“Он чи ба назр кардаӣ, пардохт кун”

[Аз ws4 / 17 саҳ. 3 май 29-июн 4]

"Шумо бояд назрҳоятонро ба Худованд бидиҳед" - MN 5: 33

Сархатҳои аввали ин мақолаи омӯзишӣ нишон медиҳанд, ки назр ваъдаи ҷиддӣ ё савганди қасам аст. (Ну 30: 2) Сипас, дар бораи савгандҳои савганди ду ибрӣ, ки хеле пеш аз давраи масеҳӣ зиндагӣ мекарданд, - Йифтоҳ ва Ҳанно. Ҳардуи ин савгандҳо натиҷаи ноумедӣ буданд ва барои ҷонибҳои манфиатдор натиҷаи хуб наоварданд, аммо сухан дар он аст, ки бо вуҷуди мушкилоти савганд, ҳарду шахс назрҳои худро ба Худо супурданд. Оё ин маънои онро дорад, ки мо бояд назр кунем? Оё ин дарс аз Навиштаҳост? Ё дарсе, ки назр кардан аз рӯи хирад нест, аммо агар чунин карданӣ бошем, бояд нархи онро пардохт кунем?

Чунин ба назар мерасад, ки матни мавзӯъ фаҳмишеро дастгирӣ мекунад, ки масеҳиён метавонанд ва бояд ба Худо назр кунанд. Аммо, азбаски он ба чор матни "хондан" -и таҳқиқот дохил карда нашудааст (матнҳое, ки бо овози баланд хонда мешаванд), биёед онро худамон тафтиш кунем.

Дар ин ҷо, мақола суханони Исоро иқтибос меорад ва дар алоҳидагӣ, ба назари хонанда чунин менамояд, ки Исо ақидаеро дастгирӣ мекунад, ки то он даме, ки касе ба Худо онҳоро адо кунад, дуруст аст. Матни пурраи ояти 33 чунин аст: «Боз шумо шунидед, ки ба қадимиёни қадим гуфта шуда буд:" Қасам нахӯред, ваъдаҳои худро ба Худованд адо кунед "».

Пас, Исо аслан мавъиза карданро назр намекунад, балки ишора ба урфу одатҳои қадим аст. Оё инҳо урфу одатҳои хубанд? Оё ӯ онҳоро тасдиқ мекунад? Чӣ тавре ки маълум шуд, ӯ инҳоро барои муқоиса бо суханони баъдии худ истифода мебарад.

 ³⁴ Бо вуҷуди ин, Ман ба шумо мегӯям: ҳаргиз қасам ёд накунедна ба осмон, зеро ки тахти Худост; ³⁵ на ба замин, чунки пойандози Ӯст; на ба Ерусалим, зеро ки он шаҳри Подшоҳи бузург аст. ³⁶ Бо сари худ қасам нахӯред, зеро шумо як мӯйро сафед ё сиёҳ карда наметавонед. ³⁷ Бигзор сухани шумо ҳа “оре” бошад, “не” не, не барои он чи зиёда аз ин бошад, аз иблис аст. "(Mt 5: 33-37)

Исо барои масеҳиён чизи наверо ҷорӣ мекунад. Вай ба мо мегӯяд, ки аз урфу одатҳои гузашта халос шавем ва то ба дараҷае расидааст, ки онҳоро пайдоиши Шайтон нишон медиҳад ва мегӯяд, ки "он чи аз ин зиёдтар аст, аз иблис аст".

Бо назардошти ин, чаро нависанда аз таълими нави Исо як ибора - "Шумо бояд назрҳои худро ба Худованд адо кунед" - гӯё инро ба Худованди мо нисбат додааст? Оё нависандаи мақола намефаҳмад, ки вазъ тағир ёфтааст? Оё ӯ тадқиқоти худро анҷом надодааст? Агар ҳа, пас чӣ гуна ин назорат ҳамаи назоратҳо ва тавозунҳои пеш аз интишори ягон мақолаи омӯзиширо паси сар кард?

