам мардон ва ҳам занон метавонистанд вориди Суди Зан шаванд, аммо танҳо мардон ба Суди Исроил иҷозат дода шуданд. Дар саҳни заминии маъбади бузурги рӯҳонии Яҳува, мардон ва занон дар ибодати худ аз ҳам ҷудо нестанд. (Ғалотиён 3:28, 29). Аз ин рӯ, дар маъбади рӯҳонӣ ба Суди Занон ва Суди Исроил баробар нест.
Дуюм, дар нақшаҳои меъмории илҳомбахши маъбади Сулаймон ё маъбади рӯъёи Ҳизқиёл мавҷуд набуданд, ки суди халқҳо вуҷуд надошт; ва ҳеҷ кас дар маъбад аз ҷониби Зоробабел барқарор карда нашудааст. Аз ин рӯ, ягон асос вуҷуд надорад, ки Суди халқҳо бояд дар ибодати бузурги маъбади рӯҳонии Яҳува иштирок кунанд, хусусан вақте ки ин фикр дар ин ҷо муҳокима карда мешавад.
Саввум, Суди халқҳо аз ҷониби шоҳи Эдомит Ҳиродус сохта шудааст, то худро ҷалол диҳад ва ба Рим писанд ояд. Ҳиродус эҳё кардани маъбади Зерубабелро эҳтимол дар солҳои 18 ё 17 пеш аз милод оғоз кард. Дар луғати Инҷили Инҷил шарҳ дода шудааст: «Табъу завқи классикии қудрати императорӣ ба Ғарб [Рим]. . . маъбадро нисбат ба шаҳрҳои муқоисашавандаи шарқӣ калонтар таъин кард. ” Аммо, андозаи маъбад аллакай муқаррар карда шуда буд. Дар луғат мефаҳмонад: "Гарчанде ки худи маъбад мебоист андозаи худро бо пешгузаштагони [Сулаймон ва Зеруббабел] дошта бошад, кӯҳи маъбад бо андозаи эҳтимолии он маҳдуд набуд." Аз ин рӯ, Ҳиродус бо илова кардани он чизе, ки дар замони муосир Суди халқҳо номида мешавад, майдони маъбадро васеъ кард. Чаро сохтмоне, ки чунин замина дорад, дар сохтори маъбади рӯҳонии Худо навъе дорад?
Чорум, тақрибан ҳар кас - кӯрҳо, лангон ва ғайрияҳудиёни хатна - метавонистанд вориди Суди халқҳо шаванд. (Матто 21:14, 15). Дуруст аст, ки суд барои бисёр ғайрияҳудиёни номахтун, ки мехостанд ба Худо ҳадия пешкаш кунанд, мақсад гузошт. Ва дар он ҷо Исо баъзан ба мардум муроҷиат карда, саррофон ва савдогаронро ду маротиба бадар ронд ва гуфт, ки онҳо хонаи Падари Худро беобрӯ кардаанд. (Матто 21:12, 13; Юҳанно 2: 14-16). Бо вуҷуди ин, Энсиклопедияи Яҳудӣ мегӯяд: «Ин суди беруна, ба таври қатъӣ, қисми маъбад набуд. Хоки он муқаддас набуд ва мумкин аст касе онро ворид кунад. ”
Панҷум, калимаи юнонии (hieron ') тарҷумашудаи «маъбад», ки бо истинод ба Суди халқҳо истифода мешавад, «на ба тамоми маъно, балки ба худи бинои маъбад дахл дорад» мегӯяд A Handbook on the Инҷили Матто, аз ҷониби Барклай М.Нюман ва Филипп Стин. Баръакси ин, калимаи юнонии «наос», ки дар маъбади Юҳанно оид ба анбӯҳи бузург «маъбад» тарҷума шудааст, мушаххастар аст. Дар заминаи маъбади Ерусалим, он одатан ба Қудси Ҳолиҳо, бинои маъбад ё қитъаҳои маъбад ишора мекунад. Он баъзан «қудс» номида мешавад - Матто 27: 5, 51; Луқо 1: 9, 21; Юҳанно 2:20.
Аъзои анбӯҳи бузург ба қурбонии фидияи Исо эътимод доранд. Онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ тозаанд ва «либосҳои худро шуста, бо хуни Барра сафед кардаанд». Аз ин рӯ, онҳо бо мақсади дӯст шудан ба Худо ва наҷот аз мусибати бузург одил эълон карда мешаванд. (Яъқуб 2:23, 25). Аз бисёр ҷиҳат, онҳо ба дини яҳудиён дар Исроил монанд мебошанд, ки ба аҳди Қонун итоат намуда, дар якҷоягӣ бо исроилиён ибодат мекарданд.
Албатта, он дини яҳудиён дар саҳни дохилӣ, ки коҳинон вазифаҳои худро иҷро мекарданд, хидмат намекарданд. Ва аъзоёни анбӯҳи бузург дар саҳни ботинии маъбади бузурги рӯҳонии Яҳува нестанд, ки ин ҳавлӣ шароити писари комил ва одилонаи инсонии аъзои «каҳонати муқаддаси» Яҳуваро ҳангоми дар замин буданашон ифода мекунад. (1 Петрус 2: 5) Аммо тавре ки пири осмонӣ ба Юҳанно гуфт, анбӯҳи бузург воқеан дар маъбад ҳастанд, на дар канори маъбад дар як навъ Суди рӯҳонии халқҳо. Ин чӣ имтиёзест! Ва чӣ гуна он нишон медиҳад, ки ҳар як шахс ҳамеша покизагии рӯҳонӣ ва ахлоқиро нигоҳ дорад!
Аҷиб, дар ҳоле ки ислоҳ кардани маънои норозӣ, ду параграфи навбатӣ ба ин фаҳмиш мухолифанд ва изҳорот медиҳанд, ки ба таври хаттӣ таъмин карда намешаванд. Агар naos макони муқаддас аст, пас дар маъбади рӯҳонӣ он осмонро нишон медиҳад, на замин. Ҳамин тавр, «анбӯҳи бузург» дар осмон истодааст.
Ҷолиб аст, ки дар 1960 онҳо аллакай фаҳмиши дуруст доштанд naos ва 'hieron'.
"Маъбади замони ҳаввориён" (w60 8 / 15)
Сархати 2: Шояд саволе ба миён ояд, ки ин кадом биное буда метавонад, ки барои ин трафик ҳама ҷойро дошта бошад? Ин далел он аст, ки ин маъбад танҳо як бино набуд, балки як қатор иншооте буданд, ки муқаддасоти маъбад маркази он буданд. Нависандагони Навиштаҳои Муқаддас инро бо забони аслӣ хеле равшан нишон доданд, ки онҳо ин калимаҳоро бо истифодаи калимаҳои hierón ва naós фарқ мекунанд. Ҳерон ба тамоми майдонҳои маъбад ишора мекунад дар ҳоле, naós ки ба сохтори маъбад дахл дорад, вориси хаймаи биёбон. Ҳамин тавр, Юҳанно нақл мекунад, ки Исо ин ҳама траффикро дар hieh ёфт. Аммо вақте ки Исо ҷасади худро ба маъбад монанд кард, вай калимаи «naós» - ро истифода бурд, ки маъно «маъбад» мебошад, ки дар эзоҳе, ки «Тарҷумаи Дунёи Нав» дода шудааст.
Параграф 17: Қабати маъбади маъбад (naós) аз Суди каҳонон дувоздаҳ қадам баландтар буд, ки қисми асосии он наваду фут баландии наваду фут буд. Ҳамон тавре ки дар маъбади Сулаймон, дар паҳлӯ ҳуҷраҳо буданд ва дар маркази он макони муқаддас буд, ки дарозии сӣ фут ва шасту ҳафтоду дароз ва қудси қудсият сӣ фут буд. Се ҳикояи палатаҳои атрофи паҳлӯ ва "чеҳраҳо" дар боло фарқи байни қудси қудсҳо ва муқаддасот ва андозаҳои берунаро нишон медиҳанд.
