Чӣ тавр эҳёшавии Исо ба мо дар муҳокимаи пайдоиши ҳаёт кӯмак мекунад?

заминаи

Аз замони нашр шудани "Дар бораи пайдоиши намудҳо бо роҳи интихоби табиӣ ё нигоҳ доштани нажодҳои дӯстдошта дар мубориза барои ҳаёт" by Чарлз Дарвин дар 1859, ҳисоби Ҳастӣ дар бораи офариниш мавриди ҳамла қарор гирифт. Агар ҳисоби Ҳастӣ тахфиф дода шавад, он гоҳ таълимоти марказии Навиштаҳо, "қурбонии фидя" -и Исо рад карда мешавад. Масъала дар он аст, ки назарияи эволютсионӣ таълим медиҳад, ки инсон ҳамчун мавҷудоти зинда тавассути равандҳои табиии бемақсад баландтар ва баландтар мешавад. Дар ҳисоби Китоби Муқаддас, инсон ба сурати Худо комил ё бегуноҳ офарида шудааст. Инсон гуноҳ мекунад ва ҳолати бегуноҳии худро гум мекунад - афтода, наметавонад мақсади таъинкардаи Худро иҷро кунад. Одам бояд аз ҳолати афтодааш наҷот ёбад ва фидияи Исо воситаи барқарорсозӣ ва ҷуброн мебошад.

Мавқеи пешфарз дар ҷаҳони Ғарб аз он иборат аст, ки "Назарияи эволютсия" аз ҷиҳати илмӣ асоснок карда шудааст ва аксар вақт ҳамчун факт таълим дода мешавад ва ихтилофи назар барои онҳое, ки дар соҳаи илмӣ мебошанд, оқибатҳо дорад. Ин дар ҷомеаи васеътар паҳн мешавад ва одамон эволютсияро бидуни пурсиш ё воқеан таҳқиқ кардани он қабул мекунанд.

Соли 1986 ман хондам "Эволютсия: назария дар бӯҳрон" by Майкл Дентон, ва ин бори аввал буд, ки ман бо танқиди муназзами назарияи нео-дарвинӣ бидуни истифодаи ҳисоби Ҳастӣ дучор меомадам. Ман ба ин мавзӯъ таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир кардам ва афзоиш ёфтани мубоҳисаро дар баробари тавлиди ҷунбиши тарроҳии зеҳнӣ, ки баъд аз он назарияи нео-дарвиниро зери шубҳа гузоштааст, тамошо кардам.

Дар тӯли солҳои зиёд, ман инро дар бораи хидмати масеҳии худ муҳокима мекардам ва борҳо мубоҳиса мекардам ва инчунин дар ин мавзӯъ нутқҳо мекардам. Аксар вақт, далелҳо дар асоси далелҳои асосноки илмӣ оварда мешаванд, аммо онҳо ба мавқеи шахс таъсир надоштанд. Пас аз мулоҳизаҳои зиёд ман фаҳмидам, ки хиради Навиштаҳои Иброниёнро истифода намебарам:

«Зеро каломи Худо зинда ва таъсирбахш аст ва аз ҳар гуна шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто барои тақсим кардани ҷон ва рӯҳ ва пайвандҳо аз мағз сурох мешавад ва қодир аст фикрҳо ва ниятҳои дилро фарқ кунад. ” (Ӯ 4:12 NWT)

Ман каломи Худоро тарк карда, ба таҳқиқот ва дониши дунявии худ такя мекардам ва аз ин рӯ наметавонам бо рӯҳулқудс баракат ёбам. Ба он усули нав лозим буд, ки он оятро дар бар мегирифт.

Яке аз масъалаҳое, ки дар ин муҳокимаҳо рӯй медиҳанд, ин аст, ки нео-дарвиниён мехоҳанд диққати худро аз назарияи эволютсия дур карда, ба пурсиши Ҳастӣ ва дигар соҳаҳои Китоби Муқаддас шурӯъ кунанд, ки хондани рӯизаминӣ ҳисоби Навиштаҳоро вайрон мекунад. Ин масир инчунин метавонад дар баҳсҳои зиёде ба анҷом расад, ки дар атроф давр мезананд. Пас аз дуо ва мулоҳизаҳои зиёд ба сарам чунин фикр омад, ки Исо бояд дар маркази муҳокима қарор гирад, зеро ӯ «Каломи Худо» аст.

