Яҳува онҳоеро, ки «бо истодагарӣ мева меоваранд», дӯст медорад

[Аз w 5 / 18 саҳ. 12, июл 9 – 15]

«Он чи дар хоки нағз аст, касоне ҳастанд, ки ... бо сабр мева меоваранд» (Луқо 8:15).

Параграф 1 бо таҷрибаи Серхио ва Олинда оғоз меёбад:ин ҷуфти содиқ дар он ҷо шаш саҳар дар як ҳафта дар тӯли сол мавъиза карда истодаанд ». Ин ҷо мо бори дигар яке аз мавзӯъҳои мақолаҳои омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ» -ро дида мебароем. Кори мавъиза. (Боқимондаҳо таъмид гирифтани кӯдакон, хайрияҳо ба Созмон, қабули интизом ва ҳокимияти пирон ва Ҳайати Роҳбарикунанда мебошанд.)

Ароба 'шаҳодат' медиҳад!
Ҳамсарон чӣ тавр мавъиза мекунанд? "Онҳо дар наздикии истгоҳи автобус ҷойҳои худро гирифта, ба роҳгузарон адабиёти моро пешниҳод мекунанд."Расм аз мақола аниқ нишон медиҳад, ки чӣ тавр. Бо нишастан ё дар паҳлӯи ароба нишастан.

Пас луғати таълими мавъиза чист?[I]

• "Расондани мавъиза ё суроғаи мазҳабӣ ба як гурӯҳи ҷамъшуда, одатан дар калисо."
• "Ба таври оммавӣ эълон кардан ё таълим додан (паёми динӣ ё эътиқодоти динӣ)."
• "Ба самимона тарғиб кардан (эътиқод ё амали амал)."

Аз ин рӯ, мо бояд ба худ савол диҳем: чӣ тавр ҷуфти пиронсолон «мавъиза» мекунанд? Тибқи тавсифи параграф ва расми дар боло овардашуда ҳеҷ яке аз ин се таъриф ҷой надошт. “Sба шахсони ба онҳо менигарист " дар ҳақиқат мувофиқат намекунад.

Эҳтимол, ки дар ин вақтҳо, чӣ тавре ки ба таври нодуруст ҳамчун «мавъиза» тасвир карда шудааст, рӯй дода шудааст, дар параграфи минбаъда гуфта шудааст:Мисли Серхио ва Олинда, бисёр бародарону хоҳарони содиқ дар саросари ҷаҳон даҳсолаҳо дар маҳалҳои хонаҳои беодам мавъиза мекарданд ”. Аммо Исо дар бораи ҳудудҳои номувофиқ чӣ гуфт? Матто 10: 11-14 ва Луқо 9: 1-6 нишон медиҳанд, ки онҳо бояд беэътиноиро тарк карда, ба пеш раванд. Луқо инчунин қайд мекунад, ки онҳо дар вақти рафтанашон бояд одамонро шифо диҳанд. Ҳаввории Павлус аз рӯи ин намунаҳо дар мисоли Аъмол 13: 44-47,51 ва Аъмол 14: 5-7, 20 ва ғайра пайравӣ карданд ва нишонае набуд, ки онҳо ба сарзамини беэътиноӣ барои “санҷидан” ва ба он вокуниш нишон додан равона мешуданд.

«Чаро мо рӯҳафтода шуда метавонем?»

"Мисли Павлус, мо аз таҳти дил ба одамон мавъиза мекунем. (Матто 22:39; 1 Қӯринтиён 11: 1) " (Par.5)

Оё кард ё кард “Мо ба одамон мавъиза мекунем ».? Агар шумо шоҳид будед, инро аз худ бипурсед. Агар онҳо фардо ба мо гӯянд, ки дигар ҳисоботи соатбайъ дода намешавад, пирон дарк намекунанд, ки мо чӣ қадар дар хона ба хона гаштаем, оё кори мавъиза бетаъсир ва бе коҳиш идома хоҳад ёфт? Мебуд, агар ҳама воқеан аз рӯи «ғамхории самимӣ» мавъиза мекарданд.