Саволи аввалини ман дар ин лаҳза ин аст, ки "анбӯҳи бузург кист ва шумо мегӯед, ки эҳёи заминӣ нест?"
Ҷавоби ман ин аст, ки ман изҳор намекунам, ки кӣ будани «анбӯҳи бузург» -ро медонам. Ман танҳо ба фаҳмиши WTBTS меравам. Аз ин рӯ, хулосаи ошкоро ин аст, ки онҳо бояд дар осмон бошанд. Ин мекунад не маънои онро дорад, ки эҳёи заминӣ нест, аммо он ба ин гурӯҳ, ки дар осмон истодаанд, дахл надорад.
Дар ин марҳила муҳим нест, ки шарҳ ё тафсири алтернативӣ пешниҳод карда шавад, зеро онҳо дарк мекунанд, ки дар инҷо ҳеҷ гоҳ осиён нест, аммо танҳо касе, ки ростқавлона ҷавобҳоро гум кардааст.
То ин дам, ман танҳо истинодҳои WTBTS-ро истифода бурдаам. Дар ин ҷо, ман таҳқиқоти худро дар ду калимаи юнонӣ нишон медиҳам, то бубинем, ки калимаи дигар дар куҷост naos рух медиҳад. Ман онро дар Навиштаҳои Юнонӣ юнонӣ 40 + ёфтам. Ман ҷадвале сохтам ва бо шаш луғати библиявӣ ва тақрибан ҳафт тафсири мухталиф машварат кардам. Ин ҳамеша маъбади дарунии маъбад дар рӯи замин ё дар осмони осмонӣ дар Ваҳй мебошад. Дар китоби Ваҳй Библия, калимаи 14 рӯй медиҳад[3] маротиба (ба ғайр аз Ваҳй 7) ва ҳамеша маънои осмонро дорад.[4]
Download Нақшаи истифодаи калимаи Naos ва Hieron дар NT
Пас ман фаҳмондам, ки чӣ гуна ман қарор додам, ки баргардам ва таълимро аз 1935 омӯзам Тамошобинон ва инчунин ду августи 1-ро пайдо кардst ва 15th, 1934 Тамошобинон бо мақолаҳои "Меҳрубониаш". Ман пешниҳод мекунам, ки мақолаҳо ва қайдҳоямро дар бораи таълимоти он мубодила кунам.
Сипас, ман дар бораи таълимотҳои мухталифе, ки барои дастгирии ин фаҳмиши «анбӯҳи бузург» истифода мешуданд, маълумот медиҳам. Асосан чор блокҳои сохтмонӣ мавҷуданд. Чаҳорум низ хато аст, аммо WTBTS то ҳол ба он иқрор нашудааст ва ман аслан чизе намегӯям, агар онҳо дар ин бора бипурсанд. Дар ин ҳолат, ман онҳоро маҷбур мекунам, ки дар контексти Юҳанно 10 хонанд ва ба Эфсӯсиён 2: 11-19 нигоҳ кунанд. Ман ба таври возеҳ мегӯям, ки ин имкон аст, аммо хушҳолам, ки нуқтаи назарҳои дигарро гӯш кунам.
Инҳоянд чор омили асосӣ, ки бар таълимоти «анбӯҳи бузург» такя мекунанд.
- Онҳо дар маъбад дар куҷоянд? (Ба китоби Ваҳй 7: 15 нигаред) Ноос маънои муқаддаси ботиниро дар асоси 1 майи WT 2002 «Саволи хонандагон» дар назар дорад. Ин маънои онро дорад, ки ҷойгиршавии "анбӯҳи бузург" бояд дар асоси фаҳмиши аз нав дидашудаи маъбади Рӯҳонӣ боздид карда шавад (ниг. W72 12/1 саҳ. 709-716 "Ягона маъбаде, ки дар он бояд парастиш кард", w96 7/1 саҳ. 14-19 Маъбади бузурги рӯҳонии Яҳува ва w96 7. Саҳ. 1-19 Тантанаи ибодати ҳақиқӣ наздик аст). Нуқта дар соли 24 "Саволи хонандагон" ислоҳ карда шуд.
- Еҳу ва Ҷонадаб, ки аз рӯи навъи ва зиддияте, ки соли 1934 WT 1 август дар бораи «Меҳрубонии ӯ» таҳия шудааст, дигар бар асоси қоидаи Ҳайати Роҳбарикунанда амал намекунад, ки танҳо антитипҳои дар Навиштаҳо татбиқшаванда қабул карда шаванд.[5] Ба таври возеҳ гуфта нашудааст, ки Еҳу ва Ҷонадаб намояндаи зиддиттификӣ доранд, бинобар ин тафсири 1934 бояд бар асоси мавқеи расмии Созмон рад карда шавад.
- Таълимоти шаҳрҳои гурезаҳо аз рӯи таълимоти навъи ва зиддимушакӣ дар асоси 15 августи соли 1934 «Меҳрубонии ӯ Қисми 2» дигар эътибор надорад. Ин изҳороти возеҳест, ки мо дар моҳи ноябри соли 2017 мебинем, «Бурҷи дидбонӣ» нашри омӯзишӣ. Мақолаи ба ин савол додашуда чунин аст: «Оё шумо ба Яҳува паноҳ мебаред?» Қуттие, ки дар он мақола навишта шудааст:
Дарсҳо ё Antitypes?
Аз охири асри 19 сар карда, Бурҷи дидбонӣ ба аҳамияти пешгӯии шаҳрҳои гурезгоҳ диққат дод. "Ин хусусияти қонуни маъмулии Мусо паноҳгоҳеро, ки гунаҳгор метавонад дар Масеҳ паноҳ диҳад, сахт пешгӯӣ кард", - гуфта мешавад дар шумораи 1 сентябри соли 1895. "Бо имон ба ӯ паноҳ меҷӯед, муҳофизат ҳаст". Пас аз як аср, Бурҷи дидбонӣ шаҳри паноҳгоҳро чун «паноҳгоҳи Худо барои муҳофизат кардани мо аз марг барои вайрон кардани амри Ӯ дар бораи муқаддасоти хун» муайян кард.
Аммо, дар шумораи 15 марти соли 2015, дар «Бурҷи дидбонӣ» фаҳмонда шуд, ки чаро нашрияҳои охирини мо аҳёнан намудҳои пайғамбарӣ ва қаҳрамонҳоро зикр мекунанд: «Дар ҷое ки Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки шахс, ҳодиса ё ашё ба чизи дигаре хос аст, мо онро чунин қабул мекунем . Дар акси ҳол, мо бояд аз таъин кардани аризаи зиддимонополистӣ ба шахсе ё ҳисоби муайяне саркашӣ кунем, агар ягон асоси мушаххаси Навиштаҳо барои ин кор набошад. ” Азбаски Навиштаҳо дар бораи ҳама гуна аҳамияти антиитикии шаҳрҳои гурезгоҳ хомӯшанд, ин мақола ва мақолаи навбатӣ ба ҷои он ки дарсҳои масеҳиён аз ин тартибот гиранд, таъкид мекунанд.
- Таълимоти Юҳанно 10: 16 ягона аст ва он барнома бо мазмуни матн ва инчунин ба таври хаттӣ аз ҷониби Эфсӯсиён 2: 11-19 рад карда мешавад.
Аз ин рӯ, ҳоло аз чор нуқта се нишон дода шудааст, ки хатогӣ шудааст. Нуқтаи 4th метавонад аз ҷиҳати контекстӣ асоснок карда шавад ва инчунин рад карда шавад.
Ғайр аз он, дар 1st May 2007, «Бурҷи дидбонӣ» (Саҳифаҳои 30, 31), мавҷудияти "Саволи хонандагон" бо сарлавҳаи " «Даъвати масеҳиён ба умеди осмонӣ кай қатъ мегардад?"Дар ин модда дар охири сархати чорум равшан гуфта мешавад," "Ҳамин тавр, чунин ба назар мерасад, ки мо замони хотимаи даъвати масеҳиён ба умеди осмониро муайян карда наметавонем."
