Ганҷҳо аз Каломи Худо ва ганҷҳои рӯҳонӣ - 'Аз хатогиҳои худ омӯхта шавед'
Юнус 3: 1-3 - Юнус аз хатогиҳои худ дарс гирифт (ia 114 пар. 22-23)
“Медицина, кур хиппсум” (лотинӣ),
"Латре, терапевтори баҳрӣ" (юнонӣ),
"Духтур, табобат кун" (англисӣ), Луқо 4: 23.
Ин масали лотинии Исо аст. Чаро масале бо се забон (барои таъкид!).
Зеро ба нависандагон ва муаллифони ин вохӯрӣ ва маводи он, (Ҳайати Роҳбарикунанда ғуломи мӯътамад ва доно) мо ҳамин хел мегӯем: “Духтур, худро шифо деҳ”.
Хатогии ҳисобкунии истифодаи навъи / антипрофи ҳафт маротиба аз 607 пеш аз милод то 1914 AD маълум буд, ки ҳадди аққал аз аввали 1980 хатогӣ будааст. Бо вуҷуди далелҳои зиёде аз худи Библия, ки ин фаҳмиши носаҳеҳ аст, ҳанӯз ҳам он ҳамчун ҳақиқат паҳн карда мешавад. Дар Набукаднесар сарнавишти ҳафт маротиба вуҷуд надорад. Ҳатто агар он ҷо бошад ҳам, Ерусалим дар асри 607 пеш аз милод фурӯ нарафтааст, балки 587 то эраи мо.[Ман] Ҳармиҷидӯн мувофиқи пешгӯии Ташкилот дар солҳои 1914, 1925 ё 1975 ба амал наомадааст. Аммо ба мо гуфтанд, ки Ҳармиҷидӯн дар наздикии гӯшаи он аст. Ин наздик аст. Ба мо ҳатто тафсири нави иҷрошавии Матто 24:34 дода мешавад - "наслҳои ҳамдигар » таълимот - ба мо мӯҳлати нави номуайян пешниҳод кардан. (Дар канор, оё шумо ё (а) ягон шоҳиде ёфтед, ки омодааст эътиқоди худро ба ин таълимот ҳимоя кунад ва / ё (б) ягон шоҳиде, ки тарзи корашро шарҳ диҳад?)
Дар бораи нокомии Созмон дар мубориза бо ҷанҷоли афзояндаи зӯроварии ҷинсии кӯдакон чӣ гуфтан мумкин аст. Мисли уштури масали, мо гӯё сари дастаамонро ба рег мечаспонем, умедворем, ки мушкилот танҳо рафъ хоҳад шуд.[Ii]
Аз ин рӯ, мо аз Ҳайати Роҳбарикунанда хоҳиш мекунемаз хатогиҳои худ омӯхта, ба роҳи хидмати итоаткор ба Худо рӯ оред » танҳо тавассути таълим додани ҳақиқатҳои дақиқи Китоби Муқаддас. (ia 114 пар. 23)
Мо инчунин ҳамаи Шоҳидони самимиро, ки дӯстдорони ҳақиқии Худо ва ҳақиқатанд, ташвиқ мекунем, ки барои наҷоти худ масъулияти шахсӣ бардоранд. Ҳамин тавр, шумо аз давом додани хатои садҳо миллион ҳамимонони дигари ҷаҳон, ки онҳо низ масъулияти худро дар назди пешвоёни дини худ саркашӣ мекунанд, бо риояи амри мардони нокомил, ки аксарияти онҳо нақшаи шахсии худро доранд аз рӯзномаи шоҳи мо Исои Масеҳ.
