«Каломи Худо ... таъсирбахш аст»

[Ин пост файли аудиоиро дар бар мегирад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки хондани баррасии Бурҷи дидбонро гӯш кунед. Баъзеҳо инро дархост карданд, зеро онҳо мехоҳанд вақти аз роҳ рафтан ва ба кор рафтанро самараноктар истифода баранд. Мо инчунин имкони ташкили подкастро барои мундариҷаи мақолаҳоямон меомӯзем.]

 

[Аз ws9 / 17 саҳ. 23 –N ноябр 13-19]

"Каломи Худо зинда ва таъсирбахш аст". - Вай 4: 12

(Рӯйдодҳо: Яҳува = 24; Исо = 1)

Бешубҳа, Каломи Худо қудрат дорад ва метавонад ҳаётро дигаргун созад. Бо вуҷуди ин, биёед як лаҳза таваққуф кунем ва дар бораи он фикр кунем, ки ин мақола чӣ маъно дорад. Оё мо нишон медиҳем, ки фаҳмиши махсуси Каломи Худо чизи дигаргункунандаи ҳаёт аст? Оё мо гуфта истодаем, ки Созмони Шоҳидони Яҳува чизи дигаргункунандаи ҳаёт аст? Биёед саволро барои сархати аввал дида бароем, то ба ин саволҳо ҷавоб диҳем:

1. «Чаро ҳеҷ шакке нест, ки Каломи Худо таъсирбахш аст? (Ба расми аввали мақола нигаред.) ”

Акнун биёед ба расми аввал нигарем:

Оё каломи Худо ягона чизе аст, ки ҳаёти ин одамро дигаргун мекунад? Биёед ба сархати аввал нигарем:

ҲАМОН халқи Яҳува мо бешубҳа шубҳа дорем, ки каломи Худо, паёми Ӯ ба одамон, "зинда ва таъсирбахш" аст (Ибр. 4: 12). Бисёре аз мо далели зинда будани қудрати Китоби Муқаддасро барои тағир додани ҳаёт дорем. Баъзе бародарону хоҳарони мо қаблан дузд, нашъаманд ё бадахлоқ буданд. Дигарон аз муваффақияти ин тартибот баҳравар буданд, вале эҳсос мекарданд, ки дар ҳаёташон чизе намерасад. (Воиз 2: 3-11) Такроран, шахсоне, ки ноумедона ба назар мерасиданд, тавассути қудрати табдилдиҳии Библия роҳи ҳаётро тай карданд. Эҳтимол шумо бисёре аз ин таҷрибаҳоро, ки дар маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» дар силсилаи «Китоби Муқаддас ҳаётро тағйир медиҳанд» хондаанд ва хондаед, дидаед. Ва шумо дидаед, ки ҳатто баъди қабул кардани ҳақиқат, масеҳиён бо кӯмаки Навиштаҳо пешрафти рӯҳониро идома медиҳанд . - пар. 1

Агар шумо инро бори аввал хонед, оё ба хулосае намеоед, ки ин дигаргуниҳо воқеан танҳо вақте имконпазиранд, ки Каломи Худоро Шоҳидони Яҳува истифода мебаранд? Оё ин Каломи Худо аст, ки қудрат нишон медиҳад ва ҳаётро дигаргун мекунад ё Каломи Худо дар дасти як мансубияти динии мушаххас қудрати тағир додани ҳаётро дорад?

Як озмоиши хурдро санҷед: дар Google "Баптистҳо ҳаётро иваз мекунанд" ҷустуҷӯ кунед. (Ҳангоми ворид кардани меъёрҳои ҷустуҷӯ нохунакҳоро партоед.) Ҳоло бори дигар кӯшиш кунед, ки "Pentecostals" -ро ба "Baptists" иваз кунед. Шумо метавонед ҷустуҷӯро бо "католикҳо", "мормонҳо" ё хеле зиёд бо ҳар гуна мазҳаби мазҳабие, ки мехоҳед кӯшиш кунед, иҷро кунед. Он чизе ки шумо мегиред, ҳикояҳои илҳомбахши одамоне мебошанд, ки ҳаёташон бо ҳамроҳӣ бо як созмони мушаххаси динӣ ба самти беҳтар табдил ёфтааст.