Ин саволи иловагӣеро ба миён меорад, ки чаро ин даъват ба омӯзандагони Китоби Муқаддас таълим дода намешавад. Шарҳи Навиштаҳо дар бораи он ки чӣ гуна ин даъват амал мекунад, ба таври возеҳ шарҳ дода нашудааст, ба ғайр аз он, ки шахс ҳиссиёт дорад ва умед дилпур аст.
Хулоса, таълимоти ҷории «анбӯҳи бузург» ба таври хаттӣ дастгирӣ карда намешавад ва ҳатто нашрияҳои WTBTS дигар онро ба таври хаттӣ дастгирӣ намекунанд. Аз он замон ҳеҷ гуна ислоҳе дароварда нашудааст «Бурҷи дидбонӣ» аз 1st Моҳи майи соли 2002. То имрӯз, аксарияти одамон саволҳояшонро тарк карданд ва бисёриҳо маро пайгирӣ намуда, ҳалли имконпазирро пайгирӣ карданд. Баъзеҳо пурсиданд, ки чаро ман ба Ҷамъият наменависам. Ман моҳи октябри 2011 пешниҳод мекунам, «Бурҷи дидбонӣ» истинод, ки дар он ҷо ба мо гуфта шудааст, ки ба он нанависем, зеро онҳо дар дигар нашрияҳо маълумоти иловагӣ надоранд[6]. Ман мефаҳмонам, ки мо бояд ин дархостро эҳтиром кунем.
Дар ниҳоят, қайд мекунам, ки ман танҳо адабиёти NWT, WTBTS-ро истифода бурдаам ва танҳо ба луғатҳо ва тафсирҳо барои омӯхтани калимаҳои юнонӣ муфассалтар рафтам. Ин тадқиқот "Саволи хонандагон" -ро дар 2002 тасдиқ кард. Пас аз ин муқаррар мешавад, ки масъалаҳои ман самимӣ мебошанд ва ман ҳеҷ гуна зидди СТ WTB чизе надорам, аммо бо виҷдони пок ин умедро таълим дода наметавонам. Пас ман муносибатеро, ки ман бо Падари осмониам дар асоси қурбонии Писари Ӯ дорам ва дар он ҷое, ки ман «дар Масеҳ» зиндагӣ кардан мехоҳам, мубодила мекунам. Ин чизе аст, ки ман пешниҳод мекунам, ки дар мулоқоти оянда бо онҳо муҳокима кунам.
_______________________________________________________________________
[1] Ҳама истинодҳои Навиштаҷот аз Нашри Тарҷумаи Дунёи Нав (NWT) 2013 мебошанд, агар чизи дигар пешбинӣ нашуда бошад. Ин тарҷума кори Ҷамъияти Библия ва Рисолаҳо дар Интернет аст (WTBTS).
[2] Барои маълумоти иловагӣ лутфан нигаред «Бурҷи дидбонӣ» мақолаҳои августи 1st ва 15th 1935 бо мақолаҳои "Қисмати сершумор" мутаносибан 1 ва 2 буданд. Тарҷумаи афзалиятноки WTBTS дар он вақт ин буд Тарҷумаи шоҳ Яъқуб ва истилоҳи истифодашуда "Ҷамъияти Бузург" аст. Дар Илова, «Бурҷи дидбонӣ» мақолаҳои августи 1st ва 15th 1934 мақолаҳои "Қисматҳои меҳрубонии ӯ 1 ва 2" -ро дар бар мегирифт ва таълимро бо гузоштани таълими типӣ ва замонавии "Еҳу ва Ҷонабоб" ҳамчун ду синфи масеҳиён, ки ба осмон мубаддал мешуданд, асос гузошт. Ҳукмронӣ бо Исои Масеҳ ва дигаре, ки ҷузъи тобеони заминии салтанатро ташкил медиҳанд. «Шаҳрҳои гурезаҳо» инчунин барои намудҳои масеҳиён оварда шудаанд, ки аз интиқоми хун, Исои Масеҳ, халос мешаванд. Ин таълимотҳо бояд пас аз барпо шудани Салтанати Масеҳоӣ дар 1914 амалӣ мешуданд. Аксарияти таълимотҳо дар ин маҷаллаҳо дигар аз ҷониби WTBTS гузаронида намешаванд, аммо теологияи натиҷавӣ то ҳол қабул карда мешавад.
[3] Инҳо Ваҳй 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 ва 21: 22.
[4] Аҷиб он аст, ки чӣ тавр NWT онро дар тамоми оятҳои Ваҳй тасвир мекунад, зеро 3: 12 ва 21: 22 худфаҳмонист. Чаро калимаи муқаддас дар 7 намерасад: 15 вақте ки он дар бобҳои 11, 14, 15 ва 16 рух медиҳад?
5 Ба мартҳои 15, 2015 нигаред, «Бурҷи дидбонӣ» (Саҳифаҳои 17,18) "Саволи хонандагон": «Дар гузашта, дар адабиётҳои мо одатан намудҳо ва тимсолҳо ёдрас мешуданд, аммо дар солҳои охир онҳо хеле кам ба ин кор машғул буданд. Барои чӣ ин?"
Инчунин, дар худи ҳамин шумораи он як мақолаи омӯзишӣ таҳти унвони “Ин роҳи тасдиқкардаи шумост” мавҷуд аст. Банди 10 мегӯяд: «Тавре ки мо интизорем, Яҳува дар тӯли солҳо ба« ғуломи мӯътамад ва доно »кӯмак кард, ки боз ҳам донотар гардад. Вақте ки сухан дар бораи драмаи пайғамбарона даъват карда мешавад, ҳисси беэҳтиётӣ моро водор мекунад агар барои ин ягон асоси анъанавии Навиштаҳо мавҷуд набошад. Ғайр аз он, дарёфта шуд, ки фаҳмидани баъзе шарҳҳои қадимӣ дар бораи намудҳо ва тӯҳфаҳо барои бисёриҳо фаҳмидани он душвор аст. Ҷузъиёти чунин таълимот - кӣ киро ва чаро сабт карданро дар ёд доштан, дар хотир доштан ва ба кор бурдани он душвор буда метавонад. Аммо муҳимтар аз ҳама боиси ташвиш аст, ки дарсҳои ахлоқӣ ва амалии Китоби Муқаддас, ки таҳти таҳқиқот қарор доранд, пинҳон карда шудаанд ё ҳангоми таҳқиқи иҷрои эҳтимолияти антиметикӣ пинҳон карда шудаанд ё гум шудаанд. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки адабиёти имрӯзаи мо бештар ба дарсҳои оддӣ ва амалӣ дар бораи имон, истодагарӣ, садоқатмандӣ ва дигар хислатҳои ҳаётан муҳиме, ки аз Китоби Муқаддас мехонем, тамаркуз мекунад. (Boldface ва курсив илова шудааст)
[6] Нигоҳ кунед 15th Октябр, 2011 Бурҷи дидбонӣ саҳифаи 32, "Саволи хонандагон": «Вақте ки дар бораи чизи аз Китоби Муқаддас хондаам саволе пайдо мешавад ё вақте ба ман ягон маслиҳати шахсӣ лозим мешавад, бояд чӣ кор кунам?"