Чӣ мешавад, агар мо мешунидем, ки нақши пешрав аз байн рафтааст. Дигар фарқияти махсус ба онҳое дода намешавад, ки худро 70 соат дар як моҳ мавъиза мекунанд? Ҳама яксон мебуданд, танҳо воизони доимӣ? Оё онҳое ки ҳоло чун пешрав хизмат мекунанд, минбаъд низ дар 70 соат мегузаранд, зеро таваҷҷӯҳи онҳо мақоми чун пешрави имтиёзнок ҳисобида нашуд, балки онҳо танҳо аз рӯи «ғамхории самимӣ» нисбати ҳамсоягонашон амал мекарданд?

Баъзеҳо метавонанд дар банди 5 иқрор шаванд, ки дар он гуфта мешавад: ""Бо вуҷуди ин, нигоҳ накарда ба лаҳзаҳои рӯҳафтодагӣ мо истодагарӣ мекунем. Елена, ки дар тӯли 25 сол пешрав аст, дар бораи бисёрии мо мегӯяд: «Ман кори мавъизаро душвор месозам. Бо вуҷуди ин, кори дигаре нест, ки ман мехостам иҷро кунам ».

Он чизе, ки дар ин сарлавҳа навишта нашудааст, эҳтимол аст, ки чаро минтақа бепарво аст. Ба мисли:

• Аксарият дар назди дари хонаҳояшон аз бегонагон ҳазар мекунанд.
• Аксари шоҳидон, ба ҷои истифодаи Библия, аз адабиёт ва видеоҳои мардум таҳия мекунанд.
• Бисёр одамон ба Худо аз сабаби эътиқоди динӣ гум шуданд.
• Онҳо шахсе, ки занг мезананд, намешиносанд, бинобар ин, онҳо моро аз рӯи мансубияти мазҳабии худ, аз ҷумла иҷозати марги кӯдакон тавассути радди хунгузаронӣ дар вақти зарурӣ ва ҳимояи бадрафтории кӯдакон доварӣ мекунанд.
• Ғайр аз ин, ҳеҷ гуна муқовимат ба гуфтаҳои болоӣ мавҷуд нест, ба монанди сабти Ташкилоти кӯмак ба корҳои хайрхоҳона ба камбизоатон ва ниёзмандон.

"Чӣ гуна мо мева оварем?"

«Чаро мо итминон дошта метавонем, ки новобаста аз он ки дар куҷо мавъиза мекунем, мо хидмати самаранок карда метавонем». (Par.6)

Ҳоло шумо хоҳед дид, ки танҳо меваи муҳокимашаванда кори мавъиза аст. Оё он чизе ки Исо дар назар дошт, муҳимтарин ё ягона мева буд? Параграф идома дорад "Барои ҷавоб додан ба ин саволи муҳим, биёед ду масали Исоро дида бароем, ки дар онҳо ӯ зарур аст, ки" мева оварад "(Матто 13: 23)”. Пас биёед инро кунем.

"Юҳанно 15-ро хонед: 1-5,8"

Банди 7 сар мешавад:

"Юҳанно 15-ро хонед: 1-5,8. Аҳамият диҳед, ки Исо ба ҳаввориёнаш гуфт: «Падари Ман дар он ҷалол ёфт, ки шумо меваи фаровон оваред ва шогирдони Ман бошед» ». Ин идома дорад «Пас самаре, ки пайравони Масеҳ бояд ба бор оранд, чӣ гуна аст? Дар ин масал ба Исо мустақиман нагуфт, ки самара чист, аммо ӯ як ҷузъиёти муҳимеро қайд кард, ки ба мо барои муайян кардани ҷавоб кӯмак мекунад. " (Par.7)

Оё шумо пай бурдед? "Исо мустақиман нагуфт, ки самара чист" вале онҳо идома медиҳанд, то ки даъво кунанд "Ин мева чист". Аввалан, онҳо мегӯянд, ки ин чӣ гуна аст НА.  “Аз ин рӯ, дар ин масал самараеро, ки ҳар як масеҳӣ бояд ба бор орад, иҷро кардан лозим аст не ба шогирдони нав муроҷиат кунед, ки мо барои онҳо шарафманд ҳастем. (Par.8)

Сабаби чунин хулоса баровардани онҳо дар чист? "Азбаски мо наметавонем одамонро маҷбур созем, ки шогирд шаванд."