Ҳақиқат он аст, ки барои аз амалҳои зараровар, аз қабили ҳаёти ҷинояткорӣ, бадахлоқӣ ё нашъамандӣ, ҳақиқати Каломи Худо лозим нест. Бешубҳа, Каломи Худо қудрати бузурге дорад, ки ба тағирёбии инсон тавассути раҳо кардани ӯ аз одатҳои зараровар таъсир расонад, аммо ин хабари нависандаи ибрӣ нест. Дигаргуние, ки ӯ мегӯяд, аз "тоза кардани амали худ" берун меравад. Дар асл, паёми аслии боби 4-и Ибриён метавонад барои одамони ҳар гуна мазҳаби ҷаҳони масеҳият буда хеле ғамгин бошад. Аммо, пеш аз он ки ба ин дохил шавем, биёед паёми зери зери сарлавҳаи навбатиро дида бароем.

Дар ҳаёти шахсии мо

Маслиҳати зерин хуб аст, аммо чизе намерасад. Мулоҳиза намоед:

Агар Каломи Худо ба мо таъсир расонад, мо бояд онро мунтазам хонем - ҳар вақте ки имконпазир бошад. - пар. 4

Ғайр аз хондани Китоби Муқаддас, муҳим аст, ки мо дар бораи чизи хондаамон мулоҳиза ронем. (Заб. 1: 1-3) Танҳо он вақт мо метавонем беҳтарин хиради шахсии худро аз хиради абадии худ амалӣ созем. Хоҳ мо Каломи Худоро дар шакли чопӣ ё электронӣ хонем, мақсади мо бояд онро аз саҳифа баровардан ва ба дили худ кашидан аст. - пар. 5

Вақте ки мо бо дуо дар бораи Каломи Худо мулоҳиза мекунем, мо бармеангезем, ки маслиҳатҳои онро боз ҳам пурратар ба кор барем. Дар ҳақиқат, мо ба андозаи бештар қудрати онро дар зиндагии худ истифода хоҳем бурд. - пар. 6

Бисёр масеҳиёни фундаменталист - баптистҳо, пантикосталҳо, адвентистҳо ва ғайра - мунтазам Китоби Муқаддасро мехонанд ва дар бораи он мулоҳиза меронанд, вале ба ҷаҳаннам, рӯҳи намиранда ва Сегона эътиқод доранд, то чанд таълимотеро, ки Шоҳидони Яҳува ба он эътиқод доранд, дурӯғ мегӯянд. Шояд Шоҳидони Яҳува низ ҳамин корро карда истодаанд? Хондан, аммо надидан, ки чӣ гуна Китоби Муқаддас метавонад ба баъзе таълимоти азизашон мувофиқат кунад?

Ба ин огоҳи Яъқуб диққат диҳед:

"". . .Аммо иҷрокунандагони калом бошед, на фақат шунавандагон, ки худро бо фикрҳои дурӯғ фиреб медиҳанд. ²³ Зеро, агар касе шунавандаи калима бошад, на иҷрокунанда, ин ба одам монанд аст, ки ба оина ба чеҳраи табиии худ менигарад. ²⁴Азбаски вай ба худ менигарад, баромада меравад ва дарҳол фаромӯш мекунад, ки он чӣ гуна инсон аст. ²⁵ Аммо касе ки ба қонуни комиле мансуб аст, ки ба озодӣ тааллуқ дорад ва дар он устувор мемонад, ин [мард], зеро вай на шунавандаи фаромӯшхотир, балки иҷрокунандаи кор шудааст, аз иҷрои он хуш хоҳад буд ]. ” (Яъқуб 1: 22-25)

Ҳангоми хондани Китоби Муқаддас мо ба он касе монандем, ки дар оина менигараду баъд баромада рафтанашро дарҳол фаромӯш мекунад.