Дар банди 3, гуфта мешавад “Албатта, баъзе мавзӯъҳо ва оятҳое ҳастанд, ки нашрияҳои мо ба он тамаркуз накардаанд. Ва ҳатто дар он ҷое ки мо матни муайяни Китоби Муқаддасро шарҳ дода будем, шояд мо бо саволи мушаххасе, ки шумо дар назар доред, сарукор надоштед. Ғайр аз он, баъзе воқеаҳои Китоби Муқаддас саволҳо ба миён меоранд, зеро дар Китоби Муқаддас на ҳама тафсилот оварда шудааст. Ҳамин тавр, мо ба ҳар як саволе, ки пайдо мешавад ҷавоб ёфта наметавонем. Дар ин ҳолат мо набояд аз андешаронӣ дар бораи чизҳое, ки ба онҳо ҷавоб додан ғайриимкон аст, дур шавем, зеро мо дар баҳсҳои "саволҳо барои тадқиқот, на паҳн кардани чизе аз ҷониби Худо дар робита бо имон" машғул мешавем. (1 Тим. 1: 4; 2 Тим. 2: 23; Титус 3: 9) На филиал ва на идораи марказӣ қодир нестанд ба ҳамаи ин саволҳо, ки дар адабиёти мо дида нашудаанд, таҳлил кунанд ва ҷавоб диҳанд. Мо метавонем қаноатманд бошем, ки Китоби Муқаддас барои роҳнамоии ҳаётамон маълумоти кофӣ пешкаш мекунад, аммо инчунин тафсилоти кофиро намедиҳад, то аз мо талаб кунад, ки ба Муаллифи илоҳии Ӯ имони қавӣ дошта бошем. - Бубинед саҳифаҳои 185 то 187-и китоб Ба Яҳува наздик шавед. "
[...] -и «Арӯси Масеҳ» ба итмом расид ва диққати вазорат дар «Издиҳоми бузург ё гӯсфандони дигар» -и Ваҳй ҷамъ меомад [...]
Тадеус, ман ҳоло агмро надидаам. Ба ман гуфтанд, ки дар бораи маъбад фаҳмиши такмилдодашуда мавҷуд аст, аммо ин бо маъбади Ҳизқиёл лозим буд. Аз он чизе ки ба ман гуфтанд, онҳо барои дастгирии соли 1919 истифода мебурданд. Онҳо қаблан ду чӯбро нодуруст истифода мебурданд ва ман фикр мекунам, ки ҳама ин парадигмаи нав аст ва онро нури нав меноманд. Ман ин тағиротро шарҳ дода наметавонам, зеро ман танҳо "шунавоӣ" дорам. Масъала дар он аст, ки фаҳмиши имрӯзаи анбӯҳи бузург, ки соли 2002 аз ҷониби хонандагон зери шикаст афтода буд. Тағирот дар намудҳо ва намудҳои зиддиятҳо танҳо ҳамин буд... Маълумоти бештар "
Салом Элеасар, ман услуби мулоҳизаҳои шуморо қадр мекунам ва муҳимтар аз ҳама ман қадрдонӣ мекунам, ки шумо мехоҳед бо зарбаи марговар аз нобуд кардани имондорон комилан канорагирӣ кунед. Ман хеле миннатдорам, ки шумо кӯшиш мекунед, ки ҳатто дар вақти мубодилаи фаҳмиши Китоби Муқаддасатон обод бошед. Шумо мегӯед: «Ғайр аз ин, ман хоҳиш мекунам, ки онҳо дар таълимоти« маъбади бузурги рӯҳонӣ »тароват гиранд, зеро ин барои дастгирии таълимоти« анбӯҳи бузург »истифода мешавад. Ман инчунин тавсия медиҳам, ки онҳо мақолаҳои зерини Бурҷи дидбонро хонанд: "Маъбади бузурги рӯҳонии Худованд" (w96 7/1 саҳ. 14-19) ва "Тантанаи ибодати ҳақиқӣ наздик аст" (w96 7/1 саҳ. 19-24). ” Ман... Маълумоти бештар "
Таддеус, ман аслан тоқати дидани видеоҳои JW-ро надорам, аз ин рӯ, ман инро дар бораи ҷаласаи солона намедонистам, агар шумо инро қайд намекардед; ташаккур Пас, ҳама JWҳо дар дохили маъбад ҳастанд, а? То чӣ андоза ҷолиб аст ... Мехостам посухи хонандагони дигарро дар инҷо шунавам, ки онҳо дар бораи ин мафҳум чӣ фикр доранд ва оё онҳо бо он розӣ ҳастанд. Фарз мекунем, ки WT дуруст аст. Пас чӣ? Ба назарам чунин менамояд, ки ин фикри ғайримутамарказонро танҳо «дӯстони» Худо қабул мекунад ва онро зарба мезанад. Тавре ки баъзеҳо медонанд, ман ҳис кардам, ки касе нест... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин фаҳмиш Таддеус, он дар ҳақиқат хеле бениҳоят аст!
Салом Роберт, ман фикр мекунам, ки шумо манзуратонро мефаҳмам, гарчанде ки ман наметавонам ҳис кунам, ки баҳс кардан дар бораи осмон рафтан ё набудани мо як каме монанд аст, ки мо ба фардо меравем ё не, ё фардо ба мо мерасад.
Умедворем, ки ин маъно дорад 🙂
Бародарон ба исми Худованди мо Исои Масеҳ салом гӯед. Пеш аз ҳама гуфтаниям, ки ман бояд тасдиқ кунам, ки то чӣ андоза муҳим аст, ки мо ба вайрон кардани имон эҳтиёткор набошем, балки ба воситаи дуо дар бораи рӯҳулқудс ва хиради илоҳӣ, обод кардани имон ва рӯҳияи бародарони эҳтимолии мо дар Масеҳ. Ман низ бомуваффақият қаноатманд ва зеҳни таҳқиромезро ба ин монанд ҳавасманд кардаам. Шунидани шахсоне, ки қобилияти ба ақлу дили баъзе одамон дастрас шуданро доранд, рӯҳбаландкунанда аст. Дирӯз ману занам ин мақолаи хеле хубро омӯхтем ва имконпазир будани онро мулоҳиза кардем... Маълумоти бештар "
Ман қаблан қайд карда будам, ки "Анбӯҳи бузург" низ метавонад аз эҳёшудагон бошад, ман то ҳол дар ин бора чизе нашунидаам. (Лу 20: 35,36,37,38) муқоиса кунед (Оё 51:11) (Мт 8:11) ва баъд дар Ваҳй 7: 9 ду ё се калимаи аввали Навишта вобаста ба он тарҷумаи шумо хеле пурмазмун мебошанд .
Ваҳйи 7: 9 танҳо барои дастгирии назарияи болотаре, ки касе манфиатдор аст, ёдовар мешавад, ки дар дастҳо кафҳо ё «шохаҳо» -и хурмо ба таври рамзӣ тантана ва ғалаба бар душмани охиринро марг нишон медиҳанд.
Агар мусибате, ки онҳо ғалаба мекунанд, он мусибате аст, ки ба ҳамаи масеҳиёне, ки 'сутуни шиканҷаи худро (ё салибро бардоранд) ва пайрави Масеҳро доимо пайравӣ' мекунанд, пас Анбӯҳи Бузург бояд эҳёшудагонро дар бар гирад. (Мт 16:24)
Ҳар вақте ки мо тасмим мегирем, ки дидгоҳҳои мушаххаси худамон "дуруст" ҳастанд, ғояи дуруст будан метавонад моро то ба дараҷаи васвосӣ истеъмол кунад. (Бовар кунед, ман ба ин итминон дорам). Ин як нокомӣ дар байни имондорон зоҳиран аз оғози замон зоҳир шуд. Мо бояд доимо ба худамон (ва баъзан ба дигарон) хотиррасон кунем, ки ҳақиқати Китоби Муқаддас аз «дурустӣ» -и ҳар як шахс муҳимтар аст. Ва, ҳамон тавре ки муҳим аст, мо набояд ҳеҷ гоҳ як далели бениҳоят муҳимро фаромӯш кунем: мо хато карда метавонем, ҳатто агар боварии комил дорем, ки хато намекунем. Мо... Маълумоти бештар "
Шарҳи хеле рӯҳбаландкунанда Роберт!
Сипос?