Обадия 12 - Мо аз маҳкумияти Худо аз Edom чӣ дарс гирифта метавонем? (Jd112 par. 4-5)
Дар истинод дар банди 5 чунин омадааст: Тасаввур кунед, ки як масеҳӣ шуморо хафа кардааст ё бо яке аз хешовандонатон мушкилӣ дошт.. Чаро танҳо як масеҳӣ? Чаро мусалмон ё атеист ё буддоӣ ва ғайра? Зеро пештар дар ин истинод омадааст: "тарзи муносибат бо бародаронам" ба ин маъно, ки танҳо шоҳидон масеҳӣ ҳастанд! Бисёр шахсони ғайримуқаррарӣ ҳастанд, ки мисли масеҳиёни ҳақиқӣ амал мекунанд, дар ҳоле ки мутаассифона, бисёр Шоҳидони Яҳува ҳастанд, ки табиати Масеҳро бо аъмол ва муомила бо дигарон инъикос намекунанд.
Бале, албатта, кӯшиш кунед, ки “Тасаввур кунед, ки як масеҳӣ шуморо хафа кардааст ё бо яке аз хешовандонатон мушкилӣ дошт. зеро ӯ шубҳа дошт ва онҳоро ба шумо изҳор кард ё шуморо таҳқир намуда, савол дод, ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҳақиқат дастгирии Яҳува ва Исои Масеҳро дастгирӣ мекунад?
«Оё шумо пушаймон мешавед ва масъалаатонро ба қафо намесозед ё онро ҳал намекунед?» ё аниқтараш, ҳангоми омӯзиши шахсии Каломи Худо, шумо метавонед бифаҳмед, ки чаро бародари шумо чунин ақида дорад ва ҳатто агар шумо ба ҳар ҳол розӣ набошед ҳам, шумо розӣ мешавед, ки аз он хал нашавад.
Масеҳӣ шавад “Оромона амал кунед, аз рафтанаш канорагирӣ кунед ё дар бораи ӯ манфӣ сухан гӯед"Шояд ба дигарон гӯянд, ки ин аст "Беморони рўњї"?[Iii]
Оё ин дар ҳақиқат масеҳист? «Шумо рӯҳи Edomite-ро инъикос мекунед ва аз душвориҳои бародар шод мешавед» зеро чунин шахс метавонад беасос аз ҷамъомад хориҷ карда шавад ва дигар бо шахсоне, ки дӯстони абадӣ шуморидаанд, муошират карда наметавонад?
“Чӣ гуна Худо мехост мехоҳед, ки шумо амал кунед? ” Чӣ гуна Исо аз шумо интизор аст, ки амал кунед? Бо муҳаббат, ё бо фармонбардории фарисӣ ба як оят, ки дар доираи нигоҳ доштани назорат аз контекст нодуруст истифода шудааст?
Қоидаҳои Салтанат (боби 21 пар. 8-14)
Re: Параграфҳои 8 ва 9
Дар Матто 24: 29-31 «Оё Исо ба зуҳуроти ғайриоддӣ дар осмон ишора мекард? Шояд ӯ будааст ”. Ҳардуи истинодҳои иқтибосшуда (Ишаъё 13: 9-11, Joel 2: 1,30,31), эҳтимолан ба 587 пеш аз милод ва 70 мелодӣ ба нобудшавии Ерусалим ишора мекунанд, аммо Исо дар ин се оятҳои Матто, дар бораи нест шудани Ерусалим сухан намегӯяд. аммо ба аломати ягонаи (мураккаб набуда) дар ҳузури ӯ ва рӯйдодҳои марбут ба он.
Аз омӯзиши амиқтари Навиштаҳо мо чӣ меомӯзем?
Нуктаи якуми Матто 24:29 бояд қайд кард, ки вақте ки он дар бораи "мусибат" ёдовар мешавад, на мусибати Матто 24:21, балки оятҳои фаврии қаблӣ Матто 24: 23-28-ро дар назар дорад. Дар ин ҷо Исо масеҳиёни аввалро огоҳ кард, ки бовар накунед, ки ҳузури Исо бидуни далелҳои возеҳи ба ҳама намоён рух додааст. Калимаи тарҷумаи "мусибат" чунин аст thlipsis ба забони юнонӣ; он ҳисси фишори дохилӣ ё рӯҳиро эҳсос мекунад ва ё эҳсоси бе гурез гурезонданро дар бар мегирад. Оё ин ба фишор барои эътиқод ба Масеҳи козиб ишора мекунад, ки «дар сурати имкон, ҳатто баргузидагонро низ гумроҳ мекунад»? Ё ин мусибатҳо ва озмоишҳое мебошанд, ки масеҳиён ҳамчун қисми тозакунӣ барои сазовори он шуданашон дучор меоянд, ки Исо дар Матто 10:38 гуфта буд? Ё ин чизи дигар аст?
