Дидори Закарё - Чӣ гуна онҳо ба шумо таъсир мерасонанд

[Аз ws10 / 17 саҳ. 21 - Декабр 11-17]

"Ба назди ман бозгардед ... ва Ман ба назди шумо бармегардам" (Зек 1: 3)

Тибқи ин мақола, аз 6 омӯхтани се дарс вуҷуд дорад^th ва 7^th рӯъёи Закарё:

• Дуздӣ накунед.
• Ваъдаҳои худро иҷро накунед.
• Бадиро аз хонаи Худо нигоҳ доред.

Биёед таъкид кунем, ки мо дуздӣ кардаем, ба додаҳои назр вафо карда наметавонем ва ба шарорат ҳам дар дохил ва ҳам дар даруни хонаи Худо муқобилем.

Аксар вақт, мушкилот дар ин мақолаҳо на дар унсурҳои аслӣ, балки дар тобеият пайдо мешаванд, ки тавассути онҳо ин барномаҳо татбиқ карда мешаванд.

Соли 537 пеш аз милод яке аз шодиҳо барои ходимони содиқи Яҳува буд. - пар. 2

Исроилиён бо Худо робита доштанд, аммо ҳеҷ гоҳ онҳоро халқи содиқ намеҳисобанд. Аз ин рӯ, мо бояд эътироф кунем, ки ин фарқияти аз рӯи Навиштаҳо асосёфта нест. Пас чаро онро истифода мебаранд? Мо кӯшиш мекунем, ки ба ин лаҳза ҷавоб диҳем.

Пеш аз он ки мо ин корро кунем, биёед дарси аввалини 6-и Закарёро ҳал кунем^th биниш.

Дуздӣ накунед

Ҳар як фарҳанг розӣ аст, ки дуздӣ нодуруст аст. Худи ҳамин чизро барои риё гуфтан мумкин аст. Ин як шакли махсусан дурӯғгӯйи дурӯғ аст, аз ин рӯ, вақте шахсе, ки ба шумо мегӯяд, ки дуздӣ накунед, худашро дузд нишон медиҳад, шумо ҳатман худро бад ҳис мекунед.

“Пас, ту, ки дигаронро таълим медиҳӣ, худатро таълим намедиҳӣ? Шумо, ки мавъиза мекунед, дуздӣ мекунед? ”(Ro 2: 21)

Биёед як сенарияи хаёлиро барои мисол биёрем: Фарз кунем, ки брокери ипотека ба як гурӯҳ одамон барои сохтани маркази ҷамъиятӣ қарз медиҳад, пас дар мӯҳлати ипотека ӯ қарзро мебахшад, аммо ӯ инчунин моликияти амволро ба зимма мегирад. Аммо, ӯ баромада, ба соҳибонаш намегӯяд, ки ин корро мекунад. Вай иҷозати онҳоро барои ба даст овардани моликият намегирад. Ӯ танҳо инро мекунад. Шояд шумо гумон кунед, аммо шумо ҳамаи далелҳоро намедонед. Ин брокер воситаи маҷбур кардани гурӯҳро ба иҷрои хоҳишҳои ӯ дорад. Вай даъво дорад, ки як шахсияти қудратманд бо қудрати ҳаёт ва марг ӯро дастгирӣ мекунад. Бо ин қудрат дар паси ӯ, ӯ ба гурӯҳ фишор меорад, ки ҳар моҳ "хайрияи ихтиёрӣ" -и абадӣ ба ҳамон миқдор маблағе, ки қаблан дар пардохти ипотека пардохт мекарданд. Сипас, вақте ки бозор хуб аст, вай маркази ҷамъиятиро мефурӯшад ва гурӯҳро маҷбур мекунад, ки барои чорабиниҳои худ ба маркази дигари ҷамъиятӣ равад, ба он ҷое, ки хеле дуртар аст. Бо вуҷуди ин, ӯ интизор аст, ки онҳо ҳар моҳ "хайрияи ихтиёрӣ" кунанд ва вақте ки онҳо ин корро намекунанд, ӯ яке аз писарони худро ба каҷол фиристода, онҳоро таҳдид мекунад.