Ин шарҳҳои дар боло овардашуда бо фурӯтанӣ пӯшидаанд. Ташаккур барои мубодила. 🙂
Ман танҳо мехостам одамсозӣ кунам ва аз касе бахшиш пурсам, ки шояд бо баъзе шарҳҳои қаблӣ хафа шудам. Инчунин ман мехостам аз ин вебсайт ва муаллифон ва маъмурон барои суханони дардноке, ки дар назар доштам, узр пурсам. Ин сайти боэҳтиром ва мӯътабар аст ва ман онро аз таҳти дил қабул мекунам! Ман инчунин медонам, ки дар ин ҷо як Сарвати дониш мавҷуд аст ва ҳар яки шуморо бо эҳтиром ситоиш кунед. Ҳамин тариқ, гуфта мешавад, ки ман 10-10 гӯш хоҳам кард (Pr 10:10)!
Ташаккур ба шумо Worldling. Хеле миннатдорам ва лутфан медонед, ки шумо дар ин ҷо хуш омадед.
Ташаккур ба шумо Worldling. Ба шарҳҳои худ мунтазир бошед.
Не, ташаккур ба Мелети ва Элеазер барои роҳнамоии бародаронаи гарм. Ман дар зеҳни душманона будам ва онро бо як чанд суханони рӯҳбаландии файзи Худо, ки аз ҷониби шумо ва Мелети ва Элеазер омадаанд, мағлуб кардам ва бо андешаҳои ман ба ҳама дар ин ҷо ҳамчун гурӯҳ баромаданд! Ман бояд бо худ ростқавл бошам ва дарк намоям, ки ман аз Бобили Бузург ҳастам ва ба ин дунё худро партофтам, зеро ҷои дигар барои рафтан ба ҷои галактикаи дигаре нест. (Ҳоло ҳам ин саворро интизорам,... Маълумоти бештар "
Ҷаҳон,
Ҳамаи мо бо фишорҳои зиёд дучор мешавем ва барои нокомил шудан ба нокомилии худамон ва дигарон дорем. Барои ҳамин мо ташвиқ кардем, ки дар Масеҳ зиндагӣ кунем ва дар суроғаи муқаррарии худ зиндагӣ кунем. Ман фикр мекунам, масъала дар он нест, ки шумо душманӣ ҳис кардед, балки чӣ гуна инъикос кардед ва омодагӣ ба пешрафт будед.
Шахсан, ман аз ин хафа нашудам, зеро ҳамеша дар чунин фикрҳо будам ва дарк мекунам, ки ман бояд ба Масеҳ бештар пайравӣ кунам. Ман албатта ба рӯҳбаландӣ ниёз дорам ва суханон ва амалҳои шумо рӯҳбаландкунандаанд. Сипос.
Шумо бояд тавзеҳотро нест намекардед, IMHO, Brain. Ман фикр мекардам, ки он дар мулоҳизаҳо ҷой дорад. Агар шумо дигар онро надошта бошед ва мехоҳед онро барқарор кунед, ман инро аз нусхаи худ мекунам, аммо хоҳишҳои шуморо эҳтиром мекунам.
Салом ба ҳама! Ман нав аз баргаштани ҷияни 16-солаам ба Толори Салтанат баргаштам, ки вай имрӯз ба хидмат меравад (воизи таъмиднаёфта btw). Вай хеле зебо, либоси дарозии шин назар мекард, вале ороиши зебо нест. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё ягон сими гарм дорад ва ӯ гуфт, ки не. Пас, ман ба ӯ гуфтам, ки дар он ҷо овезон шавад, ин мешавад. Ман инчунин ба ӯ гуфтам, ки агар ҳар як Шоҳид метавонад танҳо як нафарро барои оғоз кардани имон ҷалб кунад, он гоҳ ин рақамҳо метавонанд дар тӯли шаб дучанд шаванд. Вай бо нигоҳи ҳайрон ба ман нигарист. Вай аз ман пурсид... Маълумоти бештар "
Салом Worldling, ман муддате чанд мақолаҳои шуморо мехонам ва баъзеи онҳоро то андозае ошуфта мекунам. Шумо дар боло изҳор мекунед, ки шумо ҷияни бузурги худро ба вохӯрӣ барои хидмати мавъиза дар Хит партофтед. Дар мақолаи қаблӣ шумо мегӯед, ки 32 сол пеш аз ҷамъомад хориҷ шуда будед. Ин худ ба худ хеле ҷолиб аст. Чаро оилаи имондоратон шумо ӯро ба хизмат гирифтаед? Шояд танҳо як масъала оид ба логистика ё роҳат? Дар ҳақиқат ҳеҷ кадоме аз тиҷорати ман нест, аммо шумо онро ба таври оммавӣ интишор кардед, бинобар ин ман фикр мекунам саволи дуруст аст,... Маълумоти бештар "
Ташаккур WS ҳоло ман худро бародар ҳис мекунам! Ба ҳар ҳол, ман ин қадар вақт бедор будам, ки хоб рафтан мехоҳам. Оилаи ман маро дӯст медорад ва ман онҳоро дӯст медорам. Ман одатан ба фаъолиятҳои онҳо дахолат намекунам, аммо баъзан онҳо ба ман ниёз доранд ва ман барои онҳо ҳузур дорам. Ман он рӯзе, ки 21 сола шудам (23 августи 1985) аз ҷамъомад хориҷ шудам. Мо дар бораи чизҳои заифмизоҷе, ки метавонанд ба муносибати хуни мо зарар расонанд, баҳс намекунем ё сарусадо намекунем. Ва бале ман шахси душворгурез ҳастам. Вақте ки ҳаёти шумо дар хатар аст ё барои ин масъала, ман фикр мекунам, ки ҳама бояд бошанд (2 Тим 1: 7).... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо барои ҷавоби меҳрубонона. Вазъи оилаи шумо бешубҳа истисно аст, ки ба қоидаҳои JW тааллуқ дошта бошад. Ба фоидаи ту.
Тамос гирифтан хуб аст.
Элазар,
Ман имрӯз ба идеяи шумо бо хондани мақолаи худ оғоз кардам, ки онро танҳо сканер кардан лозим аст, аммо мақолаи шумо хеле ҷолиб аст.
Ин мавзӯъест, ки ба дили ман наздик аст ва ман онро хонда, дубора хондам, пас шарҳҳои тавлидшударо хондам.
Маро ташвиқ карданд, ки бештар хонӣ ва дар ин бора мулоҳиза кунам. Ин мавзӯъест, ки онро танҳо ақлӣ ҳал карда наметавонад. Он бояд андеша карданро талаб кунад.
Ташаккур, Довуд
Dajo, Дар аввал ман ният доштам, ки онро дар бахши омӯзиши библиявӣ нависам. Ман қарор додам, ки ин муҳокимаи бештар jw аст ва ба муносибати ман гузашт. Ҳадафи ман ин буд, ки бо дигарон як роҳи кӯмак ба бадхоҳонро ба ҳамла оварем ва ба системаи эътиқодашон муқобилат накунам. Барои оғоз кардани саволҳо ва андеша кардан дар бораи оятҳо, ба мо ҳикматҳо лозиманд. Роҳи беҳтарини кор ин аст: 1. Нишон диҳед, ки чӣ гуна гум шудани имон ва нофаҳмиҳо, ки адабиёти wtbts барои ман эҷод кардааст. 2. Бо истифода аз чизе, ба ҷуз адабиёти wtbts ва нтт, то таълими дигар маъно надорад.... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мақолаи аъло Eleasar. Ҳамин тавр истифодаи танҳо маълумоти WTBTS дар аввал муҳим аст. Ин ба ман хеле кӯмак хоҳад кард!
Корҳои хубро нигоҳ доред.
Хурсандӣ аз хидмат аст.
"Он имрӯз бештар ба онҳое муроҷиат мекунад, ки аз дини JW баромада, ба ҷои Исо меоянд"
Салом Brain,
Барои ҳамин ба хотир омад?