Ба ин илова кардани Матто 24:30, ки Исо эҳтимолан суханони Дониёл 7:13 -ро иқтибос овард, вақте ки ӯ гуфт: «Писари Одамро хоҳанд дид, ки бар абрҳои осмон меояд». Дар ин оят, гарчанде ки ӯ бори аввал дар бораи «аломати Писари Одам» дар осмон зоҳир мешавад. Маҳз ин «аломат» чӣ гуна хоҳад буд, дар Навиштаҳо гуфта нашудааст, аммо ҷолиб аст, ки калимаи тарҷумашудаи «аломат» (юнонӣ: сеемион) маънои маъмулан аломати мӯъҷизавӣ ё аломате мебошад, ки шахс ё ҳодисаро аз дигарон фарқ мекунад. Аз ин рӯ, ин бояд ғайритабиӣ бошад, зеро ҳама нишонаҳои табииро бо сабабҳои дигар омехта кардан мумкин аст. Исо ду калимаро истифода бурда, таъкид кард, ки бо истиора сухан намегӯяд: "Ва он гоҳ зоҳир хоҳад шуд" (юнонӣ: файно, "дурахшон шудан, намоён шудан, нишон додан") ва "онҳо хоҳанд дид" (юнонӣ: horaó, "Бинед, бубинед, таҷриба кунед"). Гарчанде ки ҳардуи онҳоро метафора истифода кардан мумкин аст, контекст ин фаҳмишро дастгирӣ намекунад, зеро «ҳамаи қабилаҳои рӯи замин худро бо ғаму ғусса мезананд» вақте ки ин аломат пайдо мешавад ва ҳангоме ки онҳо дидан Исо бо абрҳо меояд.
Матто 24:31 нишон медиҳад, ки то ин вақт, вақте ки Исо ба таври аёнӣ «бар абрҳои осмон [осмон]» меояд ва барои инсоният намоён аст, вай «баргузидагони худро аз тамоми рӯи замин ҷамъ хоҳад овард». . Ин нишон медиҳад, ки ҷамъоварӣ на дар тӯли муддати тӯлонӣ, балки дар як вақт анҷом дода мешавад. Ғайр аз ин, чаро «ҳамаи қабилаҳои замин худро бар он чизе, ки надидаанд ва намедонанд, бо андӯҳ мезананд». Ҳамин тариқ, таълимоти ташкилоте, ки Исо аз соли 1914 ноаён ҳозир аст, дуруст буда наметавонад. Созмон эътироф мекунад, ки Матто 24:30 як ҳодисаи оянда аст, алоҳида аз ҳузури соли 1914, аммо онҳо даъво доранд, ки баргузидаҳо аз соли 1919 гирд оварда шудаанд. Аз ин рӯ, онҳо ду "ҳузури" Исоро ба вуҷуд меоранд: якеи ноаён дар соли 1914 ва яке аз онҳо намоён аст. дар оянда, аммо ҷамъомадро ба яке аз аввал пайваст кунед. Ин ҳисоботи Навиштаҳоро комилан ба иштибоҳ меандозад.
Mark 13: 23-27 дорои маълумоти иловагӣ мебошад. Дар ояти 23 ба мо насиҳат дода шудааст, ки истилоҳи юноние, ки барои он бодиққат будан лозим аст, бодиққат бошем. Чаро? Чунки Исо «ҳама чизро пешакӣ ба шумо хабар додааст». [Юнон: огоҳонидашуда, пешгӯишуда].