Фарфетшед? Мутаассифона, не! Ин дарвоқеъ сенарияи хаёлӣ нест. Дар асл, он чанд вақт боз бозӣ мекунад. Замоне буд, ки Толори Салтанати маҳаллӣ аз они ҷамъомад буд. Онҳо бояд овоз диҳанд, ки оё онро фурӯшанд, агар ин мувофиқи мақсад бошад. Агар онҳо фурӯхта шаванд, онҳо ҳамчун як ҷамъомад бо овоздиҳии демократӣ муайян карданд, ки бо пул чӣ кор бояд кард. Дигар не. Мо гузоришҳоро дар бораи он мефурӯшем, ки толорҳо аз зери пойҳои ҷамъомади маҳаллӣ на танҳо бидуни машварат ва ҳатто бидуни огоҳӣ фурӯхта мешаванд. Дар як ҷамъомади маҳаллӣ, ки дар минтақаи ман буд, дар як ҷаласаи рӯзи якшанбеи ахир иттилоъ дода шуд, ки ин охирин дар толори онҳо хоҳад буд; яке аз онҳо дар тӯли сӣ сол иштирок карда буд. Кумитаи маҳаллии лоиҳакашӣ, ки аз ҷониби филиал идора карда мешуд, толорро нав ба фурӯш бароварда буд ва онро фурӯхт Ин аввалин огоҳиномаи расмӣ буд. Акнун ба онҳо лозим омад, ки барои иштирок дар вохӯриҳо масофаи назаррасро ба дигар шаҳр тай кунанд. Ва пул аз фурӯш? Он ба хазинаи Созмон нопадид мешавад. Бо вуҷуди ин, интизор меравад, ки ҷамъомади муҳоҷиршуда ҳоло ҳам ваъдаи моҳонаи худро иҷро кунад.

Ҳоло ҳамаи толорҳои Салтанат моликияти Ҷамъияти Инҷил ва Трактҳои Бурҷи дидбонӣ ҳисобида мешаванд, аммо дар назар аст, ки ҳамаи ҷамъомадҳо қарорҳо қабул карда, ба фонди умумиҷаҳонӣ месупоранд ва агар ин тавр набошад, Нозири ноҳиявӣ ба бадани Пирон барои ба амал овардани ин.

Далелҳо инҳоянд: 1) ҳар яке аз ҳазорҳо толорҳое, ки то ин тартибот мавҷуд буданд, ба ҷамъомади маҳаллӣ тааллуқ доштанд; (2) дар бораи гузаштани моликият ба Ташкилот бо ягон ҷамъомад машварат карда нашудааст; (3) ба ягон ҷамъомад иҷозат дода нашуд, ки аз ин тартиб даст кашад; (4) толорҳо бидуни иҷозат ва машварат бо ҷамъомади маҳаллӣ фурӯхта мешаванд; (5) пуле, ки ҷамоат барои пардохти толор додааст, аз онҳо гирифта мешавад, ҳатто бо онҳо маслиҳат намекунад; (6) ҳар як ҷамъомаде, ки аз иҷрои он сарпечӣ мекунад, барҳам дода мешавад, ҳайати пирони номувофиқро хориҷ ва аъзои онро ба ҷамъомадҳои ҳамсоя таъин кунанд.

Дар асл, ин танҳо дуздӣ ҳисобида мешавад. Он ба таърифи рэкетӣ мувофиқат мекунад.

