Нагузоред, ки чизе шуморо аз мукофот гирад

[Аз ws17 / 11 саҳ. 25 - Январ 22-28]

«Бигзор ҳеҷ кас шуморо аз мукофот маҳрум насозад» (Col 2: 18).

Ин расмро дида мебароем. Дар тарафи чап мо ду пирамардро интизорем, ки умеди бо Масеҳ дар Малакути Осмонҳо буданро интизоранд. Дар тарафи рост мо ҷавононе дорем, ки умеди дар биҳишти рӯи замин зиндагӣ карданро интизоранд.

Нисбати масеҳиён - такрор кардан дар бобати масеҳиён- оё Китоби Муқаддас дар бораи ду умед нақл мекунад? Сархати охирини ин таҳқиқот ба поён мерасад: «Мукофоти мо, хоҳ ҳаёти бефаноӣ дар осмон ё ҳаёти ҷовидонӣ дар замини биҳиштӣ, тааҷҷубовар аст».  Оё ин таълимот бар Навиштаҳо асос ёфтааст?

Рост аст, ки Китоби Муқаддас дар бораи эҳёшавӣ мегӯяд.

«Ва ман аз Худо умедворам, ки онҳо ҳам интизоранд, ки ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон эҳёи мурдагон дар пеш аст» (Ac 24: 15)

Вақте ки Павлус ба «ин одамон» ишора кард, ӯ роҳбарони яҳудиро дар назар дошт, ки дар мурофиаи судӣ дар назди ӯ истода, марги ӯро талаб мекарданд. Ҳатто ин мухолифон, ба монанди Павлус, ба ду эҳёшавӣ боварӣ доштанд. Бо вуҷуди ин, умеди шахсии Павлус ноил шудан ба эҳёи одилон буд.

"Ман сӯи мақсаде шитоб менамоям, ки фарҷоми ғолибонаи даъвати Худост аз арши аъло дар Исои Масеҳ" (Php 3: 14)

Пас чаро Павлус мегуфт, ки вай «ба Худо умедвор аст, ки ... эҳёи мурдагон дар пеш аст», агар ӯ худ ба чунин марг умед надошт?

Муҳаббати Масеҳ дар Павлус, тавре ки бояд дар ҳама пайравони ӯ бошад. Чӣ тавре ки Худо намехоҳад, ки касе нобуд шавад, Павлус бо умеди худ дар амон аст, инчунин ба эҳёшавии шахсони золим умедвор буд. Ин кафолати наҷот набуд, аммо ин барои чунин имконият буд.

Исо гуфт: «Ва агар касе суханони Маро шунида, риоят накунад, Ман бар вай доварӣ нахоҳам кард; зеро Ман омадаам, то ки на доварӣ кунам, балки ҷаҳонро наҷот бахшам ». (Юҳанно 12: 47) Рӯзи доварӣ ҳоло ҳам рӯй медиҳад, бинобар ин мурдагон, ҳатто онҳое ки суханони Исоро мешуниданд, вале онро риоя накарданд, нестанд. сазовор дониста шуданд имконият ҳаёт. Ба чунин ашхоси ноинсоф умед ҳаст. Бисёре аз онҳо касоне хоҳанд буд, ки худро масеҳӣ меноманд; ки суханони Исоро мешунаванд, вале онҳоро риоя намекунанд.