Салом майна, Ин ҳеҷ чиз нест. Хондани 1934/35 wt кори душвор аст. Онҳо зич навишта шудаанд, тасвирҳо нестанд, тақрибан 40 сархатро ташкил медиҳанд. Ман ҳайронам, ки оё касе дар ҳақиқат ин маводро омӯхтааст ва ё танҳо бо арзиши номиналӣ қабул кардааст. Навиштани Рутерфорд он қадар зич аст ва ҳеҷ гоҳ ба ҳадаф намерасад. Вай пайваста изҳор мекунад, ки ин аён аст, масъала исбот шудааст ва ғайра. Ҳама изҳоротҳо бо ягон далелҳои Навиштаҳо ва далелҳои заиф ё мавҷуд нестанд. Ман бовар карда наметавонам, ки ӯ ҳуқуқшинос буд. Кори Рассел қобили хондан аст ва аз оятҳои равшан ва далелҳо равшан дидан мумкин аст, ҳатто агар шумо бо розӣ набошед ҳам.... Маълумоти бештар "
Эласасар шумо изҳор доштед, ки ҳамаро бо дуо оғоз кардед. Оё ин дуои маъмулии Шоҳидони Яҳува буд? Онҳоро эҳсос кунед, ки шумо худро нороҳат ҳис мекунед? Ё ин дуо ба Худованд ва наҷотдиҳандаи Исои Масеҳи Масеҳ буд? Оё шуморо роҳат ҳис мекунад ва онҳо нороҳатанд? Танҳо чӣ гуна ин ба шумо мувофиқат кард ??
Ман аз дуои “хос” хабардор нестам. Ман ба назди падарам муроҷиат мекунам ва хоҳиш мекунам, ки ҳикмати ӯ ба мо бирасад. Ман инчунин хоҳиш мекунам, ки бо шодмонӣ дар дилҳои худ ва осоиштагии худро дар зеҳни худ биомӯзем. Ман аз ӯ хоҳиш мекунам, ки Рӯҳи Муқаддаси Худро рехт, то ба мо ин чизҳоро диҳад. Дуо ҳамеша ба номи арзишманди оғои ман ва писари ӯ, ки миёнарави ман, саркоҳин ва мададгор аст. Ман хеле шодам ва касоне ҳастанд, ки бо ман сухан гуфтанд. Баъзан, ман хоҳиш мекунам, ки шахси дигар дар дуои худ кушода онҳоро хоҳиш кунад... Маълумоти бештар "
Ман ҷавоби самимии шуморо қадр мекунам, аммо ман дар тӯли солҳои зиёд дар мулоқотҳо, ёдбудҳо, ҷамъомадҳо, дастархони оилавӣ, ғайримутамарказӣ, анҷуманҳо ва анҷуманҳо ва шояд чанде дигар чорабиниҳо будам, ки ба ёд овардани дуои маъмулии JW -ро ба ёд оварда наметавонам вақте ки ман якеро мешунавам !! Шумо танҳо изҳор доштед, ки дуо ҳамеша ба номи Парвардигори шумо ва Писари Ӯ аст. Оё шумо ҳоло ҳам ба номи Яҳува тавассути исми писараш Исои Масеҳ дуо мегӯед ?? Ё шумо ягон номи дигари Қодири Мутлақро истифода мебаред? Ё шояд истилоҳи умумӣ? Ман кӯшиш мекунам фаҳмам, ки шумо дар куҷоед... Маълумоти бештар "
Дунёи азиз,
шумо эҳтимолан - ба мисли бисёриҳо - ИҚТИБОСИ ШУМОРО »дар тӯли солҳои зиёд дар маҷлисҳо, ёдбудҳо, ҷамъомадҳо, дастархонҳои оилавӣ, ғайримутамарказӣ, анҷуманҳо ва шояд чанд чорабинии дигар будаед ..»
Аммо, фикри шумо чист? (Ман дар ин ҷо савол (қайд) -и 1-ро истифода бурдаам).
Ин ҷои шаъну шараф аст. Оё лутфан ба мо дар нигоҳ доштани он кӯмак мерасонед?
Ин як даҷои хандаоварест, ки одамонро аз эътиқоди худ маҷбур карданӣ мешавад, барои ман чандон обрӯманд ва мӯътабар наменамояд. Қасдан ғалат навиштани номи ман мӯҳтарам нест. Ман ба як нафар чор савол додам ва ин ту набуд, бигзор Элизер ба онҳо ҷавоб диҳад, агар ӯ бедор бошад! Ман инро гирифта метавонам?
"Кӯшиши маҷбур кардани мардум аз эътиқоди онҳо барои ман чандон обрӯманд ва мӯътабар наменамояд" [Уорллинг]
Ҷаҳон, шумо суханони бародарон ва хоҳарони моро дар ин форум таҳриф мекунед. Сухан дар бораи Навиштаҷот бо мақсади пинҳон кардани дурӯғ, маҷбур кардан нест. Ин усулест, ки Исои Худованди мо истифода бурдааст. Лутфан суханони худро бодиққат интихоб кунед, то ки хафа нашавед, балки обод кунед.
"Бигзор сухани шумо ҳамеша пурфайз ва намакин бошад, то шумо бидонед, ки ба ҳар кас чӣ гуна ҷавоб диҳед" (Кол 4: 6)
омин
(1 Tim 5: 20) ва (1 Tim 5: 21) инчунин (1 Tim 6: 20) ва (1 Tim 6: 21) низ ба хотир меоянд.
Шумо изҳор мекунед, ки "Ман мекӯшам фаҳмам, ки шумо дар ҳолати бедорӣ дар куҷо ҳастед".
Ту дар куҷо?
Ҷаҳон,
бо эҳтироми муносиб шумо чаҳор савол додед. Агар шумо савол додан хоҳед, метавонед аз ин ҷо истифода баред:
discussthetruth.com
Ё шумо гуфта метавонед, ки як чизи рӯҳбаландкунандае боқӣ монад?
Рутерфорд инчунин худро "Довар" номид. Вай танҳо дар он муддати кӯтоҳе пур шуд, ки агар хотираи ман хизмат кунад. Марди супер хоксор….
Ман аслан бовар намекунам, ки ин тарҷумаи ин сайт то чӣ андоза бад Каломи навиштаҷоти Худоро мехурад. Ҳар як ботаник метавонад ба шумо гӯяд, ки дарахти хурмо шоха надорад, танҳо қошуқ ё барг дорад (Ваҳй 7: 9) .Меҳмонони зиёде, ки дар ин ҷо шарҳ медиҳанд, аз калимаҳои юнонӣ ба ташвиш меоянд, вақте ки гӯё онҳо камтар парво карда наметавонанд дар бораи калимаҳои англисии худ. Дар версияи ваколатдор он калимаҳоро ба нахл илова намекунад (Ваҳй 22:18).
Салом як ҷаҳон.
Шумо дар мулоҳизаҳои қаблии худ саволҳои зиёдеро дода будед.
Посух додед?
Ман мехоҳам ба шумо кӯмак кунам, агар ман тавонам, лутфан почтаи хусусии маро хоҳиш кунед, агар хоҳед.
Чунин ба назар мерасад, ки шумо ҳангоми баррасии баъзе чизҳо шояд фоида ба даст оред.
Ин ба хотирам омад:
Матто 10: 36-38
Душманони одами 36A аъзои хонадони ӯ хоҳанд буд. ' 37A касе ки падар ё модарашро аз Ман бештар дӯст медорад, лоиқи Ман нест; ва ҳар кӣ писар ё духтарашро аз Ман бештар дӯст медорад, лоиқи Ман нест; 38ар касе ки салиби худро бардошта, Маро пайравӣ намекунад, лоиқи Ман нест.
Он мусибати он, ки ҳар як масеҳӣ бояд бо он дучор ояд.
Аксар вақт, яке аз душвортарин.