Ин хатти фикр мантиқи ташбеҳи Исоро нодида мегирад. Шумо низ дарахтро маҷбур карда наметавонед, ки мева диҳад. Шумо метавонед онро танҳо шинонед, парвариш кунед, об диҳед ва муҳофизат кунед. Аммо ҳадафи шумо дар ҳама чиз ба даст овардани меваи дарахт, самараи меҳнатҳои шумост.

Баъд онҳо даъво мекунанд: “Кадом фаъолият моҳияти «самар овардан» -ро ташкил медиҳад? «Мавъизаи хушхабари Салтанати Худо».

Ин гумони тозаест! Маънои аслӣ чӣ маъно дорад? Мувофиқи луғати Google, ин маънои "табиати дарунӣ ё сифати ҳатмии ягон чиз, хусусан чизе абстракт мебошад, ки хусусияти онро муайян мекунад." Ҳамин тавр савол ба миён меояд: оё мавъизаи хушхабар самарае ба бор меорад? Нишонае дода мешавад, ки дар эзоҳе дар охири ҳукм оварда шудааст. Ҳамчун шарҳ, бешубҳа, аксари хонандагон ба он аҳамият намедиҳанд ва ё скан мекунанд, аммо воридоти онро таҳлил намекунанд. Дар он гуфта шудааст:Гарчанде ки «мева овардан» инчунин ба истеҳсоли «самари рӯҳ» тааллуқ дорад, дар ин мақола ва навбатӣ мо диққатамонро ба «меваи лабҳо» ё мавъизаи Салтанат равона месозем. (Ғалотиён 5: 22, 23; Ибриён 13: 15. ” Аз ин рӯ, онҳо эътироф мекунанд, ки мева овардан ба тавлид кардани самари рӯҳ дахл дорад, аммо дар ду мақолаи навбатӣ онҳо ин ҳақиқатро рад мекунанд. Дар асл, онҳо беш аз ин корҳо хоҳанд кард.

Ғайр аз он, дар замони навиштани он, дар байни дувоздаҳ мақолаи омӯзишии баъдӣ ба ин, касе нест, ки ҳатто як меваи рӯҳро бахшида бошад ва муҳокима мекунад, ки чӣ гуна онро дар зиндагии муқаррарии ҳаррӯза нишон додан мумкин аст. Дар як мақола ҳамдардӣ сухан меравад, аммо танҳо аз нуқтаи назари кори мавъиза. Як мақолае, ки мавриди омӯзиш нест, бо пурсабрӣ алоқаманд аст, аммо танҳо аз он чизе ки бояд интизор шавад, ки Яҳува Ҳармиҷидӯн меорад.

Ғайр аз ин, барои он ки дар Китоби Муқаддас муайян карда шавад, ки меваи самарбахш чӣ гуна аст, биёед ҳоло якчанд лаҳзае тафтиш кунем, ки Юҳанно дар Юҳанно 15: 1-5,8 гуфта буд. Барои беҳтар фаҳмидани суханоне, ки Исо гуфт, ба мо лозим аст, ки оятҳои 9 ва 10-ро ҳамчун матн хонем. Дар он ҷо, Юҳанно суханони Исоро дар Юҳанно 15:10 чунин навиштааст: «Агар шумо аҳкоми Маро риоя кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд, чунон ки Ман аҳкоми Падарро риоят кардам ва дар муҳаббати Ӯ мондам».

Аввалан қайд кардан дар он аст, ки шогирдони ҳақиқии Исо бояд Исоро пайравӣ мекарданд аҳкоми. Бинобар ин мушоҳида мешуд бештар аз як амре, ки лозим буд. Ғайр аз он, вақте ки ояи 5 қайд кард: «Касе ки дар ман боқӣ мемонад, ва ман дар вай (дар иттифоқи) ӯ меваи фаровон меоварам; зеро ба ғайр аз ман шумо тамоман коре карда наметавонед ». Ба параллел диққат диҳед? Дар муҳаббати Масеҳ мондан маънои онро дорад, ки шахс дар Масеҳ боқӣ мемонад. Барои дар муҳаббати Масеҳ мондан, мо бояд амри Ӯро риоя кунемs. Аҳкоми ӯ чист? Баъдтар дар фармони Юҳанно 15: 12 аҳкоми ибтидоии худро Исо қайд мекунад: "Ин фармони ман аст, ки якдигарро дӯст доред, чунон ки Ман шуморо дӯст доштам." Бинобар ин, хулосаи оқилона чунин мебуд, ки фармоиш ба якдигарро дӯст доред, чуноне ки Масеҳ моро дӯст доштааст, моҳияти табиӣ аст, ки хусусияти самара оварданро муайян мекунад.