Аммо, ин хабаре нест, ки Шоҳидони Яҳува тавассути мисоли аввали ин мақола медиҳанд. Барои Шоҳидон воқеан вуҷуд доранд се эҳёҳо. Яке аз золимон ба замин, ва ду нафари одилон: яке ба осмон ва дигаре ба замин. Шоҳидони одилонаи бо рӯҳ тадҳиншудаи Яҳува ҳамчун гӯсфандони дигари Юҳанно 10:16 маълуманд. Онҳоро дӯстони Худо одил эълон карданд, то онҳо дар рӯи замин то абад зиндагӣ кунанд. Онҳо дар оғози 1,000 ҳукмронии Масеҳ эҳё мешаванд, то ки барои эҳёи золимоне, ки баъд аз он меоянд, роҳ омода кунанд. Шоҳидони одилонаи Яҳува ба лашкари ноинсоф, ки тадриҷан бармегарданд, таълим медиҳанд ва таълим медиҳанд. Пирони дигари гӯсфандон дар байни Шоҳидони Яҳува барои подшоҳони тадҳиншуда дар осмон бо Масеҳ ҳукмронӣ мекунанд. (Ҳамин тавр Шоҳидон Ишаъё 32: 1, 2 -ро нодуруст ба кор мебаранд, ки ин ба бародарони тадҳиншудаи Масеҳ, ки ҳамроҳи ӯ дар Малакути Осмон ҳукмронӣ мекунанд, возеҳ аст. (Re 20: 4-6)

Ин ҷо мушкилот аст: Китоби Муқаддас ин эҳёшавии заминии гӯсфандони дигари одилро таълим намедиҳад.

Бо дарназардошти ин, биёед ба тамоми далелҳои дар ин мақола овардашуда нигарем, ки гӯсфандони дигари Юҳанно 10: 16 қисми пайравони тадҳиншудаи Исо, фарзандони Худо нестанд.

Барои возеҳан, мо бо дарёфти далелҳое, ки ҳар кас дар тарафи рости тасвири кушодашуда тасаввур мекунад, умеди қонуниро ҳангоми тасвири мукофоти худ тасаввур мекунем.

Параграф 1

Гӯсфандони дигар умеди дигар доранд. Онҳо бесаброна интизори гирифтани мукофоти ҳаёти ҷовидонӣ дар рӯи замин мебошанд ва чӣ гуна ояндаи хушро интизор аст! 2: 3.

2 Петрус 3: 13 мегӯяд:

"Лекин мо мувофиқи ваъдаи Ӯ мунтазири осмони нав ва замини нав ҳастем, ки дар онҳо адолат сокин хоҳад буд." (2 Pe 3: 13)

Петрус ба "баргузидагон", фарзандони Худо, менависад. Ҳамин тавр, вақте ки ӯ ба «замини нав» ишора мекунад, вай домени Салтанатро дар назар дорад. ("Дом" -и ПодшоҳDOM ба домени ҳоким ишора мекунад.) Дар суханони ӯ чизе нест, ки гӯё ӯ дар бораи умеди гӯсфандони дигар сухан ронад. Ин танҳо фаротар аз он чизе, ки навишта шудааст.

Параграф 2

Биёед се оятҳои бобро, ки дар ин сатр, ки гӯё барои дастгирии ғояи ду ҷоиза истифода мешуданд, дида бароем.

«Дар бораи он чи дар афроз аст, фикр кунед, на дар бораи он чи бар замин аст» (Кол 3: 2)

Китоби Муқаддас барои ҳамаи масеҳиён аст. Агар ду синф бо ду умеди гуногун вуҷуд дошта бошанд ва агар синфи дуюм аз синфи якум тақрибан аз 100 то 1 бошад, пас чаро Яҳува ба Павлус илҳом мебахшад, то ба онҳо гуфт, ки диққати худро ба чизҳои осмонӣ диҳанд, на чизҳои заминӣ?

“... азбаски мо дар бораи имони шумо ба Исои Масеҳ ва муҳаббати шумо нисбати ҳамаи муқаддасон шунидем ⁵ Ба хотири умеде ки бароятон дар осмон маҳфуз аст. Шумо қаблан ин умедро тавассути паёми ростии хушхабар шунидаед. ”(Кол 1: 4, 5)

Қуддусҳо фарзандони тадҳиншудаи Худо мебошанд. Ҳамин тавр, ин суханон ба онҳое равона карда шудаанд, ки «умед ... дар осмон маҳфуз аст». Онҳо «дар бораи ин умед тавассути хабари ростии башорат шуниданд». Пас кадом қисми хушхабар дар бораи умеди заминӣ нақл мекунад? Чаро Павлус танҳо бо рамаи хурди одилоне сухан меронад, ки салтанатро мерос мегиранд ва рамаи хеле зиёди одилон, аммо тобеони салтанатиро, ки дар замин ҳастанд, сарфи назар мекунанд, магар ин ки чунин фарқият вуҷуд надошта бошад?