Дар тӯли чанд соли охир, ман бо дӯстоне, ки даҳсолаҳо таҷрибаи омӯзиши Каломи Худоро ҳамчун Шоҳидони Яҳува доранд, сӯҳбат кардам. Баъзеҳо чун пешравони махсус, дигарон ҳамчун нозири ноҳиявӣ, нозири минтақавӣ, ҳатто яке аз онҳо аъзои кумита буданд. Дар ҳар як муҳокимаи ман монандии хеле назаррас вуҷуд дошт. Вақте ки ман баъзе таълимоти асосии Китоби Муқаддасро, ки хоси Шоҳидони Яҳува буданд, масалан, соли 1914 ё таълимоти Гӯсфандони дигар ҳамчун дӯстони Худо шубҳа мекардам, онҳо намехостанд ба муҳокимаи Китоби Муқаддас гузаранд. Онҳо кӯшиши исботи хатогии маро бо истифодаи Китоби Муқаддас накарданд. Ба ҷои ин, онҳо дубора ба "Баҳси мақомот" -и қадимӣ баргаштанд. Ин Созмони Яҳува буд ва аз ин рӯ, ҳеҷ шакку шубҳа набуд.

Эътимоди онҳо ба ҳокимияти аз ҷониби Худо таъиншудаи Ҳайати Роҳбарикунанда зарурати дифоъ аз ҳама гуна таълимоти ГБ аз Навиштаҳоро бартараф мекунад. "Мо кистем, ки онҳоро пурсем?", Онҳо фикр мекунанд? Мо кистем, ки гумон кунем, ки бештар аз онҳо медонем? Ин баҳсест, ки пешвоёни динии замони Исо ҳангоми он ки марди нобино шифо ёфтааст, ақидаи онҳоро зери шубҳа гузоштааст.

"Шумо комилан дар гуноҳ таваллуд ёфтаед, ва ҳол он ки моро таълим медиҳед?" (Юҳанно 9: 34)

Онҳо ба таври возеҳ фикр мекарданд, ки дар боло онҳо аз ҷониби «одамони хурд» дастур гирифта шудаанд, онҳое, ки онҳоро «малъун» меҳисобиданд. (Юҳанно 7:49) Ин гуна мулоҳизаҳо боиси он мегардад, ки одатан одамони оқил ва ором хашмгин мешаванд ва ҳатто хашмгин мешаванд. Ба ҷои он ки аз рӯи муҳаббат амал кунанд, то хатогии фикрронии худро ба ман нишон диҳанд, онҳо танҳо бо тасдиқи қавии муҳаббат ба Яҳува ва муҳаббат ба Ҳайати Роҳбарикунанда ва / ё Ташкилот ҷавоб медиҳанд. Онҳо Созмон ва Яҳуваро дар ин маврид ба якдигар иваз мекунанд. Шоистаи ин нест, ки ҳеҷ гоҳ як бор - иҷозат диҳед таъкид намоям - ҳеҷ гоҳ ҳеҷ кадоме аз ин дӯстон ба Исои Масеҳ изҳори муҳаббат накардааст. Номи ӯ ва қудрати ӯ ҳеҷ гоҳ пайдо нашуд.

Пас аз ин тасдиқҳои муҳаббат, аз ман хоҳиш карданд, ки муҳаббати худамро ба Ҳайати Роҳбарикунанда тасдиқ кунам. Агар ман ба онҳо тасдиқи бечунучарои вафодорӣ надиҳам, ҳама муҳокимаҳо қатъ шуданд. Онҳо ҳама мактубҳои электронӣ, матнҳо ва зангҳои телефониро сарфи назар мекарданд. Онҳо равшан эҳсос намекарданд, ки бо истифода аз Каломи Худо имони худро ҳимоя кунанд.

Хуб, агар Шоҳид дар ҳақиқат ба маслиҳатҳои параграфҳои 4 thru 6 риоя кардан мехост, пас ӯ мефаҳмад, ки матни асосии ин чӣ гуна аст. ОМӮЗИШӢ омӯзиш воқеан сухан меравад. Ин ба нуқтаи қаблии мо бармегардад, ки мавзӯи аслӣ Шоҳидонро нороҳат мекунад.

Биёед тамоми боби 4-и Ибриёнро дида бароем.