Исо ин порчаи Юҳанно 15-ро бо кадом дигар фармоишҳо ишора мекард? Ҳардуи Луқо 18: 20-23 ва Матто 19: 16-22 ба мо кӯмак мекунанд, ки кадом фармонҳоро бифаҳмем. Китоби Муқаддас нақл мекунад, ки як ҷавони сарватманд аз Исо пурсид: "Устод, барои ба даст овардани ҳаёти ҷовидона чӣ кор бояд кунам?" Дар посух чунин гуфта шудааст: "Агар шумо хоҳед, ки ба ҳаёт дохил шавед, аҳкомро доимо риоя кунед." Ҷавон пурсид "Кадомҳо?" "Исо гуфт: Чаро шумо одамкушӣ накунед, зино накунед, дуздӣ накунед, шаҳодати бардурӯғ надиҳед, падар ва модари худро иззат кунед ва ҳамсояи худро мисли худ дӯст доред." Оё шумо мебинед, ки чӣ тавр Исо «Мавъиза кардани хушхабари Салтанати Худо » ҳамчун амри асосӣ барои «ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ»? Не, албатта не. Ин ҳатто зикр нашудааст. Вақте ки ҷавони сарватманд гуфт: "Ман ҳамаи инҳоро нигоҳ доштам; ҳол ба ман чӣ намерасад? ” Исо чӣ ҷавоб дод? Ба мавъиза равед? Не, "Исо ба вай гуфт:" Агар шумо комил будан мехоҳед, рафта чизҳоятонро фурӯшед ва ба мискинон бидиҳед, ва дар осмон ганҷе хоҳед ёфт. "Мавзӯи умумии ин ҳама аҳкомҳо ин буд, ки чӣ гуна бо дигарон муносибат кунанд. Чӣ тавр ба тариқи дигар, ҳамчун масеҳӣ рафтор кардан мумкин аст. Юҳанно 15:17 инро бо такрори таъкид таъкид менамояд “«Ин чизҳоро ба шумо ҳукм мекунам, то ки якдигарро дӯст доред».

Бояд қайд кард, ки агар кас хислатҳои Масеҳро намоиш диҳад, дигарон мебинанд ва хоҳанд дид, ки як марди Худо аст ва онҳое, ки аз ҷониби Худо даъват карда мешаванд, бо онҳо муттаҳид мешаванд ва дар натиҷа самари рӯҳро меоранд. табиатан шогирдон месозад.

"Луқо 8-ро хонед: 5-8, 11-15" (Қисмати 10-12)

1 Қӯринтиён 4: 6 моро огоҳ мекунад: «[қоида] -ро омӯзед: 'Аз он чи навишта шудааст, берун набаред ...' '.

Бо назардошти ин. биёед бифаҳмем, ки чӣ гуна онҳо Луқо 8-ро шарҳ медиҳанд: 5-8,11-15.

Ба ояти 11 диққат диҳед. Дар ин ҷо Исо ба шарҳи масали худ оғоз мекунад.

«Акнун маънои масал ин аст: тухм - каломи Худост».