Оё намедонед, ки давандагони майдони мусобиқа ҳама медаванд, аммо фақат як нафар мукофот мегирад? Ҳамин тавр бидавед, то ки шумо соҳиби он гардед »(1 Co 9: 24)

Оё Павлус набояд дар бораи мукофотҳо сӯҳбат кунад? Ҷамъ? Чаро ӯ танҳо ба як ҷоиза ишора мекунад, агар он ду бошад?

Параграф 3

Пас, бигзор ҳеҷ кас дар бораи он чи бихӯред ва бинӯшед, ё дар бораи ид ё моҳи нав ё рӯзи шанбе доварӣ накунад. ¹⁷ Инҳо сояи чизҳои оянда мебошанд, аммо воқеият ба Масеҳ тааллуқ дорад. ¹⁸ Бигзор ҳеҷ кас шуморо аз мукофот маҳрум насозад Онҳо бо фурӯтании бардурӯғ ва намуди ибодати фариштагон лаззат мебаранд, ба чизҳои дидааш истодагарӣ мекунанд. Вай аслан аз сабаби ақлонии ҷисмонии худ бе ягон сабаб ғарқ шудааст "(Кол 2: 16-18)

Боз ҳам, танҳо як ҷоиза гуфта мешавад.

Параграф 7

«Дар ниҳоят, ҳамаатон ваҳдати ақл, ҳамдардӣ, меҳрубонии бародарона, дилсӯзӣ ва фурӯтанӣ доред. ⁹ Барои ҷароҳат расонидан ё таҳқир барои таҳқир ҷуброн накунед. Баракат диҳед, зеро ки шуморо даъват кардаанд, то ки баракат гардед. "(1 Pe 3: 8, 9)"

Китоби Муқаддас дар бораи мерос гирифтани кӯдакон мегӯяд. Дӯстон ҳаётро ба мерос намегиранд. Пас, Петрус бо гӯсфандони дигар сӯҳбат карда наметавонист, агар мо онҳоро танҳо дӯстони Худо ҳисоб кунем. Эҳтимол дорад, ки Петрус гӯсфандони дигарро масеҳиёни тадҳиншудаи муқаддас меҳисобид, ки аз миллаташон баромадаанд.

Параграф 8

“Мутаносибан, ба тавре ки Интихобкардагони Худомуқаддас ва маҳбубро дар бар кунед, бо меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ, ҳалимӣ ва пурсабрӣ пӯшед. ¹³ Ба ҳамдигар пуртоқат бошед ва якдигарро бахшиданро озодона нигоҳ доред, ҳатто агар касе барои шикояти каси дигар сабабе дошта бошад. Чӣ тавре ки Яҳува шуморо бо омодагӣ бахшид, шумо низ бояд ҳамин тавр кунед. ¹⁴ Ғайр аз ин, бо муҳаббат либос пӯшед, зеро ки ин маҷмӯи камолот аст »(Кол 3: 12-14)

Ҳатто дар нашрияҳои Бурҷи дидбонӣ «баргузидагон» фарзандони Худо бо умеди осмонӣ эътироф карда мешаванд. Пас, ин оятҳо исбот намекунанд, ки гурӯҳи дуюмдараҷа бо умеди заминӣ вуҷуд дорад.

Параграф 9

Бигзор дар дилҳои шумо осоиштагии Худо ҳукмфармо бошад, ки шумо ба он осоиштагӣ дар як бадан даъват шудаед. Ва худро шукр гӯед. "(Кол 3: 15)

Вай дар бораи онҳое ки даъват шудааст, як бадан, Бадани Масеҳро ташкил мекунад. Ин танҳо ба тадҳиншудагон дахл дорад, ҳатто таълимоти JW; ҳамин тавр, боз, ҳеҷ далеле дар ин ҷо.

