Волидон, ба фарзандони худ барои «оқил барои наҷот» шудан кӯмак кунед

[Аз ws17 / 12 саҳ. 18 - Феврал 12-18]

"Аз айёми тифлӣ шумо навиштаҳои муқаддасро медонистед, ки метавонанд шуморо наҷот диҳанд." 2 Timothy 3: 15

Ҳадди аққал созмон бо ин мақола назар ба бисёриҳо мутобиқтар аст. Ин пеш аз ҳама ба "ба фарзандони худ барои наҷот хирад бахшед ", балки, тавре ки дар саволи сархатҳои 1 ва 2 ишора шудааст, барои кӯмак ба «кӯдаконе, ки мехоҳанд қадамҳои худро барои таъмид гирифтан гиранд. ” Агар онҳо "аз сабаби фишори шадиди равонии ҳамсолон, волидон ва ташкилот" илова мекарданд, дурусттар мебуд.

Ғайр аз он, масъалае, ки ба Худо бахшидани ҳаёти расмӣ лозим аст (дар ин ҷо муфассал муҳокима карда шуд) аз он вақте ки Матто 28: 19б дар бораи назр ва садоқат чизе намегӯяд, балки ба ҷои он танҳо дар бораи таъмид ва амалҳо барои иҷрои аҳкоми Исо сухан мегӯяд.

Пас аз он мо дар NWT як тағироти дигаре пайдо мекунем, ки маънои оятро тағир медиҳад. Матто 28:19 бояд "ҳамаи халқҳоро шогирд созед", на "ҳамаи халқҳоро шогирд созед". Чаро ин тағироти нозук нодуруст аст? Зеро он диққатро тағир медиҳад, ки аксари шоҳидон ин оятро мехонанд. Таваҷҷӯҳ ба ҷои "шогирдони ҳама миллатҳо" ба "шогирдони одамон" равона шудааст. Калимаи юноние, ки дар ин ҷо "халқҳо" тарҷума шудааст, 'этнос'ин маъно «ғайрияҳудиён, одамони дорои урфу одат ва фарҳанги ба ҳам монанд.» Кӯдакон ҳанӯз урфу одат ва фарҳангро меомӯзанд; гуфта мешавад, ки танҳо калонсолон метавонанд урфу одат ва фарҳанги ҳамҷинсро дар бар гиранд.

Оё Яҳёи Таъмиддиҳанда ягон кӯдакро таъмид дода буд? Дар Навиштаҷот таъмиди кӯдакон гуфта нашудааст. Танҳо таъмидкунии калонсолон ба вазъият мувофиқат мекунад. (Ба Луқо 3: 21; Матто 3: 13; Марк 1: 4-8; Юҳанно 1: 29.)

Исо, Писари Худо, кай таъмид гирифт? На дар кӯдакӣ, балки ҳамчун як марди баркамоли 30-сола. (Луқо 3:23) Агар таъмид дар чунин синни хурдсолӣ ин қадар муҳим аст, пас чаро Исои Масеҳ дар хурдсолиаш намунаи ибрат нишон надод ва таъмид нагирифт? Чаро ӯ таъмиди кӯдаконро ташвиқ накард?

Фарқи таъмиди навзод ва кӯдак дар чист? Хеле хурд. Ҳарду дар бораи вазнинии қадаме, ки мегузоранд, каме кам сарфаҳм мераванд. Кӯдаки навзод ҳатто намедонад, ки таъмид мегирад. Вай дар ин маврид ҳеҷ сухане надорад. Оё фарзанд тасмимро бо хоҳиши худ қабул мекунад? Одатан, волидон боварии қавии эҳсосӣ доранд, ки хоҳ дониста ва хоҳ нохоҳ барои барангехтани кӯдаке, ки хоҳиши табиӣ ва модарзодии ӯ хушнуд кардани модар ва / ё падари ӯст, бармеангезад. Аксарияти кӯдакон дар синни наврасӣ назари худро ба зиндагӣ якбора тағир медиҳанд.