Мақола бо ин розӣ аст ва қайд мекунад. Банди 11 баъд мегӯяд:Ҳамон тавре ки дар масали Исо тухми хубе наслро нигоҳ дошт, мо хабарро қабул кардем ва онро риоя кардем ». Ин фаҳмиш бо Луқо 8: 16 мувофиқат мекунад. То ба ҳол он қадар хуб, аммо ҳоло нозуктар аз "он чи ки навишта шудааст" меояд. Ба мо гуфта шудааст: "Ва чӣ тавре ки гандум гандум мева медиҳад, на ғӯзапоя, балки тухми нав аст, мо ҳамчун меваи нав меорем, на шогирдони нав, балки тухми нави Салтанат. Чӣ тавр мо тухми нави Салтанатро парвариш мекунем? Ҳар дафъае, ки мо ба ин ё он тарз хабари Салтанатро мавъиза мекунем, мо тухмро, ки дар дили мо шинонда шудааст, такрор мекунем ва паҳн мекунем. »(Сархати 11) Дар ин порча дар Луқо 8 ягон шарҳи возеҳе барои шарҳи ин масал оварда нашудааст. Дар ҳақиқат, Исо албатта меваҳоро ҳамчун мавъизаи хушхабари Салтанат шарҳ надодааст. Аҳамияти махсусро дар Луқо 8 нишон медиҳад: 15, ки Исо гуфтааст: «Ва дар замини хуб, онҳое ҳастанд, ки каломро бо дили хуб ва нек шунида, нигоҳ доред ва бо сабр ҳосил диҳед ». Бале, он нигоҳ дошта мешавад, захира карда намешавад, зеро Ташкилот инро мехоҳад. Ба ҷои ин, дили хуб ва хуб бо натиҷаи меваҳои сабр алоқаманд аст.

Бешубҳа, фаҳмидани ин самара маънои бештар хислатҳои масеҳӣ мебошад, ки аз ҷониби дили пазмон ташаккул ёфтааст ва баъд ҳамчун шахсе, ки Худо ва Исоро дӯст медорад, кӯшиш мекунад, ки самари рӯҳро зоҳир кунад. Ҳикояи мувозӣ дар Матто 13: 23 дар бораи "Ва кошта дар замини хуб, ин ҳамон аст; каломро шунидан ва маънои онро дарк кардан, ки дар ҳақиқат мева ҳосил медиҳад, ба андозаи сад баробар, ба шасту наваду сӣ. ». Оё 1 Самуил 15: 22 ба мо хотиррасон мекунад, ки" Оё Яҳува қурбониҳои сӯхтанӣ ва қурбониҳоро чунон қадр мекунад, ки ба овози Ӯ гӯш диҳанд? Яҳува? Инак! Итоат кардан аз қурбонӣ беҳтар аст ва ба майи гӯсфандҳо диққат диҳед. Ғайр аз ин, Яъқуб 1: 19-27 инчунин дида мебарояд, ки дар бораи чизҳои муҳиме, ки Худо ва Исо мехоҳанд, ба ҷои мо аз қурбониҳо итоат кунем, хеле муҳим аст. мехоҳад, ки мо ин корро кунем, то ба мақсади он хизмат кунем.

Павлус масеҳиёни аввалини Қӯлассиёнро ташвиқ кард, ки «то абад писандидаи Худованд бошед, то вақте ки мева оваред» ҳар кори хуб ва ҳангоми муҳокимаи самараҳо ба эфсӯсиён дар 5: 8-11 маслиҳат доданд, ки “самараи нур аз ҳар навъ некӣ, адолат ва ростӣ иборат аст”.

Аз ин рӯ, вақте ки банди 12 мегӯяд: "Аз масали Исо оиди ток ва кошта мо чӣ меомӯзем?»Мо медонем, ки ҷавоби бар Навиштаҳо асосёфта ин аст:« мо бояд самари рӯҳро дар худ инкишоф диҳем ».

Ҷолиб аст, ки калимаи юноние, ки тарҷума шудаастсамар овардан дар литсейи юнонии Тейер чунин маънидод карда шудааст "ба маънои маҷозӣ, бардоштан, ба вуҷуд овардан, корҳо: ҳамин тавр одамоне, ки дониши динии худро бо рафтори худ нишон медиҳанд, Матто 13: 23; Марк 4: 20; Луқо 8: 15; ”Аҳамият диҳед, ки бисёрии корҳо ва корҳоеро, ки мо онҳоро“ бо рафтори онҳо ”шарҳ додаем, на“ аз тариқи мавъиза ”.

«Чӣ гуна мо метавонем ба бор оварем?»

Аз ин рӯ, аллакай навишта шудааст, ки зарурати «самари самар овардан» на танҳо ба кори мавъиза алоқаманд аст, аммо қисми боқимондаи мақола қариб тамоман номуносиб аст. Аммо як ё ду нукта шарҳ медиҳанд.