Чунин ба назар мерасад, ки ҳадафи ин мақола ба додани назрҳо чун дар замонҳои пешин мусоидат мекунад. Барои намуна:

Ҳоло, вақте ки мо фаҳмидем, ки додани қасам ба Худо то чӣ андоза хатарнок аст, биёед саволҳои зеринро дида бароем: Мо чун масеҳиён чӣ гуна ваъдаҳо дода метавонем? Инчунин, мо бояд чӣ тавр вафо кунем? - пар. 9

Дар асоси он чизе ки Исо дар Матто 5:34 мегӯяд, оё ба ин саволи аввал "Ҳеҷ кас" ҷавоб дода намешавад? Ҳеҷ гуна «назрҳо» вуҷуд надорад, ки мо, масеҳиён, агар ба Худованди худ итоат кунем.

Ваъдаи худ

Параграфи 10 ваъдаи аввалини Ҳайати Роҳбарикунандаро пешниҳод мекунад.

Ваъдаи муҳиме, ки масеҳиён карда метавонанд, ин вафоест, ки ӯ ҳаёти худро ба Яҳува бахшид. - пар. 10

Агар шумо ҳис кунед, ки Исоро мешиносед, пас аз худ бипурсед, ки оё ӯ ингуна подшоҳест, ки ба халқаш дастурҳои зиддунақиз медиҳад? Оё ӯ ба мо мегуфт, ки ҳеҷ гоҳ назр накунем ва баъд рӯй гардонем ва ба мо бигӯем, ки пеш аз таъмид назр ба Худо диҳем?

Ҳангоми ҷорӣ кардани ин "назри муҳимтарин, ки масеҳӣ метавонад", сархат ба мо ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҳоро пешниҳод намекунад. Сабаб дар он аст, ки танҳо вақте ки дар Навиштаҳои Масеҳӣ калимаи «бахшидан» пайдо мешавад, вақте ки он ба Иди бахшоиши яҳудиён дахл дорад. (Юҳанно 10:22) Дар мавриди феъли "бахшидан" бошад, он дар Навиштаҳои масеҳӣ се маротиба омадааст, аммо ҳамеша дар робита бо яҳудият ва ҳамеша бо як нуқтаи манфӣ. (Мт 15: 5; ҷаноби 7:11; Лқ 21: 5).[I]

Ин параграф кӯшиш мекунад, ки ин ғояи ваъдаеро, ки ҳангоми таъмид ба Худо бахшида шудааст, бо иқтибоси Матто 16: 24, ки мехонад:

"Он гоҳ Исо ба шогирдони Худ гуфт:" Агар касе хоҳад аз ақиби Ман биёяд, бояд хештанро инкор карда ва сутуни шиканҷаи худро бардошта, Маро пайравӣ намояд "(MN 16: 24)

Худро инкор кардан ва ба пайравии Исо пайравӣ кардан баробари савганд ёд кардан нест, ҳамин тавр-не? Исо дар ин ҷо на дар бораи назр кардан, балки дар бораи азми содиқ будан ва ба тарзи ҳаёти худ пайравӣ кардан сухан мегӯяд. Инро фарзандони Худо бояд ба даст оранд, то мукофоти ҳаёти ҷовидониро ба даст оранд.

Чаро Созмон аз паҳн кардани ғояи бар Китоби Муқаддас муқаддас оид ба вафодорӣ ба Яҳува ин қадар муҳим аст? Оё мо дар ҳақиқат дар бораи назр ба Худо сухан мегӯем ё чизи дигаре дар назар дошта шудааст?

Банди 10 мегӯяд:

Аз он рӯз сар карда, ӯ аз они Худованд аст. (Рум. 14: 8). Ҳар касе, ки назрашро бахшидааст, бояд онро ҷиддӣ қабул кунад ... - пар. 10

Нависанда бо ишора ба Румиён 14: 8 далели худро коҳиш медиҳад. Дар асли юнонӣ, номи Худо дар ин оят дар ҳеҷ як аз ҳазорҳо дастхатҳои имрӯза, ки имрӯзҳо барои мо дастрасанд, дида намешавад. Он чизе, ки ба назар мерасад, "Худованд" аст, ки ба Исо ишора мекунад. Ҳоло ақидае, ки масеҳиён ба Исо тааллуқ доранд, дар Навиштаҳо хуб дастгирӣ шудаанд. (Ҷаноби 9:38; Ро 1: 6; 1Ко 15:22). Дар асл, масеҳиён танҳо ба воситаи Масеҳ ба Яҳува тааллуқ дошта метавонанд.