Як равиш

Аз ин рӯ, ман як усули хеле соддаи бар Китоби Муқаддас асосёфтаро таҳия кардам, ки ба Исои Худованд нигаронида шудааст. Вақте ки як нуқтаи назар бо эволютсионист дар бораи вақте рӯйдод рӯй медиҳад, посух 'миллионҳо ё миллиардҳо сол пеш' аст. Онҳо ҳеҷ гоҳ макони мушаххас, сана ва вақти чорабиниро пешниҳод намекунанд. Он ба афсонаҳое монанд аст, ки "як замон дар замини дур ва дур" сар мешавад.

Дар Китоби Муқаддас мо метавонем диққатамонро ба як воқеае, ки соати 3.00. 3 ҷумъаи XNUMX апрел рух дод, равона кунем^rd, 33 эраи мо (соати 3.00. 14 XNUMX нисан^th) дар шаҳри Ерусалим: марги Исо. Ин рӯзи шанбеи бузург барои миллати яҳудӣ буд, вақте ки ҳафтаи шанбе бо ҷашни иди Фисҳ рост меояд. Ин далелест, ки дар бораи он касе воқеан баҳс намекунад. Рӯзи якшанбе 5^th, як қабри холӣ буд ва иддао мешавад, ки ӯ зинда шудааст. Ин баҳсбарангез аст ва дар бисёр ҷойҳо зери шубҳа гузошта мешавад.

Сӯҳбати маъмулӣ

Сӯҳбатҳои ман дар ин мавзӯъ акнун ба ин як рӯйдод равона шудаанд ва онҳо майл доранд, ки ин форматро риоя кунанд:

Me: Ман мехоҳам як воқеаи мушаххасро аз Китоби Муқаддас ба шумо нақл кунам, ки асоси системаи эътиқоди ман аст ва маро ба мавҷудияти Худо боварӣ бахшид. Оё ба шумо расонидани он хуб мебуд?

Эволюционист: Ман намебинам, ки чӣ тавр ин имконпазир аст, аммо ман гӯш мекунам. Аммо шумо бояд ба саволҳои душвор барои далелҳои воқеии ҷаҳон омода бошед.

Me: Ман мехоҳам дар бораи як воқеае сӯҳбат кунам, ки дар Ерусалим соати 3.00 ҷумъаи 3 рух дод^rd аз 33 апрели мелодӣ[2]: марги Исо. Ӯро бо фармони Рум ба қатл расонданд ва дар Калвари мурданд ва дар Иерусалим барои ин қатл ду маҳалли эҳтимолӣ вуҷуд дорад. Ин маргро аксарияти кулли одамон қабул мекунанд ва танҳо чанд нафар дар канорҳо инро рад мекунанд, аммо онҳо аксар вақт майл ба Исоро инкор мекунанд ё мегӯянд, ки ӯ намурдааст. Оё шумо розӣ ҳастед, ки ӯ мурд?

Эволютсионист: Марги ӯро шогирдонаш даъво мекунанд ва сабтҳои дигаре низ ҳастанд, ки дар бораи қатли ӯ сӯҳбат мекунанд.

Маро: Хуб, ҳоло рӯзи якшанбеи оянда 5^th, як қабри холӣ буд ва шогирдонаш Исои эҳёшударо 40 рӯзи дигар диданд.

Эволютсионист: (бурида) Ман бояд шуморо дар он ҷо боздорам, зеро ман ин воқеаро қабул карда наметавонам, зеро он воқеӣ нест.

Маро: Чаро шумо наметавонед қабул кунед, ки Исо зинда шуд?

Эволютсионист: Аз нав зинда шудани шахси мурда имконнопазир аст. (Шумораи ками онҳо истилоҳи онро ғайриимкон медонанд.) Ин танҳо рӯй дода наметавонад ва чунин рӯйдодро ҳеҷ гоҳ илм мушоҳида накардааст.

Маро: Оё шумо мегӯед, ки мурдаҳоро (моддаи беҷон) зинда кардан мумкин нест (ҷисми зинда)?

Эволютсионист: Бале, албатта, ин аён аст.

Маро: Агар ин тавр бошад, лутфан ба ман фаҳмонед, ки чӣ тавр материяи беҷон дар фаҳмиши пайдоиши ҳаёт ба ҷисми зинда табдил ёфт?

Дар ин лаҳза, одатан, вақте ки таъсири изҳорот ғарқ мешавад, хомӯшӣ ҳукмфармост. Ман ба онҳо лаҳзае медиҳам ва изҳор мекунам, ки панҷ сатр далел дорам, ки маро бовар кунонданд, ки чаро ин воқеаи бениҳоят номумкин рух додааст. Ман мепурсам, ки оё онҳо таваҷҷӯҳ доранд. Бисёриҳо "бале" мегӯянд, аммо баъзеҳо аз пеш рафтан худдорӣ мекунанд.