Дар Муҳокима китоб дар бораи Таъмид шарҳи зерин медиҳад: "Таъмидгоҳи масеҳӣ фаҳмиши Каломи Худоро талаб мекард ва қарори оқилона барои муаррифӣ кардани иродаи илоҳии Худо маълум буд ».  - (он-1 p253 пар. 13)

Аксарияти кишварҳои ҷаҳон, кӯдакро вобаста ба хусусияти тасмим то синни 16, 18 ё 21-солагӣ барои қабули қарорҳои муҳим дар зиндагӣ синну сол намедонанд. Чаро узви дин шудан бо талаботи он бояд фарқ кунад? Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки Шоҳидони Яҳува фарзандони худро на дар Масеҳ таъмид медиҳанд, балки дар Созмон. JW Baptism маънои омодагӣ ба ҳама қоидаҳо, принсипҳо ва сиёсати Созмонро дорад, ки оё онҳо ба Навиштаҳо мувофиқат мекунанд ё не.[I]  Шумораи ками кӯдакон дарк мекунанд, ки ба чӣ дохил мешаванд. (Ҳақиқатан, чанд калонсол ҳам мекунанд.) Ҳамин чизҳо дар бораи кӯдакони навзод дар Муҳокима мақолаи китобӣ дар бораи таъмид (it-1 p253 para 18) ба кӯдакон ва аксари наврасон дахл дорад. Чанд нафаре, ки синнашон ба 16 нарасидааст, калимаи Худоро мефаҳманд (чӣ расад ба сиёсати созмон) барои қабули қарори оқилона?

Дар ниҳоят, Аъмол 8: 12 ба таври возеҳ мегӯяд, ки "онҳо ҳам мардон ва ҳам занон таъмид гирифтанд". Ба набудани фарзандон аҳамият диҳед.

Параграфи 2 кӯшиш мекунад, ки ҳама нигарониҳои волидонро рад кунад. Ин қисман бо он ишора мекунад, ки фарзандон баъдтар «аз роҳи ҳақиқат раҳо шаванд», набояд таъмид нагиранд.

Аммо, як масъалаи муҳиме, ки нодида аст, ин нуктаи муҳим дар Юҳанно 6 аст: 44 "Ҳеҷ кас наметавонад назди Ман ояд, магар ин ки Падаре ки Маро фиристод, вайро ҷалб кунад; ва Ман дар рӯзи охир эҳьё хоҳам шуд. "Ва Юҳанно 6: 65" Ҳамин тавр гуфт: «Бинобар ин ба шумо гуфтам, ки ҳеҷ кас наметавонад назди Ман ояд, магар ин ки Падар ба вай ато кунад». Дар асоси ин оятҳо Яҳува одамонро (калонсолонро) ё кӯдакони хурдсолро ҷалб мекунад? Дар асл, Библия мегӯяд, ки калонсолони имондор кӯдаконро муқаддас мегардонанд. (1 Cor 7: 14)

Дар параграфи 3, барои кӯшиши зиёд кардани нукта, яъне кӯдакон бояд таъмид гиранд - мо мехонем: "Гарчанд Тимотиюс он вақт эҳтимол наврас буд ». Дар мурофиаи судӣ, ки онро «далелҳои ғайри қобили қабул» меномиданд, зеро ин тахминҳои тоза аст. Навиштае, ки оварда шудааст (2 Тимотиюс 3: 14,15) ишорае ба он намекунад, ки (а) синну соле, ки ӯ дар бораи паёми Масеҳ фаҳмидааст ва (б) ҳангоми мутмаин шуданаш ин роҳи ҳақ аст.

Ба фарзандони мо барои донистани Навиштаҳои Муқаддас кумак кардан шоёни таҳсин аст. Асбобҳо метавонанд дар ҳама гуна вазифаҳо муфид бошанд, ба шарте ки онҳо дуруст бошанд ва онҳо дақиқ бошанд. Мутаассифона, қариб ки бидуни истисно асбобҳое, ки дар ихтиёри волидони JW мебошанд, арзишҳои Созмонро дар муқоиса бо арзишҳо ва принсипҳои Инҷил меомӯзонанд. Масалан, Созмон таълим медиҳад, ки волидон набояд аз духтари хориҷшудаашон занг зананд ва ё кӯдакон пули ҷайби худро на барои яхмос истифода баранд, ё ҳатто барои кумак ба шахси бесарпаноҳ, балки баръакс барои ғанисозии бе ин ҳам сарватманд Ташкилот.