"Дар навбати худ шумо ба Масеҳ тааллуқ доред; Масеҳ дар навбати худ ба Худо тааллуқ дорад. ”(1Co 3: 23)

Ҳоло, баъзеҳо метавонанд баҳс кунанд, ки исми Яҳува дар Румиён 14: 8 хориҷ карда шуда, ба ҷои "Худованд" гузошта шудааст. Аммо, ин ба контекст мувофиқат намекунад. Дида мебароем:

«Зеро ҳеҷ яке аз мо барои худ зиндагӣ намекунад ва ҳеҷ яке аз мо барои худ намемирад. 8Зеро ки агар зист кунелт, барои Худованд зист мекунем, ва агар бимирем, барои Худованд мемирем. Бинобар ин, хоҳ зист кунем, хоҳ бимирем, ба Худованд тааллуқ дорем. 9Зеро барои ин Масеҳ мурд ва аз нав зинда шуд, то ки Худои мурдагон ва зиндагон бошад ». (Румиён 14: 7-9)

Сипас сархати 11 дар бораи чизе мегӯяд, ки ман ба донишҷӯёни Библияам бовар мекардам ва таълим медодам, гарчанде ки ҳоло ман дарк мекунам, ки ман ҳеҷ гоҳ онро таҳқиқ накардаам, балки танҳо ба он бовар кардам, зеро устодони ман боварӣ доштанд.

Оё шумо ҳаёти худро ба Яҳува бахшидед ва худро бо таъмид дар об нишон додед? Агар ҳа, ин аҷиб аст! - пар. 11

«Бахшидани худро бо таъмиди об нишон медодед». Ин маъно дорад. Чунин ба назар мерасад, ки мантиқӣ аст. Аммо, ин аз рӯи Навиштаҳо нест. Шоҳидони Яҳува талаботи Навиштаҳо оид ба таъмидро қабул карданд ва онро ба бародари хурди бахшидан табдил доданд. Бахшидан ин чиз аст ва таъмид танҳо рамзи зоҳирии ваъдаи вафодории шахс мебошад. Аммо, ин бо он чизе ки Петрус дар бораи таъмид мегӯяд, мухолифат мекунад.

«Айнан ҳамин чиз ҳамон чизест, ки шумо наҷот медиҳед, яъне таъмид, на инкор кардани пӯст, хоҳиш ба Худо барои виҷдони пок, "тавассути эҳёи Исои Масеҳ." (1Pe 3: 21)

Таъмид худ аз худ илтимосест, ки ба Худо илтиҷо кардааст, ки гуноҳҳои моро биомурзад, зеро мо ба тариқи рамзӣ барои гуноҳ мурдаем ва аз об ба ҳаёт бархостем. Ин аст моҳияти суханони Павлус дар Румиён 6: 1-7.

Бо назардошти набудани он аз Навиштаҳо, пас чаро ин бахшидани назр муҳим аст?

Ба ёд оред, ки дар рӯзи таъмид шумо, пеш аз шоҳидон, аз шумо пурсида буданд, ки оё шумо худро ба Яҳува бахшидаед ва инро дарк кардаед ё не «Худро ба Худо бахшед ва таъмид бигиред, ки шумо чун Шоҳиди Яҳува дар якҷоягӣ бо созмони рӯҳулқудси Худо мешиносед». - пар. 11

Интихоби бо хати ғафс дар ин ҷо нишондодашуда курсив аст ва бо ҳуруфи дигар дар нусхаи PDF -и ин нашр «Бурҷи дидбонӣ». Эҳтимол, Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҳақиқат мехоҳад, ки ин ғоя ба хона расад.

Сархат бо чунин суханон идома медиҳад: “Ҷавоби мусбии шумо ҳамчун як эъломияи оммавии шумо буд садоқати бебаҳс…"  Агар таъмиди мо барои муайян кардани Шоҳидони Яҳува хизмат кунад ва узвият ба итоати ин созмон дар назар дошта бошад, пас ин дар асл "эъломияи садоқати бепоён" ба Созмони Шоҳидони Яҳува аст, ҳамин тавр-не?

Аҳди издивоҷи шумо

Ин мақолаҳо дар бораи се назр, ки Созмон онҳоро тасдиқ мекунад, муҳокима мекунанд. Дуюми инҳо ваъдаи издивоҷ мебошад. Шояд бо ворид кардани назр, ки кам касон мушкилиеро мебинанд, умедвор аст, ки назрҳои аввал ва сеюми ташвиқкардаашро тасдиқ мекунад.