Луқо 21: 25-28 бисёр нуқтаҳои дар боло зикршударо дар бораи Матто 24 ва Марк 13 пешкаш мекунад. Ғайр аз он, ояти 26 дар бораи "одамон аз тарс ва интизорӣ суст мешаванд" ва онҳо маҳз онҳое мебошанд, ки "Писари Одамро хоҳанд дид" (vs. 27). Дар ояти 28 муқоиса карда мешавад, ки ин интихобшудагон (шогирдони Исо) мебошанд, ки "сарҳои худро баланд хоҳанд кард, зеро халосии онҳо наздик аст". Калимаи юнонӣ ҳамчун "наҷот" тарҷума шудааст (юнонӣ: аполитроз) маънои "кафорат - озодкунӣ, ки бо пардохти фидя ба амал омадааст". Ҳамин тавр, пайравони содиқи Масеҳ метавонанд сарҳои худро на барои наҷот аз мусибатҳо ё ғуссаи халқҳо бардоранд, балки барои он ки вақти истифодаи қурбонии фидияи Исо барои онҳо фаро мерасад.
Ҷуҷ аз Маҷуҷ (сархати 12)
Шумо чӣ гуна ҷавоб медодед? Оё Ҷуҷ аз Моҷуҷ аст
Тақвими Ҷуҷ аз замоне, ки дар боло зикр шудаанд, дар замонҳои гуногун буданд.
Оё Яҳува ақидаи худро чунон сахт иваз мекунад, ки онро зуд-зуд муошират кунад? Титус 1: 2 мегӯяд, "Худое, ки дурӯғ намегӯяд". Пас чӣ гуна ин таълимотҳо аз ҷониби Худо буда метавонанд?
Дар замонҳои қадим Магог ҷойгоҳи марказии Туркия буд. Вақте ки мо дар Ҳизқиёл 38 порчаҳоро меомӯзем, нуктаҳои ҷолибро меёбем. Пас аз чанде пас аз марги Искандари Мақдунӣ, сулолаи Селевкидҳо ин қаламрави Туркияро ҳукмронӣ карданд ва як қатор подшоҳони шимол дар Дониёл пешгӯӣ карданд. Антиохи IV дар асри 168 пеш аз милод баромад ва Яҳудия ва маъбадро ғорат кард.
Ҳизқиёл 38: 10-12 дар бораи гуфт: "Оё барои он ки як чизи зиёдеро гиред?" Антиохи IV ба қурбонгоҳи маъбад хукҳо пешниҳод кард ва ибодати яҳудиёнро манъ кард. Ин шӯриши Маккавиро ба хашм овард. Дар ин маврид яҳудиёни юнонизабон як қисми кӯшиши барқарор кардани он чизҳое, ки онҳо ибодати ҳақиқӣ меҳисобиданд, табдил ёфтанд. Онҳо инчунин тактикаи партизаниро бар зидди лашкари Антиёхия дар кӯҳистони Яҳудо истифода мебурданд.
Ҳизекиел 38: Музокироти 18 аз "хоки Исроил". Ҳизқиёл 38: 21 мегӯяд: "Ва шамшере бар вай дар тамоми минтақаи кӯҳистонам хоҳам зад." ”. Оё ин пешгӯӣ иҷро шуд? Мо наметавонем ва набояд ин тавр гӯем. Аммо, инчунин, бо ин нишона, мо наметавонем онро ҳамчун антипип, ки имрӯз татбиқ мешавад, истифода барем, танҳо барои он ки мо инро мехоҳем, чуноне ки созмон ва дигар гурӯҳҳои апокалиптивии масеҳӣ мекунанд. Дар ин ҳолат, албатта беҳтар аст, ки интизор шавед, ки Яҳува иҷрои пурраи онро равшан мекунад, на тахмин мекунад ё шарҳи пешгӯии дурӯғро.
__________________________________________________
[I] Нигоҳ кунед а шарҳи кӯтоҳ баъзе аз далелҳо дар бораи он, ки Библия бо 587 пеш аз милод дар бобилиён забт карда шудааст.