Панҷ қатор далелҳо

Панҷ сатри далелҳо инҳоянд:

1. Аввалин намуди зоҳирии Худои эҳёшуда ба занон буд. Инро дар ёфтан мумкин аст Луқо 24: 1-10:[3]

«Аммо дар рӯзи якуми ҳафта онҳо ҳанутҳои тайёркардаашонро хеле барвақт ба сари қабр оварданд. ² Аммо онҳо диданд, ки санг аз қабр ғелонда шудааст, ³ ва ҳангоме ки онҳо дохил шуданд, Ҷасади Исои Худовандро наёфтанд.⁴ Ҳангоме ки онҳо дар ин бора дар ҳайрат буданд, бубинед! ду мард дар либоси дурахшон дар назди онҳо меистоданд. ⁵ Занон ҳаросон шуданд ва рӯйҳои худро ба замин нигоҳ доштанд, бинобар ин мардон ба онҳо гуфтанд: «Чаро шумо зиндаро дар байни мурдаҳо меҷӯед? ⁶ Ӯ дар ин ҷо нест, балки эҳё шудааст. Ба ёд оред, ки чӣ гуна ӯ ҳангоми дар Ҷалил буданаш бо шумо гуфтугӯ карда буд, ⁷ мегуфт, ки Писари Одам бояд ба дасти одамони гунаҳкор супорида шавад ва дар сутун кушта шавад ва дар рӯзи сеюм эҳьё шавад ». ⁸ Он гоҳ онҳо суханони ӯро ба ёд оварданд, ⁹ ва онҳо аз сари қабр баргашта, ҳамаи ин чизҳоро ба он ёздаҳ ва ба ҳамаи дигарон нақл карданд. ¹⁰ Онҳо Марям Магдалена, Йӯона ва Марям модари Яъқуб буданд. Инчунин боқимондаи занон, ки бо онҳо буданд, ин суханонро ба расулон мегуфтанд ».

Дар ин ҳисоб се нафар аз занон номбар шудаанд. Ин ҷолиб аст, зеро шаҳодати занон дар он ҷомеа эътимоди хеле кам дошт. Пас, агар ҳисоб бофта бошад, ин кӯшиши суст аст.

2. Расулоне, ки баъдтар сутунҳои ҷамъомади нав шуданд, ба ин шаҳодат бовар намекарданд. Инро дар ёфтан мумкин аст Луқо 24: 11-12:

«Аммо, ин гуфтаҳо барои онҳо ба назар бемаънӣ менамуданд ва онҳо ба занҳо бовар намекарданд.¹² Аммо Петрус бархоста, сӯи қабр давид ва хам шуда, танҳо матои катонро дид. Ҳамин тавр, ӯ ба худ савол дод, ки ин чӣ шуд. "

Ин одамон пешвоён ва сутунҳои ҷамъомади аввал буданд ва ин ҳисоб онҳоро дар партави Исо ду рӯз пеш аз он хеле бад тасвир мекунад. Агар ин бофта бошад, бори дигар ин як чизи хеле камбизоат аст.

3. Зиёда аз 500 нафар шоҳидони чашм буданд ва Худованд Исои эҳёшударо диданд ва аксари онҳо баъд аз 20 сол ва баъд аз он вақте ки Павлус менависад, зинда буданд 1 Қӯринтиён 15:6:

"Пас аз он, ӯ дар як вақт ба зиёда аз 500 бародарон зоҳир шуд, ки аксарияти онҳо то ҳол дар байни мо ҳастанд, гарчанде ки баъзеҳо дар хоби марганд ». 

Павлус ҳуқуқшинос буд. ва дар ин ҷо ӯ шумораи зиёди шоҳидони ҳодисаро пешниҳод карда, изҳор дошт, ки танҳо баъзеҳо мурдаанд. Ин ба як бофта мувофиқат намекунад.