Параграф 11

Дар ин ҷо, вақте ки ояти барои масеҳиёни тадҳиншуда мувофиқатшударо ба гӯсфандони дигар чун дӯстони Худо мувофиқ кардан мехоҳанд, хатҳо норавшананд.

Барои роҳ надодан ба рашк дар дили мо, мо бояд кӯшиш кунем, ки ҳама чизро аз нуқтаи назари Худо бубинем ва ба бародарону хоҳаронамон чунин муносибат кунем узвҳои як бадани масеҳӣ. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки эҳсоси ҳамдардии худро мувофиқи маслиҳати зери илҳоми илоҳӣ навишташуда иҷро кунем: "Агар аъзо ҷалол дода шавад, ҳамаи аъзоёни дигар аз он шод мешаванд" (1 Кор. 12: 16-18, 26)

Ташкилоти «ҳамон як мақомоти масеҳӣ» фаҳмида мешавад; аммо ин паёми Павлус нест. Дар ояти 27-и ин боб омадааст: “Шумо бадани Масеҳ ҳастед... "

JW гӯсфандони дигар медонанд, ки онҳо узви бадани Масеҳ нестанд. Теологияи JW мегӯяд, ки бадани Масеҳ ҷамъомади тадҳиншудагон аст. Аз ин рӯ, муаллифи мақола бо мақсади ба кор бурдани паёми 1 Қӯринтиён, ояти 27-ро сарфи назар карда, гӯсфандони дигарро ҳамчун «аъзои Ҷисми бадани масеҳӣ. "

Чизҳои амиқи Худо

Тавре ки шумо мебинед, дар ин омӯзиш ягон оят вуҷуд надорад, ки таълимоти дар тарафи рости тасвири аввали мақола тасвиршударо дастгирӣ кунад. Агар хоҳед, ба он бовар кунед, аммо бидонед, ки шумо барои наҷоти худ ба мардум имон доред. (Заб. 146: 3)

Дар ин маврид, матни мавзӯъ метавонад барои шумо маънои махсусе дошта бошад. Биёед онро бо матн замима кунем ва бубинем, ки он ба мо чӣ тавр ба Шоҳидони Яҳува дахл дошта метавонад.

Нагузоред, ки касе, ки аз фурӯтании бардурӯғ ва ибодати фариштагон лаззат барад, шуморо бо тахаллуф дар бораи чизҳои дидааш маҳрум кунад. Чунин шахс аз рӯи беақлӣ мағрур аст. ¹⁹ва ба сари ӯ, ки аз он тамоми бадан бо буғумҳо ва бандҳо пайванд карда мешавад, пайванд мешавад, вақте ки Худо он ба воя мерасонад.

²⁰Агар шумо бо Масеҳ дар байни қувваҳои рӯҳонии ҷаҳон мурда бошед, пас чаро, мисли он ки шумо аз ин ҷаҳон ҳастед, пас ба қонунҳои он итоат мекунед: ²¹"Кор накунед, бичашед, даст нарасонед!"? ²²Ҳамаашон бо истифода аз марг нобуд мешаванд, зеро онҳо бар аҳком ва таълимоти инсонӣ асос ёфтаанд. ²³Чунин маҳдудиятҳо дар ҳақиқат зоҳирии оқилона бо ибодати худхоҳона, фурӯтании бардурӯғ ва муносибати дағалонаи бадан доранд; аммо онҳо барои қонеъ кардани ҷисм фоидае надоранд.