[Ii] Танҳо як нуқтаи ҷолиб. Тӯрҳо аз замони Рум реша доштанд. Аммо, дар асл онҳо сарҳои худро пинҳон намекунанд ва дар аломати хатар мегурезанд. Чунин ба назар мерасад, ки обрӯ аз сабаби одати хӯрдани қум ва шағал барои кӯмак ба ҳазм кардани ғизои онҳо пайдо шудааст.
[Iii] WT 2011 7 / 15 p16 пар. 6 "Осиён «бемориҳои рӯҳӣ» доранд »
[Iv] WT 1880 июн p107
[V] WT 1932 6 / 15 p179 пар. 7
[vi] WT 1953 10 / 1 пар. 6
[vii] WT 1954 12 / 1 p733 пар. 22
[viii] WT 2015 5 / 15 pp29-30
[…] Шарҳи мухтасари таълимоти охирин дар бораи Ҷуҷ аз Моҷуҷ аз ҷониби ташкилот метавонад дар инҷо пайдо шавад. […]
Тадуа, ман нуқтаҳои зиёдеро, ки шумо дар санаи 13 ноябри соли 2017 қайд кардаед, қадр кардам Мақолаи баррасии CLAM. Маълумоти дар қисми Қоидаҳои Салтанат овардашуда ба ман хеле маъқул шуд. Баъд аз шаби сешанбе "омӯзиши Библия", ман бо бисёр шарҳҳои ба Навиштаҳо асосёфта, ки ба мусибати бузург ишора мекарданд, душворӣ мекашидам. Пирони ҷамъомад дар бисёр ташкилотҳо ба назарияҳое такя карданд, ки аз «интиҳо наздик» мебошанд. Он ҳама вақт "таҳдидро равона мекунад", аксар шарҳҳо тахминан махфӣ буданд, яъне онҳо бо "нобиноён пайравӣ кунед ва гӯш кунед, ки ҳеҷ гоҳ моро намешиносанд ё бимиред, зеро мо... Маълумоти бештар "
Салом Тадуа Ташаккур барои кор дар CLAM, шахсан намедонам, ки чӣ тавр шумо инро карда метавонед, бояд тӯҳфаи рӯҳӣ бошад. Танҳо дар бораи он чизе, ки шумо дар бораи муносибат ва асосноккунӣ ба шахсони хориҷшуда пешниҳод мекунед. Бале, аксари онҳо дар асл ба рафтори харобиовар дучор меоянд, ин бо ман рӯй дод, вақте ки ман далелҳои нодуруст ва ғайримуқаррарии эътиқоди JW-ро қабул кардам, маро ба гардиши дум андохт, ман метавонам нисбати касоне, ки аз сар гузаронидаанд худи ҳамин, ва ин як қисми «мева» аст... Маълумоти бештар "
Салом зайтуну ваҳшӣ Таҷрибаи шумо ба он монанд аст, ки бисёр касонеро, ки ба ин сайт ташриф меоранд. Вақте ки мо ҳақиқатро фаҳмидем, бештари мо инчунин таълимоти нодурусти ҳамаи динҳои асосии дигарро низ омӯхтем. Аз ин рӯ, ногузир аст, ки вақте ки камбудиҳои ҷиддии дар эътиқодашонро дарк мекунем, мо метавонем ба осонӣ киштии ғарқшудаи имонамонро аз сар гузаронем. Мутаассифона, бисёриҳо дар ин маврид аз ҷиҳати рӯҳонӣ мемиранд. Агар онҳо аз ин сабаб ҳаёти ҷовидониро соҳиб нашаванд, онҳое, ки дар созмон монеа мешаванд, бо Исо ҳисобот хоҳанд гирифт. Вай дар бораи касоне, ки кӯдакони худро пешпо мехӯранд, сухан ронд... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Anazitisi барои ин баракат ва рӯҳбаландӣ, инчунин ман инро ба шумо мефиристам. Ба ростӣ, ман умед надоштам, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ наҷот хоҳам ёфт, ман ба "куҷо меравем" дармонда будам ва барои иваз кардани ин созмон чизе наёфтам, албатта, ҳамааш тағир ёфт ва ба шарофати Яҳува маро напартофт . Бародарон ва хоҳароне, ки ба ин сайт ворид мешаванд, онҳое мебошанд, ки ман бо вуҷуди надонистани ҳеҷ кадоме аз онҳо робитаи худро ҳис мекунам, моро аслан Рӯҳи Муқаддас вобаста мекунад, ман тасаввур карда наметавонам, ки шайтон ингуна чизи хубро ба муддати тӯлонӣ танҳо гузошта,... Маълумоти бештар "
Ман воқеан ба пайдарпайии рӯйдодҳои Матто 24 то 25, Марқӯс 13 ва Луқо 21 “ҳисоботҳои мувофиқ” аҳамият доданро сар кардам ва он қадар хуб ҳис кардам, ки шумо онҳоро низ ба назар гирифтаед? Чунин ба назар мерасад, ки ДУ ишораи Исо ба Ерусалим дар китоби Луқо 21 ба ҳукми Ерусалим дар соли 70-ум ишора мекунад. Мушоҳидаҳои олӣ Тадуа, чун ҳамеша. Доктринаи Шоҳидон кӯшиш мекунад, ки як истинодро дар он ҷо кунад, то ба антитипи 2520-солаи Дан 4 “пешгӯӣ” мувофиқат кунад. Ҳамин тавр мушкилӣ ва ғайриимкон аст.
Тадуа, кори хеле хуб. Нуктаҳои контексти аъло. Офарин. Ман Матто 24-ро аз нав дида будам ва кӯшиш мекунам, ки онро мундариҷа хонед ва омӯзам. Мушкилот дар он аст, ки пармакунӣ дар фаҳмиши қаблии ман ҷараёнро суст мекунад. Дар ояти 3, калима аломати (сингулярӣ) аст ва бинобар ин wt онро аломати таркибӣ меномад. Калимаи дигар парусия мебошад. Агар шумо замимаро дар Библияи соли 1984 тафтиш кунед, ин ҷолиб аст. Чунин ба назар мерасад, ки барои тарҷумаи он далелҳои хеле сахт навишта шудаанд. Ҳангоми кофтани минбаъда сатҳи беинсофӣ мавҷуд аст. Истинодҳо иқтибос оварда шудаанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин барраси / таҳлили амиқ,
ҳамкорам шаби гузашта ҷаласаи худро баргузор кард, бинобар ин ман имрӯз, (чоршанбе) баъзе аз ин нуктаро дар муҳокима истифода мекунам.
Мина имшаб аст, бинобар ин ман бо шамшери дудама мусаллаҳ мешавам, то ҳама паблумеро, ки бояд дар сари суфра бошад, рахна кунам.
Ташаккур Тадуа, боз як баррасии олӣ ва ғизо барои андеша. Ба ман ҷолиб он аст, ки нуктаҳое, ки дар бахши “кофтан” ба миён омадаанд, вақте ки моро водор мекарданд, ки “аз хатогиҳоятон ибрат гирем” ё “фурӯтан ва итоаткор” ва ғайраҳоро водор мекарданд, ҳамеша зер матне доранд, ки метавон ба манбаи маслиҳат истифода кард. .? Ман шодам, ки шумо ҳам зер матнро хондед. ?? Ба ман инчунин маъқул аст, ки ҳангоми хондани баррасиҳои шумо ман метавонам зуд мутолиа кунам, аммо ман бояд баргардам ва дубора хондан ва ҳазм кардан лозим аст. Ин нишонаи умқи дуруст аст... Бар хилофи пешниҳодҳои дигар, ки... Маълумоти бештар "
Ташаккур бори дигар барои баррасии олии Тадуа.
Ҷолиб он, ки чӣ гуна тифл / нафақа гӯё ба нафақа баромада буданд, ҳоло ҳам дар ҳама ҷо намоиш дода мешаванд.