Аммо, дар партави амри Исо дар Матто 5: 34, додани аҳди издивоҷ нодуруст аст?

Китоби Муқаддас дар бораи назрҳои издивоҷ чизе намегӯяд. Дар рӯзҳои Исо, вақте ки мард издивоҷ кард, ӯ ба хонаи арӯсаш рафт ва сипас ҷуфтҳо ба хонаи ӯ рафтанд. Амали ба хонаи худ бурдани вай ба ҳама маънои оиладор будани онҳоро нишон дод. Ҳеҷ сабти мубодилаи назрҳо вуҷуд надорад.

Дар аксари кишварҳои ғарбӣ низ назр талаб карда намешавад. Ҷавоби "Ман мекунам", вақте пурсида мешавад, ки оё шумо касеро барои худ ҳамсар мекунед, назр нест. Аксар вақт, вақте ки мо назрҳои издивоҷро, ки домод ё арӯс мегӯянд, мешунавем, дарк мекунем, ки онҳо аслан назр нестанд, балки эъломияи ният мебошанд. Назр савганди пуршукӯҳ дар назди Худо ё Худо аст. Исо ба мо танҳо мегӯяд, ки бигзор "оре" -и шумо оре бошад, ва "не" -и шумо, не. '

Чаро Ташкилот қасам ёд мекунад, ваъдаи садоқатро талаб мекунад?

Ваъдаи ходимони пурравақт

Дар сархати 19, мақола дар бораи савганди сеюм, ки Созмон аз баъзе Шоҳидони Яҳува талаб мекунад, нақл мекунад. Дар хотир доред, ки Исо ба мо гуфтааст, ки назр накунем, зеро назр аз Иблис аст. Ҳангоми талаб кардани ин назри сеюм, оё Ҳайати Роҳбарикунанда боварӣ дорад, ки онҳо фармоиши Исоро истисно кардаанд? Онҳо мегӯянд:

Айни замон, баъзе аз 67,000 аъзои Фармондеҳи умумиҷаҳонии хидматчиёни махсуси пурравони Шоҳидони Яҳува ҳастанд. Баъзеҳо дар Байт-Ил хидмат мекунанд, дигарон ба сохтмон ё нозири ноҳиявӣ хидмат мекунанд, чун омӯзгорони маҳаллӣ ё пешравони махсус ё миссионерон ё ходимони Толори анҷуман ё ходимони мактаби Китоби Муқаддас хидмат мекунанд. Ҳама бо як “назри итоаткорӣ ва камбизоатӣ” бастагӣ доранд», Ки бо он онҳо розӣ мешаванд, ки ҳама чизеро, ки дар пешрафти манфиатҳои Салтанат ба ӯҳда доранд, иҷро кунанд, тарзи ҳаёти оддӣ гузаронанд ва бидуни иҷозати бо корҳои дунявӣ парҳез кунанд. - пар. 19

Барои сабт, ин "Сохтори итоат ва қашшоқӣ" мегӯяд:

“Ваъдаи зеринро дорам:

1. Ҳангоми узви Фармоиш, ба тарзи оддии ғайримоддӣ зиндагӣ кардан, ки одатан барои аъзоёни Фармоиш мавҷуд аст;
2. Дар рӯҳи суханони илҳомбахши пайғамбар Ишаъё (Ишаъё 6: 8) ва ифодакунандаи пешгӯии забурнавис (Забур 110: 3), хоҳишмандам, ки хидматҳои худро барои пешрафти манфиатҳои Салтанат иҷро кунам, дар куҷое ки набошам бо Фармон таъин карда мешавад;
3. Ба тартиботи теократӣ барои аъзоёни Фармоиш итоат кунед (Ибриён 13: 17);
4. Барои саъю кӯшиши пурравақти худро дар таъиноти худ сарф кунам;
5. Бидуни иҷозати фармон фармон аз кори дунявӣ худдорӣ кунад;
6. Агар тамоми аҳдҳои дар натиҷаи ҳар гуна кор ё заҳматҳои шахсӣ бадастовардашуда, ба ғайр аз хароҷоти зарурии зисти ман ба ташкилоти маҳаллии фармоиш супорида шавад, ба истиснои он аз ин амри дар фармоиш додашуда;
7. Қабули чунин муқарраротро барои аъзои Фармоиш (ба мисли хӯрок, ҷои истиқомат, ҷуброни хароҷот ва ғайра), ки дар кишваре, ки ман хидмат мекунам, новобаста аз сатҳи масъулият ё арзиши хидматҳои ман қабул кунам;
8. Агар ман фармоишро тарк карда бошам ва ё фармоишам муайян кунам, ки ман дигар қобили тахассус нестам, қаноатманд ва аз дастгирии оддии фармоишам қаноатманд бошам. барои фармоиш хизмат кардан (Матто 6: 30-33: 1 Тимотиюс 6: 6-8; Ибриён 13: 5);
9. Риоя кардани принсипҳое, ки дар Каломи илҳомбахши Худо, Китоби Муқаддас, дар нашрияҳои Шоҳидони Яҳува ва сиёсати бо фармон додашуда риоя карда шудаанд ва дастурҳои Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳуваро риоя кунанд; ва
10. Қабули ҳар гуна қарори фармоиш оид ба вазъи узвияти ман.