Навиштаҳои олӣ (Мат 10: 38). Бисёриҳо дар ин ҷо гуфта метавонам, ки ҳанӯз ҳам дар девор дар бораи салиб ҳастанд, аммо ҳоло ҳам бояд бо он мувофиқат кунанд. Эҳтимол, яке аз қарорҳои мушкилтарин барои гузариш аз сар гузаронидан аст. Истинодҳои салиб (Col 2: 14)! Ташаккур барои ишора ба Вилай.
Ман бисёр одамонро мешиносам, ки дини Шоҳидони Яҳуваро тарк кардаанд ва дар натиҷа терапия ба анҷом мерасанд Шоҳидон дӯст медоранд, ки муртадони бад онҳоро таъқиб мекунанд. Аммо муртади ҳақиқӣ, ки Юҳанно тавсиф кардааст (2 Юҳанно 1: 6-11) барои кӯмак ба равоншинос муроҷиат намекунад. Шоҳидоне, ки ҳар нафареро, ки бо онҳо розӣ нестанд, муртад номида, пас аз чунин шахс мегурезанд, ҳамон тавре ки китобдонон ва фарисиён дар асри як карда буданд, ба таъқибот дучор меоянд.
Лутфан ояти изҳоршудаи худро Мелети, хатои дурусти гумонбарамро ислоҳ кунед.
Шуд Васлкунаки Китоби Муқаддас навиштаҷотро барои китобҳое, ки боб надоранд, кор намекунад, аз ин рӯ ман бояд барои ин кумак кунам. Ташаккур, Worldling барои инро фаҳмидан.
Оё мегӯям !!
Мағрурӣ ба майна!
Салом Eleasar. Ман истинодҳои пешниҳодкардаи худро баррасӣ кардам ва розӣ шудам, ки мо ҳангоми муносибат ба дигарон дар ин мавзӯъ бояд хеле эҳтиёткор бошем (чизе, ки на ҳама вақт ба ман осон аст). Вақте ки мо маънои дурусти Naos ва Hieron-ро ба даст меорем, исбот кардани анбӯҳи бузурги мардум дар рӯи замин душвор аст. Бисёриҳо дар ин сайт хуб медонанд, ки чӣ тавр Юҳанно 10:16 ба таври хаттӣ ба Анбӯҳи Бузург пайванд намекунад, чӣ тавре ки он вақт Исо бо яҳудиён гуфтугӯ мекард. Аммо, ин моро водор мекунад, ки мусибати Бузургро дуруст дарк кунем. Вақте ки Юҳанно мусибатро навишт... Маълумоти бештар "
Ҳанӯз соли 2011 ман пешниҳод карда будам, ки "мусибати бузург" ба мусибате дахл дорад, ки ҳамаи масеҳиён дучор меоянд. (Ниг.) Ин ҷо.)
Мелети,
Ин пайванд барои мусибати бузург вуҷуд надорад
Бубахшед. Ман танҳо истинодро ислоҳ кардам.
Салом Леонардо, Мақсади асосии мақола он аст, ки он ҷо анбӯҳи бузург дар куҷо ҷойгир аст. Мақолаи ман ба теологияи jw ва чӣ гуна он инкишоф ёфтааст. Он ҳамчунин иштибоҳеро, ки онҳо дар асоси адабиёти худ кардаанд, нишон дод ва чӣ гуна онҳо маънои калимаро ислоҳ карданд. Илова бар ин, ин ҷадвал аст, ки маънои naos ва Hierón-ро меомӯзад, ки тасдиқ мекунад wt 2002. Ман аз баррасии анбӯҳи бузург худдорӣ кардам, ки ин калимаи энопион, ки гули сурх ва мусибати сурх мебошад. Сабаб дар он аст, ки мо метавонем баҳсро ба ҷои ҳавасманд кардани тафаккур дар шахс ба миён орем. Дар таҷрибаи ман... Маълумоти бештар "
Калимаи "наос" -ро ҳангоми суханронии оммавӣ ва хизмат барои исботи "анбӯҳи бузург" дар замин зуд-зуд истифода мебурдам. Сабаб? Зеро тибқи китоби зард “Малакути худоҳо ҳазорсола наздик шудааст”. Ҳоло .. МАVЛУМОТ нопадид шуд ...
Дар ҳар сурат ин китоб ва мақолаҳои дигар "исбот карданд", ки ба ном GC (издиҳоми азим) дар ҳавлии БЕРУНИ "маъбади рамзӣ" буданд.
Дар тамоми китоб TYPES ва antiTYPES фаҳмонда мешуданд.
Дар подшоҳи ваколатдор Ҷеймс @ Ваҳй 7: 9 ба ҷои қабилаҳо калимаи хешовандонро истифода мебарад. Маънои алоҳида: Ашхоси хешовандӣ бо хун - оила, қабила ё гурӯҳи дигари марбут ба хун. (Аз ин рӯ Хуни барра). Маънои қабила: Гурӯҳи одамон, аксар вақт одамони ибтидоӣ, ки пешво доранд ва одатан як урфу одатҳои якхеларо доранд. (дар бораи хун чизе гуфта нашудааст). Ҳамин тавр, гуфта мешавад, шумо метавонед дар бораи кӣ будани анбӯҳи бузург тасаввуроти беҳтар пайдо кунед. Ман бо Киндред ва "Хуни Барра" меравам. Бешубҳа. Ва инчунин метавонист маънои эҳёшудагонро, ки рафтанд... Маълумоти бештар "
Хуб .. ташаккур барои ин ҷаҳонӣ. . мантиқ ва нақшаи воқеии худро қадр кунед.
Ин комилан дуруст нест, Уорллинг. Он шумораи зиёдро истифода мебарад.
«Баъд аз ин, ва инак, анбӯҳи бузургеро дидам, ки ҳеҷ кас онҳоро шумораи ҳар миллатҳо, ва қавмҳо, ва қавмҳо, ва забонҳоро шумор карда наметавонист, дар назди тахт ва дар пеши Барра бо либосҳои сафед ва кафҳои худ истода буданд. дар дасти онҳо; ” (Re 7: 9 KJB)
Ҳамин тавр Анбӯҳи Бузург ё Мардум аз ҳамаи миллатҳо, қабилаҳо, қавмҳо, қавмҳо ва забонҳои гуногун гирифта шудаанд. Гурӯҳи аз ҷиҳати этникӣ гуногун.
Салом Eleasar, кори аъло дар мақола! Ташаккур барои ҳама маълумотномаҳо ва диаграмма. Ман медонам, ки шумо ба ҳамаи ин кори зиёдеро анҷом додед. Умедворам, ки ман инро барои кӯмак ба дигарон истифода мекунам. Ман низ бо шумо комилан розӣ ҳастам, ки мо бояд онҳоро ҳама диҳем, то имонамонро зиён нарасонем. Аммо агар онҳо боисрор бошанд, ба назар чунин менамояд, ки онҳо тайёранд. Мо дарк мекунем, ки фарзандони Худо ҳастем ва муносибати худро бо Падари мо чунон наздик ва пурмаъно мегардонад. Чӣ имтиёзе, ки хоҳад буд, қодир бошад... Маълумоти бештар "
Ташаккур Эласар. Ин як таҳлили хуби сохторӣ дар куҷо будани мост. Истилоҳи "издиҳоми бузург" (ὄχλου πολλοῦ) дар ин ҷо танҳо дар Ваҳйи 7 ва инчунин дар Ваҳй 19: 1,6 омадааст, ки дар он ба таври возеҳ гуфта мешавад, ки "овози баланд" -и "анбӯҳи бузург" дар осмон аст. Дар якҷоягӣ бо нуқтаҳои дар бораи naos / hieron гуфтаатон, ман эҳсос мекунам, ки аз маънои равшан гурехтан душвор аст, агар таълимот касееро маҷбур накунад, ки ин порчаҳоро ҷудо кунад. Ман ба наздикӣ инро надидам, вале ман боварӣ дорам, ки вокуниши WBTS ба ин он аст, ки "ҳамчун овоз" -ро ба даст орад, ки гӯё "тавре буд", ки гӯё "тавре буд".... Маълумоти бештар "
Салом Аполлос, ман фикр мекунам, ки мо набояд аз ду пайдоиши анбӯҳи бузург дар ваҳйҳо дурӣ ҷӯем. Ба ҷои ин, тамаркуз ба таҳлили матнии ҳисобот ва теологияи таҳияшуда бояд равона карда шавад. 1. Замима 144000 ва издиҳоми бузургест. Дар фаҳмиш гуногунӣ вуҷуд дорад. JW ин ду гурӯҳро ба таври дақиқ ҷудо мекунад ва дуввумро ба замин тақсим мекунад. 2. Ҷавонони теология вақти "энопион" -ро сарф мекунанд ва ин як гули сурх аст. Ҷойгоҳ аз он гирифта шудааст, ки дар он дар маъбади бузурги рӯҳонӣ истод. Калимаи 'naos' инро дар асоси ҳар як луғат ҳал мекунад ё... Маълумоти бештар "
Чизе. Ин танҳо фикри иловагӣ буд. Онро бо ғаллаи намак ҳама вақт гиред. Ман комилан розӣ ҳастам, ки пайгирии худи ин таълимот беш аз ҳама возеҳтар аст. Ба ҳама беҳтаринаш.