Ваъдаҳои худро иҷро накунед

Ин дарси дуввумест, ки аз рӯъёҳои Закарё гирифта шудааст, аммо ин чиз аст. Ин дарс барои исроилиён буд, ки дар байни онҳо қасам хӯрдан маъмул буд. Ба шоҳидон гуфта мешавад, ки «тамоми халқи Худо бояд бо созмони босуръати Яҳува ҳамқадам бошанд». (км 4/90 саҳ. 4 сарх. 11) Чунин ба назар мерасад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда маслиҳати худашро иҷро намекунад. Онҳо бо маълумоти кӯҳна мераванд. Падари осмонии мо тадриҷан ҳақиқатро ошкор мекунад ва тақрибан 600 сол пас аз ба рӯъё омадани Закарё, Писари Худо ба мо меъёрҳои баландтарро нисбати одамоне, ки қасам ёд мекунанд, нишон дод.

"" Шумо боз шунидаед, ки ба қадимиён гуфта шуда буд, ки “қасам нахӯред, аммо қасамҳоятро ба Яҳува ба ҷо оред”. ³⁴ «Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳаргиз қасам ёд накун: на ба осмон, зеро ки тахти Худост; ³⁵ на ба замин, чунки пойандози Ӯст; на ба Ерусалим, зеро ки он шаҳри Подшоҳи бузург аст. ³⁶ Бо сари худ қасам нахӯред, зеро шумо як мӯйро сафед ё сиёҳ карда наметавонед. ³⁷ Бигзор сухани шумо ҳа “оре” бошад, “не” не, не барои он чи зиёда аз ин бошад, аз иблис аст."(Mt 5: 33-37)

"Замонаҳои қадим", ки Парвардигори мо ба он ишора мекунад, замони Закарё ва қабл аз он буд. Аммо, барои масеҳиён, назр кардан чизе нест, ки Худо аз мо талаб кунад. Исо мегӯяд, ки ин аз шайтон аст.

Ҷеймс айнан ҳамин чизро ба масеҳиён мегӯяд.

". . .Аммо аз ҳама чиз, бародаронам, қасам хӯрданро бас кунед, бале, хоҳ бо осмон, хоҳ бар замин ё қасами дигаре. Аммо бигзор ШУМО ҳа ҳа ҳа ва ҲА Не, Не, мабодо ба доварӣ дучор оед"(Ҷас 5: 12)"

Гуфтани "пеш аз ҳама чиз" дарвоқеъ таъкидро зиёд мекунад, ҳамин тавр не? Монанди гуфтан аст, ки "агар шумо кори дигаре накунед, назр накунед".

Бо назардошти ин, эҳтимол дорад, ки Исо аз мо талаб кард, ки «ваъдаи вафодорӣ» диҳем? Ба фикри шумо, ин истисно аст? Ин ҳама назрҳо аз шарир аст, ба ҷуз қасди садоқат?

Чаро барои худ назаре надошта бошед? Бубинед, ки оё шумо ягон оятеро ёфта метавонед, ки масеҳиёнро пеш аз таъмид қасам ёд кардан ё савганд ёд карданро ба Худо мегӯяд. Мо намегӯем, ки худро ба Яҳува ё Исо бахшидан нодуруст аст. Аммо бо қасам ёд кардан ин бахшидан нодуруст аст. Ҳамин тавр мегӯяд Худованди мо Исо.

Ин нуқтаест, ки Шоҳидони Яҳува онро ба даст намеоранд. Дар асл, дар ин таҳқиқот як сарлавҳаи том ва шаш сархат мавҷуданд, ки ба мо эҳсос мекунанд, ки ба Худо ва Созмон аз рӯи ин назр худро эҳсос мекунем. Мушкили аслии ин мавқеъ дар он аст, ки он масеҳиятро ба як итоати пок табдил медиҳад, на аз ифодаи муҳаббат.