¹ПАС, модоме ки шумо бо Масеҳ эҳьё шудаед, дар бораи он чизҳое ки дар афроз аст, талош кунед, ки он ҷо Масеҳ ба ямини Худо нишаста бошад; ²Дар бораи он чи дар афроз аст, фикр кунед. ³Зеро ки шумо мурдаед, ва ҳаети шумо ҳоло дар Масеҳ дар Худо ниҳон аст. ⁴Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти шумост, зоҳир шавад, пас шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд.
(Col 2: 18-3: 4 BSB)

Ин мақолаи охирин дар моҳи ноябр аст Бурҷи дидбонӣ.  Ман инро 16 августи соли 2017 менависам. Бо ин баррасӣ, ман вазифаи якмоҳаи навиштани баррасиҳои мақолаҳои омӯзиширо аз шумораи май то ноябр ба итмом мерасонам. (Ман мехостам пеш равам, то ин баррасиҳоро аз сари роҳи худ дур кунам, то ман озодона барои омӯзиши ороми Китоби Муқаддас дар мавзӯъҳои мусбӣ ва рӯҳбаландкунанда дошта бошам.) Ман инро танҳо барои он мегӯям, ки ман омӯзишро ҷиддан тафтиш карда истодаам мақолаҳо барои моҳҳо ва дидаанд, ки ба истилоҳ "хӯрок дар вақти мувофиқ" асосан аз қоидаҳо ва қоидаҳо иборат аст - "Кор накунед, бичашед, даст нарасонед!" (Қӯлассӣ 2:20, 21)

Чӣ тавре ки Павлус мегӯяд, «ин гуна маҳдудиятҳо дарвоқеъ ҳикмат доранд, ибодати таъинкардаи онҳо, фурӯтании дурӯғин ва муносибати дағалонаи онҳо бо бадан; аммо онҳо бар зидди лаззати ҷисм ҳеҷ арзише надоранд ». (Қӯл. 2:23). Гуноҳ писандида аст. Радди худкушӣ роҳи фатҳ кардани он нест. Баръакс, чизи хушнудии бузургтаре бояд дар назди мо нигоҳ дошта шавад. (Ӯ 11:25, 26) Пас, Павлус мегӯяд, ки мо бояд «барои он чи дар боло намоем, кӯшиш кунем, ки Масеҳ дар тарафи рости Худо нишинад». Андешаҳои худро ба чизҳои болост, на дар бораи чизҳои заминӣ ... Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти шумост, зоҳир шавад, шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд ».

Бо масеҳиён гуфтан, ки диққати худро ба чизҳои заминӣ, ки дар мисоли аввал тасвир шудааст, созмон ин дастури илоҳиро вайрон мекунад. Аммо ин аз он бадтар аст.

«Нагузоред, ки касе ки дар фурӯтании бардурӯғ ва ибодати фариштагон ба шумо маъқул аст, дар бораи чизҳои дидааш шуморо гумроҳ накунад. Чунин шахс аз рӯи беақлӣ мағрур аст. ¹⁹ва вай пайвастиро ба сар гум мекунад ... "(Кол 2: 18, 19)

Инсони воқеан фурӯтан аз фурӯтании худ хурсанд намешавад. Вай онро эълон намекунад ва ё намоиши намоишкорона намекунад. Аммо фиребгар худро фурӯтан вонамуд карда, метавонад бо тахминҳои худ дигаронро бештар фиреб диҳад. Ин «хурсандӣ аз фурӯтанӣ» ба «ибодати фариштагон» алоқаманд аст. Гумон аст, ки дар замони навиштани ин навишта масеҳиён ба парастиши фариштаҳо машғул буданд. Эҳтимол дорад, ки Павлус дар бораи масхарабозон ишора мекунад, ки худро фариштагон парастиш мекунанд. Барнс Шарҳ мегӯяд:

Истинод ба эҳтироми амиқ аст; рӯҳияи тақводории паст, ки фариштагон барангехтанд ва ба он, ки муаллимон ба он ишора мекарданд, худи ҳамин рӯҳро ба худ мегиранд ва аз ин рӯ, хатарноктар буданд. Онҳо меомаданд, ки ба сирру асрори бузурги дин ва камолоти нофаҳмои илоҳӣ эҳтироми амиқ доранд ва ба мавзӯъ бо эҳтироми даҳшатноке, ки фариштагон ҳангоми «ба ин чизҳо назар кардан» доранд, наздик мешуданд. 1 Петрус 1:12.