4. Бо масеҳӣ шудан онҳо чӣ ба даст оварданд? Агар ҳисоб дуруст набуд, пас онҳо аз имон овардан ва ба ин ботил зиндагӣ кардан чӣ фоида ба даст оварданд? Масеҳиёни аввал дар ҷомеаи Рум, Юнон ва яҳудӣ сарвати моддӣ, қудрат, мақом ва эътибори худро ба даст наоварданд. Ин мавқеъро Павлуси ҳавворӣ хеле хуб баён кардааст 1 Қӯринтиён 15: 12-19:

"Ҳоло, агар мавъиза карда мешавад, ки Масеҳ аз мурдагон эҳьё шудааст, пас чӣ гуна баъзе аз шумо мегӯянд, ки эҳьёи мурдагон нест? ¹³ Агар, дар ҳақиқат, эҳёи мурдагон набошад, пас Масеҳ эҳё нашудааст. ¹⁴ Аммо агар Масеҳ эҳьё нашуда бошад, мавъизаи мо бешубҳа бар абас аст, имони шумо низ бар абас аст. ¹⁵ Ғайр аз ин, мо инчунин шоҳидони бардурӯғи Худо ҳастем, зеро мо бар зидди Худо бо шаҳодат додаем, ки Ӯ Масеҳро эҳьё кард, ва Ӯро эҳьё накард, агар мурдагон дар ҳақиқат эҳё нашаванд. ¹⁶ Зеро, агар мурдагон эҳьё нашаванд, Масеҳ низ эҳьё нашудааст; ¹⁷ Ғайр аз ин, агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, имони шумо бефоида аст; шумо дар гуноҳҳои худ мемонед. ¹⁸ Ҳамчунин онҳое ки дар якҷоягӣ бо Масеҳ дар хоби марг мурдаанд, нобуд шуданд. ¹⁹ Агар дар ин зиндагӣ мо танҳо ба Масеҳ умед дошта бошем, мо бештар аз ҳама раҳм хоҳем кард ».

5. Онҳо бо омодагӣ ҷони худро дар бораи он эҳё карданд, ки Исо зинда ва зинда аст. Калимаи юнонии 'шаҳид' маънои шаҳодат доданро дошт, аммо аз масеҳият маънои иловагӣ гирифт, дар он ҷо қурбонии ҳаёт то марг дохил шуд. Дар ниҳояти кор, масеҳиёни пешин тайёр буданд ҷони худро дар ин ҳодиса ба қатл расонанд. Онҳо барои ин эътиқод азоб кашиданд ва ҳатто мурданд. Ин дар 1 Қӯринтиён 15: 29-32:

"Дар акси ҳол, онҳое ки бо мақсади мурда шудан таъмид мегиранд, чӣ кор хоҳанд кард? Агар мурдагон умуман эҳё карда нашаванд, пас чаро онҳо низ барои чунин шудан таъмид мегиранд? ³⁰ Чаро мо низ ҳар соат ба хатар дучор мешавем? ³¹ Ҳар рӯз ман бо марг рӯ ба рӯ мешавам. Эй бародарон, қасам ёд мекунам, ки ман дар Исои Масеҳ Худованди мо Исои Масеҳ ҳастам. ³²  Агар ман мисли дигар одамон дар Эфсӯс бо ҳайвоноти ваҳшӣ ҷанг карда бошам, ин ба ман чӣ фоида дорад? Агар мурдаҳо зинда карда нашаванд, «биёед бихӯрем ва бинӯшем, зеро ки пагоҳ мо мемирем».

хулоса

Ин усули оддӣ, дар таҷрибаи ман, боиси бисёр сӯҳбатҳои пурмазмун гардид. Он тарзи фикррониро дар ин мавзӯъ бармеангезад, имони ҳақиқӣ месозад ва ба Исо ва Падари ӯ шаҳодат медиҳад. Он аз мубоҳисаҳои тӯлонӣ канорагирӣ мекунад ва инчунин ба онҳое, ки ба эволютсия боварӣ доранд, кӯмак мекунад, то дарк кунанд, ки эътиқоди онҳо ба таҳкурсии рег асос ёфтааст. Он умедвор аст, ки қобилиятҳои рӯҳии онҳоро ҳавасманд мекунад ва таҳқиқи каломи Худоро оғоз мекунад.

_________________________________________________________________________________

[1] Ҳама оятҳо бар асоси нашри New World Translation 2013 таҳия шудаанд.

[2] AD маънои Анно Домини (Дар соли Парвардигори мо) -ро дорад ва аксари мардум ба ин ошно ҳастанд, на аз ҷиҳати техникӣ дақиқтари CE (Даврони Умумӣ).

[3] Тавсия дода мешавад, ки ҳамаи 4 хабари Инҷилро дар бораи эҳё хонед, то манзараи пурратаре эҷод кунед. Дар ин ҷо мо ба Инҷили Луқо диққат медиҳем.

Элазар

JW зиёда аз 20 сол аст. Чанде пеш аз вазифаи пирон истеъфо дод. Танҳо каломи Худо ҳақиқат аст ва мо дигар дар ҳақиқат истифода бурда наметавонад. Элеасар маънои «Худо ёри кард» ва ман пур аз шукр.