Нависанда танҳо дар бораи тағир додани ҳаёт тавассути даст кашидан аз урфу одатҳои зараровар ё асарҳои кӯҳна сухан намеронад (оятҳои 10). Вай дар бораи наҷот сухан мегӯяд. Барои ин, ӯ аз Мусо, каҳонати исроилӣ ва вуруди ин халқ ба Замини ваъдашуда - ба истироҳати Худо ё рӯзи шанбе муқоисаҳои зиддимонополӣ меорад.

«Аз ин рӯ, азбаски ваъдаи дохил шудан ба оромии Ӯ боқӣ мондааст, биёед боэҳтиёт бошем, ки касе аз байни шумо аз он бехабар монад. ² Зеро ки мо низ хушхабарро ба ҳамон тавре ки онҳо гуфта буданд, ба мо эълон карданд; аммо калимае, ки онҳо шуниданд, ба онҳо фоида накард, зеро онҳо бо имон бо шунавандагон муттаҳид нашуда буданд. ³ Зеро мо, ки имон овардаем, ба дигарон дохил мешавем, чунон ки Ӯ гуфта буд: "Пас, ман бо хашми худ қасам хӯрдам, ки онҳо ба оромии Ман дохил нахоҳанд шуд", гарчанде ки корҳои ӯ аз рӯзи таъсисёбии ҷаҳон ба анҷом расидааст. ⁴ Зеро дар як ҷо ӯ дар бораи рӯзи ҳафтум чунин гуфтааст: "Ва Худо дар рӯзи ҳафтум аз ҳамаи корҳои худ ором гирифт". ⁵ ва дар ин ҷо ӯ боз мегӯяд: "Онҳо ба оромии Ман дохил нахоҳанд шуд". ⁶ Аз ин рӯ, азбаски баъзеҳо ба он дохил мешаванд ва онҳое ки аввалин бор хушхабар эълон карда шуда буданд, ба он дохил намешуданд аз сабаби беитоатӣ, ⁷ ӯ боз як рӯзи муайянро бо дертар дар таронаи Довуд «Имрӯз» гуфтан қайд мекунад; чунон ки дар боло гуфта шуда буд: "Имрӯз, агар овози ӯро гӯш кунед, дилҳои худро сахт накунед." ⁸ Зеро, агар Еҳушаъ онҳоро ба ҷои оромӣ мебурд, Худо баъдтар дар бораи рӯзи дигар сухан намегуфт. ⁹ Пас, барои қавми Худо боз оромии шанбе боқӣ мондааст. ¹⁰ Зеро касе ки ба оромии Худо дохил шудааст, низ аз корҳои худ ором гирифтааст, чунон ки Худо аз корҳои Худ. ¹¹ Пас биёед, саъю кӯшиш кунем, ки ба оромӣ дохил шавем, то касе ба одати беитоатӣ дучор нашавад. ¹² Зеро каломи Худо зинда ва таъсирбахш ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто ба тақсим кардани ҷон ва рӯҳ ва буғумҳо аз иликҳо мекушад ва фикрҳо ва ниятҳои дилро фаҳмида метавонад. ¹³ Ва ҳеҷ махлуқе нест, ки аз назари ӯ пӯшида бошад, балки ҳама чиз бараҳна ва ошкоро дар пеши назари он касест, ки мо бояд ба ӯ ҳисобот диҳем. ¹⁴ Пас, азбаски мо саркоҳини бузурге дорем, ки аз осмон гузаштааст, Исои Масеҳ, Писари Худо, биёед дар бораи оммавии худ гап занем. ¹⁵ Зеро мо саркоҳин надорем, ки ба заъфҳои мо дилсӯзӣ накарда бошад, вале мо Ӯро дар ҳама чиз озмудаем, чунон ки мо ҳастем, вале гуноҳ надорем. ¹⁶ Пас, биёед бо озодии сухан ба тахти лутфу марҳамат наздик шавем, то марҳамат ба даст орем ва лутфу марҳамате пайдо кунем, ки дар вақташ ба мо кумак кунанд ». (Ибр 4: 1-16)

Қудрате, ки Каломи Худо ба амал меорад, бо шамшери дудама муқоиса карда мешавад, ки фикрҳо ва ниятҳои дилро фарқ карда метавонад. Павлус ба шамшери кӯтоҳи румӣ, ки дар ин ҷо дида мешавад, ишора мекунад:

Ҳангоми ҳамла, румиён сипарҳоро ба ҳам мепайвастанд ва ба муқобили як нерӯи душман ба пеш ҳаракат мекарданд ва байни шамшерҳоро бо шамшери кӯтоҳи худ мезаданд. Мақсад на буридан, балки чуқур пора кардан буд. Як зарба зада, душман афтод ва онҳо аз болои ҷасадҳои афтода ба пеш ҳаракат карданд. Яке аз усулҳои хеле муассири Рим барои ғалабаи ҷаҳони онвақта истифода мешуд. Албатта, шамшери кундзеҳн чуқур пора нахоҳад шуд ва шояд душманро бо як зарба мағлуб карда натавонад, зеро сарбозони Рум ин силоҳҳоро барои наҷоти худ дар замони даргириҳо якбора нигоҳ медоштанд.

Муқоисаи Каломи Худо ба чизи шадидтар аз тундтарин аз ин гуна шамшерҳо ба Павлус имкон медиҳад, ки Каломи Худоро дар мубориза бо ботил ва фиреб ва дарк кардани ниятҳои аслии дил самаранок нишон диҳад. Он аз тариқи ҳатто сахттарин зиреҳпӯшҳо, ки мардон барои пинҳон кардани нафси аслии худ мепӯшанд, сӯрох мешаванд. Ҳангоми истифодаи самаранок ҳама чизро Каломи Худо ошкор мекунад. Ҳама чиз бараҳна мондааст, то ҳама бинанд. Мо на танҳо дар бораи Библия, балки дар бораи рӯҳи Исо, ки Каломи Худо аст, сухан меронем. Ӯ ҳама чизро мебинад. Изҳороти оммавии Исо ба бародарони JW-и мо он чизеро, ки дар дил ва зеҳни ҳар яки онҳо ҷой дорад, нишон медиҳад. Вақте ки мо Каломи Худоро бо роҳнамоии рӯҳи Парвардигорамон дар дили худ истифода мебарем, мебинем, ки дӯстон ва оила ба мо муқобилат мекунанд, моро мазаммат мекунанд ва дурӯғгӯӣ бар зидди ҳаргуна бадӣ мегӯянд, чунон ки Масеҳ пешгӯӣ карда буд. Онҳо вазъияти дили худро ошкор мекунанд. Онҳо озмоиш карда мешаванд. Гарчанде ки аксуламали ибтидоӣ метавонад хеле манфӣ бошад, мо умедворем, ки сари вақт онҳоро ба даст орем. Баръакси сарбози Рум, мо шамшерамонро на бо мақсади куштан, балки барои наҷот истифода мебарем; бо ошкор кардани ҳам ҳақиқат ва ҳам ҳолати қалб. (Мт 5:11, 12).

Нависандаи Ибриён инчунин муқоиса бо исроилиёнро дар биёбон нишон медиҳад, ки Каломи Худоро, ки тавассути Мусо фиристода шудааст, саркашӣ карданд. Ҳоло дар ин ҷо чизи бузургтар аз Мусо мавҷуд аст - на Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува, балки Худованди ҷалоли Исои Масеҳ. (Аъмол 3: 19-23) Вақте ки дӯстон ва оилаи мо қабул кардани гуфтаҳои Каломи Худоро рад мекунанд, балки ба ҷои он ки бо одамон бипайванданд ва ба онҳо садоқат ва итоат кунанд, онҳо ба Мусои Бузург, Исои Масеҳ, беитоатӣ мекунанд. Мо бояд пуртоқат бошем, чунон ки Яҳува пурсабр аст, зеро бартараф кардани таълими солҳои зиёд душвор аст. Ин вақтро мегирад - солҳо, ҳатто - аммо ҳамеша умед ҳаст.

"Яҳува ба ваъдаи худ таъхир намекунад, чуноне ки баъзеҳо онро суст меҳисобанд, аммо ӯ ба шумо сабр мекунад, зеро намехоҳад, ки касе нобуд шавад, балки мехоҳад, ки ҳама ба тавба бароянд." (2Pe 3: 9)