Чаро Исо назр карданро маҳкум кард? Назрҳо дар Исроил маъмул буданд, аммо Исо тағирот ба амал меорад. Чаро? Зеро ӯ бо ҳикмати илоҳии худ медонист, ки назрҳо ба куҷо мерасанд. Биёед «Савганд ба фармонбардорӣ ва камбизоатӣ» -ро мисол гирем.

Дар банди 1, ваъда дода мешавад, ки ба сатҳи зиндагии муқарраркардаи анъанаҳои одамон мувофиқат кунад.

Дар банди 2, қавл дода мешавад, ки ба мардон барои қабули ҳама гуна таъинот итоат кардан лозим аст.

Дар банди 3, як қасам ба иерархияи роҳбарикунандаи мардон фармон медиҳад.

Дар сархати 9, кас бояд қасам диҳад, ки ба Библия ва инчунин ба нашрияҳо, сиёсатҳо ва дастурҳои Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кунад.

Ин назр ҳама дар бораи қасам хӯрдан ба итоат ва садоқат ба мардон аст. Савганд Яҳува ва Исоро дар бар намегирад, аммо мардонро таъкид мекунанд. Ҳатто параграфи 9 дар савганд ёд кардани Яҳуваро дар бар намегирад, аммо танҳо он шахс «ба принсипҳои дар Китоби Муқаддас додашуда итоат мекунад». Он принсипҳо ба таъбири Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамчун "посдорони таълимот" тобеъанд.[Ii]  Ҳамин тариқ, банди 9 дар бораи итоат ба нашрияҳо, сиёсатҳо ва дастурҳои раҳбарони JW.org воқеан сухан меравад.

Исо ҳеҷ гоҳ ба пайравонаш амр намедод, ки ба одамон итоат кунанд, чунон ки Худо мехостанд. Дар асл, ӯ гуфт, ки кас наметавонад ба ду хоҷа хизмат кунад. (Мт 6:24) Пайравони ӯ ба пешвоёни динии замони худ гуфтанд, ки "мо бояд ба Худо итоат кунем, на ба ҷои мардум," (Аъмол 5:29)

Тасаввур кунед, ки оё ҳаввориён пеш аз он ҳайати роҳбарикунанда - пешвоёни дини яҳудӣ «назри фармонбардорӣ ва камбизоатӣ» -ро гирифта буданд? Вақте ки худи ҳамон роҳбарон гуфтанд, ки шаҳодатро аз рӯи исми Исо қатъ кунанд, чӣ ихтилофоте ба амал меовард. Онҳо бояд назри худро, ки гуноҳ аст, мешикананд ё назрашонро иҷро мекунанд ва ба Худо нофармонӣ мекунанд, ки ин ҳам гуноҳ аст. Тааҷҷубовар нест, ки Исо гуфт, ки назр кардан аз ҷониби шарир аст.