(Сархати 13) "Аҳамият диҳед, ки ӯ минбаъд дар мактуби худ ба масеҳиёни Рум дар бораи эҳсосоти худ нисбат ба он яҳудиён чӣ гуфт: «Хусни дили ман ва дуои ман аз Худо барои онҳо дар ҳақиқат барои наҷоти онҳост. Зеро ман ба онҳо шаҳодат медиҳам, ки рашки Худоро доранд, аммо на аз рӯи дониши дақиқ ». (Румиён 10: 1, 2) "

Дар робита бо ин порча мо бояд нисбати ҳамаи бародарон ва хоҳароне, ки ҳоло бедор нашудаем, эҳсосот дошта бошем. Бале, бисёриҳо ба Худо рашк мекунанд, аммо маълумоти дақиқ надоранд. Павлус дар бораи дониши дақиқ чӣ гуфт? Оё он зарурати кори мавъиза аз ҳисоби рушди хислатҳои масеҳӣ ва меваҳои рӯҳ тибқи Ғалотиён 5: 22-23 буд? Тибқи матн, ин чунин буд:

"Зеро ки адолати Худоро намедонанд, балки толиби роҳати худ ҳастанд онҳо худро ба адолати Худо итоат накарданд. 4 Чунки Масеҳ анҷоми шариат аст. то ки ҳар касе ки имон меоварад, адолат кунад ». (Румиён 10: 3-4,)

Оё шумо мушоҳида кардед, ки мушкилот дар он буд, ки онҳо адолати Худоро дуруст нафаҳмиданд, дар натиҷа адолати худро ҷустанд? Инҳо намефаҳмиданд, ки Масеҳ қонунро ба охир расонидааст, зеро худи ҳамон қонун нишон дод, ки ҳеҷ кас наметавонад бо аъмоли худ наҷот ёбад. Онҳо ба тӯҳфаи бепуле, ки дар Эфсӯсиён 3: 11-12 қайд шудааст, ниёз доштанд, ки дар он ҷо Павлус «мувофиқи нияти ҷовидоние, ки дар робита бо Масеҳ, Худованди мо Исои Масеҳ ба вуҷуд овардааст, 12 навиштааст, ки тавассути он мо ин озодии сухан ва равишро дорем боварӣ тавассути имони мо дар вай »(Ҳамчунин нигаред ба Румиён 6: 23). Иҷрои имони ҳақиқӣ талаб мекунад бештар на танҳо мавъиза.

"Чӣ тавр мо ба Павлус пайравӣ карда метавонем? Якум, мо мекӯшем, ки ҳар як касеро ёбем, ки «ба ҳаёти ҷовидонӣ моиланд». Дуюм, мо дар дуо аз Яҳува илтиҷо мекунем, ки дили шахсони самимиро кушояд. (Аъмол 13: 48; 16: 14)"(Par.15)

Ягона роҳи пайравии ҳақиқии имрӯзаи Павлус дар мавъиза ин мустақиман мавъиза кардани хушхабари аслӣ аз Китоби Муқаддас хоҳад буд. Доштани баъзе паёме, ки гӯё аз JW.Org ё адабиёти нашркардаи Созмон ва ё ягон ташкилоти дигари динӣ дар ин бора хабари хуш аст, дар навбати аввал хабари мустақим аст. Ин хушхабар аз Каломи Худо мустақиман мавъиза мекунад. Ҳамин тариқ, аҳамияти имони мо ба Исои Масеҳ ҳамчун калиди иҷрои нияти Худо ба ҷои қонунии худ барқарор карда мешавад. Дар Юҳанно 5: 22-24 пандҳои Исо оварда шудаанд, ки «ҳар кӣ Писарро эҳтиром намекунад, Падари Фиристандаи ӯро эҳтиром намекунад».