Масалан, вақте ки касе дар ҷои кор аст ё дар мактаб ба мо муроҷиат мекунад, оё мо инро барои рад кардани ин пешгӯиҳо чун имконияти «аз роҳҳои [Яҳува] лаззат бурдан» мебинем? (Мас. 23: 26) Агар мо дар оилаи ҷудоӣ зиндагӣ кунем, оё аз Яҳува мепурсем, ки барои нигоҳ доштани шахсияти масеҳӣ ҳатто дар сурате, ки ҳеҷ кас дар атрофи мо чунин кӯшиш намекунад, ба ӯ кӯмак мепурсем? Оё мо ҳар рӯз ба Падари пурмеҳри осмониамон дуо мегӯем ва ба Ӯ барои подшоҳии ӯ ва моро дӯст доштанаш раҳмат мегӯем? Оё шумо барои хондани Китоби Муқаддас ҳар рӯз вақт сарф мекунед? Магар мо дар асл ваъда надодем, ки чунин корҳоро мекунем? Ин масъалаи итоаткорӣ аст. - пар. 12

Ҳамаи ин корҳоро мо бояд барои он кунем, ки Падари осмониамонро дӯст дорем, на барои он ки қасам хӯрдем. Мо дуо мегӯем, зеро мо дӯст доштан бо Падари худ сӯҳбат карданро дӯст медорем. Мо Китоби Муқаддасро мехонем, зеро шунидани овози ӯро дӯст медорем. Мо ин корҳоро намекунем, зеро қасам хӯрдем. Кадом падар итоаткориро на аз рӯи муҳаббат, балки аз рӯи ӯҳдадорӣ мехоҳад? Ин нафратовар аст!

Ҳоло мо мебинем, ки чаро сархати 2 Исроилро бардурӯғ "халқи содиқ" номидааст. Нависанда мехоҳад, ки ҳамаи Шоҳидон ба худашон як хел назар кунанд.

(Дар ин шумораи "Бурҷи дидбонӣ" каме ҳайратовар аст, ки дар саҳифаи 32 мақолае оварда шудааст, ки саволе ба миён меорад: "Кадом амали яҳудиён боис шуд, ки Исо қасам ёд кунад?")

Бадиро аз хонаи Худо нигоҳ доред

Ба Шоҳидони Яҳува таълим дода мешавад, ки худро ҳамчун ҳамтои муосири Исроили қадим ҳисоб кунанд, ки онро аввалин ташкилоти заминии Худо меноманд. Ҳамин тариқ, рӯъёи ду зани болдор, ки бадиро ба Бобилистон мекашонанд, истифода бурда мешавад, то Шоҳидон ташвиқ карда шаванд, ки мувофиқи Созмони Милали Муттаҳид пок монанд, дар бораи дигарон маълумот диҳанд ва аз ҳама розӣ нашаванд. Ҳамин тавр, онҳо чизеро, ки ба биҳишти рӯҳонӣ менигаранд, нигоҳ медоранд.

Ба бадӣ иҷозат дода намешавад, ки дар байни халқи Яҳува дохил шавад ва зиндагӣ кунад. Пас аз он ки мо ба созмони тозаи Худо нигоҳубин ва меҳрубонона дохил мешавем, мо вазифадорем, ки дар нигоҳ доштани он кӯмак намоем. Оё моро бармеангезанд, ки хонаи худро тоза нигоҳ дорем? Шарорат дар ҳама гуна шаклҳо дар биҳишти рӯҳонии мо нест. - пар. 18

Агар ин тавр бошад, пас чаро мақомоти дунявӣ ва додгоҳӣ ва инчунин матбуот дар кишварҳое чун Австралия, Бритониё, Ҳолланд, ИМА ва дигарон мегӯянд, ки Шоҳидони Яҳува педофилҳоро ҳимоят намекунанд ва ба "мақомоти болоӣ" гузориш намедиҳанд? (Ро 13: 1-7). Чӣ тавр ин ба биҳишти рӯҳонӣ, ки дар он ҷо бадӣ дур шудааст, мувофиқат мекунад?

Агар мо як суханро мегӯем, вале чизи дигаре мегӯем, оё мо мисли риёкорон рафтор намекунем?

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1710-p.-21.-Visions-of-Zechariah-How-They-Affect-Us.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]