Ба фарзандон таълим додан лозим аст, ки ба масеҳиёне, ки ба Апӯллӯс пайравӣ мекунанд, танҳо дар Навиштаҳо паҳн кардани хушхабар истифода бурданд. (Аъмол 18: 28)

Параграфи 8 шарҳи ҷолиберо аз ҷониби падараш Томас дар бар мегирад. "Рости гап, ман хавотир мешудам, агар ӯ бе савол ягон чизро қабул кунад ”.  Падари мо, ки дар осмон аст, бешубҳа хурсанд аст, агар мо саволе диҳем. Ҳамин тариқ, мо таҷриба ва донишеро ба даст меорем, ки далелҳо ба он асос ёфтаанд. Кӯдаконро барои пурсишашон қайд мекунанд: чаро, дар куҷо, кай ва ғайра. Дар Аъмол 17: 10, 11, Луқо зери илҳоми илоҳӣ навишт, ки “ҳар рӯз Навиштаҳоро бодиққат меомӯхт, ки оё ин чизҳо буданд ё не. ҳамин тавр ».

Чӣ фарқияте аз Созмони имрӯза дорад, ки дар он саволҳо дар бораи таҳқироти ҷинсӣ дар бораи кӯдакон ва ё он ки чӣ гуна Яҳува бо Ҳайати Роҳбарикунанда иртибот дорад ё асоси таълимоти қаблӣ барои таълимоти наслҳо, шояд дар яке аз паси ҳуҷраҳо ҷой гирад. Толори Салтанат.

Пешниҳоди дар банди 9 овардашуда чунин аст “Масалан, фарзандонатон аз Китоби Муқаддас дар бораи марг чӣ гуфта метавонанд? Оё фаҳмиши Китоби Муқаддас барояшон маъно дорад? »  Ҳеҷ ишорае нест, ки пеш аз таъмид аз номзадҳо дар асри як талаб карда мешуд, ки таълимоти Китоби Муқаддасро дар бораи марг фаҳманд. Аммо аз онҳо талаб карда мешуд, ки фаҳманд, ки онҳо ба исми Яҳува, Исо ва рӯҳулқудс таъмид мегиранд. Оё фарзанди шумо мефаҳмад, ки ин чӣ маъно дорад? Масалан, таъмид ба исми Исо маънои онро дорад, ки ба вай ваколат дода мешавад, ки яке аз фарзандони Худо шавад.

"Аммо, ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, вай қудрати фарзандони Худо шуданро дод, зеро онҳо ба исми Ӯ имон оварданд" (Юҳанно 1: 12)

Аммо, Шоҳидони Яҳува ҳама дӯстони Худо таъмид мегиранд. Оё фарзанди шумо инро аз Навиштаҳо шарҳ медиҳад?

"Камолоти рӯҳониро на асосан аз рӯи синну сол, балки тарси солими инсон аз Яҳува ва омодагӣ ба фармонҳои ӯ муайян кардан мумкин аст. "(Сархати 12)

Аз ин рӯ, мо ба худ савол медиҳем: Чаро вақте ки сухан дар бораи чӯпонони шахсони рӯҳан баркамол меравад, бародарро аз хислатҳои масеҳии худ ба назар намегиранд? Ба ҷои ин, ӯро аз сифатҳои ташкилии худ баҳогузорӣ мекунанд. Пеш аз ҳама, ӯ ҳар моҳ чанд соат дар хона ба хона мавъиза мекунад. Ин ба таври мунтазам ба вохӯриҳо, ки аз ҷониби ҳайати одамон таъин карда мешаванд ва пурра ба дастурҳои дастаи одамоне, ки бо илҳоми худ илҳом гирифта нашудаанд (ба монанди ҳаввориён ва пайғамбарони қадим), илова карда мешавад.

Параграф 15 қайд мекунад, ки ба кӯдак барои фаҳмо кӯмак кардан лозим аст. Ин худ бояд худи кӯдакро аз таъмидгирӣ боздорад. Бингар, ки чӣ гуна луғати Google кӯдакро муайян мекунад:

• Одами ҷавон аз синни балоғат ё аз синни қонунии аксарият хурдтар аст.
• Синонимҳо: ҷавон, ҷавон, хурдтар, писар, духтар.
• писар ё духтари ҳама гуна синну сол,
• шахси баркамол ё бемасъулият