Ғайр аз он, фариштаҳо дар кори мавъиза тавре ки дар банди 15 гуфта шудааст, кӯмак мекунанд:Мо инчунин аз Худо дуо мегӯем, ки фариштаҳо моро роҳнамоӣ кунанд, то онҳо одамони самимиро пайдо кунанд. (Матто 10: 11-13; Ваҳй 14: 6) ”? Навиштаҳо дар Ваҳй 14 ба рӯзи ояндаи доварӣ ишора мекунанд, на ба рӯзи ҳозира ва дар Матто 10 танҳо дастуроти Исо ба шогирдонаш дар бораи муносибат бо қаламрави онҳо оварда шудааст. Бале, албатта Худо қодир аст фариштагонро роҳнамоӣ кунад, то одамони самимӣ дар бораи хушхабар фаҳманд, аммо ин пешбинӣ мекунад, ки паёме, ки Шоҳидони Яҳува мавъиза мекунанд, хушхабари дуруст аст ва касе ки онро мавъиза намекунад; ки Худо ва Исо Ташкилотро барои ёфтани одамони самимӣ истифода мебаранд; ва Худо дарҳол дар ин кор фариштагонро истифода мебарад. Ҳатто агар танҳо яке аз ин тахминҳо нодуруст бошад ва мо барои ҳеҷ кадоме аз онҳо далел надошта бошем, пас ҷавоб бояд чунин бошад: "Не, фариштагон моро роҳнамоӣ намекунанд".

«Дастатонро нагузор»

Сархатҳои ниҳоии 3 ин як насиҳат аст, ки хулосаҳоро баровардан бо ибораи "Онҳо либоси тозаи мо, рафтори хушмуомила ва табассуми гармро мушоҳида мекунанд. Бо гузашти вақт, рафтори мо метавонад ба баъзеҳо фаҳмад, ки нуқтаи назари манфии онҳо нисбати мо дуруст нест ».

Пас, чунин ба назар мерасад, ки ин ҳама чизест, ки ҳадди аққал аз нуқтаи назари Созмон муҳим аст. Намоиши беруна, ки ҳама метавонанд як фасад барои он чизе бошанд, ки шахси воқеӣ дар танҳоӣ аст. Бо дарназардошти воқеияти муносибати сар дар хок дар муносибат бо ҳолатҳои зӯроварии ҷинсии кӯдакон дар дохили Созмон, ба назар чунин мерасад, ки Созмон минбаъд низ ба афзоиши ин ҷанҷол ва сиёҳ кардани эътибори Шоҳидони алоҳида тавассути иттиҳодияҳо роҳ хоҳад дод.

Бале, мо бояд на танҳо бо либоси тозаву озода ва хушмуомилаи хуш, балки аз рафтори худ нисбати дигарон, ки бо самари ҳақиқӣ, рӯҳулқудс ҳамоҳанг ҳастанд, огоҳӣ ёбем ва бо ин нишон диҳем, ки мо ба ҷои имонамон зинда ҳастем. танҳо онро мавъиза.

Оё вақти он расидааст, ки Созмон тоза набошад ва диққати аз намуди зоҳирӣ (алалхусус мавъиза) -ро ба амал ва сифатҳои масеҳиёни ҳақиқӣ (зоҳир кардани самараи ҳақиқӣ, меваҳои рӯҳ) табдил диҳад? Ин, бешубҳа, бисёр проблемаҳоро дар назди созмон ҳам дар асоси шаҳодатҳои инфиродӣ коҳиш медиҳад.

Бале, Яҳува онҳоеро, ки самари рӯҳро бо истодагарӣ меоранд, дӯст медорад ва ҳангоми кӯшиши пайравӣ кардан ба писари ӯ ва миёнарави мо Исои Масеҳ кӯшиш мекунанд. Тавре ки 1 Петрус 2: 21-24 ба мо хотиррасон мекунад:

«Дар асл, шумо ба ин роҳ даъват шуда будед, зеро ҳатто Масеҳ барои шумо азоб кашида, ба шумо намуна гузоштааст, то шумо қадамҳои ӯро пайравӣ кунед. Вай ҳеҷ гуноҳе накардааст ва дар даҳонаш макре набуд. Вақте ки ӯро бадгӯӣ мекарданд, ӯ дар иваз бадгӯӣ накард. Вақте ки ӯ азоб мекашид, ӯ таҳдид намекард, балки худро ба он кас, ки аз рӯи адолат доварӣ мекард, супурд. Ӯ гуноҳҳои моро дар бадани худ дар сутун бардошт, то мо бо гуноҳҳо анҷом ёфта, аз рӯи адолат зиндагӣ кунем ».

___________________________________________

[I] https://www.google.co.uk/search?q=definition+of+preaching