Шоҳиди боғайрат баҳс хоҳад кард, ки имрӯз ҳеҷ ихтилофе вуҷуд надорад, зеро Ҳайати Роҳбарикунанда аз ҷониби Исо ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин шудааст. Аз ин рӯ, он чизе ки онҳо ба мо мегӯянд, ҳамон чизест, ки Яҳува аз мо талаб мекунад. Аммо дар ин мантиқ мушкиле вуҷуд дорад: Китоби Муқаддас мегӯяд, ки "ҳамаи мо пешпо мехӯрем". (Яъқуб 3: 2). Нашрияҳо мувофиқанд. Дар моҳи феврали нашри омӯзишӣ аз «Бурҷи дидбонӣ» дар саҳифаи 26, мо мехонем: «Ҳайати Роҳбарикунанда на илҳом гирифта мешавад ва на нуқсон. Аз ин рӯ, он метавонад дар масъалаҳои таълимӣ ё дар самти ташкилӣ хато кунад. ”

Пас вақте рӯй медиҳад, ки яке аз 67,000 аъзои фармон яке аз 13 аъзои фармон фаҳмад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда хато кардааст ва ба ӯ супориш медиҳад, ки як кореро иҷро кунад, дар ҳоле ки шариати Худо ба ӯ амр медиҳад, ки чизи дигарро иҷро кунад? Масалан, барои рафтан бо сенарияи воқеӣ - мизи ҳуқуқии филиали Австралия, ки дар он аъзои фармон кор мекунанд, барои риоя накардани қонуни замин, ки ба мақомот хабар додани ҷиноятҳоро талаб мекунад, таҳқиқ карда мешавад. Қонуни Худо аз мо талаб мекунад, ки ба ҳукуматҳо итоат кунем. (Нигаред ба Румиён 1: 7-XNUMX) Пас оё масеҳӣ ба сиёсатҳои одамон мувофиқи ваъдаи худ итоат мекунад ё амрҳои Худо?

Барои гирифтани як сенарияи дигари воқеӣ, Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо дастур медиҳад, ки бо шахсе, ки аз ҷамъомад баромадааст, алоқа накунем, ҳатто салом нагӯем. Дар Австралия ва дар бисёр ҷойҳои дигар, қурбониёни таҷовузи ҷинсии кӯдакон аз муносибати бади онҳо, ки пирон бо онҳо баррасӣ мекунанд, чунон рӯҳафтода шуданд, ки онҳо қадами огоҳ кардани ин мардони солхӯрдаро гирифтанд, ки дигар намехоҳанд Яҳува бошанд Шоҳидон. Натиҷа ин аст, ки пирон ба ҳама дастур медиҳанд, ки ба ин қурбонии сӯиистифода ҳамчун пария, шахси ҷудошуда (хориҷшавӣ бо номи дигар) муносибат кунанд. Барои ин сиёсати "ҷудошавӣ" ягон асоси Китоби Муқаддас вуҷуд надорад. Он аз одамон сарчашма мегирад, на аз Худо. Он чизе ки Худо ба мо мегӯяд, ин аст, ки «бетартибонро панд диҳед, ба рӯҳҳои афсурдаҳол тасаллӣ диҳед, нотавононро дастгирӣ кунед, нисбат ба ҳама пуртоқат бошед. ¹⁵ Бубинед, ки касе барои осеби касе ба касе осебе намерасонад, балки ҳамеша аз паи некӣ ба якдигар ва ба дигарон равед ». (1Тҳ 5:14, 15)

Агар касе дигар Шоҳиди Яҳува буданро нахоҳад, ягон амри Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, ки ба ӯ ҳамчун муртад муроҷиат кунем, ба монанди Юҳанно. (2 Юҳанно 8-11) Бо вуҷуди ин, маҳз ҳамин чизест, ки мардум ба мо мегӯянд ва ҳар кадоме аз 67,000 узви орден мебоист ваъдаи худро мешиканад - гуноҳест, ки дар ин масъала ба Худо итоат мекунад. Қисми боқимондаи Шоҳидони Яҳува низ мебоист ваъдаи махфии худро ба ташкилот мешикананд (Ба сархати 11 нигаред), агар онҳо ин қоидаи аз Китоби Муқаддас ҷудошударо риоя накунанд.

Ҳамин тавр, барои мо тааҷҷубовар нест, ки суханони Исо бори дигар исбот карда шуданд: Назр додан аз Иблис аст.

____________________________________________

[I] Тааҷҷубовар он аст, ки сабаби таҷлил нашудани Шоҳидони Яҳува дар он аст, ки танҳо дар Китоби Муқаддас ҷашни зодрӯз бо рӯйдодҳои манфӣ алоқаманд аст. Чунин ба назар мерасад, ки ин мулоҳиза ҳангоми ба онҳо мувофиқат накардан татбиқ карда намешавад.

[Ii] Ба Ҷеффри Ҷексон нигаред шаҳодат додан пеш аз он ки Комиссияи Шоҳии Австралия.