Агар кӯдак ноболиғ бошад, ки дар банди 15 дар назар дошта шудааст, пас онҳо аз синни балоғат расидаанд. Ин синну солест, ки ҷаҳон кӯшиш мекунад, ки касе барои ба камол расонидани қарорҳое, ки оқибатҳои ҳуқуқӣ доранд ва ба ҳаёти онҳо таъсири ҷиддӣ расонанд, ба камол расанд. Оё қадами таъмид барои хидмат ба Худо ва Масеҳ бо ҳаёти он тағирёбанда ва душвор бояд дар ҳар синни хурдтар аз синни қабулшудаи балоғат гузошта шавад? Далели қавӣ вуҷуд дорад, ки дараҷаи масъулият барои қароре, ки бешубҳа қарори муҳимтарини шахсӣ дар ҳаёти инсон аст, бояд боз ҳам баландтар бошад. Эзоҳ ба таърифи 4: аз рӯи таъриф кӯдак нопухта ва / ё бемасъулият аст. Чӣ гуна шахси бемасъулият ё баркамол ба қарори баркамол ва масъулиятнок расида метавонад? Танҳо ҳангоми ба воя расидан, на як ҷавони 12-сола, ба мисли он ки дар як пахши моҳонаи ахир ҳамчун намунаи хуби пайравӣ аз он баромад кард. Мо дар ин ҷо ҳатто на бо наврасон, балки бо кӯдакони томактабӣ сӯҳбат мекунем.

То кай Ташкилот ташвиқ кардани таъмиди навзодонро ба мисли баъзе дигар калисоҳои ҷаҳони масеҳият оғоз мекунад? Оё ин диски нав метавонад роҳи тақвияти рақамҳои афзояндаро афзоиш диҳад?

Ғайр аз он, дуруст ва дуруст аст, ки агар Яҳува барои иҷрои ваъдае ё ваъдае, ки ба синни балоғат расидааст, барои касе масъул бошад. Оё Яҳува ҳатто инро ба назар мегирад? Ин ғайриимкон аст.

Кори ахлоқӣ аз ҷониби ҳар як волидон ё пирон ё узви ҳайати роҳбарикунанда бояд чунин бошад: 'Аҷоиб аст, ки шумо ба таъмид майл доштанро изҳор кардед, аммо шумо то он даме, ки ақаллан 18-сола набошед ва қонунан калонсолед, ин корро карда наметавонед , ва ба қадри кофӣ ба камол расидед, ки бидуни машварати мо қарори муҳиме барои худ қабул кунед. '

Ин метавонист аз масъалаҳои дар банди 16 бардошташуда канорагирӣ намояд, зеро дар синни калонсолӣ кӯдак шубҳа пайдо мекунад ва ҳоло бояд оқибатҳои буридани оила ва дӯстон ба онҳо рӯ ба рӯ шаванд.

Тавре ки дар ҳафтаи гузашта баррасӣ шуд ОМӮЗИШӢ баррасии мақола, Яҳува намехоҳад, ки мо назр ё ваъдае диҳем, ки иҷро карда наметавонем. Дуввум, бо назардошти назрҳои таъмидӣ, ки ҳоло истодаанд, кӯдак бо Созмони Бурҷи дидбонӣ шартнома мебандад, ки агар онҳо ноболиғ бошанд, бешубҳа ғайриқонунӣ аст. Ҳар касе, ки кӯдакро ба амали ғайриқонунӣ ташвиқ мекунад, бешубҳа ҳадди аққал бо нияти бад амал мекунад.

Дар охир, банди 10-ро дида бароед, ки саволҳои хеле муҳимро ба ҳамаи мо, ки волидон лозиманд, медиҳад, то тавонанд, ки ростқавлона ҷавоб диҳанд. "Оё ман бо фарзандони худ гуфтам, ки чаро ман ба мавҷудияти Яҳува, муҳаббати Ӯ ва дурустии роҳҳои Ӯ эътимод дорам? Оё фарзандонам ба таври равшан мебинанд, ки ман воқеан Яҳуваро дӯст медорам? » Ман интизор шуда наметавонам, ки фарзандони ман боварӣ ҳосил кунанд, агар ман набошам ».  Ба ин саволҳо мо бояд илова кунем: "Оё фарзандони ман равшан дида метавонанд, ки ман Исоро дар ҳақиқат дӯст медорам?" Дар ниҳоят, агар мо мехоҳем, ки онҳо на ҳамчун иеховиён, балки ҳамчун масеҳиён таъмид гиранд, мо бояд дар онҳо муҳаббати Парвардигорамонро афзун кунем, ҳамин тавр-не?

_______________________________________________________________

[I] Масалан, аз фарзанди таъмидгирифта метавонад аз дӯсти наздике, ки худро аз Созмон ҷудо кардааст, талаб карда шавад, чун баъзе қурбониёни муносибати бераҳмонаи кӯдакон амал кардаанд, гарчанде ки аз ҷудошавӣ даст кашидан аз Навиштаҳо нест.