Оё мо имрӯз аз чунин муаллимон огоҳ ҳастем? Онҳое, ки бо фаҳмиши худ дар бораи Навиштаҳо мағрур мешаванд ва дигаронро рад мекунанд? Касоне, ки худро ҳақиқӣ мешуморанд, ки Худо ҳақиқати худро ба онҳо ошкор мекунад? Онҳое, ки гаштаю баргашта бо тахминҳо машғул буданд, танҳо ба шикасти он дучор меоянд? Онҳое, ки иртиботи худро бо сари худ, яъне Масеҳ аз даст додаанд ва ба ҷои ӯ, овозеро иваз кардаанд, ки масеҳиён бояд онро гӯш кунанд ва итоат кунанд, то баракат ёбанд?

Инҳо касоне ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки шуморо "маҳрум кунанд" ё тавре ки NWT мегӯяд, ки шуморо "аз мукофот маҳрум мекунанд". Истилоҳе, ки Павлус дар ин ҷо истифода мебарад, чунин аст катабрабеуó.  Ба истифода дода шуд "Аз рақибон дар озмун: қарор бароред, бар зидди айбдор кардан, маҳкум кардан (шояд бо ғояи тахаллуф, мансабдорӣ)." (Ҳамоҳангсози Strong)

Ин марди хоксори тамасхуромез чӣ мукофотест, ки шуморо аз даст ёфтан маҳрум мекунад? Павлус мегӯяд, ки ин мукофоти зоҳир шудан бо Масеҳ дар ҷалол аст.

Боз кист, ки ба ту мегӯяд, ки ту ба Масеҳ тааллуқ надорӣ? Ки шумо ба "даъвати боло" дастрасӣ надоред? Кӣ ба шумо мегӯяд, ки ба чизҳои боло нанигаред, балки чашмҳоятонро ба "биҳишти заминӣ" нигоҳ доред?

Шумо бешубҳа ба ин ҷавоб дода метавонед.

Иловаи

Параграфҳои 12 - 15

Гарчанд ин параграфҳо ба мавзӯи таҳиякардаи мо мувофиқат намекунанд, бо сабаби риёкорӣ онҳоро дар ҷомеаи Шоҳидони Яҳува намояндагӣ мекунанд.

Дар ин ҷо, маслиҳати Китоби Муқаддас ба ҳамсарон ва ҳамсарони ҳамимон нест. Ин ҳама дастури хуб аст, зеро он аз Каломи Худо бармеояд. Аслан, масеҳӣ набояд ҳамсарашро танҳо ба сабаби беимонӣ тарк кунад. Дар замонҳои қадим, ин маънои онро дошт, ки ҳамсар метавонад як инҷиқии фарисии девонавор ё ошкоро бутпараст ва ё дар байни онҳо мӯътадил ва шадид бошад. Дар ҳар сурат, имондор бояд боқӣ монад, зеро агар ҳеҷ чизи дигаре набошад, фарзандони онҳо муқаддас мегардиданд ва кӣ медонад, аммо касе метавонад ҳамсарашро ба даст орад.

Ин беимон он буд, ки эҳтимолан ҳамсари худро тарк кунад.

Дар аксари ҳолат, ин маслиҳат дар байни Шоҳидони Яҳува амалӣ карда мешавад, ба истиснои ҳолатҳое, ки "кофир" бинобар тарки Созмон кофир ҳисобида мешавад. Дар ин ҳолатҳо, касе, ки бедор шудааст, дар асл бештар ба Масеҳ мӯътақид аст, на Шоҳид, аммо Созмон ба он чунин нигоҳ намекунад. Ба ҷои ин, ба JW содиқ иҷозат дода мешавад, ки баъзан ҳатто ташвиқ карда шавад, ки тамоми дастуроти Китоби Муқаддасро дар мавриди итоат ва вафодории ҳамсар сарфи назар кунад ва аз паи издивоҷ шавад.