Салом Элеасар, ман фикр намекунам, ки Апӯллӯс ба тарафи худ афтод. Вай як нуқтаи дигареро қайд мекард. Бо вуҷуди ин, нуқтаи назари шумо хуб гирифта шудааст.
Иҷозат диҳед, ки оятҳо худ фаҳмонанд Чӣ мафҳум. Агар JWs воқеан ҳангоми муҳокимаи ин мавзӯъ ақидаи кушод дошта бошанд, пас онҳоро ба Ваҳй.19 равона кардан лозим аст ва бояд ҳамчун як ҷузъи ҳама гуна фаҳмонидани он ки анбӯҳи бузург дар куҷо ҷойгир аст. Калимаҳои юнонии "издиҳоми бузург" ҳам дар Ваҳй.7 ва ҳам дар Ваҳй 19 як хеланд. Пас аз он, муҳокимаи Naos ва дар ин ҷо ба амал меоянд. Аксарияти JWs ҳеҷ гоҳ ҳисоби Rev 19 -ро ҳеҷ гоҳ нахондаанд ва ё бо фаҳмидани он чизе ки ин оят ба мо равшан мегӯяд. Чаро дар атрофи бутта мезананд? Агар онҳо ин қадар ҳассос бошанд... Маълумоти бештар "
Салом TruthSeker,
Дар ҳоле ки ман аксар вақт ба он чизе, ки шумо гуфтед, розӣ ҳастам, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки вақте бародарони JW-и мо ба "бедоршавӣ" шурӯъ мекунанд, мо наметавонем танҳо қолинро аз таги онҳо фавран кашем. Дуруст аст, ки Навиштаҳо бояд мустақилона ва эътимодбахш бошанд, аммо Шоҳидон бо таълимоти Орг (баъзеҳо дар тӯли тамоми ҳаёт) таълим гирифтаанд.
Мо бояд муносибати худро пурсабр бошем, то онҳо танҳо "хомӯш" нашаванд.
ростқавл,
Фикр мекунам, ҳангоми мубоҳисаҳо мо бояд сифатҳои зеринро инкишоф диҳем. Онҳо дилсӯзӣ (юнонӣ Splagchnizesthai), ҳалимӣ (мулоимӣ ё мулоимӣ юнонӣ - Праус) ва сабр (юнонӣ Макротумия) Уилям Барклай дар «Калимаҳои Аҳди ҷадид» -и худ ҳамаи ин маъноҳо ва барномаҳоро муҳокима мекунанд. Ин хислатҳои илоҳист ва қисми ҳар яки мо ҳамчун шахсе, ки ба Масеҳ монанд шудан мехоҳад, ин инкишоф додани ин хислатҳо дар муносибат бо бародарону хоҳарон мебошад.
Аз онҳо вақти зиёдтар лозим аст, аммо ба Исо имконият медиҳад, ки дар дили онҳо кор кунад.
Ҷустуҷӯи ҳақиқат, истилоҳҳои юнонӣ барои анбӯҳи бузург низ дар Луқо 19: 37-38 дида мешавад, ки дар он шогирдон равшан нишон медиҳанд, Юҳанно 12: 12-13, ки дар он ҷо издиҳоми издивоҷ дар Ерусалим бо ҳодисаҳои Ваҳй 19: 1,6 омадааст. , 7. Дар ин мақола, ман намехостам баҳсро ифлос кунам, зеро дар робита байни ваҳйҳои 19 ва XNUMX тафсирҳои мухталиф барои издиҳоми бузурге вуҷуд доранд. Ман бо истифода аз теологияи wtbts барои нишон додани як нуқтаи ҷойгиршавӣ дар асоси калимаи naos истифода бурда будам. Он баъд аз он ба замоне илова карда мешавад, ки онҳо дар маъбади рӯҳонӣ истодаанд. Ман бовар дорам, ки ин чунин аст... Маълумоти бештар "
Ман бо шарҳҳои ин ҷо дар бораи фаҳмиш ва пурсабрӣ ва ғайра бо он JWs, ки дар дохили он ҳастанд, розӣ ҳастам, ки мо мехоҳем дар дидани нури ҳақиқат кӯмак расонем. Ва ман аъзои оила дорам, ки дар ин роҳ ба онҳо кӯмак мекунам. Ман намехоҳам чунин равандро бо ин мавзӯи мушаххас бо онҳо оғоз кунам, аммо бародари мо таҷрибаи худро ба мо иртибот додааст. Дар робита ба Rev.7 ва он бо Rev.19 робита дорад, бале, WT мехоҳад обҳоро лой кунад ва тафсири дигар дошта бошад. Албатта, то куҷо қулай аст, ин бояд чунин бошад, вагарна теологияи JW дар ин ҷо фурӯ меравад. Тавре ки... Маълумоти бештар "
Салом Ҷером, ман фикр мекунам, ки энопион ва таҳлили маънои он як гоми сурх аст. Донистани маъно ва маънои он, ки дар маъбади зидди маъмулӣ чӣ маъно дорад, истоданро дар фикри замин қатъ мекунад. Ҷолиб он аст, ки мақолаи соли 1935 ин хаторо ба даст овард. Ин маънои онро дорад, ки Рутерфорд калимаро ҳатто тафтиш накардааст. Онҳо дар соли 1960, боз 1980, 1988 ва ниҳоят боз дар соли 2002 онро ба даст меоранд. Илова бар ин, вақте ки шумо тарҷумаи NWT -ро дар Ваҳй тафтиш мекунед, чаро онҳо калимаро тарк мекунанд. 'таҳорат' дар 7:15? Дар Ваҳй 3 ва 22 ин фаҳмонда мешавад.... Маълумоти бештар "
Фикрҳои аъло Eleasar. Ман ҳама чизеро, ки шумо пеш аз пайгирии мақолаи худ пешниҳод кардед, бодиққат хондам, то самараи комил пайдо кунад. Офарин! Ман тарзи кунҷковии шуморо бо рӯҳафтодагӣ, дар аввал, ба мавзӯъ омӯхтан, хеле қадр мекунам. Як чизро илова кардан мехоҳам. Дар китоби Ваҳй дар нахустин бурҳони худ барои пуштибонӣ аз Анбӯҳи Бузург дар рӯи замин калимаи юнонии enopion ишора шудааст, ки маънояш «дар пеши назар» аст. Ин имкон дорад, ки онҳо дар рӯи замин бошанд, аммо далели қатъӣ нест, зеро ҳамон калима дар Ваҳй 7:11 истифода шудааст... Маълумоти бештар "